Жизнь цыганского табора сегодня - и водаабе

ЭТО ЗАМЕТКА О ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СОЦИУМАХ: ЦЫГАНСКОМ ТАБОРЕ (ПАТРИАРХАТ И СТРОГОСТЬ НРАВОВ) И АФРИКАНСКОГО ПЛЕМЕНИ ВОДААБЕ (МАТРИАРХАТ И СВОБОДА НРАВОВ).

Цыганский табор — это традиционное сообщество, основанное на строгих социальных, культурных и семейных устоях. Несмотря на распространённые стереотипы о хаотичности, табор имеет чёткую иерархию, правила и традиции, которые регулируют жизнь его членов.

Во главе табора стоит вожак (иногда его называют «баро», что означает «главный», «большой») — самый мудрый, опытный и авторитетный цыган. Он обязательно должен быть женатым. Вожак — хранитель цыганской мудрости и неписаных законов, его слово — закон для всего табора. Он решает споры, утверждает браки, назначает наказания и выполняет представительские функции (общение с местными властями, ведение списков членов общины).

После вожака по важности идут:

мужчины — главы семейств и старейшины;
старшие женщины, на которых ложится основная забота о заработке и пропитании;
молодые холостяки, незамужние девушки и дети — самые бесправные члены табора.

Метод управления — авторитарный: мнение вожака не обсуждается. Однако если вожак был несправедлив, он мог лишиться табора.

Все спорные вопросы решает цыганский суд (сэндо или крис), состоящий из пожилых мужчин. Цыгане не доверяют государственному судопроизводству и предпочитают решать проблемы внутри табора.

Табор может образоваться двумя способами:

Объединение нескольких семей из соображений безопасности. Такое объединение у цыган-лудильщиков (кэлдэраров) называлось «кумпанией». В одной кумпании могло насчитываться от 10 до 25 палаток.

Формирование вокруг общего ремесла или занятия. Такое объединение называлось «вортэчией» («амалом» у русских цыган).

В прошлом доходы в таборе делились поровну между всеми членами, включая стариков и неработоспособных. Меньше выделяли только холостякам, поскольку им не нужно было кормить детей.

Семья в цыганской культуре — строго патриархальная единица. Традиционная семья состоит из супружеской пары, их неженатых детей и по крайней мере одного женатого сына, его жены и их детей. После свадьбы молодая пара обычно живёт с родителями мужа, а молодая жена следует обычаям группы своего мужа.

Ранние браки — одна из характерных черт цыганской традиции. Мальчиков могли женить в 14–15 лет, а девочек — в 12 лет. Родители часто заранее договаривались о браке детей, иногда даже в младенческом возрасте. Сватовство обычно осуществляли родители жениха, принося продукты и бутылку вина или шампанского. Откупоривание бутылки считалось символом согласия родителей выдать дочь замуж.

Существует требование невинности до брака. Невеста должна вступать в брак непорочной, общение и близкие отношения до брака между юношами и девушками часто ограничиваются или даже запрещаются. Обнаружение добрачного секса может привести к изгнанию девушки из семьи мужа.

Вот из-за этого правила и распространена практика ранних браков, когда девушки выходят замуж в подростковом возрасте.

Свадьба — значимое событие, которое отмечали с размахом. Гуляния могли длиться несколько недель, а количество гостей иногда достигало 300 человек. На свадьбу принято дарить роскошные подарки. После первой брачной ночи молодожёны должны были показать гостям простыню с кровью, чтобы подтвердить невинность невесты.

Дети в цыганской культуре окружены особым вниманием. Их любят без исключения, стараются побаловать, угостить, развеселить. Приходя в дом, где живут дети, обязательно приносят им гостинцы и подарки. Однако образование часто не считается важным, и детей нередко забирают из школы в подростковом возрасте.

Похороны также регулируются традициями. Цыгане верят, что усопшему на том свете нужны те же вещи, что и в земной жизни. В гроб кладут икону (мужскую или женскую в зависимости от пола умершего), постель, ковёр (символизирующий дорогу), предметы первой необходимости и спиртное. Родственники не стригут волосы и бороду 40 дней после смерти близкого, а траур длится год.

В прошлом цыгане-кочевники жили в палатках (цэрах). Отдельное место в палатке отводили молодожёнам: их укладывали спать у входа и отгораживали занавеской.

Среди ограничений в быту — понятие «скверна». Нижняя часть тела женщины, одежда и даже земля под ней считаются осквернёнными. Из-за этого цыганкам запрещено подниматься выше первого этажа в доме. Если женщина коснётся мужчины юбкой (за исключением интимной связи с мужем), он считается осквернённым и должен временно жить и есть отдельно от табора.

Внешний вид также регламентирован: цыганкам не принято носить брюки, джинсы и одежду выше колена. После замужества женщина обязана носить платок, длинную юбку и определённую причёску, которая указывает на её статус.

Алкоголь употребляется с ограничениями: считается позорным напиваться в присутствии гостей. Молодому поколению позволяется пить только с разрешения старших. Во время застолья всегда есть тот, кто не пьёт и следит за порядком.

В современном мире многие традиции претерпевают изменения. Например, постепенно отходят от практики ранних браков, а возраст вступления в брак сдвигается к 18–20 годам. Некоторые цыганки начинают отказываться от гадания и других традиционных занятий. Однако многие устои, такие как патриархат, важность семьи и общины, сохраняются.

Важно учитывать, что обычаи могут различаться в зависимости от региона, этнической группы и степени сохранения традиций.

----------------------------------------------------------

Теперь о племени водаабе, чьи традиции прямо противоположны цыганским, сходство лишь одно - брачный возраст тоже начинается с 15 лет.

