Воссияние надежды. Часть 4

              2. Магистрали и распутья.


                О роли религии.


   Для подготовки приятелей, путешествующих с ним, к ответам на поставленные вопросы Антон считал необходимым сообщить им своё понимание возникновения и роли верований в божества в жизни древних людей. Вот его рассказ:
- После тысячелетий первобытного уклада жизни возник качественно новый общественный и государственный, так называемый рабовладельческий строй. Религиозные взгляды и верования людей продолжали развиваться и совершенствоваться. Так, в древнем Египте жрецы занимались проведением религиозных ритуалов, уходом за храмами и святилищами, а также выполняли административные задачи. Главная цель деятельности жрецов — поддержание порядка и гармонии, которые считались основой благополучия общества и исходили из требований древнеегипетской богини истины, справедливости, закона и миропорядка.
До Нового царства (примерно до 1550 года до н. э.) жрецы не рассматривались как отдельное сословие, каста или корпорация — их функции выполняли назначенные на должность чиновники. Жреческая иерархия в Древнем Египте была чётко структурирована: верховный жрец — самый влиятельный жрец в храме, жрецы второго ранга и младшие жрецы, выполнявшие основные ритуальные и хозяйственные обязанности в храме: подносили жертвы, заботились о чистоте храмов и статуй, а также могли заниматься медицинской и образовательной деятельностью.
Каждый храм имел свой штат жрецов, которые выполняли различные функции в зависимости от их ранга и специализации. Чтобы стать жрецом, нужно было много и усердно учиться. Обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось к двадцати годам.

   Некоторые жрецы высших рангов назначались непосредственно царём. Часто жрец наследовал свой титул от отца, или человек мог считаться пригодным для этой работы, если его семья была как-то связана со жреческими обязанностями. Жрецы занимали исключительное положение, уступая по влиянию только фараону.
Закончился длительный период истории жизни на Земле называемый «до нашей эры» и открылся новый отсчёт летоисчисления от рождения Иисуса Христа. Казалось бы, как формальное, частное событие во многом преобразило человеческое бытие?  К человеку пришло новое осознание себя и окружающего мира, нового взгляда на божественные силы. Перед ним открылась новая полоса, магистраль дальнейшего ускоренного движения и развития.

   Бог – это неизвестная нам сила, или явление, которое объединяло население в вере и управляло ими. С могуществом этой силы приходилось считаться, уважать и преклоняться. В этом и состояли мудрость и здравый смысл верующих людей.
Наши странники благожелательно отнеслись к появлению в группе странствующих и участию Марии – супруги Ивана, в разговоре о самых сокровенных чувствах. Без участия женщин он был бы неполным и однобоким. Правда, лучшая половинка человечества обычно не многословна на эту тему. Чаще они свои чувства выражают через страстные молитвы, завораживающие песнопения и другое участие в традиционных обрядах.

   Иван Рудаков и его верная подруга Маша, как говорится, представляли собой продукт советской действительности, они были в согласии, что религия возникла несколько десятков, а может и сотен тысячелетий тому назад из потребности пращуров найти покровителя-защитника и утешить себя, а также для урегулирования отношений между древними людьми иными методами помимо семейных, властных и принудительных мер воздействия племенных вождей.
Мария, имеющая гуманитарное образование, высказала свою позицию:
- Полагаю, что появившееся мышление и интуиция позволили людям задуматься о не подвластной им силе, управляющей окружающей средой. Уровень их знаний и психологического опыта допустили существование невидимого, сверхъестественного и могущественного существа, которое оказывает воздействие на природу и самого человека. Чувствуя свою слабость и страх перед ней, наши пращуры стали поклоняться ему, просить защиты и помощи в своих житейских делах. Эту силу признавали святой, глубоко почитаемой, ей сооружали святилища, делали ей подарки, жертвоприношения. Так появилось их материальное воплощение в виде изваяний идолов и истуканов, которых наделяли божественной и магической силой. Впоследствии родоплеменные специфические обряды пения и плясок с поклонением изображениям разнообразных символов и богов стали предвестниками возникновения разнообразных древних религиозных практик. Религия стала дополнительным инструментом и механизмом воздействия на умы и поведение людей с целью их подчинения и объединения ради решения общих задач, возникавших в непрерывно развивающемся обществе.

