Русколань

Русколань
В древних документах древняя Русь именуется в том числе, как Скифия и Русколань. 
Исследователи, придерживающиеся нетрадиционных взглядов на историю славян, например, Александр Асов, утверждают, что Русколань существовала на протяжении 2000-2500 тысяч лет. Величественный Эльбрус когда-то именовался горой Алатырь, в Приэльбрусье текла река Смородина и находился Калинов мост. Была у этого государства своя столица — Кияр, или иногда его еще называли Кияр антский, по имени славянского племени антов, от которыхв свою очередь пошли вятичи. Столица Русколани располагалась  в приэльбрусье близ современных селений Верхний Чегем, и Безенги. По утверждению Александра Асова, она просуществовала 1300 лет до упадка Русколани.
 О существовании страны упоминается в нескольких источниках. Мы их воспроизведём не обобщая, даже при том, что иные из них противоречат друг-другу.
 Первый из них «Слово о полку Игореве». В нем есть имя Бус Белояр, он был правителем Ведической Руси, убит готами в 368 году.
Древнегреческие и древнеримские авторы русколанов называют роксоланами и определяют Причерноморскую степь как место их расселения. Главные книги, упоминающие о них — «География» Страбона и «Перипл» Артемидора Эфесского, греческого географа I века до нашей эры.

Греческие авторы твердо пишут о том, что роксоланы проживали на указанном ими месте со II века до новой эры по II век новой эры.
 Описания этого славянского города можно найти в древних документах. «Авеста» в одном из мест рассказывает о главном городе скифов на Кавказе близ одной из самых высоких гор в мире. А Как известно Эльбрус самая высокая гора не только на Кавказе, но и в Европе вообще. «Ригведа» повествует о главном городе русов всё на том же Эльбрусе.
Древнегреческий географ Страбон, живший I в. до н.э. — начале I в. н.э. пишет о храме Солнца и святилище Золотого руна в священном городе россов, в Приэльбрусье, на вершине горы Тузулук. На горе нашими современниками обнаружен фундамент древнего сооружения. Его высота около 40 метров, а диаметр основания – 150 метров: соотношение то же, что у египетских пирамид и других культовых сооружений древности. В параметрах горы и храма есть немало очевидных и совсем не случайных закономерностей. Обсерватория-храм была сотворена по «типовому» проекту и, как другие циклопические сооружения — Стоунхендж и Аркаим, — предназначалась для астрологических наблюдений.
В сказаниях многих народов есть свидетельства о строительстве на священной горе Алатырь (современное название — Эльбрус) этого величественного сооружения, почитавшегося всеми древнейшими народами. Упоминания о нем есть в национальном эпосе греков, арабов, европейских народов. Согласно зороастрийским легендам, этот храм был захвачен Русом (Рустамом) в Усенем (Кави Усейнасом) во втором тысячелетии до н.э. Археологи официально отмечают в это время возникновение на Кавказе Кобанской культуры и появление скифо-сарматских племён.
Упоминает храм Солнца и географ Страбон, помещая в нем святилище золотого руна и оракула Ээта.
Арабский историк Аль Масуди описал храм Солнца на Эльбрусе так: «В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между другими было у них здание на горе, о котором писали философы, что она одна из высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ: о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения за восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нем, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий пред их осуществлением, о раздающихся в верхней его части звуках и о том, что постигает их при слушании этих звуков».

Согласно русской летописи, «Повести временных лет», разрушение Вавилонского столпа и разделение народов, а также образование «народа славянского» произошло в Лето 2825-е. Византийский историк 6-го века Прокопий Кесарийский, в своём труде «Война с готами» Книге III, главе 14, так описывает славян: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всём остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и тоже. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»), думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеяно», отдельными посёлками. Поэтому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра [Дунай], по ту сторону реки.»
В частности, о народах Скифии (так римляне и греки называли Росию, потому что границы её защищали скифы)   в книге «О происхождении и деяниях гетов», сокращённо «Гетике», позднего римского историка Иордана, жившего в 6-м веке нашей эры,говорится следующее:
«33) Посредине Скифии есть место, которое разделяет Азию и Европу одну от другой; это — Рифейские горы, которые изливают широчайший Танаис, впадающий в Меотиду.» Танаис — греческое название реки Дон, а Меотида — Азовское море. С Рифейскими горами обычно ассоциируют Уральские горы, потому как это место является родиной Велеса, основателя русского народа. Но, если учитывать тот факт, что исток Дона находится в Тульской области, в городе Новомосковске, то есть на Среднерусской возвышенности, то Рифейскими горами в данном случае будет эта возвышенность и сопряжённая с ней Валдайская возвышенность, где также берут своё начало другие реки, включая и Волгу.
Кстати, в старину, раздел между пространствами, называемыми сегодня  Азией и Европой, проходил по реке Волге, а не по Уральским горам, что также локализует Рифейские горы в районе Волго-Окского междуречья или «Русской Месопотамии». Севернее которой и жил легендарный народ «гиперборейцы», воспетый многими античными историками.
«34) В Скифии первым с запада живёт племя гепидов, окружённое великими и славными реками; на севере и северо-западе протекает Тизия; с юга же отсекает сам великий Данубий, а с востока Флютавзий; стремительный и полный водоворотов, он, ярясь, катится в воды Истра. Между этими реками лежит Дакия, которую, наподобие короны, ограждают скалистые Альпы. У левого их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, всё же преимущественно они называются склавенами и антами.»
