СМЕХ В ЗАЛЕ

Недавно среди новостных и рекламных роликов случайно наткнулся на отрывок из выступления Леонида Филатова. Он читает свою сказку в стихах «Про Федота - стрельца.» Отрывок из сказки в видеоролике небольшой, самый конец сказки. Предполагается, что смотрящие отрывок сказку знают целиком. Она была одно время весьма популярна.

Царь

Зря ты, Федя! Для меня
Мой народ - моя родня!
Я без мыслей об народе
Не могу прожить и дня!

Утром мажу бутерброд -
Сразу мысль: а как народ?
И икра не лезет в горло
И компот не льется в рот!

Ночью встану у окна
И стою всю ночь без сна -
Все волнуюсь об Расее,
Как там, бедная, она?

И в это момент смех в зале. Люди понимают смысл.  Филатов читает дальше

А виновник - генерал!
Интриган и аморал!
Энто он, коровья морда,
Честь цареву обмарал!

Пусть он выйдет! Где он там?
Я сейчас ему задам!..
Я сорву с него медальку,
Да медалькой по мордам!

И снова смех в зале. Филатов  делает паузу и продолжает


Генерал

Что вы, братцы?.. Я ж за вас
Потерял в атаке глаз!..
Нешто я когда посмею
Супротив народных масс!..

Оправдаю. Отслужу.
Отстрадаю. Отсижу.
К угнетающей верхушке
Больше не принадлежу!..

Царь

Пощади меня, стрелец!
Я -- мерзавец! Я -- подлец!
 Я сошлю себя в Воронеж,
Я сошлю себя в Елец!.


Только не на Магадан,
Энто мне не по годам,
Я пока туды доеду,-
Опасаюсь - дуба дам!


Генерал


Сознаю свою вину.
Меру. Степень. Глубину.
И прошу меня направить
На текущую войну.

Нет войны - я все приму -
Ссылку. Каторгу. Тюрьму
Но желательно - в июле,
И желательно - в Крыму.

  И снова смех в зале. Филатов снова делает паузу и снова продолжает.


Федот

Мы посадим вас в бадью,
Кинем в море - и адью!
Обойдетесь и бадьею,
Не давать же вам ладью!
 
 
Когда было это выступление? В незапамятные времена! Даже стыдно вспоминать. В те страшные времена ужас что творилось. В Кремле сидел генсеком Горбачев.  (позже его разоблачили как предателя, тайно желавшего нас продать нас западу за несколько печенюшек).  Довел страну до того, что на съездах и конференциях завязались споры между священной властью и депутатами. Сахарова выпустили. В толстых журналах стали печатать такое, что никогда бы прежде не напечатали. Гласностью измордовали народ. Черная тень плюрализма и антиалкогольной компании повисла над державой. С американцами стали общаться.  Видео-мосты стали устраивать. Так еще немного и докатились бы до того, что с Израилем восстановили бы дипломатические отношения.    Содом и Гоморра. 
 
Вот на этой мутной волне вседозволенности и вынырнула из грязной пены двусмысленная сказка про Федота.  И мало того, вседозволенность, разложение в обществе дошли до такого, что сказка стала популярной. Интернет пишет:

«Классическим и эталонным исполнением сказки Леонида Филатова «Про Федота-стрельца, удалого молодца» по-прежнему считается аудиозапись 1988 года в авторском исполнении. Популярны и экранизации: фильм 2001 года («Сказ про Федота-стрельца») и мультфильм 2008 года»


Сказка Филатова была столь популярной, что актер Андрей Аверьянов, написал в том же стиле продолжение: «Сказ про Егора, царёву опору, сына Федота-стрельца»— Сделал авторский моноспектакль. Спектакль был написан и впервые поставлен в 2016 году,

Я уже было хотел на этом поставить точку и сказать в заключении, что нынче, во времена твердой властной вертикали, верноподданности и единения народа вокруг престола отношение к тому настрою, которым так и разило в сказке, - отношение изменилось.  Изменилось, судя по тому, как не любят у нас теперь таких чересчур умных, позволяющих себе иронию насчет царей. Ведь мы по натуре, по духу глубокие патриоты. Патриоты не только отчизны, но и ее основ, ее властной вертикали.  Это раньше в зале смеялись каким-то нездоровым смехом. Но это были недолгие времена детской болезни нездорового влечения к запретным развлечениям. Времена изменились и мы с ними. стали серьезнее. Выпрямились, поднялись с колен.

Но я решил не торопиться, перепроверить, стали мы серьезнее. Набрал в поисковом окне вопрос: «когда были последние исполнения сказки». И вот ответ:

«Одна из недавних крупных премьер музыкальной комедии состоялась 1 мая 2024 года на основной сцене Иркутского областного музыкального театра. Также спектакли проходят в различных театрах, включая постановки в Ессентуках и регионах.»

  Значит, и в наши дни ставят на сцене эту сомнительную в отношении патриотизма сказку. Жуть!! И дальше написано черным по белому:

«Сказка, написанная в 1985 году, сегодня воспринимается как классика, часто адаптируемая для современной театральной сцены. «В постановке блестящие диалоги мастера тонкой сатиры Филатова обретут новое звучание благодаря оригинальной интерпретации» — сообщили в муз-театре.»

Может быть, волшебными словами «классика» и «оригинальная интерпретация» все и объясняется.  Ведь наших классиков нынешний читатель понимает в оригинальной современной интерпретации, в новом прочтении. 

Ясное дело: если Пушкин писал «Властитель слабый и лукавый плешивый щеголь враг труда, нечаянно пригретый славой, над нами царствовал тогда» - читатель понимает, это было тогда, это не про нас, к нашим временам ну никакого отношения не имеет.  к нам имеет отношение про спор славян между собою.

