Божественное начало

БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО
Сознание масс всегда требует Личности для почитания и творит Образ Высший по подобию своему. Поэтому академик С.П. Капица говорил, что в этом смысле не Бог создал человека, а человек создал Бога по своему образу и подобию: т.е. создал  личностное существо, наделённое человеческими ка-чествами,  испытывающего весь спектр человеческих эмоций, вознаграждающего за заслуги и ка-рающего за грехи.
      
 На православном портале «Азбука веры'' даётся следующее определение:
    ''Бог – Дух всесовершенный, беспредельный, простой, самобытный, неизменяемый, вечный, неизмеримый, премудрый, всеведущий, всемогущий, все свободный, всеблаженный, святой, благой, справедливый, исполненный любви”.   Слова: cамобытный, всеблаженный, святой, благой, справедливый, исполненный любви – чисто человеческие качества.

 Если Бога представить в облике Существа Всемогущего и Вселюбящего, Всемилосердного, то тогда мы должны спросить Его — почему он допускает такую вопиющую жестокость и столько несправедливости? Почему в Природе Его создания пожирают друг друга, почему земной  мир есть самый настоящий Ад?  Почему люди миллионами зверским образом уничтожают друг друга и творят столько зла и несправедливости?
 Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где же Всемилосердие, Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог, в силу этих своих свойств, создать более высокую и совершенную Природу? Зачем понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и выживания наиболее приспособленного и сильного?

   Лишь представление  Божественного начала (христианский мир для этого Высшего Понятия избрал слово БОГ), как Неизменного, Непреложного, Вездесущего и Беспредельного и Непознаваемого Принципа, может, действительно, ответить все вопросы.
 
Наука утверждает: ВСЕЛЕННАЯ,  КОСМОС возникли в результате  большого взрыва, и пока не дает ответа, что было  до этого взрыва, что собой представлял КОСМОС до этого взрыва. Науки известны космический закон цикличности и периодичности,  закон сохранения энергии и вечность материи. На этом основании совершено не трудно сделать выводы: Вселенная материальна, вечна, периодически существует до большого взрыва и после этого взрыва.

 ВСЕЛЕННАЯ,  КОСМОС (Бытие),  проявляется,  возникает,  ” воскресает”  из НЕБЫТИЯ.  После длительного срока существования (биллионы лет) ВСЕЛЕННАЯ,  КОСМОС  вновь  растворяется  в НЕБЫТИЕ. Этот процесс вечный, беспрерывный, не имеющий не начало ни конца. Не было первой ВСЕЛЕННОЙ и не будет последней.

Непознаваемая причина проявления и растворения Вселенной и есть БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО.  В христианской религии БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО называется Богом, в зороастризме – Ахура Мазда, в индуизме – Брахман, в каббале - Эйн Соф, в мусульманстве – Аллах.

При проявлении Космоса совершается распространение  Божественного Начала — и видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведенных в движение. Когда наступает возвращение к НЕБЫТИЮ, происходит сокращение Божественного Начала — и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется.
 Эта Непознаваемая Причина Космоса (Божественное Начало, Вездесущий, Вечный, Беспредель-ный и Непреложный Космический Принцип, Абсолют), остается Величайшей Тайной, навсегда непостижимой. Мы можем постигать в природе лишь различные аспекты и проявления этого Абсо-люта, этой вечно невидимой Души Космоса.

 БОГ ВЕЗДЕСУЩИЙ, т.е. везде и во всем КОСМОСЕ присутствующий.   БОГ есть сам КОСМОС.
Следовательно, сам человек есть носитель частицы  этого Божественного начала  или как говорят - «божией искры». Именно в этом смысле человек ''создан'' по образу и подобию божьему,  а не произошел от обезьяны. 
 
Божественным Разумом был создан мыслеобраз человека, который природа поместила в созданную её форму. Духовная сущность человека потенциально должна развиться в богочеловека, истинного Христоса, но только при помощи  разума и своей свободной воли человека. На этом пути человек должен САМ развить в себе высокие духовные качества, преодолевая животные инстинкты и все темные, злые силы.
 Отвечая А.С. Пушкину на его известное стихотворение, митрополит Московский Филарет писал  о причине зла в человеке: “…Cам я своенравной властью зло из тёмных бездн воззвал, душу сам наполнил страстью, ум сомненьем взволновал..”

