4. Почему Христос Пострадал вне стана?

(Продолжение темы: “3. Как Христос Искупил смертного человека?”)

Внимательный читатель спросит: «Если рассуждать, что Христос принёс себя в жертву не Богу, а диаволу, то получается, что ветхозаветные жертвы тоже приносились правоверными иудеями не Богу? Но это же не так!!! Ветхозаветная Жертва как раз и была прообразом новозаветной Жертвы Христовой. Если в Ветхом Завете, жертва за грехи людей приносилась Истинному Богу, то уж тем более в Новом Завете. Христос принёс себя в Жертву за грехи всех людей, именно Богу Отцу, и не кому другому!!!» Именно такой вопрос и такие рассуждения я слышу от современных христиан. Что ж, давайте разбираться подробно в этом вопросе.

Да, я соглашусь, что логика в этих размышлениях есть. Да, действительно, ветхозаветная Жертва является прообразом Жертвы Христовой. Но правильно ли мы толкуем, или по-другому говоря, правильно ли понимаем эти Богом установленные ветхозаветные Жертвы?  Я уверен, что понимаем не точно, или неправильно! Сейчас я поясню эту свою мысль.

В ветхозаветном законе не всякое животное можно было принести в Жертву Богу за грехи человека. Весь животный мир был разделён в Законе Моисеевом на чистых и нечистых. Более того, животные, которые были признаны чистыми, по Ветхозаветному закону, могли быть отбракованы служителями ветхозаветного храма, по той, или иной причине. Например, животное могло быть больным, или на нем могли быть врождённые родовые пятна. Более того, животное не целиком принималось для жертвоприношения. В самом жертвенном животном, по ветхозаветным правилам, были такие части тела, которые нужно было вырезать, или удалить, перед жертвоприношением: «кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистота его» (Лев. 4:11). А как поступали с теми частями тела животного, которые считались нечистыми? Давайте обратимся к Писанию: “Пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания; и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом, … (далее рассказывается, что кровью тельца надо окропить жертвенник и того, кто эту жертву совершает, а жир сжечь на жертвеннике) … и прощено будет им; и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сжег прежнего тельца. Это жертва за грех общества» (Лев.4:13-21). То есть, не всё животное было сжигаемо на жертвеннике в храме. Почему? Потому что, повторяю, не всё в животном считалось чистым. Есть и другие места в Ветхом Завете, например, в книге Чисел (19:1-9), где рассказывается как приносить в жертву “рыжую телицу” и в отношении которой заповеданы такие же действия “вне стана”. То есть, что получается? Получается, что одни части животного жертвовались Богу на жертвеннике в храме, а другие части сжигались за пределами храма.

А что это за место такое “вне стана”? Давайте почитаем Ветхий Завет: «И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.” (Чис.5:1-3). Что еще происходило за пределами Израильского города? «И сказал Господь Моисею, говоря: выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями» (Лев. 24:13-14) За ветхозаветным городом было место для казни преступников и место для погребения умерших, то есть кладбище: “и пошли и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей» (Лев. 10-5). Итак, территория за пределами стана Израильского представляла собою довольно мрачное место - там находились прокаженные, имеющие истечения; нечистые от прикосновения к мертвому; там происходило сжигание туш и нечистот некоторых жертвенных животных; это было место казни преступников и там же находилось кладбище. То есть, «вне стана» находилось всё самое скверное и нечистое.

А теперь давайте обратимся к Новому Завету. Авторы новозаветных книг указывают на ветхозаветные жертвы как на прообраз Жертвы Христовой: «так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, - то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.” (Евр.13:11-12). Так же и Евангелист Иоанн сообщает, что место казни Иисуса Христа было “недалеко от города” (за пределами городской стены) и “это место называется Лобное, по-еврейски Голгофа”, которое считалось нечистым у древних евреев по закону. Как Христос смог “Освятить людей Кровию Своею”, если по ветхому закону все, что сжигалось “вне врат”, являлось “нечистым”? А вот что пишет Апостол Павел в послании к Галатам 3:13: "Христос Искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: «проклят пред Богом всяк, висящий на древе» (Втор.21:23). Каким образом Христос Искупил нас от “клятвы закона”, если по ветхозаветному закону Он “проклят”? Каким образом Христос “исполнил закон” (Мф.5:17), если по ветхозаветному закону Он его нарушил? По закону, Христос должен был пострадать именно в самом Храме, как самая Чистая Жертва! Но произошло все наоборот.

То есть, что получается? Получается, что Христос не просто так пострадал за пределами Иерусалима. И в этом есть очень важное, для нашего понимания, смысловое действие. Как же это действие мы должны понимать? Почему Христос, Сын Божий, самая Чистая из всех Жертв, которую мы можем себе представить, принёс себя в Жертву не в Храме Иудейском, а «вне стана», за пределами города, в самом нечистом месте? Почему именно так произошло Искупление всего рода человеческого? Давайте разбираться.

(Продолжение следует.)