Размышления о Литургии. пр. 2

      О начале священнодействия напоминает
  диакон:
      -Благослови,владыко!
      Священник начинает:
      -Благословен Бог наш всегда,ныне и
  присно,и во веки веков!
       Священник приступает к боковому жер-
  твеннику.Эта часть служения состоит в
  приготовлении нужного к служению:в отде-
  лении от просфор того хлеба,который дол-
  жен образовать Тело Христово,а потом
  пресуществиться в него.
     Проскомидия есть приготовление к Литу-
  ргии,почему Церковь соединила с нею вос-
  поминание о первоначальной жизни Христа,
  бывшей приготовлением к Его подвигам в
  мире.
     Она совершается вся в алтаре при за-
  творенных дверях при задернутом занавесе
  незримо от народа, как и вся первонача-
  льная жизнь Христа протекала незримо от
  народа.
     Для молящихся в это время читаются
  часы - собрание псалмов и молитв,которые
  христиане читают в четыре времени дня:
     -час первый,когда начиналось для хри-
  стиан утро,
     -час третий,когда было сошествие
  Святого Духа,
     -час шестой,когда Спаситель мира был
  пригвожден к Кресту,
     -час девятый,когда Он испустил Свой
  дух.
     Так как современному христианину не
  бывает возможно совершить эти моления в
  означенные часы - по недостатку времени
  и бесконечным развлечениям, - для этого
  они соединены все вместе и читаются те-
  перь.
     Священник же берет одну из просфор,
  чтобы изъять ту часть,которая потом ста-
  нет Телом Христовым: средину с печатью,
  ознаменованной именем Иисуса Христа.
     Сие изъятие хлеба от хлеба знаменует
  изъятие плоти Христа от плоти Девы:рож-
  дение Бесплотного во плоти.
     Священник помышляет в себе,что рожда-
  ется Принесший в жертву Себя за весь мир,
  и глядит на хлеб как на агнца,приносимого
  в жертву,и на нож как на жертвенный и
  имеющий вид копья в напоминание копья,
  которым прободено на Кресте Тело Христа.
     Священник водружает копье в правую
  сторону печати и произносит слова Исаии:
     -Как овечка ведётся на заколение.
     Потом он водружает копье в левую сто-
  рону печати и произносит:
     -И как непорочный ягненок,безгласный
  перед стигущими его,не отверзает уст сво-
  их.
     Потом он водружает копье в верхнюю
  сторону печати и произносит:
     -Был осужден за Своё смирение.
     Потом он водружает копье в нижнюю
  сторону печати и произносит:
     -Род же Его кто исповесть?
     Затем приподъемлет копьем вырезанную
  средину хлеба и произносит:
     -Яко вземлется от земли живот Его.
     И начертывает крестовидно во знамение
  крестной смерти Его - на нем знак жертво-
  приношения,по которому он потом раздроби-
  тся во время предстоящего священнодейст-
  вия и произносит:
     -Жертвоприносится Агнец Божий,вземлю-
  щий грех мира сего,за мирской живот и
  спасение.
      Он обращает хлеб печатью вниз,а выну-
  тую часть вверх - в подобие агнца,прино-
  симого в жертву,водружает копье в правый
  бок,напоминая вместе с заколением жертвы
  и прободение ребра Спасителя,совершенное
  копьём стоявшего у Креста воина и произ-
  носит:
     -Един от воин копием ребра Его прободе
  и абие изыде кровь и вода,и видевый сви-
  детельствова,и истинно есть свидетельство
  его.
     Эти слова служат знаком диакону ко
  влитию в Святую Чашу вина и воды.
     Таким образом приготовлены и вино и
  хлеб,да обратятся потом во время возвыше-
  нного священнодействия предстоящего.
      Священник приступает и к другим про-
  сфорам,дабы изъяв от них части в воспоми-
  нание первых христиан, - положить на
  дискосе возле Святого Хлеба,образующего
  Самого Господа,так как они пламенели
  желанием быть повсюду со своим Господом.
      Священник берет в руки вторую просфо-
  му и изъемлет из неё частицу в воспомина-
  ние Пресвятой Богородицы и кладет её по
  правую сторону Святого Хлеба и произносит
  слова из псалма Давида:
     -Предста Царица одесную Тебя,в ризы
  позлащенны одеяна,преукрашенна.
     Священник берет третью просфору в вос-
  поминание святых и тем же копьем изъемлет
  из неё девять частиц в три ряда по три в
  каждом:первую частицу во имя Иоанна Кре-
  стителя,вторую во имя пророков,третью во
  имя апостолов,четвёртую частицу во имя
  святых отцов,пятую частицу во имя мучени-
  ков,шестую частицу во имя преподобных и
  богоносных отцов и матерей,седьмую части-
  цу во имя чудотворцев и бессребреников,
  восьмую частицу во имя Богоотец Иоакима
  и Анны и святого того дня,девятую частицу
  во имя Иоанна Златоуста или Василия Вели-
  кого,смотря по тому чья службы ныне пра-
  вится.Таковы три ряда и чина святых.Все
  девять частиц священник полагает на свя-
  той дискос возле Святого Хлеба по левую
  его сторону.
     Священник берет четвертую просфору и
  изъемлет из неё частицы во имя Императора
  и Синода и патриархов и живущих повсюду
  православных христиан и наконец во имя
  каждого из них поименно.
     Священник берет последнюю просфору и
  изъемлет из неё частицы в поминовение
  всех умерших,прося об отпущении их грехов
  начиная от патриархов,царей,создателей
  храма,архиерея и до последнего из христи-
  ан отдельно во имя каждого.
