Путями Каина

Цикл стихотворений и поэм Максимилиана Волошина «Путями Каина» создавался в 1922-23 году в Коктебеле. Это философское осмысление истории, как пути технического прогресса, оторванного от духовных основ, который приводит к гибели цивилизации.

Волошин Максимилиан Александрович 1877-1932 поэт, художник, путешественник. переводчик, критик. Родился в Киеве учился на юрфаке в Москве. Был  авторитетом богемы дореволюционной и послереволюционной России. Стрелялся за лидерство с поэтом Николаем Гумилёвым.
Умер в 32 году в Коктебеле. Похоронен на горе Коктебельской бухты – Кучук-Янышаре. По обычаю российской богемы, каждый, кто поднимается к нему на могилу несёт с собой цветной камушек.

Сама по себе поэма Волошина для обывателя малопонятна, спорна и хаотична, я с ней познакомился через преподавателя КПИ, работника науки Георгия Васильева. Г. Васильев добрейшей души человек организовывал в нулевые годы лито «Высокий берег», мы с ним пересекались и в политехе и в краевой библиотеке на литературных мероприятиях.  Васильев по стихам Волошина сделал пьесу, а я по пьесе компиляцию, и с разрешения Васильева публиковал в сборниках и отдельной брошюрой.

Георгий ВАСИЛЬЕВ

 От автора спектакля

Каждый наш шаг, каждый день нашей жизни неповторим. И как бы мы не хотели вернуться назад, вновь пережить чудное, но вчерашнее мгновенье - нам не дано. Все будет не так, все может быть лучше, но не так. И завтрашний день не повторит сегодняшний никогда. Наконец, любая житейская ситуация, любая встреча неповторима. Неповторим и сюжет, хоть оригинальных сюжетов в жизни, в литературе... не так уж много, но зато различных вариаций  на любой сюжет за многие века человеческого творчества придумано и еще будет придумываться бесчисленное множество. Какие-то,  из-за отсутствия информации, какие-то, желая создать лучший вариант... Этакое “монголо-татарское”  нашествие вариантов, которые произрастают из человека, из его желания поделиться своими мыслями, впечатлениями... Вот и я, однажды, записал с десяток строк, с которых начинается 1 действие. Они пришли без спроса, без причины - просто так.  Записал. Прочитал. Стал соображать - к чему бы это? Ничего не понял.  Засунул в какую - то папку и забыл. Не надолго, как оказалось. Дней через 20 мне  подвернулся томик Максимилиана Волошина “Избранные стихотворения”, изд. "Советская Россия", Москва, 1988. Он меня увлек настолько, что я его изъял, с разрешения владельца, конечно. И несколько дней читал его всем подряд, отмечая силу эмоционального воздействия на слушателей. Его необычный взгляд на развитие цивилизации, как на трагедию материальной культуры, не оставлял равнодушными многих, хотя для чтения, а особенно для чтения вслух его стихотворная форма очень нелегка. И тут я вспомнил  о заброшенных строчках, написанных мной в никуда. И мне показалось, что этот цикл можно развернуть в спектакль, который смог бы заставить кого-то задуматься о жизни, о природе, о своем варварстве, нынче практически поголовном среди нас, о любви, о предназначении своем в этой жизни ... И я попробовал скомпоновать, связать отдельные стихотворения М. Волошина в цельный спектакль, стараясь сохранить его язык, целостность его произведений. В 1 и 2 действиях использованы стихотворения М. Волошина: “Ангел Времен”, “ Ангел Мщенья”, “Красногвардеец”, “Китеж”, “Мятеж”, “Огонь”, “Кулак”,  “ Меч”, “Порох”, “Пар”, “Машина”, “Магия”, “Бунтовщик”, “Война”, “ Космос”, “Таноб”, “ Государство”, “Левиафан”. Из них только: "Ангел Времен”, “Ангел Мщенья”, “ Красногвардеец”, “ Китеж” и “Дом Поэта” вставлены в спектакль практически без правки, тогда как другие монологи иногда формировались из различных вышеназванных стихотворений и с изменением порядка строк.
Строки из произведений М. Волошина выделялись в тексте спектакля.

Ангел Времени (АВ),  Ангел Мщенья (АМ)  -  символизируют ДОБРО и ЗЛО,
но оба сразу и то и  другое.
Красногвардеец -  король черных фигур, которыми играет  Ангел Мщенья;
Поэт  -  король белых фигур, которыми играет Ангел Времени;
Человек -  в 1 и 2 действиях не принимает активного участия, являясь лишь ширмой   для таинственной фигуры, Души, Разума;
Таинственная Фигура  - которая в начале спектакля проявляет свое присутствие, только голосом из-за спины человека. В конце 2-й части спектакля она определяется как Князь Тьмы.   
Кроме того, появляются фигуры олицетворяющие  - МЯТЕЖ, ОГОНЬ, КУЛАК, МЕЧ и т.д.

***
Даже компиляция пьесы Васильева, по циклу Волошина займёт в публикации много места, читать его будут мало, как и Волошина в оригинале. Я сразу перейду к обсуждению, что бы сохранить у читателя хотя бы критический интерес к этой теме.

Копать будем из глубины веков. Цивилизация нашей страны начиналась с передовых военизированных отрядов славян, которые всё дальше уходили на восток и север, покоряя природу и населявшие землю племена.  Особо наши предки от других завоевателей не отличались, и русская цивилизации продолжение цивилизации мировой.
Участники, бойцы и обозы этих военизированных отрядов обладали широкими навыками промышленного производства, охоты, рыбалки, собирательства, сельского хозяйства, судостроения, строительства, выживания в дикой природе. Что бы сделать инсталляцию  становления красноярского, томского, новосибирского, любого нового острога  Р.И. нам понадобится сейчас полк стройбата, инженеры, технологи и мастера по всем видам человеческой деятельности, тогда с такой задачей справлялась дружина из 500 человек с боевыми действиями в перерывах работы.
Оскар Пешель в 1866 году писал, что образование играет решающую роль в войне. Т.е. навыки крестьян, ремесленников, строителей, дружинников или солдата регулярной армии прошлого и являлись образованием людей того времени. Для общества, для государства уровень навыков граждан залог успеха любой деятельности.
Навыки человека в освоении природы, добычи средств существования имеют отличия от навыков животного мира. Животные хотя и владеют искусствами боя, навыками строительства гнёзд, плотин, туннелей, муравейников, термитников, используют орудия и приемы при добыче пищи, но животные не используют огонь, порох, оружие и орудия в освоении природы. Эти преимущества, покорённые энергии подняли человека над животным миром, человек утратил в этом процессе чувство меры, чувство гармонии. Он не знает меры в огне, воде, скорости, напряжении, и т.д.  разрушает природу и те биологические связи, из которых он сам появился. Превышая меру гуманитарного, абстрактного образования, выведя ее за пределы необходимых навыков, человек приобретает вредные привычки, зависимости.
Волошин как язычник увидел угрозу именно в явлениях, которые использует человек, но угроза эта не в воде, оружии, огне, нефти, угле, образовании и ИИ, угроза в нарушении пропорций, нарушении природных симметрий. Общество само по себе решить это противоречие не может. Об этом писал Волошин в своём цикле «Трагедия материальной культуры».
На заставке фото эскиза Евгения Толмашова, самобытного хакасского художника.