Эмаэр...

     Адъютанты есть не только при военных, то есть при командующих и военных начальниках. Они могут встречаться и при гражданских влиятельных лицах. При так называемом "мирном" начальстве.

     С иностранного языка слово "адьютант' переводится как "помогающий". Есть адютанты, которые помогают кому-то до той поры, пока не почувствуют в себе силы самостоятельно "начальствовать" и пока им не надоест кому-то помогать. Среди мыслителей есть мнение, что адъютанты - это люди умственного труда, одни из которых чувствуют в себе  своё призвание помогать начальникам, а другие рассматривают свою помощь начальствующим временным своим делом, способом самим подняться наверх, в командующие или начальствующие кресла.

     Иногда те адютанты, которые всю свою профессиональную жизнь мечтают оставаться лишь помогающими, мечтают о более умном или хотя бы более понятном начальстве, чем то, которое у них есть сейчас .

     Помимо господ-хозяев, то есть начальства,  и адъютантов, в обществе не только возможно, но часто такое бывает: существуют рабы. Некоторые думают то, что от адъютантов рабы отличаются тем, что у рабов нет желаний, мечтаний, стремлений. Это неправильная точка зрения. У рабов есть мечты, только они другие, не такие, как у адъютантов.

     Рабы мечтают о том, чтобы их хозяева или болели, или быстро старели. Больной или быстро стареющий  хозяин уже плохо, не так, как раньше, наблюдает за ними, за рабами. Не имеет возможности определять и ставить перед своими рабами сложные задачи. И когда рабы плохо справляются с поставленными перед ними господами-хозяевами задачами,  эти господа-хозяева уже не могут их жёстко, тем более жестоко наказать. Так думают сами рабы. Вот такая она, - рабская психика. Содержит в себе низменные, приземлённые, примитивные мечты. Рабские мечты.

     Адютанты же думают о себе, точнее, - о своих мечтах, исключительно хорошо. Одни адъютанты мечтают о том, чтобы как можно скорее накопить способности и получить возможности самим выбиться в начальники или распространять легенды о себе, состоящие из утверждений, что они "сами себя сделали".

     Другие адютанты имеют более простые мечты. Желают справляться с поручениями начальства так, чтобы сохранялись спокойствие, устойчивость их, адъютантов, существования. 

     И те, и другие адъютанты, как уже было сказано выше, являются людьми преимущественного умственного труда, в котором могут быть ещё и наталкивающие на поиски чего-то нового и сами "искатели-открыватели".

     Искатели-открыватели не только располагают своей, особой психикой, но часто бывают  раздражены проявлениями психики рабов и адъютантов, которые больше всего в своей жизни ценят спокойствие и устойчивость. Так называемая "косность" мышления - это свойство именнно рабской психики и психики адъютантов, тяготеющих к жизненному спокойствию.

    В борьбе с последствиями распространения в обществе психики рабов и "спокойствующих" адъютантов, искатели могли бы обращаться за помощью к наталкивающим. И обращаются, но наталкивающие могут оказаться не обладающими пробивной силой.

     Цивилизованным может быть названо общество, в котором искатели только открывают, ищут что-то новое, а натолкнувшим их на это не нужно обладать пробивной силой, достаточно уметь убедительно излагать, для начальства, преимущества применения нового. Нового, естественно, найденного искателями-открывателями.

     Меньше цивилизованности в том обществе, в котором адъютанты, мечтающие пробиться в начальствующие, отталкивают натолкнувших на поиски нового от основательного обоснования, перед начальством,  преимуществ применения этого нового. И сами, мечтающие о начальствующих должностях адъютанты, делают это. Обосновывают преимущества применения нового перед начальством.

     К сожалению, общество, в котором нет широкого распространения рабской психики, наталкивающие, натолкнувшие на поиски нового являются, одновременно, начальством, никто и ничего не мешает искателям-открывателям делать своё дело, а адъютанты лишь сами внедряют и наблюдают за последствиями внедрения нового, является ещё несбыточным, утопией.

     P.S. Житель вымышленного города Большереченска, который всё это наговорил автору по телефону, мало остановился на мечтах именно рабов, что является недостатком текста, озаглавленного Эмаэр ("Мечты адъютантов и рабов").  Сомнительным показалось автору деление недостаточно цивилизованного общества на 1) господ, начальников, 2) адъютантов, 3) рабов, 4) наталкивающих на поиски нового, 5) искателей-открывателей. И разве можно считать развитием общества его упрощение от пятизвенного  до трёхзвенного (1) наталкивающие на поиски нового, они же - начальство, 2) искатели-открыватели, 3) адъютанты, лишь внедряющие новое и наблюдающие за последствиями такого внедрения)? Большереченец думает, что такое упрощение общества можно считать его прогрессом, то есть необходимым развитием. Но что другое можно ожидать от большереченца, ведь он житель не действительного, а вымышленного города? Автор также просит прощения за свою наглость, состоящую в том, что он принял итоги размышлений большереченца за историософские  и философские.