Самообучение. Самосохранение. Саморазвитие

ПСИХОАРХИТЕКТОНИКА.
Диалектика психики человека.
Системно-иерархическая модель психики.
 
Часть VII. Индивидуальное тело (corpus individualis).

Глава 2. Самообучение -> Самосохранение -> Саморазвитие -> Самоутверждение.

Для начала сделаем сопоставление данного, второго, уровня в иерархии индивидуальности и вторых уровней в иерархиях природного и социокультурного тел:

Самообучение -> Самосохранение -> Саморазвитие -> Самоутверждение (Индивидуальность)
    Обучение     ->      Привычка        ->     Навык         ->       Ценность          (Личность)
 Жизнь/Опыт    ->       Память      ->       Установка      ->       Интерес             (Индивид)

Самосохранение в сопоставлении с памятью и привычкой (общественной привычкой, т.е. обычаем) приобретает вид своеобычности или своеобычной оригинальности. Это необычные для окружающих, но обычные для индивидуальности найденные ею в процессе самодеятельности и самообучения формы творчества. Индивидуальные приёмы, способы и средства самодеятельного творчества становятся привычными для человека, повторяющимися циклично шаблонами. Индивидуальность привыкает к продуктам своего творческого труда, отождествляясь с ними. В них он усматривает свою самотождественность, которую он стремится сохранить и обезопасить. Отсюда страх потери самого себя.

По сути самообучение состоит в том, чтобы приучиться к самому себе, к своим особенностям, к своим отличиям от других людей. Возможно, этому способствует самопринятие - принятие себя таким, какой есть, принятие себя в своей самобытности. В то же время самообучение предполагает совершенствование усвоенных в обучении навыков - саморазвитие. Иногда говорится, что навыки развиваются, иногда - что совершенствуются. Так что пока разницу между саморазвитием и самосовершенствованием можно считать несущественной. Возможно, потом, при рассмотрении индивидуальной души, основывающей на самоотношении, эта разница станет существенной, когда мы будем говорить о нравственном самосовершенствовании.

Из сопоставления понятий "саморазвитие", "навык" и "установка" мы можем сделать следующий вывод: саморазвитие это не только развитие своих навыков, но и установка на творческую самодеятельность, готовность творчески подходить к решению тех или иных затруднений, задач и проблем. Решая различных задачи непривычным даже для самого себя способом, человек развивает самого себя.

Диалектика привычек и навыков такова, что новые навыки становятся привычными. То есть, саморазвитие способствует самосохранению, верней, способствует большей степени сохранности самого себя. И это называется самоутверждением - утверждением себя среди других, утверждением своей ценности для других и для самого себя. Такую ценность самого себя иногда называют самоценностью. Она основывается на самоинтересе, т.е., интересе к тому новому, что появилось, появляется и может появиться в себе в процессе собственного творчества.

Если есть такой самоинтерес, то человек уже не страдает от скуки. Или страдает, когда ему не дают возможности для свободного творчества. И эта скука стимулирует его искать выход из стеснённых условий своей жизни. Даже находясь в тюрьме, человек может творить, осмысливая свою прошлую жизнь, проектируя свою жизнедеятельность после выхода из тюрьмы, сочиняя в голове какой-нибудь философский трактат или художественное произведение (стихи, прозу). Тем более, если ему дают возможность выразить своё творчество на бумаге.

По большому счёту самосохранение обеспечивает устойчивость внутреннего мира индивидуальности, а саморазвитие - его изменчивость. Оба представляют собой диалектическое единство, иногда согласованное и гармоничное, иногда противоречивое и дисгармоничное, иногда частью гармоничное, а частью дисгармоничное, но в целом движущееся к большей степени гармонии внутреннего мира.

В отдельных случаях, правда, это обратное движение от более или менее гармоничного состояния ко всё большей дисгармонии. Скорей всего, это происходит тогда, когда в творчестве начинают преобладать разрушительные тенденции. Тогда и саморазвитие приобретает негативный характер: это уже не градация, не восхождение к вершинам мастерства в каком-то деле или к каким-либо другим высотам в духовной и в душевной сфере, а деградация, падение, приобретение плохих, вредных привычек, разрушающих физическое и психическое здоровье человека. Соответственно, самоутверждение превращается в самоунижение и самоуничтожение.

Самосохранение обычно понимают как инстинкт жизни. Необычно выглядит сочетание этого понятия с понятием индивидуальность. Но это всего лишь означает, что человек стремится к сохранению своей самости, своего Я, оберегая его от повреждающих физических и словесных воздействий извне, охраняя и защищая. Вероятно, здесь берут своё начало механизмы психологической защиты. 

Понятно, что за биологической триадой Опыт -> Память -> Установка стоит другая триада, а именно Жизнь -> Сохранение -> Воспроизведение. В течение своей жизни любой организм приобретает некоторый опыт (жизненный опыт), который сохраняется в памяти и воспроизводится в изменяющихся условиях также в несколько изменённой форме, соответствующей изменениям внешней среды. Так происходит адаптация организма к изменениям в среде, и, следовательно, его самоизменение. Изменения в организме проходят проверку на прочность в конкурентной борьбе с другими организмами.

Самые ценные изменения, помогающие выживать в конкурентных условиях, закрепляются в памяти, первоначально генетической, а потом уже во всякой другой, расположенной на разных уровнях психики. Таким образом, термин самосохранение подходит не только уровню природного тела, но и уровню индивидуального тела, поскольку индивиды, т.е. биологические субъекты, также имеют свои отличия от других индивидов. Можно сказать, что у индивидов, у животных, а не только у людей, также есть индивидуальность. Это касается как внешних форм тел животных одного вида, их пола, возраста, их размеров, силы, скорости движений, ловкости, их окраса, степени потрёпанности жизнью, так и состояния их внутренних органов и  нервной системы.

Такие вот соображения на данный момент времени о втором уровне индивидуального тела. Пока что это набросок. В дальнейшем, текст, вероятно, будет дополнен и переписан. В зависимости от того, что откроется при описании верхних уровней иерархической структуры индивидуальности.