Тримурти

   Во время пробуждения нашего мироздания после очередного растворения, произошла история, повествующая об универсальном принципе, лежащем в основании системы знания, переданного Единым наблюдателем, воплотившимся в облике мудреца Капилы, напомнившего грядущим поколениям учение всех учений – знание основ существования несовершенной фазы. История эта относится к персонифицированному способу толкования универсального принципа творения, развития и разрушения, описанная в пуранах певцом ведических гимнов Вьясой Двайпаяной в период 28 нисходящей махаюги по летоисчислению богов неба 33-х.
   Шестнадцатая дочь патриарха Дакши по имени Сати, стала женою Шивы. Сразу после назначения патриархом мироздания Брахманды Дакша распорядился устроить жертвоприношение Единому наблюдателю в облике Сверхсущества по имени Вишну, куда были приглашены все мудрецы и небожители семи небес со своими учениками и свитою. И когда новый патриарх появился в том собрании, боги огня и небожители в почтении поднялись со своих мест, и только боги богов творец Брахма и разрушитель Шива остались сидеть неподвижно. Брахма, почтивший своим присутствием то собрание, приветствовал своего отпрыска, назначенного главным патриархом Брахманды, и Дакша, поклонившись в ответ отцу, занял свое место. Однако, обратив внимание, что и зять его Шива, не оказал ему почтения, Дакша вознегодовал.
   Выслушайте меня, жрецы и боги, - сказал Дакша, - я буду говорить о том, как должны вести себя благовоспитанные люди. Взгляните на супруга моей дочери Сати. Своим пренебрежением к тестю он пятнает доброе имя предводителя Брахманды и попирает порядок, которому мы следуем от сотворения, и тем творит бесстыдство. С благословения священнослужителей он взял в жены мою дочь, и тем самым признал мое превосходство над собою. Теперь же мой брат, даже не желает подняться с сидения, чтобы оказать мне почтение. Признаюсь, я не хотел отдавать свою дочь этому невежде, не знающему правил приличия. Но как учёный брахман, вынужденный обстоятельствами объяснять знание закона черни, я заставил себя породниться с этим дикарем. Вы знаете, что он обитает в нечистых местах, его повсюду сопровождают бестелесные сущности и прочая нечисть. Он вечно ходит нагим и, как сумасшедший, вопит и хохочет. Он посыпает себя пеплом сожженных трупов и украшает свое тело ожерельем из костей и черепов. Его называют Всеблагим, но в действительности это дикое, зловещее создание. Взгляните на его почитателей, что толпою окружают его, ведь это безумцы и нечестивцы.
   Видя, что брат его Шамбху всё также сидит с отстраненным видом, назначенный патриарх Дакша рассвирепев, обрушился на своего зятя с такими словами: «Все боги до последнего получат свою долю даров от жертвенного таинства Всевышнему, но не этот проходимец!"
   И несмотря на увещевания богов, Дакша так и не опомнился и не отозвал назад своего проклятия, распорядившись продолжить священнодействие, удалившись в свои покои.
   В ответ на хулу своего господина, первый из свиты Шамбху, белый бык Нандишвара, пришёл в ярость и принялся проклинать Дакшу и всех жрецов, что не воспротивились кощунству.
   Послушайте меня, - заревел Нандишвара, - кто считает Дакшу важной особой и поносит бранью святого из святых, тому и смерть - малое наказание; кто делит мир на добро и зло, тому не постичь величия Шамбху. Полагая, что обрел власть над ближними, Дакша обрел лишь тщеславие и гордыню, являя собою верх невежества и помрачения. Так пусть же все, кто питает неприязнь к Шиве, будут очарованы цветистым языком знания Вед. Пусть прельстятся они обещаниями призрачного благополучия, обитания в высших мирах, и никогда не откроется им истинный смысл основы существования. И пусть в погоне за обещанными в Ведах благами, они никогда не вырвутся из колеса перевоплощения. Пусть священнослужители исполняют обряды и правила благочестия, но не задумываются о смысле происходящего. Пусть жрецам станет безразлично, от кого принимать подаяние; пусть они изучают священные писания, отказывают себе в излишествах, соблюдают заповеди и дают обеты - но не ради Всевышнего, а лишь для пропитания. Пусть скитаясь живут они на подаяние, а в трудах своих праведных забудут, ради чего трудятся.
   Услышав проклятие духовному сословию, верховный жрец из состава Саптариши Бхригу, не стерпев кощунства предал почитателей Шивы еще более жестокому проклятию.