   В древних цивилизациях продолжались поиски спасительной гармонии души и тела, справедливости в отношениях между людьми, смирения, любви и помощи ближнему. При этом хочу обратить ваше внимание на тот факт, что у каждого народа был свой язык и традиции. Мир территориально был поделён на страны и древние государства. Это и стало причиной и основой для многобожия. Каждый отдельный народ присвоил себе право иметь то или иное воззрение на мироустройство, отмечая особую роль своего вероисповедования. Верования на протяжении длительного времени развивались и видоизменялись. Так, например, на смену древнегреческой религии многобожия и поклонения идолам, в муках и страданиях стала зарождаться вера в единого Бога у конкретного народа раздельно по канонам буддизма, иудаизма, христианства и ислама. При этом сохранилась и вера многоликого индуизма.
Известно, что возникновению христианства предшествовала борьба угнетённых слоёв населения Римской империи. Бессилие простонародья против её мощи формировало их отчаяние и апатию. Спасение физическое и душевное ими виделось только в надежде на нечто лучшее, что когда-то произойдёт, возможно, после смерти.
Поскольку доселе ни одно религиозное учение не могло утешить обездоленных людей и не боролось за справедливость, то была востребована новая теологическая основа. По преданиям она воплотилась в высказываниях и посланиях бродячего проповедника в роли мессии - Иисуса из Назарета и его учеников-последователей, ставших апостолами христианской церкви. В те времена христианство стремилось сделать всех равными перед Всевышним.

   Сегодня известны основные причины появления религии. Познавательные – стремление объяснить мир, понять явления природы. Психологические – страхи, переживания человека, иллюзии и надежды на обретение радости и счастья. Социальные – общественные явления, как бедность, болезни, кризисы, бунты, войны и другое.
Общими словами могу сказать, что под влиянием других религиозных, культурных, философских и этических факторов христианством были усвоены и переосмыслены иудаизм, митраизм, древние восточные религии, а также основы философских учений.
- С предложенными суждения вполне можно согласиться, - подключился Семён. Как учитель, он осознавал невозможность опровергнуть, как и подтвердить достоверность существующих религиозных преданий и легенд, передававшихся из уст в уста. В добавок, непознаваемость Вселенной создало надёжную основу для их существования и в современном мире. При этом он признавал, во всяком случае не отрицал, привлекательность отдельных религиозных верований для утешения и исправления повседневной нравственной стороны жизни очень большого количества населения нашей планеты.
- Размышляя о вере, я узнал о различных течениях и направлениях, как в христианской религии, так и у мусульман ислама, - сообщил Жора. Он также знал и об укоренившемся существовании суеверия и прочих предрассудков, и заблуждений.
- Проще говоря, в моём представлении есть как бы и светлые силы, и тёмные, или нечистые силы. Не утруждаясь в подробностях могу вспомнить для примера домового, лешего, дьявола и прочую чертовщину. К конкретным их материальным воплощениям отношу действующих ведьм и колдунов, гадалок и предсказателей разного толка. Как правило, страждущие пользуются их услугами в качестве последней инстанции для достижения своих желаний, исправления каких-либо бед и невзгод. Знаю, что никого из них не смущает мракобесие, агрессивная деформация души бедолаг, присутствие невежества и недостаточной образованности у участников подобных процессов. Не перестаю удивляться сей тщедушной эксплуатации самых низменных желаний и потребностей. Его коробила современная реальная богемная жизнь со смакованием порока суеверия, например, в шоу-бизнесе, приносящем существенную прибыль их организаторам. Он порой возмущался, когда подобные сценарии щедро спонсировались разного рода недоброжелателями из галереи тёмных сил, морально искалечивая неугодное им общество, подвергая коварным соблазнам и сомнению праведный образ жизни его слабых духом обитателей. С сожалением признавал, что задача сдерживания развития общества, его духовного обезоруживания выполняется такими формами и способами весьма успешно.