Тизия — река Тисса; река Дунай называлась римлянами в верхнем течении Данубий, а в нижнем — по-гречески Истр; Флютавзий — река Олт в Румынии, левый приток Дуная; Альпы — римское обозначение любых гор, здесь имеются ввиду дугообразные Карпаты, южная часть которых называлась Трансильванские Альпы; Вистула — река Висла.
«35) Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север — до Висклы, вместо городов у них болота и леса. Анты же — сильнейшие из обоих племён — распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море (Чёрное море) образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов.»
© Иордан. Гетика.
У многих  возникает вопрос, почему ничего этого нет в русской летописи монаха Нестора, жившего в 12-м веке, Иордан ведь написал свою «Гетику» в 6-м? Дело в том, что русские летописцы для своих работ брали иноземный материал, в основном, из доступных византийских источников. Православная церковь Константинополя имела тесные связи с русским Киевом. А вот латинский Рим был под запретом у русского монашества. Тем более «Гетика» Иордана впервые была опубликована в 1515 году, в Баварском городе Аугсбург. Через 400 лет после Нестора. А вот местные источники, рассказывающие о трагических событиях того времени, не смогли дожить до 12-го века. Вероятнее же всего, что составители русских летописей, выполняя политический заказ ( а все они были княжескими подданными), ориетированный на создание  истории Руси с  IX века, осознанно не углублялись в древность.
 Первым великим ученым указавшим на то, что роксоланы являлись славянами, а точнее русами, был М. В. Ломоносов. Причем название «роксоланы» он считал греческим искажением. Другой русский историк Д. И. Иловайский был уверен в том, что русы и роксоланы — один и тот же народ.
В своих работах академик Б.А. Рыбаков, автор книг «Язычество древних славян» (1981 год), «Язычество древней Руси» (1987 год) и многих других, пишет, что государство Русколань являлось носителем Черняховской археологической культуры и переживало период расцвета в Трояновы века (I—IV век н.э.).
В слове «Русколань» есть слог «лан», присутствующий в словах «длань», «долина» и означающий: простор, территория, место, регион. В последствии слог «лан» преобразился в европейское land — страна. Сергей Лесной в своей книге «Откуда ты, Русь?» говорит следующее: «В отношении слова «Русколунь» следует заметить, что есть и вариант «Русколань». Если последний вариант более правильный, то можно понять слово иначе: «руск(ая) лань». Лан — поле. Все выражение: «Русское поле». Кроме этого, Лесной делает предположение, что существовало слово «колунь», означавшее, вероятно, какое-то пространство. Встречается оно и в ином словесном окружении. Так же историки и лингвисты полагают, что название государства «Русколань» могло происходить от двух слов «Русь» и «Алань» по имени русов и аланов, которые жили в едином государстве.Такого же мнения был и Михаил Васильевич Ломоносов, который писал:
«Аланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древних историков и географов явствует, и разность в том состоит, что алане общее имя целого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Ра, как у древних писателей слывет Волга (ВольГа)».
Древний историк и учёный Плиний аланов и роксоланов , также, вместе располагает. Роксолане же у древнего учёного и географа Птоломея — переносным сложением называются аланорси. Имена аорси и роксане или россане у Страбона — «точное единство россов и аланов утверждают, к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколения были, затем что сарматам единоплеменными от древних писателей засвидетельствованы и потому с варягами-россами одного корене».
Отметим и то, что варягов Ломоносов также относит к россам, что лишний раз показывает подтасовку немецкой профессуры, которая намеренно назвала варягов чужим, а не славянским народом. Эта подтасовка и рождённая легенда о призвании чужого племени на княжение на Русь имела двойную политическую подоплёку:
1.Помешать объединению Руси. Указать на её изначальную несамостоятельность.
2.Дать повод «просвещенныму» Западу указать «диким» русам-славянам, на их дремучесть, и что именно благодаря европейцам было создано славянское государство.
Современные историки, кроме приверженцев норманской теории, так же сходятся во мнении, что варяги это русы. Ломоносов пишет:
«По Гелмолдову свидетельству алане были смешаны с курландцами, единоплеменными варягам-россам.» Варяги-россы, а не варяги-скандинавы, или варяги-готы. Во всех документах дохристианского периода варягов относили к славянам: «Ругенские славяне назывались сокращенно ранами, то есть с реки Ра (Волги), и россанами. Сие преселением их к варяжским берегам, как следует, обстоятельнее означится. Вейссель из Богемии наводит, что от востока в Пруссию пришли амакосовии, алане, венды.» Известно, что на острове Рюген в городе Аркона находился последний славянский языческий храм, разрушенный в 1168 году. Сейчас там славянский музей. Ломоносов пишет, что именно от востока в Пруссию и на остров Рюген пришли славянские племена и добавляет: «Таковое преселение алан волжеских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторов свидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно».
Росомоны – род царей Росов
Что можно сказать о племени «росомонов»? Росомон или росоман, на латинском языке означает человека племени Росов. Man – человек. Племя росомонов может означать «род Росов». Это племя служило в те времена. Загадочный народ «росомоны», о котором говорится лишь единожды и только в одном источнике «О происхождении и деяниях гетов» римского историка Иордана, может говорить о незначительности этого народа, либо о его кратковременном пребывании на исторической арене.