   Всех, кто своим подвижничеством желает умилостивить Шиву, - воскликнул Бхригу, - и всех, кто стремится походить на него внешностью своею и поведением, я объявляю безбожниками! Кто преклоняется перед «Ревущим», тот преступает закон священной Веды, который есть Закон Божий. Пусть все, кто молятся Шиве и подражают ему внешностью, отращивая волосы, посыпая себя пеплом погребальных кострищ и уединяясь в нечистых местах, лишатся остатков разума. Кто сделает Шамбху своим божеством, будет пить спиртное, вдыхать дым растений силы и есть плоть живых существ. Коль скоро ты, Нандишвара, возопил против жрецов и священнослужителей, ты уже сделался безбожником и противником высшего Закона. Карою за это тебе будет вечная неприкаянность. Кощунствуя над словом Божьим, ты гневишь достойнейших людей и Самого Господа Джанардану.
   Шива с горечью слушал, как бранятся его приверженцы с ученым сословием, и лицо его стало мрачнее тучи. Не сказав ни слова, он поднялся со своего места и покинул жертвенное таинство. Свита Всеблагого, последовала за ним.
   Прошло время, и вражда между тестем Дакшей и его зятем поутихла, но не исчезла совсем, тлея как угли костра. Назначенный Брахмой во главе верхних предков-родоначальников Дакша был горд собою и с дозволения своего отца он распорядился готовить самое пышное жертвенное таинство с начала времен, называемое брихаспатисатва. На торжество со всех концов мироздания Брахманды, собирались ученые и небожители.
    Сати, супруга Шивы, слышала, как небожители, проплывая в виманах, говорили о великом собрании, затеянном её отцом.
    Милый мой, - обратилась она к супругу, - твой тесть устраивает празднество, на которое приглашены обитатели шести небес. Давай и мы отправимся туда. Мои сестры со своими мужьями прибудут на то жертвоприношение и встретятся с родичами. Я тоже хочу отправиться с тобой в то собрание. Дорогой, позволь мне посетить это празднество. Я знаю, что мир чувственного восприятия со всеми его узами - всего лишь игра трех состояний обмана: просветления, возбуждения и неведения, что в сфере чувств у нас нет ни друзей, ни родных, но я - женщина, и все еще тешусь иллюзией родства, и семейные связи для меня - не пустой звук. Позволь мне еще хотя бы раз увидеться с теми, кого считаю своими близкими. Милый, пусть тебя не смущает, что нас не пригласили – ведь в дом к отцу, учителю и другу можно прийти незваными. О, Шамбху, супруг мой, исполни мое желание, ведь я твоя вторая половина. Умоляю, снизойди до слабой женщины.
    В ответ на мольбы любимой супруги Шива вспомнил, какими словами проводил его тесть в прошлую встречу, и улыбнулся. Красавица моя, - молвил Триокий Мара, - к другу действительно приходят без приглашения, если, конечно, друг ласков с тобою и приветлив, но самодовольство не из тех пороков, что можно скрыть. Знатное происхождение, красота, здоровье и богатство есть признаки благоволения судьбы, в основе которой лежит наше тело склонностей, однако, возгордившись дарами судьбы, перестаешь замечать тех, кто выше тебя, и, как следствие, растрачиваешь свои достоинства, а вместе с ними и остатки разума. Не стоит посещать дом пусть даже отца, если тот невоздержан, если встречает гостей высокомерным взглядом. Злые речи родичей, ранят больнее, чем острые стрелы. Боль, причиненная близкими, терзает сердце, не утихая ни днем, ни ночью. О, любимая моя Сати, твой отец и вправду любит тебя больше других своих дочерей, но знай, ныне тебе не будут рады в отчем доме. Отец сделает всё возможное, чтобы ты пожалела о том, что связала свою жизнь со мной. Возомнивший себя выше других страдает телом, речью и умом, а смиренные, приходящие в этот мир для спасения страждущих, вызывают у такого лишь презрение. Гордецы, кому закрыт путь в духовный мир правйому, ненавидят доброжелателей своих так же, как демоны – богов. Любимая моя, в обществе принято почитать друзей и родных, но тот, кто поднялся над мирской суетой и обрел разум и наставника на макушке, почитает божество своего сердца и божество в сердце ближнего своего, не уделяя внимания плоти, с которой тот отождествляет себя. Я не выказал почтения твоему отцу, на прошлом собрании, потому что, взор мой непрерывно прикован к Единому наблюдателю. Если пелена наваждения спадает с твоих глаз, ты не склонишь голову ни пред кем снаружи, кроме Всевышнего внутри себя. Кто бы ни был предо мною – отец или друг, единственным предметом моего почитания всегда останется непостижимый Единый наблюдатель, сущий в сердце как частица сознания и время снаружи. Твой родитель дал тебе тело, и ты перед ним в великом долгу, но в этой ситуации не стоит ходить в его дом — ненависть ко мне твоего отца, грозит обернуться большой бедою. Ты слышала, как он в присутствии собрания обрушил на меня потоки брани, хотя я ни в чем пред ним не провинился. Если, любимая, пренебрегая советом супруга, ты все же отправишься в дом своего отца, то горько пожалеешь об этом. Для тебя, оскорбление от близкого человека, будет подобно смерти.
