Рецензия на Блюз Богам Вавилона Егорова

Вот прочитана полностью первая часть (очень хочется сказать “первый сезон” удивительного романа Егорова “Блюз Богам Вавилона”.. Такое произведение никак не оставит равнодушным, думаю, никого. Ни поборников   “высокой нравственности”, ни ловцов оригинальных, метафорических словотворчеств… также   “фанатов” чернухи и почитателей криминала, как и ненавистников этих таких злободневных на постсоветском пространстве тем…

Нет, никого из них это произведение не должно оставить равнодушным! Хотя бы потому, что представлен роман в стиле жестчайшего реализма - то есть без малейших ссылок на какую-то мистическую дичь, что сопровождала бы героев в их непростом кровавом пути, никаких отсылов к трудному детству или родовым травмам, сформировавшим характер - Нет!  Один голый реализм времени с проросшими  на нем определёнными взаимоотношениями с этим временем.
Чему, я думаю, стоит поучиться многим литераторам.

В романе подробно показан путь молодого человека по фамилии  Бабаев (Бабая) от простого студента некоего рядового института к маститому рейдеру  городской ОПГ.  и о “достойном” конце карьеры его , что стоит  воспринимать не как перерождение, а как переодевание, что ли - то есть понятно, что этот участок  Бабая себя изжил.  В конце пути  он потенциальный труп ( по стечению обстоятельств герой все ж остался жив), но  до воспетого романистами перерождения, выводов о неверности выбранной дороги - как до звезд. И вот  читатель “облизывается” на второй сезон, заведомо понимая, что Бабай ещё принесёт голодному  мозгу его множество сюрпризов, но отнюдь не перерожденческих, а очень даже “укрепленных” отрицательным опытом того самого “первого сезона”…

Итак. КРАХ Советской ИМПЕРИИ.

Я  это отметил недаром, потому что именно на слове “крах”  базируется все то, что проросло и попало на страницы Егорова.
Можно вспомнить о сути “ветров перемен” в общем. Как, например - 1917 год. Сколько апологетов большевистского переворота возникло на базе такого факта, что просто - ОТКРЫЛИСЬ ДОРОГИ. То есть сколько ни говори о том, что Российская Империя до революции была вполне “сносным для жизни” государством - это не  умаляет  реальности, что все же крестьянам, а тем более пролетариям были ЗАКРЫТЫ, вернее сказать - очень трудно достижимы  многие направления - такие как путь во власть, богатство, науку, искусство… Революция объявила - теперь все это возможно! Только учиться, учиться, и еще…  И, как мне кажется - именно это и привело к такой многомассовой народной поддержке революции - именно “возможность”, что отсутствовала в царской России. Кроме того - развитие авиации, механизация, индустриализация -  все было во благо бывшим пролетариям, которые были пущены (до определенной, конечно, меры) управлять государством и управлять всей этой стремительно развивающейся чудо-техникой. И как тут было  не проникнуться идеологией, активно  насаждаемой правящим новым классом? Идеологией того самого коммунизма, социализма… Если именно он “открывает двери” в возможность оторваться от сохи или станка, изменить свою жизнь “на сто восемьдесят. “
Сразу опустим, что у прежних “правящим классов” отобраны все права и как в антиутопии Войновича - классы практически “поменялись местами” друг с другом Хотелось только озвучить факт неожиданно появившейся ВОЗМОЖНОСТИ, открытой переменами - и какое огромное количество людей ею воспользовалось!

Теперь   90-е годы. Крах той самой советской империи и, что не менее страшно - крах её ИДЕОЛОГИИ. При этом, конечно, “ветер перемен” пробирающий “до костей, до кончиков”. Довольно сильное усугубление (это уже анти гимном вообще любой идеологии должно прозвучать) - что советская платформа разнесла и уничтожила (по планам - до конца) какую либо иную нравственность, кроме “советского строя”  - и это - БАХ - рухнуло. 

Ещё один штрих - открытые возможности на  “Русском поле экспериментов”(с) стали буквально безграничными! И, главное - доступные абсолютно ВСЕМ. В отличии от несчастного 17-ого года, давшего (зверски контролируемую) дорогу только тем, кто был слаб в царском строю и сломавшего напрочь крылья всем, кто был там силен.