Е.Ч. Скржинская в своём комментарии к «Гетике» (№ 389) сообщает:
«Росомоны («Rosomonorum gens infida», в разночтении: Rosomanorum, Rosimanorum, Rosomorum). Это название записано только у Иордана и только один раз, в § 129. Тут же приведены три имени представителей племени росомонов: Sunilda, Sarus, Ammius. Интерес вызывает начало слова: «рос», подобное началу названия «роксоланы». Предполагается, что это осетинское (аланское) «рохс» – «светлый».
Б.А. Рыбаковым (в тезисах его доклада «К вопросу об образовании древнерусской народности») придается большое значение племени росомонов: с этим племенем связывается «ядро будущей русской народности», ему приписывается область Среднего Поднепровья «в бассейне реки Роси, на южной окраине обширной территории распространения «полей погребений» антов»; его соседями с юго-востока признаются роксоланы; его имя предлагается толковать, как «росские мужи»; с его районом в VI в. связывается свидетельство Захарии Ритора о народе «рос».
Сводить росомонов к исторически засвидетельствованным роксоланам (Страбон, Птолемей, Иордан) нет оснований.»
© Иордан. Гетика. Комментарии
Что же рассказал Иордан о племени росомонов и готском короле Германарихе в своей «Гетике»:
«129) Вероломному же племени росомонов, которое в те времена служило ему [Германариху] в числе других племён, подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племени росомонов, по имени Сунильду, за изменнический уход от короля, её мужа, король Германарих, движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав её к диким коням и пустив их вскачь. Братья же её, Сар и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного.
130) Узнав о несчастном его недуге, Баламбер, король гуннов, двинулся войной на ту часть готов, которую составляли остроготы; от них везеготы, следуя какому-то своему намерению, уже отделились. Между тем Германарих, престарелый и одряхлевший, страдал от раны и, не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни. Смерть его дала гуннам возможность осилить тех готов, которые, как мы говорили, сидели на восточной стороне и назывались остроготами.»
© Иордан. Гетика
То, что Росомоны принадлежали к царскому роду, говорит тот факт, что король Германарих взял в жёны женщину из племени Росомонов, или из рода Росов. Ведь он был уже не вождем варваров, а королём народа, состоявшего на службе  у  Римской  империи.  Готы  же  были  конфедератами.  Потому  то «европейский король» не мог жениться на ком попало, а только на равной себе. Это в наложницы набирают тех, кто понравился и «паспорта не спрашивают».
То, что правители народов той эпохи, захватывая чужие земли брали себе в жёны родственницу царя покорённого народа (дочь или племянницу) сказано также и у Иордана.
Когда королева готов Сунильда была уличена в супружеской неверности, то столетний король воспылал ревностью и решил её сурово наказать. Возможно, прелюбодеяния и не было, просто молодая королева не так взглянула на симпатичного человека из свиты. Король Германарих публично казнил свою жену, королеву Сунильду, возможно племянницу славянского царя Божа, при этом два брата Сунильды, Сар и Аммий, находились во время казни рядом с Германарихом. Они посчитали, что их сестра ничего такого не сделала и приговор для неё был слишком суровым. Было ли при них оружие или нет, скорее всего нет, ведь они заложники покорённого враждебного народа. Но где-то они добыли меч, может выхватили у кого, и сразу ударили царя, скорее всего из неудобного положения, либо им помешали сделать смертельный удар. Германарих был ранен, но не смертельно, а вот Сар и Амий прожили после этого, скорее всего, несколько секунд и были изрублены охраной.
Готская королева Сунильда в девичестве была царевной росомонов по имени Лебедь, возможно она была племянницей казнённого Винитарием царя антов Божа, который также мог быть росомоном, то есть принадлежал к царскому роду Росов. Лебедь – распространённое у славян женское имя. Как известно, сестра основателя Киева – Кия носила имя Лыбедь.
Брата Сунильды – Лебедя по имени Сар также можно причислить к царскому роду, потому что на персидском языке «Сар» означает «голова, царь».
 Таким образом, росомоны были не просто славянским племенем, покорённым готским королём Германарихом, а это был царский род Росов, который правил государством, упомянутым византийским императором Константином Багрянородным как «Росия». Отсюда можно заключить, что Росия – это страна царей Росов, в которой одной из царских династий были
«росомоны».

 После того, как король готов Германарих наложил на себя руки и отошёл в мир иной, его королевский престол занял не его сын Гунимунд, а родственник и успешный полководец, покоривший венетов, Винитарий.
Таким образом, королём готов стал родственник Германариха из рода Амалов – Винитарий. Когда же армия Винитария была разгромлена гуннами, а сам Винитарий убит стрелой в голову, которую пустил с большого расстояния царь гуннов Баламбер, то гуннский царь с племенем готов поступил «зеркально». Баламбер взял себе в жёны племянницу готского короля, как в своё время сделал Германарих с покорённым племенем Росомонов.
«249) Но в третьем сражении, когда оба противника приблизились один к другому, Баламбер, подкравшись к реке Эрак [ориентировочно река Тилигул, впадающая в Чёрное море, течёт по Одесской области], пустил стрелу и, ранив Винитария в голову, убил его.
