Индо-Европейская письменность, часть 2

Индо-Европейская письменность, часть-2.

Следующие, наиболее вероятные места возникновения единой письменности, две равнины –  Франкская (Пхрна – первое творение) и Германская (Гхрма – высшее творение). При этом германские этносы, так же как и Иранские, на севере и в центре имеют сквозной путь между западом и востоком, но их этническим центром являются южные горы. И именно здесь, на стыке цивилизаций возможно зарождение единой письменности.

В связи с большой рельефной изрезанностью Альпийского региона, разных племён и диалектов древнего языка было множество. Но все они старались, по-возможности, подчинять свой язык законам Небесной азбуки СкойллйокС-солнечная земля. Отсюда происходит название, например, Кёльнского диалекта, Кельтского, галатского, галльского и других. В них часто встречаются элементы platt (нижний) произошедшие от плайалп и атта (земля отцов). Рипуар (рипуарские диалекты) происходит от РэйппйэР, ХрэйппйэрХ (начало, точка отсчёта), а салические – от СайллйаС, СхайллйахС, айллйа (вечность).

Различие между галлами, немцами, прусами и этрусками – происходило от того, к каким южным морям, эти северные народы мигрировали при похолоданиях, и сколько их возвращалось обратно. А так как юг был всегда перенаселён, то приходилось или воевать, или как-то договариваться, или пытаться выжить в холодных местах.
Наиболее удобным местом была Южная Галлия, Южные Балканы, южное предгорье Альп, северное предгорье Кавказа.  Но плотность населения там всегда была критической.

Постоянные конфликты при критической плотности создавали внутривидовую борьбу, при которой выживали наиболее сильные люди – высокие, хитрые, агрессивные и социализированные (умеющие инактивировать лишнюю агрессию или противостоять ей).  И постепенно выработалась «агрессивная социализация», в которой жизнеспособность зависела от «положительных эмоций» (ПЭ) закрепляющихся привычкой (традицией). Жёсткая агрессивность сменилась на мягкую, породив понятие «самодостаточности», при которой даже плохие привычки ведут к усилению ПЭ, а значит укреплению иммунитета и уверенности в себе. Это ослабило внутривидовую борьбу, но усилило «межвидовую», породив понятия народов и наций.   
 
Генетическим и фенотипическим центром европейской расы, условно можно считать германские земли, и хотя современные европейцы всячески стараются откреститься от древних народов (старше 4-5 тыс. лет), генетика постоянно подсказывает, что их предки не пришли с небес, а несут в своей памяти весь груз земных достижений и ошибок.
В прошлые времена звук Ф (F) старались не применять в названиях, так как из первичного значения «лёгкий, летучий» он расширился до «праздничный, весёлый, необязательный, безответственный, ленивый».

И в названии франки-фракийцы Ф появилась из ПХТХа-Ра (вера предков; ПраххарП – первое творение; ТраххарТ – прародитель рода). Так появились Фраки, Франи, Фризы и прочие народы на Ф (у морских Ф иногда появлялась от значения «плавающий, лёгкий») являющиеся близкими родственниками от  Балтики до Каспия,  занимавшие большую часть нынешних Франции, Швейцарии, Германии, Прусии, Австрии, Греции, являлись предками славян и представляли собой единую европейскую (рыжую) расу.
 
При формировании наций возникало противоречие между традиционностью и новостью, и это являлось главным стимулом развития. При этом, традиционность обычно отстаивалась на возвышенностях, а новое развивалось в низменных областях.
Нация Галлов (сколотов, кельтов) возникла в западном Альпийском нагорье, но по отношению к Риму они были северным народом, а потому менее агрессивным и менее опытным в сражениях. Это позволило римлянам захватить традиционные места нации. А потом, в уже ослабленный народ, пришли Франки.