 И, наконец - новая идеология в 90-е годы все ж пришла - ДЕНЬГИ, капитал.

Таким образом в 90-е годы на постсоветском пространстве образовались не то чтоб возможные, а идеальнейшие условия для развития, становления и процветания самого жесточайшего и безжалостного криминала, который, как мне кажется, хоть когда то был в истории нашей цивилизации. По ходу романа мы видим подтверждения этих фактов -  в разговорах героев, в сносках на прошлое их, во взаимоотношениях и в отношениях к жизни и окружающему миру.

Роман написан от первого лица, от лица Бабая. К 91 ому году он был “книжные деревенским мальчиком”, поступившим в институт. По описанию - самый обычный неглупый пацан - которому в удовольствие и потанцевать, и подраться,  в меру пользующийся успехом у девчонок - ну обычный, не бОтан, и не “двоешник”. Трудолюбие парня не позволяет плыть по течению, а возможности уже начинают открываться и просачиваться в кровь социума. На территории соседней республики (в 91 ом ещё “республики - Казахстана) активно растёт бизнес по сбору марихуаны (анаши, конопли, канубиоида -  признаться, не разбираюсь в этих различиях, короче, “травки”) и продажи её в Россию. Попав в еомпанию деловых интеллектуалов, Бабай успешно  занимает в этом студенческом бизнесе достойное место. То  есть, делается не рядовым студентом, а уже вполне даже бизнесменом в своей среде, значимым человеком.
Зачем же студенту упускать данную возможность? Тем паче, что постоянная благодарность от покупателей-потребителей (в то время их было не меньше чем простых алканавтов) и шелест купюр  в кармане, возможность не зависеть от нищенской стипендии и подачек родителей, возможность самому угощать и задаривать девушек.

Армия разваленного государства делает между тем свое дело… Кто ж не помнит многочисленные сигналы об инфернальных  беспорядках той самой армии в конце Советского Союза. Бабай возвращается “постаревшим на 1000 лет” по словам одной из своих подруг-студенток и с реально седыми висками. И, конечно, скопленной злостью.

Для понимания хода становления главного героя предлагаю пройтись фантазией по позитивном вектору. Что ищет молодой, здоровый и неглупый человек - (не диссидент, не асоциал, не бОтан) - я так думаю, что возможность быть нужным и значимым. То есть мочь за себя постоять, защитить слабого, очаровать женщину и просто быть самостоятельным, мОгущим обеспечить себя и близких.

Время “советское” -  учись и работай, будь верен партии. Все спокойно и все для тебя.
Время Постсоветском - это картины нищеты, виды крушения всех родительских идеалов, всей школьной пропаганды. Циничное глумление над народом со стороны тех, кто был у руля в том самое советское время , сопровождаемое наглой внезапной роскошью “тех самых” Работа - нищета, если не голодная смерть, учёба твоя никому не нужна,  никаких светлых идей “ради чего все это” не предложено. То есть, предательство. Полное и безоговорочное со стороны всего того, чем ты жил ДО. И при этом - возможность то быть тем самым “хорошим парнем”, нужным себе и людям, значимым - есть!  Есть да ещё как, туда дорога открыта абсолютно всем. …

Вот это и есть, на мой взгляд, одна из  основ романа Егорова - самый прямой путь таким вот “хорошим” мальчикам был именно туда, в криминал.
 Сети ОПГ разрастаются как щупальца единого спрута по всему постсоветью, молодые и здоровые “простые хорошие парни” превращаются в пехоту некой единой сущности, захватывающей власть в огромной стране. Уважаемую сущность - поскольку законов нет, все службы куплены, никакой защиты от внешнего беспредела всех и вся - милиции, начальства, да просто дурных соседей - никто не даст. Кроме них - кто реально имеет власть и деньги .  По крайней мере хоть какое то, хоть что то реально человеческое - можно ждать…. тем, кто привык “жить за пазухой государства”.

