Свободное, творческое Я и большие идеи

Я занимает центральную позицию по отношению к каким-либо общим идеям, взглядам и точкам зрения.
Не Я является частью какой-либо большой идеи — но идея является частью Я.
Не Я — раб идеи, но идея есть слуга Я. Ибо все идеи суть творения различных Я.
Идея возникает в опыте Я, питается его вниманием и живёт лишь постольку, поскольку Я наделяет её значением.
Поэтому идея может служить Я как объект для размышления, но не может стать его господином.

Субъект же занимает рабское положение по отношению к идее. Он служит ей и подчиняет ей свою жизнь. Субъект настолько отождествил себя с идеей, что готов за неё умереть. Вне идеи он уже не знает своего бытия. Без неё его воля и его действия теряют смысл, ибо он утратил опору в самом себе.

Масса же является инструментом идеи, через которую действует раб-субъект. Субъект мобилизует массу, заставляет её служить идее, превращая живых, разных и индивидуальных людей в единое, слепое и безликое орудие её осуществления. Через инструментализованную массу идея разбивает наличную реальность, словно руду, из которой извлекаются власть, ресурсы и т.н историческая слава.

Но ничто не вечно, и конец неизбежен, поэтому рано или поздно ему самому разбивают голову более сильные игроки, конкуренты или те, кого он пытался вести за собой, если собственное психическое истощение не сломает его раньше. И тогда отработанный субъект, исполнивший свою функцию, летит на свалку истории как использованная и объективизированная вещь.

Идея же остаётся в головах других, не битых жизнью индивидуумов. И она ищет себе нового раба, нового полезного идиота, нового субъекта.

Лишь Я, сохранившее опору в самом себе, может пользоваться идеями, не становясь их рабом. Я может создавать идеи, изменять их или оставлять их без внимания.

Идеи существуют для Я, но не Я для идей.
Ибо Я — их естественный источник и их предел.