250) Затем он взял себе в жёны племянницу его Вадамерку и с тех пор властвовал в мире над всем покорённым племенем готов, но, однако так, что готским племенем всегда управлял его собственный царёк, хотя и соответственно решению гуннов.
Вскоре после смерти Винитария стал править ими Гунимунд, сын могущественнейшего покойного короля Германариха, отважный в бою и выдающийся красотой тела.»
© Иордан. Гетика
Как писала главный переводчик иордановской «Гетики» на русский язык, доктор исторических наук Скржинская Елена Чеславовна (1894-1981 гг.) в своих комментариях:
«Широкого развития и полной разработки положения Б. А. Рыбакова пока не получили, и окончательного истолкования этнического имени «росомоны» еще нет. В указанных кратких тезисах не могло быть сообщено, откуда взяты те или иные сведения или соображения относительно племени росомонов.»
В 1981 году не стало Елены Чеславовны (86 лет), в 2001 году ушёл из жизни академик Рыбаков Борис Александрович (93 года), а вопрос об идентификации племени или рода «росомонов» так и не был разрешён. Хотя статья Б.А. Рыбакова вышла в свет в сборнике «Советская археология» ещё в 1953 г., но исследования о происхождении племени росомонов дальнейшего продолжения так и не получили. Возможно, тут вмешалась политика и те процессы, которые были запущены в СССР после 1953 г. Статья Б.А. Рыбакова называется «Древние русы» (К вопросу об образовании ядра древнерусской народности в свете трудов И.В. Сталина).
Может быть само содержание статьи, рассказывающее о том, что народ
«росы», если судить по их могильникам, был весьма богатым. Мужчины росы и особенно их женщины по своему убранству и украшениям не уступали царским родам Греции, Рима, а также искушённых в роскоши царей Востока.Для государства рабочих и крестьян тема «царских» богатств народа «росов», к которым причислял росомонов академик Рыбаков Б.А., не находила своей поддержки у многих советских учёных того времени. Поэтому стоит отразить основные тезисы из статьи об образовании ядра русской народности.
«В 550-е годы, когда Иордан писал об изменении имени венетов в зависимости от зарождения новых племенных образований, в восточной части Византийской империи безымянный автор-сириец впервые упомянул имя народа Рос.»
«В 555 г. сочинение Захарии Ритора было дополнено географическим очерком земель и народов, расположенных на север от Кавказа: «Ауангур-народ живущий в палатках, аугар, сабир, булгар, куртаргар, авар, хазар, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, эфталит – эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием. Вглубь от них – народ амазраты и люди-псы; на запад и на север от них – амазонки… Соседний с ними народ «hrws» [рос или рус] – люди, наделенные огромными членами тела; оружия нет у них, и кони не могут их носить из-за их размеров. Дальше на восток у северных краев есть еще три черных (?) народа».
Следует отметить, что народ рос, наделенный богатырским ростом, автор не смешивает с амазонками и не ставит в родство с ними, а только говорит об их соседстве. С какой стороны народ рос примыкал к амазонкам? Юг и восток исключаются, так как текст прямо говорит о том, что соседями с этих сторон были кочевники, амазраты и люди-псы. Остается допустить, что русы были западными или северными соседями кочующих «амазонок».
Народ «рос» противопоставлен кочевникам почти так же, как у Тацита венеты противопоставлены сарматам; отсутствие оружия у богатырей- русов следует понимать не дословно, а лишь по сравнению с кочевниками, живущими, по словам автора, постоянным разбоем. А.П. Дьяконов указывал, что сирийское начертание имени народа богатырей может быть прочтено с двоякой огласовкой: рос (греческое) и рус.
Географически область народа рос должна соответствовать юго- восточной окраине антских племен, где древние венеты со времен Тацита смешивались с сарматами. Здесь, в лесостепной полосе, мы находим и Русскую землю наших летописей, и культуру пальчатых фибул, которая может помочь в географическом приурочении народа рос (рус) середины VI в.»
«С постоянными походами русских дружинников на берега Понта и Меотиды в V-VI вв. следует связывать появление в Русской земле таких же вещей, какие изготавливались в Корчеве или Корсуни. Русские воины V-VII вв. носили такие же пышные, украшенные серебром пояса, как и все другие воины, встречавшиеся друг с другом в южных степях и совместно совершавшие походы. Русские женщины не уступали жившим «на брезе синему морю готским красным девам» в подборе украшений и щегольстве убранства плащей.»
«Участие русов в общеантских походах VI в., а следовательно участие их в таком событии европейского значения, как победоносная борьба с Восточно- Римской империей, доказывается, помимо прочего, наличием вещевых кладов V – VIII вв. в Русской земле. Золотые и серебряные вещи, изделия со штемпелями константинопольских мастерских, христианская церковная утварь – все это оказывалось в антской, русской лесостепи в качестве трофеев победы. Народ
«рос», люди-богатыри VI в., был активным творцом новой истории Европы, начавшейся с завоевания Рима и почти полного овладения «вторым Римом» – Византией.»
«Древности V-VII вв., обнаруженные по р. Роси, несколько севернее ее (до Киева?) и южнее ее (до начала луговой степи), следует связать с конкретным антским племенем – русами или росами.