Бабай работает вышибалой в одном из злачных клубов маленького города, продолжает торговать своею травкой
, подтягивается к этому делу соседей по общаге - стопроцентных маменькиных сынков…

Очень интересно и талантливо Егоров делает лирические  отступления о характере героев : “какая скучная судьба уготована скромному очкарику  из непьющей интеллигентной семьи (в России начала 90-х)” - а именно, остаться именно им - ни рыбой ни мясом, ничего не достигшим и ни на что не способным. (Боже, как много таких вот потомков у нас в реальной жизни !)
Но не тут то было - соседство с Бабаем в общаге дало этим очкарикам дорогу в тот самый криминал, Бабай сделал их членами своей команды, своей травяной цепочки, что активно развивал. Огромный философский  вопрос - а что лучше то???

В характере Бабая есть ещё одна знаменательная черта - он очень любит жизнь. И относится к ней активно-эпикурейски… Это прекрасно описано в одной главе романа как “гимн Стерве” - то есть восхищение, восторг и телесное вожделение к самостоятельной, цельной и креативной женщине, знающей себе цену и прущей напролом к самосовершенству при любых обстоятельствах.  Вера - молодая преподавательница “чего то там” (неважно) , руководитель театральной студии института - привечает парня, как чувствуя родную душу. Тут впору вспомнить метафоры жизнеутверждающего Ф. Ницше о “танцующем Боге” и о любви к Женщине, как к Жизни и к жизни, как к женщине. Так что Сексуальная, куражная и безбашенная по жизни “стерва” крутит роман с героем, жизнеспособным и классным молодым самцом - красота и чувственности эротических сцен их зашкаливает и приносит восторг читателю.
Отступление - эта Вера как раз из иной среды, о которой позже. Как раз такие вот “стервы” базируется на альтернативной платформе того бытия. Об этом  упомяну. И в данном романе её судьба трагична. Как и многие похожие судьбы таких девчонок - базис, основное поле постсоветского пространства бывало и бывает  в большинстве случаев губительна для вольных личностей.
Характерно, что автор устами главного героя также воздает должное и “клубным девчонкам”, это как комплексное имя танцовщиц, стриптизерш, путан или праздных жён  с любовницами  бизнесменов или криминальный авторитетов - “они с таким драйвом, с таким наслаждением себя убивали, приносясь в жертву времени… с таким упоением и с полной отдачей  дарили любовь себе и парням, что невозможно было не восхищаться ими”.  Как видно, психология главного героя не лишена романтики, он все таки тянется ко многому светлому и яркому… Насколько все это светлое и яркое и в какой форме может проявляться там…

Середина романа - самая тяжёлая для читательского восприятия часть. Не раз и не два автор проходится по “грязному городу”, по “мазутным озерам” по “всепроникающей общей пьяни города” - теперь уже он проезжает все это за рулём или в “черном джипе с тонированными наглухо стеклами”.  Сам Бабай уже опытный убийца, пошедший на повышение рейдер - в его послужном списке уже не пустые разборки с соседями   по продаже наркотиков и битве за этот рынок, а куда круче - рейдерские захваты предприятий во имя своего руководителя по имени Бивень (он же “Саныч”.)
Эта личность особо привлекает внимание. Бивень - армейский офицер, подполковник, чуть ли не замполит - столкнулся с откровенным предательством власти уже даже не советской, а новой. То есть тех, по чьему приказу воевал и даже честно воевал. В Хасавюрте, после определённых политических событий,  этот человек устроил дебош, разнес штаб, избил многих офицеров - и вернулся в город законченным зверем. Вот типичный пример, как вредна, повторяю ещё раз - Вредна любая государственная идеология. Если у вояки нет ничего, кроме идеологии, за которую он готов идти под пули - то она не вечна и, абсолютно точно, рухнет и предаст. Государство, в эпоху “золотого тельца”, любое - враг и предатель по определению.  А как она, идеология эта, рушится - верный служака делается инфернальным, диким, безжалостным зверем. Которому БОЛЬНО. И представьте себе человека, крутящегося винтом от непереносимой, не совместимой с жизнью,  боли - вот таким винтом крутится психика подобных воинов. И что тут можно ожидать???
Бивень - лютый зверь.  И враг его - весь мир, он его сознательно уничтожает. Ум военного стратега при этом строит незыблемую криминальную империю,охватывающую все новые и новые промышленные предприятия, подгребающую под свою крышу весь мелкий и средний криминал. В конце романа Бивень - подполковник милиции, выступающий по телеку с радостной информации о о “накрытии”... Своего собственного нарко торгового концерна-клуба. Не правда ли, знакомые фишечки? Думаю, очень знакомые…
Команда Бивня под стать ему. Повторюсь, это самые тяжёлые главы - у Бабая и его окружающих коллег как будто все “отбито”. Тут у читателя вполне возможно, возникает неприятие романа и автора - как можно настолько однозначно (читай - однобоко) видеть жизнь! Пусть даже и в тяжёлое время, пусть даже и в преимущественно инфернальном пространстве - ну нельзя же не отмечать, что есть , как и везде иные стороны бытия! Равно как и в героях - криминальных авторитетах и  рядовых членах банды - неужели нет ничего, (что бы “успокоило”, что ли, читателя), оставшегося человеческого? Ведь жизнь наша, все таки, разнообразная.  И тот самый неглупый мальчик ( или дядечка), читающий эту книгу - он просто напрочь не захочет жить в ТАКОМ мире, что несут в себе герои этой части романа.
Следовательно, мне, как читателю и потенциальному  рецензенту, хотелось воскликнуть “НЕТ! Это не та литература
, которую я б рекомендовал к чтению!” Несмотря на огромное достоинства жёсткого реализма, правдивости изложения, пестрящих повсюду изумительный метафор, афоризмов… Именно по этой причине “не рекомендовал бы” - тут не хочется жить и действовать.  Тут либо в суицид, либо в Бивни идти только можно.