   Шамбху умолк. Сати, какое-то время находилась в нерешительности, потому что несмотря на жгучее желание увидеть родных, она боялась предсказания супруга. Слезы катились из ее глаз. Вдруг лицо Сати переменилось и дрожа всем телом, она бросила отстранённый взгляд на своего супруга и, не проронив ни слова, покинула того, чьей любимой половиной была.
   Увидев, как Сати удаляется от обители Триокого, Mаниман и Mада в сопровождении бесов поспешили вдогонку, а впереди всех мчался бык Нандишвара. Спутники Всеблагого усадили Сати с ее любимой птичкой на быка и последовали за ней. Подъехав к отцовскому дому, она вошла на площадь, где был установлен помост с жертвенником. Заметив, что возле жертвенника нет даров для ее супруга, и вспомнив его слова о том, что отныне в доме отца не будут рады ни ей, ни ему, уязвленная в самое сердце Сати посмотрела на своего родителя испепеляющим взглядом. Раздосадованная, она принялась обличать тех, кто совершает обряды ради наслаждения их плодами, тех, чья цель - почести и самовозвеличивание. Сколько сил и средств вы потратили, чтобы выглядеть добродетельными, а плодами вашей набожности становится спесь и гордыня, — говорила она, глядя на своего отца. Господа Шиву, почитают все живые существа, он в высшей степени беспристрастен и дружелюбен. И только тебе, дорогой мой отец, удалось стать врагом самому великодушному из живых существ, от которого никто и никогда не слышал обидных слов, ты даже в нём умудрился найти изъяны. Надменные глупцы, что мыслят себя внешним телом, добившись высокого положения, начинают презирать тех, кто не связан условностями. Одно его имя Шива, «чистое благо», способно очистить сердце от всех пороков. Он с радостью дарует живым существам всё, что они просят и в чем нуждаются. Напрасно ты питаешь ненависть к владыке шестого неба, он исполняет все желания страждущих, к тому, пред кем преклоняются величайшие из великих. Он исполняет желания даже тех, кто ни в чем не нуждается, не говоря уже о простых смертных. Да, это правда, что он гуляет по местам погребения и водит дружбу с бесами. Волосы его спутаны, на шее ожерелье из черепов, а тело осыпано пеплом сожженных трупов. Но творец Брахма, мудрецы и пророки почитают его, украшая головы цветами, которые были предложены его стопам. Меня учили, что рвота – лучшее средство от отравления. Потому я отторгну свое отравленное тело, которое произошло от плоти оскорбителя. Лучше бы ты исполнял собственные обязанности, чем осуждал других за то, что они не исполняют своих. Тот, кто обрёл свободу, порой пренебрегают уставом, существующим для тех, кто только ищет её. Святые писания определяют два способа освобождения – через пресыщение мирскими благами и отказ от них. Для каждого пути есть свои законы поведения, но смешивать их нельзя – иначе угодишь в еще большее рабство иллюзорной реальности. Однако кто уже обладает свободой, тот может не следовать никаким правилам – ни пресыщения, ни воздержания. Отец, ты со своим окружением не можешь даже представить, какими богатствами обладает тот, кто отрекся от мира. Корыстный человек не ведает, что жертвенность самоценна. Плоды труда бренны, жертвенность – вечна!   
   С этими словами Сати, села на землю лицом на север, окропила чело водою и закрыв глаза, избавилась от остатков самости и оставила внешнее тело, вспыхнувшее ярким пламенем.