БOГ ВЕЧНЫЙ и БЕЗПРЕДЕЛЬНЫЙ – т.е. это Божественное начало существует постоянно, везде и всюду, в нем нет ни начала и конца, а лишь вечное ЕСТЬ.
БОГ не думает, по той простой причине, что ОН и есть сама Абсолютная Мысль.                По той же причине и не существует, поскольку ОН сам   АБСОЛЮТНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ.

   В Непостигаемом Абсолюте найдено было объяснение всей Вселенной. Абсолют вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, а дальше этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не может.

Безличный Бог  есть  неизменный и беспредельный Принцип, или Непознаваемая Причина всего Сущего. Божественное начало  не творец, не  строитель вселенной; эта вселенная сама разворачивается из своей собственной сущности, не будучи сотворенной.  Это единый закон, дающий импульс проявляющимся, вечным и непреложным законам внутри этого, никогда не проявляющегося, ибо абсолютный ЗАКОН в своих периодах проявления есть Вечное Становление. Чтобы творить, Создатель должен стать активным, а это невозможно для АБСОЛЮТНОСТИ.

Необходим осознать Вселенский Божественный Принцип, корень всего, из которого всё происходит и которым всё будет поглощено в конце великого цикла Бытия.

Обладающего человеческими свойствами единого антропоморфического БОГА, создателя неба и земли, всего видимого и невидимого — в Мироздании не существует.

Древнехристианское понятие Бога значительно отличается от современного, церковного понятия. Ориген, (третий век н.э.) светоч истинного Учения Христа, в своем труде «О Началах» утверждает:

  «Итак, Бога нельзя считать каким-то телом, пребывающем в теле, но Он есть простая Духовная природа, не допускающая в себе никакой сложности.  Он есть Ум, и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается всё то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала. Наш ум своими силами не может постичь Самого Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной».
  Ориген утверждает понятие Бога как чистейший однородный Принцип или Начала ВСЕГО.

Служители религий персонифицировали это глубокое понятие, переделав его в идею “Единого Бога”, “Творца земли и неба”. Таким умалением это великое понятие было низведено до бога-личности, до “Властелина Вселенной”
 
 БОГ, БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО  есть первопричина, духовная основа всей жизни и, отрицая эту высшую Мощь в нас, мы, истинно, произносим хулу не Духа Святого, утрачивая путь и связь с Высшим, Ведущим Началом, ввергаясь в бездну хаоса.

“..Внутренний человек и есть тот единственный Бог, которого мы можем познать .  Бог — это распространенный повсюду бесконечный Принцип, тогда как может человек избежать того, чтобы не быть полностью проникнутым Божеством и быть в нём?
  Мы называем нашим «Отцом Небесным» ту божественную сущность, которую сознаём внутри себя, в нашем сердце и духовном сознании, и которая не имеет ничего общего с антропоморфной концепцией бога, которую мы можем создать в нашем физическом мозгу или его воображении: «Разве не знаете, что вы — храм Божий и Дух Божий живёт в вас?». Е.П.Блаватская

  Потеря способности к восприятию Божественного принципа приводит человека в состояние духовного оцепенения, и его человеческая сущность остается лишь в потенциале.

Все религии, все учения древности, полагали в основу мироздания величественную, вечно непознаваемую Причину всего сущего и поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными наименованиями, соответствующими каждому народу, каждой стране.

Христианский мир для Высшего Понятия избрал слово БОГ, потому зачем искать новое определительное для этого Величественного понятия? Ведь с этим словом христианский мир веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное, доступное его сознанию.

   Все великие умы всегда придерживались высокой безличной идеи, но нет особого вреда, если степень восходящего сознания нуждается в представлении Бога как Личного Существа.
 
Лишь бы Существо это не явилось отображением его самого, но было бы истинным Подобием Высшего Иерарха на Лестнице Иакова (например, Рама, Кришна, Будда, Моисей, И. Христос, Магомет.)   И вы будете оправданы, признавая Высшего Иерарха на Лестнице Иакова своим Богом.   

Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего мира в мощи своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог. Даже наша церковь, сделав из Иисуса Христа Бога, признала величайшим после него Архистратига Михаила водителем всеми Небесными Воинствами.
 
 Итак, изберите себе Светлого Иерарха, который ближе всего Вам по духу, и отдайте себя Его Водительству, ибо, истинно, каждый Великий Иерарх Света есть отображение Бога на Земле.