  В тоже время, Буйнев последние годы ежедневно после пробуждения и перед сном обращался к Всевышнему со своей незамысловатой молитвой: – Господи, прости и помилуй! Господи, помоги сохранить силу и твёрдость духа! Слава Тебе и Пресвятой Богородице во веки веков! Аминь!
Он предполагал, что вера в Бога, стремление к соблюдению божественных заповедей позволяет человеку очистить и спасти свою душу не только после смерти, но и сохранять моральную устойчивость, честность и порядочность, исправлять ошибки в текущей жизни. При этом он не считал себя истинным верующим, воцерковленным, поскольку не придавал большого значения строгому соблюдению постов и других требований к православным. Но он не мог отнести себя и к атеистам, отказаться от крещения.
Как и Иван с Марией он был уверен, что некоторые люди, не понимая сути религии, ошибочно считают, что Бог и вера в него помогут им в просьбе сразу, здесь и сейчас, на земле, на этом свете. - Господи помоги! – отчаянно в сложных ситуациях вопрошают горемыки. Они забывают, что верование призывает к смирению и принятию происходящего с непоколебимой стойкостью, зная, что в награду могут успешно пройти чистилище в загробном мире и войти через петровы врата в рай.
- Не сознавая, что религия никогда не ставила своей целью изменить материальные условия жизни прихожан, заблудшие часто из-за упрощенного восприятия молитвы просят помощи непосредственно здесь при жизни, не прикладывая достаточных собственных усилий для упрочения своей духовности, - продолжил мысль товарища местный учитель. - Здесь уместна поговорка: прост до глупости и глуп до простоты. Не получая этой помощи здесь и сейчас, отдельные из них испытывали разочарование в вере, опуская руки, впадали в неверие и богохульство.
Я тоже не раз наблюдал, как часто верующие «ничтоже сумняшеся», то есть ничуть не сомневаясь, нисколько не раздумывая, идут к ведьмам и колдунам, предсказателям и гадалкам со своими просьбами. Людские рассуждения в этой ситуации довольно просты: мол, если есть невидимые божественные силы, то почему нет иных потусторонних сил. Они беспечно, без особого разрыва с верой, давали себе шанс воспользоваться оккультными ритуалами.


                Просто о духовном и любви.

   Все странники также пытались искренне понять, почему в современном обществе многие люди приветствуют религиозную веру? При этом сам Жора Буйнев также искренне стремился избегать вредных и противных богу мыслей и поступков, делать свою жизнь более нравственной и чистой. Да, это он совершал в обществе среди других может быть и не верующих людей. При этом он был уверен, что чем больше людей соблюдать нравственные заповеди, тем чище и морально благополучным становится его окружение. Для него не важно было насколько религиозен человек. Нет необходимости устанавливать какую-то шкалу. Поскольку идеальное состояние лишь в мышлении нашем, то и религиозность идеальная не существует. У каждого человека свои индивидуальные чувственные ощущения. Прежде попутчики решили поговорить о самом знакомом из них.
- С древности и по сей день человеку знакомо чувство любви в самом разном его понимании, - смело продолжил беседу Егор. - Со временем я осознал и нравственную значимость этого чувства, так как по известному историческому преданию - Библии - Иисус Христос отвёл ему высший статусный ранг. Бог – это любовь. Призыв возлюбить Бога и ближнего, как самого себя оказывается до сих пор ключевым моментом в христианской религии. Для меня это есть по сути революционный шаг к созданию справедливых, добропорядочных и благодатных отношений между людьми, в обществе. Если выше Бога ничего нет, то и любовь выше всего. Чистота нравственных отношений возносилась выше материальных благ. Вера признавалась спасительной силой, стержнем духа человеческого. Иисус Христос, по сути, предлагал обществу добровольно и осознанно заключить гражданский договор о новом миропорядке.
Буйневу было известно, что население империи в целом и отдельные правители, как Понтий Пилат не были готовы к такому призыву и проповедям, а если быть более точным, властные особы и толпа иудей из простонародья усмотрели в самозваном «Иудейском царе» смертельную опасность для себя и существовавшему в те времена порядку. Вследствие чего, мессия - посланник Всевышнего в образе человека, совершивший нравственный подвиг - претерпел за это страшные и жестокие истязания и мучительную смерть. Верующие восприняли его жертву, как искупление их грехов.
Христианская религия благодаря Иоанну Крестителю, апостолам, ученикам Иисуса Христа через многие года и столетия нашла отклик в душах миллионов людей. Наряду с Божьим Сыном христиане возвели в ранг божественной и Его мать - Марию. Царица небесная стала покровительницей всех живущих и страждущих.
- Знаю и том, что не все апостолы были крепки в вере, были и Иуды. Были среди них и не лишённые меркантильных желаний и стремлений претендовать на место лидеров, первосвященников. Последние и стали виновниками раскола церкви, появившихся новых течений в христианстве.
   Подобные явления со временем произошли и в других религиях.
Немного наслышан я и о присутствии понятия любви в других религиях. Так, любовь к Всевышнему Аллаху — наивысший уровень любви в исламе. Любовь не предоставляется по выбору, она рождается исключительно в сердце. Любовь к братьям по вере должна быть искренней — Аллах смотрит на искренность любви ради Него самого. Братским отношениям, которые строятся ради Аллаха, свойственны особые обязанности: нужно радоваться тем благам, которые имеются у брата по вере, огорчаться его бедам, постараться избавить его от них. Человек обязан заботливо относиться к родителям до конца жизни — ни собственная семья, ни дети, ни работа не должны отвлекать мусульманина от выполнения его долга перед отцом и матерью, - заключил Георгий.