   Услышав от мудреца Нарады о том, что его супруга, ушла из жизни, Шива, охваченный гневом, вырвал сверкнувшую молнией прядь волос, и с хохотом безумца бросил её оземь. В тот же миг из земли выросло чудище, головою касавшееся небосвода, изрыгавшего пламя. Исполин обошел вокруг своего повелителя и направился во дворец патриарха Дакши. Слуги Шивы, сметали все на своем пути, под предводительством исполинского чудовища. Боги и жрецы отправились к создателю Брахме и поведали о случившемся. Хранитель Вишну и творец Брахма – Вездесущий и Перворожденный - знали, чем должно было завершиться жертвенное таинство, потому не присутствовали на нем. Выслушав богов, творец мироздания Брахма ответил:
   «Жертвоприношение не принесет удачи тем, кто хулит святых, чьей милостью держится целое мироздание. Удача отворачивается от того, кто поносит великих. Лишив Шамбху его доли жертвенных даров по указанию Дакши, вы совершили кощунство. И теперь, смирив гордыню, должны будете покаяться в содеянном. Если умилостивите великого владыку, то снова обретете мир и покой. Следует знать, что никто в целом свете - ни царь небесный, ни боги, ни мудрецы, ни даже я, создатель мироздания, - до конца не сознаем величия разрушителя Шивы. Кто же в здравом уме осмелится хулить его? Триокий, если разгневается, способен в одно мгновение разрушить все миры вместе с их обитателями. Потеряв любимую супругу, он глубоко опечален, и горе тому, на кого падет его гнев. Ступайте и просите у него прощения, а я пойду с вами.
   Прибывшие небожители во главе с творцом Брахмой, увидели в своей обители Всеблагого — невозмутимого и бесстрастного как само время. От былого его гнева не осталось и следа, а рядом с ним сидели царь северного дворца локапал Кувера — властелин сокровищ и четыре юных старца Санат, Санак, Санатан и Санандан.
   Почтительно сложив ладони, боги под водительством жрецов склонились к стопам безмятежного Шивы, облаченного в набедренную ткань. Почитаемый силами тьмы и света - демонами и богами он смиренно поклонился своему отцу и его окружению.
   Брахма сказал: «О, Великий владыка, ты шивалингам – лоно и семя мироздания. Как паук плетешь ты своею благодатной силою паутину бренного бытия, а затем поглощаешь, являя себя в трех ликах. Как известно тебе, один из сынов моих и твой младший брат Дакша, следуя твоему же уставу, взялся за исполнение великого жертвенного таинства. Так устроил ты мир, что всякий, совершающий жертву, имеет право воспользоваться ее плодами, вещественными или в виде уважения. А священнослужители, к которым относится брат твой, призваны обеспечивать этот порядок. Но случается и так, что жертвователи вроде Дакши оказываются в аду, и причина тому необъяснима. Ты единственный в целом мире, над кем не властна иллюзия. Будь снисходителен к тем, кто стал жертвою глупости своей, кто жаждет призрачных плодов, мечтая утвердиться в мнимом мире, прости заносчивых невежд, позволь завершить им жертвенное таинство и прими причитающуюся тебе долю жертвенных даров. Господин мой, пусть твоею милостью вернется к жизни Дакша, пусть боги и жрецы, кому твои воины переломали конечности, исцелятся твоею милостью, пусть заживут их раны. Прими свою долю даров, о разоритель жертвенного огня, пусть великое таинство завершится великим благодеянием.
   Дорогой отец, - молвил Триокий, - я не тронут высокомерием небожителей. Не от обиды я наказал их, но в назидание. Раз голова Дакши сгорела в огне жертвенника, будет он жить с головою козла, что был принесен в жертву. А царь Бхага, потерявший зрение, пусть взирает на мир глазами бога Mитры. Учитель Пуша пускай, пережевывает пищу зубами учеников, а в одиночестве питается бобовою мякиною. У тех, кто раскаялся и вернул мне мои подношения, да заживут все раны. Да будет так! А лицо предводителя священного сословия Бхригу отныне пусть украшает козлиная борода без усов.
   Боги остались довольны заверениями Всемогущего, а верховный жрец Бхригу пригласил Всеблагого Шиву присутствовать на новом жертвоприношении, в котором примут участие все боги, мудрецы и сам создатель Брахма. К телу патриарха Дакши приставили голову жертвенного козла. Чудотворное действо возвращения к жизни было произведено под водительством самого Шивы. И первым, кого увидел приведенный в чувства Дакша, был его зять, восседающий на белом быке. После того, как собравшиеся прославили Вседержителя, Дакша распорядился возобновить жертвоприношение.