"На войне - там все понятно." - вещает меж тем Бабай, - "Чужих-мочи, все конченные... , своих - береги.  Тут же все не так. Все кругом свои и все конченные с***..."

И никакого спасения от этого паскудства нет, поскольку - вот он - честный реализм бытия! И все книги об иных ценностях-только сказки и фэнтези, а писатели их - розовые соплюны.  Как та “тетя” от Ольги Лукас, которая “думает, что детки не сблюют в её сироп”:))
.
            Хорошо, что пришли последние главы.

Империя Бивня растёт и полнится силами героев.
Бабай - уже опытный убийца. Причём он не может не убивать своих любимых женщин… Сколько бы он не пел о “несуществовании” этого чувства, сама практика показывает, как он врет. Молодой крепкий самец не просто хочет секса - этого у него в избытке. Его более глубокая часть ищет и алчет именно того самого чувства - и он его находит и попадает в жернова. Конечно, его любимой Вере, что по жизни порхает на творчестве и позитиве, даром не нужен бандит-отморозок. Она свободная, самодостаточная барышня, ищет удовольствия и куража, а не войны. Само собой, у неё много мужчин….
….Устами  Бабая Егоров дотла, как кипятком по содранной коже, описал муки ревности - для такого персонажа, как наш герой, это стократно сильней любви. И у  таких ребят, выходит, есть в жизни и такое, что невозможно перенести. Тогда - тут тоже выбор не велик - как на войне, или ты убит (сломлен наповал) или ты - убиваешь. Решение героя, думаю, ясно.  Вера - убита.

После этого - поход Бабая на войну. Вроде как цель - наказать себя за убийство женщины, бывшей любимой, по факту же - для усиление инфернального зверства.
Такая ж судьба ждёт и ещё двух девчонок, в которых герой влюбляется. Но если Вера была стихийно уничтожена, под парами амока ревности, то дальше… он уже заранее знает, что не перенесёт расставания. И как сознательно готовит это. Тут уже просыпается чуть ли не “маньяк”.
Но на самом деле, конечно, не маньяк, а доведший сам себя человек, не могущий смириться с неизбежностью. Я бы сказал - герой тут дает мощную трещину духа (это к вечном вопросу  нашей эпохи “В чем сила, брат?”),

Также автором хорошо показана цена жизни среди участников этого банкета бивневой империи. . Убийство Койота - парень сильно наследил, прикончил “не того” у всех на глазах. Он обречён - сразу возьмут менты и под пытками он всех сдаст (в этом Бивень не сомневается, да, собственно и читатель тоже) вывод - прямой выстрел в голову - инициатива Бабая, чем он явно поднял свой рейтинг в глазах Бивня.  А ведь час назад с этим Койотом в одной бригаде, на ответственной операции работал.