   Рудакова Мария тоже так считала и стремилась полюбить ближнего, как самую себя. Она помнила и почти соглашалась с изречением по преданию святого апостола Иоанна Богослова: - "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём."   
  Правда, у неё не всегда так случалось. Она знала: земная любовь — это результат глубокого личного чувства к избранной особе. Любить можно супруга, а также родителей, братьев, сестёр и детей. Как можно любить всех она не представляла. Для её понимания любвеобильность больше связана с неразборчивостью в половых связях, распущенностью, чем с настоящим чувством любви. Она допускала, что в святых писаниях о любви к ближнему больше заложено философского, магического смысла, чем конкретного для жизни.
- Меня точат сомнения, - созналась Мария, - если любовь - реакция чувств на действия, осуществлённые человеком, то любая деятельность имеет цель. Исполнение этой цели - венец приложенных усилий. Так, голодный стремится поесть, холодный хочет обогреться, жаждущий желает напиться. Венцом мы видим полученное благо, удовольствие, как награду от результата. Не случайно, тот, кто ищет славы, власти, денег, любви, испытывают удовлетворение от обладания ими. Если принять за ключевое словосочетание «удовольствие от обладания», то самым простым и менее затратным обладанием для обывателя является любовь.

   Антону и попутчикам не нравилась формула: стоит лишь полюбить другого, и любовь вернётся к тебе. По их мнению, любовь без жертвенности и подвига не бывает. Ты частицу своей души без страха отдаёшь тому, кто тебе дорог. Поэтому любовь находится за пределами закона и справедливости.
Мария далее размышляла: - С другой стороны, приходится признать - человек любого пола духовно порой слаб, поскольку он боится изоляции и одиночества, нуждается в любви, благожелательном соучастии, сочувствии! В конечном счёте, любовь - это удовлетворение, удовольствие, счастье, утешение, блаженство и душевная благодать. С большой вероятностью напрашивается вывод, что человек интуитивно ищет дорогу к богу ради всего этого. А дорога эта беспрерывна и бесконечна, поскольку любовь – это идеальное понятие, то к нему можно приблизиться, но не достичь его.
Особняком мы нашей семейной парой воспринимаем постулат и о любви к врагам. Здесь в большей степени явно заложен философский смысл. Ведь враг хитёр, коварен и жесток. Так за что его любить? Оказывается, его следует любить за то, что он есть, за преподнесённый урок, за науку не быть легковерным, обманутым, не поддаваться посулам и соблазнам, быть крепким в вере, в своих убеждениях, за навязанную им, готовность нас к трудностям и борьбе со злом и несправедливостью. Здесь любить – в большей степени означает не пренебрегать им, не закрывать глаза, быть на чеку.

   Иван не сдержался: - Однако, к сожалению, немало ещё людей, проживающих рядом с нами, испытывают удовольствие и иные радости не только от божественной любви к ближнему.  Слабость не зрелых, заблудших душ подвергается соблазнам дьявола – отрекшегося, как говорится, от веры бывшего ангела. Поддавшись его искушениям, человек делает первые ошибочные шаги и действия. Не осознав их пагубности, не покаявшись в совершенном грехе, люди всё более продают своё сердце и душу сатане. Став на путь получения легкой и не честной добычи, успеха или удовольствия он не выдерживает испытания от Всевышнего, становится предателем, обладателем и разносчиком алчности и стяжательства, корысти и лицемерия. Примером тому служат и часто распадающиеся браки молодых супругов, которые любовь воспринимают как страсть и ищут в ней лишь удовлетворение физиологических и бытовых потребностей.
Ведь в христианстве важной является забота о спасении души. Кому по преданию говорил Иисус «Не бойся!»? Если перенестись в те далёкие времена, то евреи и рядом жившие народы исповедовали иудаизм. Он же, как бывший иудей, проповедовал христианство – новое более совершенное верование. Следовательно, он говорил это тем, кто шёл за ним, кто принимал христианскую веру. Однако, бояться велел он страшного суда. Каким же его видели современники давних лет? Вот у Данте – последнего выдающегося поэта средневековья, по мнению многих исследователей его творчества, главный его писательский труд состоит из трёх глав: ад, чистилище и рай.