Распространение имени росов – русов на соседнее антское племя северян произошло, очевидно, в VI в., в связи с совместной борьбой против авар и Византии, когда анты Посемья, верховьев Сулы, Псла, Ворсклы и Донца вошли в союз с могущественными и богатыми росами – русами Среднего Приднепровья.»
«Область двуглавых фибул IV-V вв. – это область росов – русов от р. Роси до Русской Поляны и Переяславля Русского. В их обряде погребения, в облике прикладного искусства ощущается верность тацитовского наблюдения над смешением венетов с сарматами. Венеты-росы как земледельческий народ оказались сильнее в языковом отношении, и сарматы, оседавшие в лесостепи, оказались ассимилированными; русский язык победил сарматский, как он побеждал впоследствии многие другие.»
«С областью двуглавых фибул Поросья, где веком позднее появляются пышные клады мартыновского типа, мы можем сопоставлять упоминаемый Иорданом «народ росомонов», первым начавший борьбу с Германарихом и поэтому подвергшийся осуждению готского историка, назвавшего этот народ «вероломным» («Rosomonorum gens infida»).
В названии народа «росомоны», сохранившемся у готского историка Иордана (возможно, родом алана), легко расчленить две части: «росо-мойне» т.е. «росы-мужи», «люди-росы», так как «мойне» по-осетински значит «муж». Где произошло столкновение росов с Германарихом, сказать трудно; вероятнее всего, это было вдали от земли росомонов, где-нибудь в низовьях Днепра.
После событий конца IV в., когда южнорусскими степями завладели гунны, возможно, что часть русских бродников, наполнявших ранее эпизодически причерноморские степи, вынуждена была покинуть их и прочнее обосноваться на родине. С этим может быть связано появление в Поросье кладов мартыновского типа. Доказательством того, что эти клады V-VI вв. связаны с местным населением IV в., является преемственность фибул и общность стиля.»
«Напомню, что южнорусские летописцы XII в., употребляя понятие «Русская земля» и в широком, и в узком его значениях, иногда сужали его еще больше, и тогда под словами «вся Русская земля» подразумевали только Киев, Поросье и незначительную часть Левобережья. Именно здесь в IV-VII вв. можно проследить в археологическом материале известное своеобразие: двуглавые, антропоморфные и зооморфные фибулы (сосуществующие с более широко распространенными пальчатыми фибулами), «уши» головных уборов, огромные спиральные височные кольца и устойчивый тип знаков собственности на поясах.
При нанесении всех этих данных на карту мы получаем небольшую территорию протяжением 150 х 100 км по берегам р. Роси, ее притока Россавы, по Днепру (от Треполя до Русской Поляны, близ устья Тясмина) и отчасти по р. Суле. Это – южная окраина лесостепной полосы.
В эпоху полей погребений черняховского типа (II-V вв.) здесь, на территории русов, было много поселений и кладбищ. Поля погребений встречаются и южнее русов – в Днепровской Луке, где их предположительно можно связывать с уличами. Наиболее богатые клады вещей V-VI вв. зарыты близ низовьев Роси.
Возможно, что именно здесь и находился центр племени росов – русов. В устье р. Роси, по всей вероятности на месте знаменитого городища Княжья Гора, находился древний город Родня (Родьня), известный по летописному рассказу о борьбе Ярополка и Владимира Святославичей в 980 г. Город Родня был, очевидно, очень хорошо известен на Руси, так как по поводу осады 980 г. целую сотню лет продержалась поговорка: «Б;да аки в Родн;». Не стоит ли название города Родни в связи с загадочным наименованием русов: «Роди же нарицаеми руси…»?»
«Никоновская летопись сохранила очень древний вариант сказания (IX- X вв.) о походе Руси на Царьград в 860 г., в котором встречено это интересное наименование русов «родами».»
«Росомоны» («народ-рос») Иордана обитали, очевидно, на юге, в непосредственной близости от ставки готского князя Германариха. Это нисколько не противоречит тому, что основной массив племени находился на Среднем Днепре: во-первых, расстояние от земли росов до устья Днепра равнялось всего пяти дням конного пути, а во-вторых – мы знаем ряд примеров расщепления племен в процессе устремления на юг: северяне на Десне и северяне на нижнем Дунае, ободриты у Балтийского моря и ободриты на среднем Дунае и другие».
«Приблизительно к эпохе Буса и Германариха относится целый ряд отдельных вещей и погребений в Среднем Приднепровье с характерными богатыми вещами IV-V вв. южного боспорского происхождения. Это – еще одно свидетельство связей росов и их соседей с югом.»
«Рассказ Иордана о росомонах представляет большой интерес. Из него мы узнаем, что какой-то знатный рос был союзником или подчиненным Германариха и вышел из повиновения. Тогда готский князь приказал разорвать конями жену этого роса Сунильду, после чего братья Сунильды (тоже росомоны), в порядке кровной мести, убили самого Германариха. Это моглопроизойти лишь при том условии, что росомоны были не покоренным племенем, а равноправными союзниками.»
«Племя росов в IV-V вв. рисуется нам как одно из сильных антских (восточнославянских) племен, более и ранее других связанное с Причерноморьем.
