Пути реализации бессмертия

ХВОЩЕВСКИЙ И. Я., старший научный сотрудник
НИИ аэродинамики, г. Москва
 
«ФИЛОСОФСКИЕ, ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ
И ПРАКТИЧЕСКИЕ ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ БЕССМЕРТИЯ»

   В современную эпоху стремительного развития технической мощи человечества две проблемы внезапно вышли на передний план. Это проблемы сохранения человека и окружающей нас Природы.

   Напрашивается вывод, что эффективное разрешение этого конфликта может быть осуществлено лишь при условии смещения центра тяжести в вопросе потребления с внешнего плана на внутренний план, т.е. с разрешением вопроса о внутреннем преобразовании самого человека.

   Принципиальные философские и научные обоснования качественного преобразования внутреннего плана человека заложены в трудах наших ученых: Вернадского В. И., Циолковского К. Э., Федорова Н. Ф., Купревича В. Ф.

   И труды нашего выдающегося соотечественника Порфирия Корнеевича Иванова, направленные на качественные преобразования внутреннего плана человека в его отношениях с Природой.  Живая Природа – собственная лаборатории по приобретению опыта диалога с ней.

   Его многочисленные рукописи, наблюдения, письма, оставленные по этому поводу. Его система закалки, оставленная нам для продолжения Его Дела, имеют неоценимое значение для человечества.

   Глубина и уникальность замысла Иванова заключалась ещё и в том, что большая часть научно-технического аппарата нашей страны была ориентирована на силовой диалог с Природой: «Мы не должны ждать милостей от Природы, взять их у неё - наша задача!» – в нашей стране был даже лозунг такой...

    П. К. Иванов осознал всю бессмысленность такого подхода к Природе, бесперспективность вечной войны с ней... Поэтому единственное условие чистоты эксперимента – это установление контакта с живой Природой. А это значит, что необходимо остаться, как писал Порфирий Корнеевич, без всякого оружия для борьбы с ней и насколько возможно без всякой одежды, которая отгораживала нас от Природы.
 
   Такая несогласованность с ней вводит элемент недоверия, а значит
и невозможность познания истинных закономерностей и диалогов с ней. То есть, как пророчески отмечал еще Н.Ф. Фёдоров, настоящей лабораторией, способной решить этот очень трудный вопрос, должна быть не тесная искусственная клетка замкнутого от жизни специалиста, а собственный организм человека и окружающая его Природа.

   Поэтому-то лабораторией Иванова стала бескрайняя ширь российских и украинских земель. Началось решение задачи, которую до Учителя Иванова в такой широте и глубине не ставил никто и которую Он решал в течение 50 лет. Открыв, как он говорил, тело своё познанию Истины. А это значит – стужам и ветрам, слякоти и зною. И душу свою Он открыл навстречу теплу и стуже человеческих отношений.

   Идея Фёдорова об общем деле воскрешения людей, как исполнении воли Бога, отцов наших, именовавшего народ свой природными жителями Земли, обрела философское и научное развитие в трудах наших ученых: К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, В.Ф. Купревича.

   И как итог этого истине небывалого жизнетворчества наших соотечественников – практическое воплощение этого «общего дела» в 50-летнем природном эксперименте Учителя Иванова.

   Одним из важных выводов этого эксперимента является взгляд на Здоровье, как на некоторое предельное состояние отсутствия болезней в человеке, в том числе и такой, самой тяжелой, как смерть.

   Т.е. Абсолютное Здоровье – это Бессмертие. Абсолютно здоровый человек уже не умрёт – это сущностная Идея Учителя и Его мировоззренческая платформа.

   Практический путь к приобретению абсолютного здоровья или бессмертия через естественный диалог человека и Природы безо всякого оружия или прибора изложен в Его итоговых советах – «Детка».

   С философской точки зрения Учитель Иванов практически нашёл и обосновал, что основными и наиболее общими законами развития являются законы диалектики живого чувствования хорошего и теплого, холодного и плохого.
 
   Обоснованный Им четвертый закон диалектики Живого – Закон Единичного и Всеобщего, как принцип Любви, сформулированный еще Иисусом Христом в тогдашних терминах как несение креста в современную эпоху образования Ноосферы начинает играть главенствующую роль в совершенствовании человека и раздвигается до несения креста в Природе.

   При этом в случае исполнения ещё и других законов диалектики Живого (практика изложена в «Детке») с неизбежностью выполняется и последний закон – закон перехода количества в качество, т.е. осознаются человеком.

   Человек переходит в новое Бессмертное Состояние. Состояние, которое Учитель определил как полноту радости и любви ко всему сущему в Природе.

   Используя выводы В.И. Вернадского о живом веществе, форма которого определяет душу человека и высказывание святителя Игнатия Брянчанинова о том, что смерть является разделением души от тела, можно описать переход человека в бессмертное состояние следующим образом.

   Живое вещество души прорабатывает косную среду (физическое тело} до сродства с собой. Это тело неразличимо сливается с душою, как единое существо, и, по отделении души от тела, эта проработанная часть выходит с нею – человек становится бессмертным. Это, по Федорову, так называемое воскрешение.

   Оно должно рассматриваться, как богочеловеческий акт, также как последующее за ним спасение (души и тела), когда косное вещество, сродственное душе, становится полностью живым.

   Соединение пути, природного естества – рождения нового тела (в Евангелии – рождение от воды) с христианским опытом несения жизненного креста, как спасения души, рассматриваемое, как богочеловеческий акт, как дар Божий человеку, приводит человека к полному спасению – к воскресению его, как единству духа, души и тела.