Когда Лермонтов писал «перед опасностью позорно малодушны и перед властию презренные рабы», так ведь это не про нас. Или, когда тот же Лермонтов писал «Однажды русский генерал из гор к Тифлису подъезжал. Ребенка пленного он вез. Тот занемог, не перенес трудов далекого пути. Он был казалось, лет шести…» так это наших современных генералов не касается. Наши генералы детей в плен не берут. Они только уши коллекционируют. К нам имеют отношение воины из стихотворения «Бородино»

  Когда Некрасов писал «этот стон у нас песней зовется» - это не про нас. И Салтыков-Щедрин писал не про нас. И Чехов «Хамелеона» писал не про нас.  И точно, что это не про нас написал Бальмонт в 1906 году «То было в Турции, там совесть вещь пустая, там царствует кулак, нагайка, ятаган, дав-три нуля, четыре негодяя и глупый маленький султан».  Настолько было не про нас, что часть общества стала звать царя Николая маленьким султаном.

И вот это более современное не про нас: «Если я чего решил, выпью обязательно». Или другое: «Зачем мне считаться вором и бандитом? Не лучше ль податься мне в антисемиты?» Это не про нас. У нас дружба народов. Даже фонтан такой в Москве.  И даже такие строчки не про нас: «А потом началось – не опишешь в словах. И откуда взялось столько силы в руках? Я, как раненый зверь, напоследок чудил. Вышиб окна и дверь и балкон уронил». Хотя за «балкон уронил» можно было бы и гордость ощутить. Но все это все не про нас. Это для нас нетипично. А почему Высоцкий так писал, можно объяснить. Он был женат на французской актрисе, Франция так повлияла, что он стал пьяницей и наркоманом, пропитался их тлетворным духом. Вот и писал о зарубежных наркоманах- сатанистах. А может быть ответ еще проще: поскольку страна тогда была единой, Советский Союз, Высоцкий списывал своих героев с украинских прототипов-бендеровцев.    А если у нас на территории Российской Федерации такие и встречалось, только «если кто-то, кое-где у нас порой» 

 А про нас вот так:
 
МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС СТРОИТЕЛЯ КОММУНИЗМА
_______________
1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

 Вот это про нас!!!!!  Заметьте хоть и писалось это для всего Советского Союза, но, как показала дальнейшая история, писалось не про украинцев, грузин, азербайджанцев, эстонцев и латышей. И уж тем более не про евреев. А исключительно про незапятнанных граждан РФ. 

И песни про нас слагались.

- Нам нет преград ни в море, ни на суше! Нам не страшны ни льды, ни облака! Пламя души своей, знамя страны своей мы пронесем через миры и века! Нам ли стоять стоять на месте? В своих дерзаниях всегда мы правы! Труд наш есть дело чести, есть дело доблести и подвиг славы.

- Наш острый взгляд пронзает каждый атом, наш каждый шаг решимостью одет.
 

- «Мы покоряем пространство и время, мы - молодые хозяева земли…- Когда страна быть прикажет героем, у нас героем становится любой … Ведь мы такими родились на свете, что не сдаемся нигде и никогда.»

- «Пока я ходить умею, пока глядеть я умею, пока я дышать умею, я буду идти вперёд!»

- «Непобедимая и легендарная в боях познавшая радость побед»

- «Когда с вершины завоеванной глядишь ты, родина, вперед, твой взгляд высокий и взволнованный невольно за душу берет»
 
- «… В мире нет другой родины такой, путь нам озаряет, словно утренний свет, знамя твоих побед.

- «Породнились мы со славой, славу добыли в бою… пусть враги запомнят это, не грозим, а говорим: мы прошли с тобой полсвета, если надо повторим»

- «А нам нужна одна победа. Мы за ценой не постоим!»

- «Мы в битвах решаем судьбу поколений, мы к славе Отчизну свою поведем! Славься отечество наше свободное, братских народов союз вековой…»

- «Кипучая могучая, никем непобедимая, страна моя, Москва моя, ты самая любимая!»

- «Не зови в дорогу, не зови. Верой мы сильны, а не исходом. Не моли о счастье и любви – Остаюсь с обманутым народом»

- «… и меня не сломать и всё потому, что я русский я иду до конца» 
 
  Вот именно – ВЕРОЙ МЫ СИЛЬНЫ, а не исходом.  В самую точку.

И еще много таких песен. Вот это действительно про нас. А чтобы царь сам же про себя говорил - Я - мерзавец! Я- подлец! Я сошлю себя в Воронеж, я сошлю себя в Елец!..- нет, это не про нас. Это классика, которая к нам никакого отношения не имеет. Мерзавцы и подлецы, это там, за бугром.

Понял я, и от души отлегло.  А то, я уж было хотел капнуть в Роскомнадзор, чтобы там сказку внесли в свой черный список, удалили с полок магазинов, из библиотек и распустили театральную труппу, поскольку спектакль пропагандирует экстремизм. А это оказывается всего-навсего безобидная классика. И в ней «вреда не больше, чем в ромашке на лугу». А такая классика к нам никакого отношения не имеет.

Вот только смущает: если это не про нас, а про коварный зарубеж, то почему царь хотел сослать себя в Воронеж, а не в Лондон или Нью-Йорк? К Эпштейну.

В те годы, когда читал свою сказку сам Филатов, в зале смеялись. Но смеялись с каким-то нездоровым душком, с каким-то не нынешним оттенком.  В наше время смеются совсем иначе.  У нас особенный смех. Не напрасно Жванецкий рассказывал, что в Америке его шуток не понимали.  У них там шутки извращенные. А «мы можем петь и смеяться как дети, среди упорной борьбы и труда». Совсем не так, как на гнилом западе.  И это радует.