«Росомоны» – это русские дружинники на юге, которым приходилось то вступать в союз с готским князем, то враждовать с готами.»
«Археологические материалы позволяют нам восполнить недостаток письменных памятников и проследить постепенное разрастание небольшого племени русов (на р. Роси) в Русский племенной союз, объединивший в VI в. целый ряд лесостепных антских племен, и превращение группы племен в народность, а союза племен – в крупнейшее в Европе государство.
На этот исторический путь от племени к народности, завершает Б.А. Рыбаков, - потребовалось около шести столетий. А для того, чтобы древнерусская народность превратилась в русскую, украинскую и белорусскую нации, потребовалась еще почти тысяча лет.»
Сегодня всё больше фактов реального существования царства «росомонов», которые мы исследуем в III томе, и все они в совокупности с выше изложенным свидетельствуют о том, что в начале новой эпохи на огромном евразийском пространстве  существовала скифская империя, а в рамках её конфедерации  и страна Росия в котором кроме русских и скифов было ещё 70 народов, включая и славян. О чём и упомянул Прокопий Кесарийский, говоря про разные племена славян.
Страбон отмечает, что роксоланы оказывали военную помощь скифам и вели борьбу с войсками могущественного Митридата Евпатора. Однако они оказались бессильны перед Диофантом, полководцем понтийского царя. Тот правильно организовал тактику военного боя и с 6 000 воинов сумел одержать победу над 50000 роксоланов.
Но были у роксоланов и военные победы. Римский историк Тацит рассказывает о том, как зимой 67-68 годов роксоланы разбили 2 римские когорты. В следующем году император Отон вернул победу себе. Его противники бежали в болота и умерли там. Из греческих источников мы знаем, что роксоланы ходили в шлемах и панцирях из бычьей кожи. В бою использовали копья, мечи, луки. Тацит пишет о том, что трудно было противостоять натиску варварских конных орд. Конец Русколани положили готы. Король Германарих наносил военные удары по славянским землям. Он был убит, но его сын закончил дело отца. В 368 году сопротивление было сломлено. Русколанского вождя Буса Белояра распяли на скале у реки Терек. Несколько слов о судьбе Русколани  в период предшествовавший 368 году нашей эры. Пятый после Берига король готов Филимер привёл их в земли гетов и скифов (Приднепровье). Готы начиная со 2-го века нашей эры начали постепенно проникать в славянские земли Русколани. Около 230 года н. э. готы спустились в Причерноморье. Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. В 257 году отряды готов достигли восточного Крыма и, частично разграбив Боспорское царство (Пантикалей и Нимфей) и захватив флот, отправились к берегам Малой Азии. Этим они уничтожили скифское царство с центром в Крыму. Весной 258 года днестровская флотилия готов достигла Боспора и разграбила Халкедон и Никею, а в 3-м веке захватили Поднепровье и Приазовье.  В противовес им герулы (предки прусаков) дошли до самой Тамани.  Но готы во второй половине 3-го века всё же  обосновались в Восточном Крыму. А вот начиная с 4-го века Германарих - готский король, начал вести с Русколанью планомерные готско-славянские войны., Вот что Пишет Трусов в своей "Истории народов индоарийских": "Нам не известен доподлинно перечень народов, участвовавших в разгроме Русколани в 368 году. Там были германцы, в частности западные готы. Но то, что основу этого сборного воинства составляли славяне, пришедшие с Одера и известные как галичане, не вызывает никакого сомнения".После гибели в 368 году Буса Белояра и его 70 вождей Кубанско-Терская Русколань начала постепенно пустеть. Часть родов ушла на Волынь. Белояры и белогоры направились из Приэльбрусья в земли нынешней Украины. 
По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца (Белгородская область, Донбасс ) на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе. Вслед за готами на территорию захваченной Русколани пришли с востока гунны.


Рассения и Древний Китай
Любовь Царькова литературный дневник. Проза ру.
РАССЕНИЯ, КИТАЙ, ПАРФЯНСКОЕ КНЯЖЕСТВО (ЦАРСТВО) И ХУННЫ
(Из Наследия Предковъ)
В то время, когда на Русской равнине разыгрывались трагические события, связанные с гибелью Русколани, Рассения оказалась вновь втянутой в войну с Китаем.
После того, как славяне-арии (чжоусцы) были вытеснены из Китая на северо-запад, страна была объединена усилиями императора Цинь-Шихуанди. После его смерти в Лето 5298 отъ СМЗХ, к власти в Китае пришла династия Хань, которая начала проводить активную завоевательную политику. Великому Князю (шаньюю) славян-ариев (хуннов) Мадаю II (Модэ по китайской терминологии) был предъявлен ультиматум, согласно которому Мадай II должен был признать верховенство императора Китая и стать его вассалом.
Разумеется, Мадай II отказался от такой «чести». Началась война, в ходе которой Китай был вновь завоёван славянами-ариями. Мне нет необходимости подробно описывать войны хуннов с Китаем, так как их хорошо описали другие авторы, в частности, Л.Н.Гумилёв. Здесь для нас важно не то, как успешно вели войны славяне-арии (хунны) с китайцами, сколько то, почему они побеждали и господствовали в Китае почти 200 лет, а также какие сложились у них отношения с чжоусцами, ушедшими из Китая на северо-запад.