И все вот так. Ездит “фолклорный” черный джип по пасмурному городу, и по соседним маленьким городкам, присваивая империи Бивня-Саныча все новые и новые заводы.  Грязь, шлакоблоки заборов,  железобетоны убогих многоэтажек, , мазутные озера. И - ежеутренние слезы на рассвете, по дороге на работу , Бабая - в то время суток
, пока даже в этом  городе ещё кажется чисто.

Слезы и седые виски. О чем он? Что так изнутри убивает профессионального убийцу???

Луч света в тёмном этом, инфернальном царстве Бивня начинает просвечивать в последних главах. Один из героев - трагическая личность Лука ( с фамилией президента Беларуси) внезапно захотел влюбиться и жениться. Понятно, что девушки из их нарко-клуба не могли устроить Луку. Но шальная свобода 90-х делает из женщины женщину! Именно в то время начали прорисовываться те самые леди, что воспевал ранний Бабай в гимне стервам - то есть девчонки, свободные от идеологии и идеологов, верящие в себя, в свою звезду и обдуваеиые ветрами перемен хорошели и расцветали по всей стране (кто помнит, не даст соврать). Но, увы, от такого берсерка, как Лука - разбегались. Вот ещё одна трагедия наших героев - все нормальное, живое, либо бежит от них, либо… как дальше и было.

В город приезжает с концертом Хелависа, Наталья О”Шей, группа “Мельница”. Наши Бабай с Лукой идут в клуб её выступления , искать Луке невесту… С самыми чистыми, самыми хорошими намерениями,хотя б и с полными рюкзаками оружия
(Опять же, не удержусь от замечания о мастерстве автора Егорова - “в этом клубе , вернее, в “ этой стране”даже не обыскивали на входе,  как будто это был параллельный мир, свободный от грязи и крови”, что было единственными субстанциями  мира наших героев. И  - философский вопрос - какой из этих  миров “параллельный”??)

Но Хелависа - это ж  и вправду, мир. Один из возникших на этом постсоветском пространстве очагов хорошей музыки фолк-рока, прославляющего доблесть и воинство славян, силу и чистоту настоящих отношений, любовь к жизни и всему лучшему в ней… Не слюнявая попса или эстрада, а шествие жизни по суровому миру, гимн настоящему… Завязанное на уважении к СЛАВным предкам и традициям.
Вот туда попали отбитые, несчастные парни из преисподней самих себя. Правда, Бабай со своей колокольни  окрестили это дело “страной песен”, как и впрямь чего то параллельно-маложизненного..

Попали, и стали там уникальным смешными “медвежатами”. Девчонки рокерши тут же взяли в оборот таких неожиданных гостей, накачали пивом, немного запрещенки подбавили - для них это был просто смех. Народ из “страны песен” - особенно в женской своей части - тоже шальной, “отбитый”, но совсем по другому. Отбитый неким фатализмом, бесстрашием, уверенностью, что “все будет клево” и, по крепкому счету, авантюрным позитивом ко всему окружающему. Ребята, привыкшие к вечной войне, настороженно  готовые к очередной бойне (другого они и не знали) конечно, исполняли у тех “отибитых” роли смешных медвежат. Это была как встреча двух цивилизаций, одинаково активно вросших на  “постсовке.” И опять же - Егоров и ещё раз Егоров - как же мастерски контрастно ты это показал!
Для меня, как для читателя, все  точки над i   расставились - об этом в конце.

Конечно, и тут все не слава богу.  Самая яркая герла выбирает Бабая, как более утонченного чувака,  в экстазе непереносимости ревности и личного безумия  Лука разносит клуб (что характерно - не огнестрельным оружием, а сорванным со стены деревянным мечом) , Затем Бабай по привычке радикально влюбляется в герлу “из той страны”, в упоительной, экстремальной  эротике проводит с нею пару месяцев  и убивает ее, также по привычке, по-другому он не может.
И семейного счастья у Луки не срослось. Увы.