Но до римлян, у галлов уже была письменность, однако её развитию мешало постоянное влияние Средиземноморской расы (островные жители, филистимляне, финикийцы) приходящие в древнюю Аквитанию (Гаронскую низменность) как с юга, так и с запада. А для развития письменности на основе созвездий, нужны были места для длительных наблюдений за небом, и особая традиционная культура.  Южная Аквитания во все времена была самым благодатным, но и самым конфликтным местом. И горные кельты (галлы) больше общались, скорее всего, с германскими (РэйхггхйэР – «небесное творение»; понятие,  относящееся, вероятно, именно к письменности, а не к человеку).

А теперь шагнём в Западную Сибирь и Казахские степи. Как я уже говорил ранее, слово Казах происходит от КассаК (СеккеС) – отделившийся род, и к большому народу вроде бы не относится. Но его форма КсайасК значит «основной закон» и понятие это, вероятнее всего, применялось более широко.
Западная Сибирь объединяет три огромные реки (Енисей, Обь и Иртыш) текущие на север, и это предопределило направление и основного движения на север, вступающее в противоречие с традицией отгонного (яйлажного) скотоводства.

Слово «яйлажное» происходит от yaylak – лето – skailliaks, ksallask. То же слово со звуком з(z) – тёмный, даёт понятие «зима», современное гишлаг, кишлак – зимнее стойбище – zkasllsakz, где Г появилась случайно из-за звонкого Z.  Да и слова конь и человек относятся к этой же индо-европейской основе эkhuo, sekuuos, kose, kosyk, киши. 
Про сибирские руны все мы хорошо наслышаны, и они чаще имеют форму именно письменности, а не гадания, потому что лучше сохранились из-за малой плотности населения. Была ли в прошлом плотность населения больше, нам неизвестно, а это один из основных вопросов, в деле упорядочения жизни. В любом случае этнический центр бывшего здесь населения надо искать ближе к горному Саяно-Алтайскому массиву, или к Уралу.

Но здесь самое странное, по крайней мере для меня, то, что археологами до сих пор не объединена курганная культура могильников, оставившая следы во всём евро-азийском пространстве, история которой теряется во мгле тысячелетий.
Если допустить, что она связана с возникновением древней письменности, то нам придётся признать, что мы ломимся в открытую дверь, и никакой «центр возникновения письменности» искать не надо – она (письменность) оформлялась постепенно, на всём евро-азийском пространстве, придавая созвездиям единую форму и звуковое сопровождение.

И в этой ситуации, движение Ариев на восток, надо рассматривать как частный случай, и он действительно мог быть инициирован на Русской равнине, потому что основными его признаками является Конь и европейский Фенотип Ариев. А такое совпадение наблюдается только в причерноморской степи.
Конь – крупный безрогий олень, мог возникнуть только в Степи, в системе больших табунов, когда внутривидовая борьба требует большого роста, силы, скорости бега.

Из-за больших табунов, в первое время люди боялись на него охотиться, но постепенно, начиная с выкармливания жеребят, приручили как вьючное животное, которое было быстрее и безопаснее, чем бык. Вместе с вьюками на него садили и маленьких детей, привыкавших передвигаться на коне. И происходило это не в одном каком-то месте, а по всей степи, от Полонии до Монголии. Потому что в эволюции человека первым, вероятно, был принцип востребованности, а уж потом случайность и подражательность.

Конечно, представлять Ариев как сплошную конницу, будет неверно. При любых миграциях основная масса людей передвигается пешком, и основная тягловая и вьючная сила, это люди. Колесо было изобретено раньше, чем приручили лошадей, хотя долго использовали обычные волокуши. И только там, где плотность населения была большой, а горный рельеф затруднял использование волокуш и колёс, люди всё переносили на себе.

Кроме того, сибирские народы, ещё и до нашего времени, сохранили традицию поклонения предкам и природе, при которой язык стремится поддерживать флективный строй, в котором роль человека в природе как бы «размывается». Арийский же язык, как предполагается, уже в те времена стремился к аналитизму, что являлось следствием влияния на него «звёздной письменности». 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\