Успех завоевания славянами-ариями (хуннами) Китая обуславливается тем, что уже существовало постоянное ордынское войско Рассении. И хотя его численность составляла всего около 40 тысяч человек, тем не менее, его боеспособность была исключительной. В этой связи достаточно было выделить одну тьму (10000 человек), как она прочно цементировала войско союзников. Это мы как раз впервые увидели на примере образования Парфянского княжества (царства). Как только славяне арии (хунны) ввязались в войну с Китаем, они попросили помощи. Правители Рассении выделили им одну тьму (10000 человек) постоянного ордынского войска, которая стала костяком войска хуннов. Остальная часть, от 20 до 40 тысяч человек, набиралась из славян-ариев (хуннов). Но при этом организация и боевая подготовка войск осуществлялась по образцу постоянного ордынского войска Рассении. Благодаря этому славянам-ариям (хуннам) удалось создать собственное государство на территории современной Монголии и Синьцзяня, а также завоевать Китай. Хуннское княжество (царство), наряду с Рассенией и Парфянским княжеством (царством), в конце 1-го тысячелетия до с.л., образовали так называемое царство «пресвитера Иоанна» или царство «трёх Индий», о котором ходило немало слухов в Европе ещё в ХII-ХIV веках с.л.
Что касается чжоусцев, то они в очередном завоевании Китая участвовать не захотели. Более того, они проявили враждебность по отношению к славянам-ариям (хуннам). Это и не удивительно, так как за тысячелетнее пребывание в Китае этот народ не только утратил традиции своих предков славян-ариев, но и изменился антропологически. Это были уже, в основном, черноволосые люди, которые теперь враждебно относились к славянам-ариям. В разразившейся войне славяне-арии (хунны) разгромили чжоусцев и вытеснили их из нынешнего Синьцзяня в Прибалхашье.
Здесь чжоусцы столкнулись с восточными скифами, дружбы с которыми по вышеприведённым причинам тоже не получилось. В результате, началась новая война. На первом этапе чжоусцам сопутствовал успех, так как их поддержало Греко-Бактрийское царство, которое до этого длительное время находилось в дружеских отношениях с Рассенией и Парфянским княжеством (царством). Греко-Бактрийское царство возникло после распада державы А. Македонского. Оно образовалось на базе Бактрианы, которую А.Македонекий избрал в качестве своего форпоста в Средней Азии, куда он переселил немало греков, поддержавших его в войне с Персией. В Бактриане в религиозно-мировоззренческом плане господствовал заратуштризм (зороастризм), который послужил базой для объединения греков и бактриан.
В период с Лето 5344 по 5348 отъ СМЗХ, чжоусцы вытеснили из Семиречья проживавших там скифов. В это время основные силы постоянного ордынского войска Рассении находилось в Парфии и Китае, где шли ожесточённые сражения с сарматами и китайцами. Этим как раз и воспользовались правители Греко-Бактрийского царства, пожелавшие упрочить своё положение в Средней Азии. Однако это им осуществить не удалось. Из Парфии и Китая были возвращены тьмы, которые туда посылались для помощи. Развернулись ожесточённые сражения. И хотя война была тяжёлой, постоянное ордынское войско Рассении с Лето 5348 по 5368 отъ СМЗХ, разгромило чжоусцев и Греко Бактрийское царство. После этого чжоусцы смешались с греками и бактрийцами и образовали народ юэчжи (по Л.Н.Гумилёву), который частью был включён в Рассению, а частью в Парфянское княжество (царство).
Позднее юэчжи стали основой для образования многих народов. Имея столь надёжного союзника, славяне-арии (хунны и парфяне) могли успешно воевать долгие годы со своими противниками. И даже тогда, когда на смену семитам-сарматам пришли войска Рима, парфяне не менее успешно громили их, как и сарматов. Насколько успешными были войны против Рима говорит тот факт, что почти 45 тысячная армия римского полководца Красса в Лето 5454 отъ СМЗХ, была уничтожена конным войском парфянского полководца Сурены численностью 11 тысяч человек. Оставшиеся в живых были взяты в плен и затем использовались для обороны крепостей и действий против Китая на востоке.
 Через 18 лет такой случай представился.В Лето 5472 отъ СМЗХ, китайцы направили по Таласской долине экспедиционный корпус, с целыо захвата у славян-ариев племенных жеребцов. Но китайцев в районе города Талас встретили легионы пленённых римлян. Римляне, руководствуясь прошлым боевым опытом, сдвинули свои четырёхугольные щиты, выставили свои короткие копья и двинулись на китайцев. Китайцы удивились столь допотопному вооружению, посмеялись и стали расстреливать римскую пехоту из тяжёлых (станочных) арбалетов. Однако лучшее вооружение китайцев не могло быть поддержано такой же по качеству конницей из-за отсутствия у китайцев лошадей нужного количества и качества. Зато такая конница была на стороне их противника. Подошедшая к месту сражения тьма ордынского войска нанесла удар во фланг экспедиционного корпуса китайцев и разгромила его. Этот пример показывает, что войска Рассении и Парфянского княжества (царства), когда это было необходимо, действовали вместе.