    Не претендуя на какие-то умозаключения, Антон хотел поделиться некоторыми собственными впечатлениями и ощущениями при чтении его «Божественной комедии»: 
- Страшный суд внушает боязнь душам умерших попасть в ад за смертные грехи. Ад - царство мук. Круги ада – скверны мирозданья. Данте восклицал: - «О, знал ли кто-нибудь, какая нега и мечта какая их привела на этот горький путь!»
Совратителей душ людских в его творении представляли три зверя: рысь – жажда сладострастия, наслаждений, лев – гордыня и волчица – злоба, ненасытная жестокость, убийца. Утверждалось, что покаяние умершего в содеянных грехах поможет ему пройти чистилище и попасть в рай. Многозначительный смысл звучит далее: - «Славный нагрянет Пёс, и кончится она …, Вергилий, яви мне путь, о коем ты поведал, дай врат Петровых мне увидеть свет … Нельзя чтоб страх повелевал уму … Не спасут одни заслуги, если нет крещенья … Чем природа совершенней в сущем, тем слаще нега в нём, и боль больней».
Как говорится, комментарии здесь излишни.


              Об ортодоксальной вере, фарисействе и атеизме.


   Свои рассуждения на поднятую тему, не претендуя на бесспорность, продолжил провинциальный учитель:
- Нам удобно и просто рассуждать с позиций сегодняшнего дня об ограниченных масштабах и качестве знаний людей в те далёкие прошлые времена, что накрывается тенью субъективного. Теперь никого не удивить тем, что познания человека постоянно развиваются и наполняются всё большей информацией. Конечно, не всегда эта информация абсолютна и достоверна, но тем не менее она является основой, базой наших знаний. Человек, как все живые существа на Земле имеет ограниченный во времени ресурс, т.е. от рождения и до смерти. Как и всё живое он борется за своё выживание, опасается и пытается считаться с силами, которые ему неподвластны, как земные, так и потусторонние. Так уж получилось, что внеземные силы он изображал тотемами, истуканами, богами в виде статуй и икон, поклонялся им. Прежде, в древности их было изрядно, по разным жизненным ситуациям. Существовало многобожие. Из разных мифологий нам известны: Афродита – богиня любви и красоты, Зевс - бог неба, грома и молний, Посейдон и Нептун – владыки морей, Аид – подземного царства и другие.

   Со временем уровень мышления позволил людям, прежде евреям, перейти к понятию одного бога. Отцом, точнее предвестником христианства сегодня считают проповедника Филона Александрийского из иудейской диаспоры. Он занимался толкованием Пятикнижия пророка Моисея. Но возникшие позже разные религиозные направления Востока и Запада трактовали единобожие по-своему. Ныне, например, у мусульман из Чечни и у православных казаков России недавно появилось понятие единого Бога, что не только озвучивается риторикой. Они обустраивают общие места для моления, обнародован общий флаг с крестом и полумесяцем. Хотя мы и не первооткрыватели сей тенденции; мировое сообщество уже знает такие прецеденты.
В целом отношения людей к верованиям расположены между крайностями: от ортодоксии до атеизма. По всей видимости, большинство населения мира находится в некоторой отдалённости от этих полярных точек. Изначально, по преданиям, в среде верующих были не только апологеты; появились и фарисеи, такие изворотливые и скользкие типы, которые впоследствии создали условия для возникновения атеистов – не верующих людей. Фарисеи существуют и сегодня. У них слова и дела расходятся не только в религиозной среде. Они как бы заявляют о своей приверженности какой-то религии или каким-то убеждениям. В быту их называют оборотнями. Однако, своими поступками они противоречат заявленным склонностям, дискредитируя тем самым эти идеи, убеждения и их институты.

   Конечно, в священном писании много непонятностей и, возможно, тайных смыслов, разных толкований. Греховность людская, проистекая от борьбы за лидерство и доминирование, привела к первоначальному расколу христианства на православное и католическое течения. Затем появился протестантизм, англиканская церковь и другие секты. Православие также не однородное и разделённое. Неслучайно, фарисейство многих священнослужителей, лукавство и лицемерие могущественных их покровителей и всё ещё не высокий уровень самосознания населения не позволяет человечеству вот уже на протяжении двух тысячелетий реализовать христианские ценности в полной мере. Пожалуй, межрелигиозная рознь, война религий – это опасный путь к упразднению любого верования как такового и наступления апокалипсиса.

   Парадоксально и то, что религия и различные верования, как и оккультизм, возможно, обречены на вечность параллельного существования, как две стороны одной медали, пока будет существовать хотя бы малая группа людей. Одно обнадёживает, что по причине увеличения объёмов информации, место для их размещения в головах людей будет неуклонно сокращаться, а сила их влияния на человеческие умы - снижаться.