   Ради Единого наблюдателя свершаются все жертвы, и ему принадлежат все жертвенные дары. Он пребывает в сердце каждого живого существа, и потому ему достается всё, что предназначено богам. Приняв свою долю даров, он ласково обратился к патриарху Дакше. Всевышний сказал:
   «Брахма, Шива и Я – тройственная причина творения. Я – главная причина мироздания, Я – самодостаточен и, пребывая в каждой точке бытия, вижу всё и вся. До сотворения чувственной сферы несовершенной фазы и после её разрушения, творец Брахма и разрушитель Шива слиты со Мною единосущно. Я – причина всех причин. Я изначальный Творец Брахма, вечный Хранитель Вишну и конечный Разрушитель Шива, но сам я не творю, не сохраняю и не разрушаю. Это делает моя сила – время. Я един, но в отношениях с миром являю разные свои ипостаси, потому меня величают по-разному – создателем Брахмой, хранителем Вишну и разрушителем Шивой. Несведущие полагают, что творец Брахма и разрушитель Шива действуют отдельно от меня - хранителя Вишну. Глупцы думают, что можно действовать независимо от моей воли. Как всякий здравомыслящий понимает, что ни голова, ни иная часть тела не существуют отдельно, так мой преданный знает, что ни творец, ни разрушитель, ни боги, ни люди, ни силы природы – ничто не существует отдельно от меня, вездесущего Владыки. Кто не считает Брахму, Вишну, Шиву и других живых существ отделенными от меня, тот познал единое начало во всем».
    Вняв наставлениям Вседержителя, Дакша, предводитель предков, покорно склонился к Его стопам и оказал отдельное почтение Брахме и Шиве. Сати, оставив тело, полученное ею от Дакши, родилась снова в царстве Хималайа дочерью царя Mены, нареченною Амбикой. Амбика вновь стала супругой Шивы. Так, Всеблагой никогда не расставался со своей прекрасной половиною, как океан, отдающий воды рекам, никогда не расстается с ними.
   Самватсара – это цикл времени, за который планета Земля совершает один оборот 360 градусов вокруг Солнца по своей орбите, являющийся кальпа годом планеты Земля. Планеты Сатурн и Юпитер, выполняют задание минутной и часовой стрелки на циферблате Солнечной системы. Париватсара – это цикл времени, за который планета Юпитер проходит расстояние 30 градусов по своей орбите вокруг Солнца за одну Самватсару. Ануватсара – это цикл времени, за который планета Сатурн проходит расстояние 30 градусов по своей орбите вокруг Солнца за 2,5 Самватсары. Брихаспати Самватсара – это кальпа год Юпитера, за который планета совершает один оборот 360 градусов вокруг Солнца по своей орбите за 12 Самватсар. Цикл Юпитера составляет 60 лет, в котором каждые 20 лет Юпитер и Сатурн соединяются в одном градусе тригона, относительно эклиптики. Большой цикл Юпитера – это 60 циклов по 60 лет, поворачивающий тригон соединения с Сатурном. Каждый шестидесятилетний цикл времени состоит из трёх двадцатилетних циклов: 20 лет создаю - Брахма; 20 лет развиваю - Вишну и 20 лет разрушаю - Шива. Тримурти состоит: Брахма – это результат соединения двойственного зародыша и переход во внутриутробное развитие; Вишну – это развитие двойственного зародыша и переход к формированию тела склонностей; Шива – это разделения двойственного зародыша и переход к формированию будущего тела судьбы. Приблизительно с ноября 2020 года мы вошли в двадцатилетний цикл разрушения. При соединении "кто" и "что", появляется двойственный зародыш "эти", с противоположным знаком по отношению к своим родителям "кто" и "что". В своём развитии двойственный зародыш "эти" разделяет своих родителей и становится новым соединением "кто" и "что". Стадия появления двойственного зародыша – это Брахма. Стадия развития двойственного зародыша – это Вишну, а стадия разделения развившегося зародыша с противоположными знаками по отношению к первоначальным «кто» и «что» — это Шива. Процесс разделения и соединения един и повторяется каждые 60 лет, в котором конец становится началом, а начало концом. В 2020 году мы вышли из двойственного зародыша и созерцаем свою природу, а затем окажемся в сформированном нами теле склонностей. С 2040 года наши склонности во внутриутробном развитии разовьются в тело судьбы. В 2060 году мы переродимся для того, чтобы своими бескорыстными, благими или неблагими деяниями телом, речью и умом, сформировать новое тело склонностей, вплоть до 2080 года. Большой цикл Юпитера работает по тому же принципу…