     В заключении он испрашивает и себе от-
  пущения во всем и изъемлет частицу за
  самого себя.
     Все частицы он полагает на дискос воз-
  ле Святого Хлеба внизу его.
     Вокруг Святого Хлеба Агнца,изобразую-
  щего Христа,собрана вся Церковь Его и то-
  ржествующая на небесах и воинствующая
  здесь на земле.
     Поклонившись и приветствуя в этом виде
  хлеба на дискосе появление Небесного Хле-
  ба на земле иерей приветствует его кажде-
  нием фимиама,прежде благословив кадило и
  произнося молитву:
     -Кадило Тебе приносим,Христе Боже
  наш,в воню благоухания духовного,которое
  принявши во превышенебесный Твой жертвен-
  ник,возниспосли нам благодать Пресвятого
  Твоего Духа.
     Иерей вспоминает Рождество Христово и
  глядит на боковой жертвенник как на таин-
  ственный вертеп:небо стало вертепом и ве-
  ртеп небом.
     Обкадив звездицу(две золотые дуги со
  звездой наверху) и поставив её на дискосе
  иерей глядит на неё как на звезду светив-
  шую над Младенцем и произносит:
     -И пришедши звезда,стала вверху,идеже
  бе Отроча.
     Иерей обкадив первый покров покрывает
  им Святой Хлеб с дискосом и произносит
  псалом:
     -Господь воцарися,в лепоту облечеся...
     Затем иерей обкадив второй покров по-
  крывает им Святую Чашу и произносит:
      -Покрыла небеса,Христос,Твоя доброде-
  тель,и хвалы Твоей исполнилась земля.
     Иерей берёт большой покров,который
  называется святым воздухом,покрывает им
  дискос и Чашу вместе,взывая к Богу:да
  покроет нас кровом крыла Своего.
     Далее оба поклоняются Святому Хлебу
  как пастыри-цари новорожденному Младенцу,
  кадя перед вертепом изображая благоухание
  ладана и смирны,которые принесли мудрецы
  вместе с золотом.
     Диакон принимает из рук иерея кадиль-
  ницу и напоминает иерею о молитве ко Гос-
  поду о приуготовленных для Него Дарах,
  произнеся:
     -О предложенных Честных Дарах Господу
  помолимся!
     Священник приступает к молитве:
     -Боже,Боже наш,пославший нам Небесный
  Хлеб,пищу всего мира,нашего Господа и Бо-
  га Иисуса Христа, Спасителя,Искупителя и
  Благодетеля,благословляющего и освящающе-
  го нас,Сам благослови предложение сие и
  приими во свышенебесный Твой жертвенник:
  помяни,как благой и человеколюбец,тех,
  которые принесли,тех,ради которых принес-
  ли,и нас самих сохранив неосужденными во
  священнодействии Божественных таин Твоих.
     И творит отпуск проскомидии.
     Диакон кадит предложение и потом крес-
  товидно Святую Трапезу.
     И произносит в самом себе:
     -Во гробе плотски,во аде же с душою,
  яко Бог,в раю же с разбойником,и на пре-
  столе был еси,Христе,со Отцем и Духом вся
  исполняяй Неописанный.
     И выходит из алтаря с кадильницей в
  руке,чтобы наполнить всю церковь благо-
  уханием и приветствовать всех.
     Каждение завершается в начале службы
  как у всех древних восточных народов вся-
  кому гостю при входе предлагались омове-
  ние и благовония.
     Этот обычай перешёл на Тайную Вечерю
  Литургию,где чудесно соединилось служение
  Богу с дружеским угощением,пример которо-
  го показал Сам Спаситель,умывший всем но-
  ги.
     Диакон возвращается в алтарь и подхо-
  дит к иерею,оба становятся пред Святым
  Престолом.
    Они трижды поклоняются долу и призывают
  Духа Святого.
     Священник и диакон дважды произносят
  песнь Ангелов на Рождество Христа:
     -Слава в вышних Богу и на земли мир,в
  человецех благоволение.
      Отдергивается церковная занавесь.
      Это отъятие горних дверей знаменует
  то обстоятельство,что не всем было откры-
  то Рождество Христово:Ангелы,Мария,Иосиф,
  волхвы мудрецы,пастыри-пастухи и жившие
  давным-давно пророки,прозревавшие из да-
  лекого времени - о Христе.
     Священник и диакон произносят в себе:
     -Господи!Отверзи уста мои - и уста мои
  возвестят хвалу Твою.
     Священник целует Евангелие.
     Диакон целует Святую Трапезу.
     Диакон подняв орарь напоминает о начи-
  нании Литургии:
     -Время сотворить Господу:благослови,
  владыко!
     Священник благословляет его:
     -Благословен Бог наш,всегда,ныне и
  присно и во веки веков.
     Диакон смиренно молит священника:
     -Помолись обо мне,владыко!
     -Да исправит Господь стопы твоя!
     -Помяни меня,владыко святый!
     -Да помянет тебя Господь во Царствии
  Своём всегда,и ныне и присно,и во веки
  веков.
     -Аминь.
     Диакон выходит из алтаря северной две-
  рью к народу и входит на амвон напротив
  Царских врат,повторяя в самом себе:
     -Господи,отверзи уста моя - и уста моя
  возвестят хвалу Тебе.
     Диакон обратившись к алтарю взывает
  ещё раз к священнику:
     -Благослови,владыко!
     Иерей возглашает:
     -Благословено Царство...
     продолжение 3