Водаабе, также известные как бороро или боророджи, – этническая группа фульбе, сохранивших физический тип и образ жизни предков до начала завоевания ими Сахеля. Их всего около 50 тыс. – кочевников, странствующих по Сахелю от Нигера до Камеруна. Водаабе постоянно в движении: как только скот съест траву в окрестностях стоянки, они снимаются с места (через 3–7 дней) и идут дальше. Для жилья строят временные хижины из жердей и стеблей сухой травы. Больше усилий они тратят на сооружение ограды из колючих веток вокруг стоянки для охраны скота. Кочевники разводят зебу, овец, ослов и верблюдов.

Здесь матриархат, девушки сами выбирают себе женихов, а сразу после конкурса происходит секс.

Участвуют только молодые неженатые мужчины: женщины выступают в роли арбитров, но не участниц. Конкурсы бывают малые – рууме, и большие – гереволь. Малые конкурсы устраивают после сезона дождей. Их проводят между кочующими вместе юношами одного рода. Обычно в рууме участвуют два-три десятка юношей. Сначала они делают макияж: на лицо наносят желтую пудру, и с середины лба проводят вниз белую вертикальную линию до конца носа, зрительно его удлиняя. Несколько белых точек ставят на лбе, подбородке и щеках. Губы и веки чернят углем; волосы подбривают, чтобы увеличить лоб. Затем наступает черед костюмов. Юноши одевают красиво расшитые туники с разрезами по бокам. К поясу пристегивают длинный меч в разукрашенных ножнах; на шею одевают бусы и гри-гри.На голову одевают белый тюрбан, увенчанный страусовыми перьями, или коническую соломенную шляпу. Лицо обрамляют подвесками из бус, монет и ракушек каури.

Ближе к закату солнца начинается само торжество, в котором главная и единственная задача юношей-конкурсантов - вызвать у девушек максимальное сексуальное возбуждение. По сути, это тот же мужской стриптиз. Вот как описывает рууме журналистка Аманда Джонс:

«Когда солнце упало за деревья, они построились в ряд и медленно вышли на поляну. Мужчины с тонкими талиями, длинными руками и ногами и пугающе женственные. Они несли дух моделей на подиуме парижского шоу мод: высокие, элегантные, грациозные, с мягкими движениями, и одетые покорять. Три хорошенькие девушки водаабе выступили арбитрами; остальные семьи и гости спокойно за всем наблюдали. Соискатели начали петь и переступать вбок, танцуя якке – танец, требующий преувеличенной мимики лица. Белизна белков глаз и зубов считаются эротически привлекательными, и танцоры косят и вращают глазами, стараясь максимально показать белки. Они гримасничают, скалят зубы, надувают щеки, щелкают языком и вопят. Для демонстрации роста, танцор делает шаг вперед, встает на носки и машет руками, продолжая вращать глазами и скалиться».

Некоторые танцоры впали в транс: глаза у них вылезли из орбит, голова болталась из стороны в сторону, по лицу струился пот. Танец длился уже несколько часов, стемнело и рядом с площадкой зажгли костер.

«Внезапно три хорошеньких судьи выступили вперед, прикрывая лицо платком. Они почти незаметно махнули рукой в сторону мужчины, которого нашли самым красивым и изящным. Победителя они выбрали настолько без колебаний и помпезности, что я усомнилась, выиграл ли он вообще. Он был выше ростом и мускулистее, чем большинство остальных мужчин. Его лицо сочли бы замечательным почти в любой культуре. Он не получил никакого приза, просто почет и недолгое сдержанное внимание молодых женщин. Для других мужчин всегда остается другая ночь и другой рууме, чтобы впечатлить судей и возможных подруг».

Рууме представляют своего рода репетиции к главному конкурсу мужской красоты – гереволю. Праздник проводится в сезон дождей вскоре после ворсо – чествования рождений и свадеб. В гереволе участвуют юноши, по меньшей мере, двух кланов, причем каждый клан состоит из родов. Число участвующих в танцах здесь может доходить до 1000 человек, и праздник длится не один, а 7 дней.  Гереволь танцуют и поют в бешеном темпе около двух часов. Вообще же, юноши танцуют день и ночь: тут спор идет не только о красоте, но о выносливости и силе воли. Те, кто не в силах выдержать испытание, добровольно отказываются от него. Те, кто остается, меняют страусовые перья на гривы лошадей.

Танец становится еще тяжелее, темп нарастает.

При этом старшие женщины - главное экспертное бюро в конкурсе по выбору мужчин. Они громогласными выкриками высмеивают и критикуют тех, кого считают аутсайдерами, брачный конкурс у водаабе - процесс весьма жёсткий. Они же ободряют любимцев, обступив их с воплями и бодая головой. Девушки и молодые женщины во всем этом не участвуют. Они держатся тихо и скромно. В конце геревола три красивые девушки выбирают трех самых красивых юношей. Никаких специальных наград победители не получают. Тем временем, устроители празднества уже запекли мясо бычка. К вечеру начинается пир. А когда стемнеет, три победителя и указавшие на них девушки удаляются в саванну. За ними, разбившись на пары, следует остальная молодежь. Эта ночь принадлежит им.

Но это один из вариантов, а есть и другой. Девушкам, сделавшим свой выбор, приходится с сексом немного подождать, а юношей, выигравших конкурс, уводят в саванну зрелые, часто замужние, женщины, которые, как я написал,- главное экспертное бюро в конкурсе по выбору мужчин. В этом варианте уединения юношей ждёт последнее испытание. От того, как они его выдержат, зависит мнение взрослой женщины, которое она выскажет новоиспечённой невесте. Если солидная дама парнишку, что называется, "забракует", то и девушка задумается - а нужен ли ей такой?