Теперь вновь следует вернуться к славянам-ариям (хуннам). Л.Н.Гумилёв доказывает, что в ходе войн с китайцами малочисленные хунны с Лето 5306 по 5415 отъ СМЗХ, довольно успешно сдерживали экспансию китайцев на север и северо-запад. Только ловкость китайских дипломатов, сумевших поднять против хуннов сяньбийцев и чешысцев (жителей оазиса Турфан – остатки чжоусцев), позволила китайцам в Лето 5415 отъ СМЗХ, нанести хуннам поражение. После этого нынешняя Восточная Монголия была завоёвана сяньбийцами (предками монголов).
А что же произошло с хуннами? Хунны после поражения разделились на четыре части. Одна подчинилась сяньбийцам, другая поддалась китайцам, третья «малосильные» укрепилась в горах Тарба гатая и Саура, четвертая «неукротимые» – двинулась на запад. Третья часть оказалась самой долговечной,  вернувшись в Китай и основав там несколько княжеств, когда в очередной раз Китай распался на ряд государств под ударами тюрок, сохранивших родство с хуннами вплоть до X века с.л.(современного летоисчисления). Последние назывались «тюрки-шато», а их потомки «онгуты» слились с монголами в XIII веке с.л.
Другая часть «малосильных» хуннов смешалась на Алтае со скифами (кыпчаками) и образовала народ куманов (половцев). Название половцы они получили от западных славян ХI-ХII веков с.л. из-за светлых, цвета спелой соломы, волос и голубых глаз. Таких людей среди славян было очень и очень много. Указывая на это, он в тоже время не говорит, что «русичи» или «русские» пошло не от реки или речки, а от антропологического типа «светловолосые» или «русые». Славяне-арии (куманы) как раз и составляли основную часть населения Рассении вплоть до XIII века с.л.
Выше мы уже говорили, что гибель Русколани привела к разрыву славяно-арийского сообщества на две части и утрате связи между ними почти на 500 лет. Этот факт как раз и породил устойчивое мнение, что между славянами-ариями (хуннами) и западными славянами нет и не было ничего общего. Обе ветви существовали в разных концах Азии продолжительное время. Несмотря на объединявших их скифов, их этническое развитие приводило ко всё большему удалению друг от друга. Наступивший после гибели западных скифов 500-летний перерыв в общении развёл эти ветви в их этническом развитии ещё дальше, но всё-таки не смог устранить его полностью. Это этническое родство и сыграло решающую роль в последующем возрождении Русколани и восстановлении славяно-арийского единства.
Это сделала четвёртая часть славян-ариев (хуннов), которых Л.Н.Гумилёв называет «неукротимыми». Эта часть в Лето 5353-5350 отъ СМЗХ, совершила переход через степи и в Лето 5350 отъ СМЗХ, достигла Южного Урала. Л.Н.Гумилёв упоминает этот переход, кроме того, причину перехода он видит в том, что «неукротимые» двинулись на запад из любви к своим этническим братьям скифам, которые потерпели жестокое поражение на западе. В этом случае возникает вопрос, а почему же не двинулись на запад другие хунны, разве они любили своих этнических братьев меньше? Видимо, главная причина этого перехода всё же в другом. Эта причина состоит в том, что скифы и хунны – это народы славяно-арийского происхождения, имевшие соответствующую государственную организацию, которая управляла движением своих подданных.
Об этом Л.Н.Гумилёв почти ничего не пишет, лишь упоминает, ссылаясь на китайских географов, о существовании на территории Сибири и Урала Угорского северного государства (Уи-Бейго). Но в те времена угры были отделены от Китая сплошным массивом славян-ариев. Следовательно, китайцы мало что могли знать об уграх. К тому же нужно иметь в виду, что китайцы, также как и греки, часто извращали названия народов и государств. Выше мы видели, что греки Русколань называли Скифией. Поэтому и государство Уи-Бейго следует называть Великим Северным Государством, которое «Славяно-Арийские Веды» называют Рассения. Столица этого государства (Асгард) как раз и находилась в районе современного Омска.
Жрецы, управлявшие этим государством, не только следили за развитием событий в Китае и Персии, но и в Русколани. И когда семиты-сарматы в I веке с.л. уничтожили Русколань и стали угрожать западным границам Рассении, то они вынуждены были принять решение о прекращении войны с Китаем, отводе своих сил на выгодный оборонительный рубеж Ирийских гор (Памиро-Алтай) и переброске части сил на запад для защиты своих западных рубежей. Это было своевременное решение, так как во II веке с.л. аланы, выйдя к нижнему течению Волги, всё чаще и чаще стали нападать на западные земли Рассении. Поэтому Л.Н.Гумилёв не совсем прав, когда утверждает, что хунны ушли из Китая, потому что потерпели поражение. Причём, на запад была двинута половина постоянного ордынского войска, которое Л.Н.Гумилёв называет «неукротимыми». Оно шло, естественно, без семей, что и было подмечено Л.П.Гумилёвым.
Однако на этот раз серьёзно воевать с аланами не пришлось. После первых столкновений с постоянным ордынским войском аланы откатились за Волгу к Северному Кавказу, так как в это время против сарматов уже действовали западные славяне с готами. Кроме того, обострились отношения самих алан с сарматами, что и заставило их сосредоточить свои силы на Северном Кавказе. В последующие 200 лет шёл процесс образования агрессивного алано-готского союза, что и отстрочило начало большой войны."