В самом конце романа появляется таки девушка, которую Бабай не успевает убить. Но она - косвенно - убивает его.

“Я узнал Филю. Оказывается в этом проклятом грязном городе половина населения состояла из художников, поэтов, музыкантов… Из непризнанные и непричесанных “гениев”... -

Девушка Фмля - скромная студентка, чудным образом появившаяся в жизни героя - это,  как я понимаю,  “контрольный в голову” сущности Бабая. И всему его миру.
Филя - даже не красавица. Смешная, очкастая девчонка, пишущая стихи “редкостное говно” - как таких много у нас было в то весёлое время! . Какая то трепетная, женственная… дико душевная, учащаяся на художника. При этом горячая, любвеобильная, отвязная в сексе.  Такая вот “серая мыша” с нутром огнища.

И как дико, с полной выкладкой берсерка. Бабай её полюбил. Не ВЛЮБИЛСЯ, а именно - ПОЛЮБИЛ.

И именно с ней он и захотел реальной семейной жизни… И получил приговор  Бивня  как отработанный и опасный “живой материал”.
Да, все. Кончено! Кончено. С такими данными Бабай больше не боец. Не шуруп этой структуры. Просто - конченый, которому пора… . Изведенный болью и ревностью за предыдущую девушку Лука исполняет приговор. Но неудачно.

Бабай возвращается к жизни, где уже нет Фили (она просто уехала) и нет ничего его прежнего. Но есть один он, пока тот самый Бабай.

С такими вот фактами иду на “второй сезон” этого прекрасного романа…

Ну вот как то так. Скорее, это даже не рецензия вышла, а краткий пересказ романа, но думаю, это было необходимо для подчеркиванмя огромной и замечательной мысли автора Егорова - человек, обремененный нехорощей памятью и идеологией, обречен на дрянное существование, абсолютно не радующее его. И вот эти “воины” криминала, богатые, сильные, страшные для всего окружающего - по внутренней сути своей несчастные и трагические люди, которым ни гроша на том свете не пригодится из того, что они наколбасили на этом.
Но при этом наколбасят они на славу, не по-детски.

А идеология (любая) - это вообще трэш бытия. Она, как предательская мразь, непременно рассыпается, потому что в живой природе она противоестественна. Но, рассыпаясь и предавая своих идолопоклонников, она превращает их же в инфернальных, опасных и несчастных зверей - гоблинов. Способных на любой беспредел, любое бесчинство - чисто как конвульсирующее от непереносимость боли тело, по ходу и без смысла.
Но свет и воздух последних глав во-первых, показали читателю, что не зря пришло освобождение от государственной идеологии, раз на этой почве выросла Хелависа и вообще, весь мир, окружающий её музыку - который, несомненно, сильнее империи Бивня. Хотя б этого нет в романе, как нет и в окружающей жизни, на наших улицах… Ребята,живущие светом, идущие к воспеваемому музыкантами добру и силе, несущие в сердце Бога - то есть веру в свой путь. И любящие, любящие ту самую “страну песен”, что и есть большая вольная дева-Жизнь. Но на их пути неизменно вставали и будут вставать ментовские офицеры - Бивни, которые, правда, сами себя таки разрушают, уничтожая свои империи и своих верных пехотинцев.

Лично мне даже очень интересно, к чему приведёт такое противостояние двух цивилизацией одного времени. Думаю,этот не менее интересно всем здравомыслящим “участникам” этого времени, что началось более  30-и лет назад и продолжается по сей день с разными интересными “ответвлениями” в своём сценарии. 
И не менее интересно, что скажет Егоров во 2ом сезоне романа “Блюз Богам Вавилона”. В любом случае - очень рекомендую к прочтению. Это как энциклопедия времени, с идеями, абсолютно без грамма вранья (до такой степени без грамма, что даже напрягло беспросветностью в средних главах),

Автор очень красочно, метафорично описывает свое время. И с любовью, с жаждой лучшего совершения - удивительно, но повествование от первого лица Бабая все ж не может скрыть личность самого автора.
Лирические отступление - описания любви, ревности, образов людей (преимущественно, девчонок) - не оставляют равнодушным никого.


Читайте, господа! Это стОит вашего времени.