6. О новозаветной Жертве Христовой

(Продолжение темы: "5. О ветхозаветной Жертве Христовой.")

Теперь Бог заключает с Новым Человеком Новый Завет (Договор). На Тайной Вечери Христос заповедал “совершать в Его воспоминание” Новую Бескровную Жертву, называемую Евхаристией, или Литургией. Что же происходит во время этой Бескровной Жертвы? На Литургии, во время подготовительной её части, которая называется Проскомидия, мы отдаём “сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу”. То есть, всего нашего ветхого человека мы отдаём Христу! В этом нам помогает Таинство Исповеди, которое неразрывно связано с Литургией. Вместе со Христом мы отдаём себя в Жертву «князю мира сего», что бы по слову апостола «да пожерто будет мертвенное Животом». Таким образом мы возвращаем «кесарю- кесарево». Эта Жертва Искупления произошла более двух тысяч лет назад, но Христос уже тогда знал, что мы станем соучастниками Его Жертвы. Мы образно соучаствуем в этой Жертве, которая тогда была совсем не образная, и Христос реально страдал за грехи каждого из нас, без исключения. Без нашего соучастия в Жертвенном Страдании Христовом, не будет нашего Воскресения из мертвых. Поэтому, «зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим.6:6), мы предаём себя распятому Христу. Мы Распяты на Кресте вместе со своим Божественным Учителем на Голгофе. На Проскомидии происходит изъятие частиц из Агничной просфоры и из потребительских просфор на жертвеннике в алтаре Храма, в образ и в воспоминание этой Жертвы Христовой. Просфоры (то что осталось после Проскомидии) есть образ нашей ветхозаветной жертвы диаволу, образ нашего Искупления. Это то, что сжигалось в ветхие времена “вне стана”. Эти просфоры, служителями храма, выносятся из алтаря и отдаются верующим для потребления. А вынутые частицы и приготовленное вино, на Престоле Храма Возносятся Богу Отцу, в знак нашего с Ним Примирения, и Там Прелагаются, в образ нашего Воскресения из мертвых, в Божественные Тело и Кровь Господни, которых мы и становимся Причастниками.

Прообразом Новозаветной Бескровной Жертвы Христовой, являются все ветхозаветные жертвы, которые приносились тогда в храме и сжигались на Жертвеннике. В частности, в память о всесожжении Пасхального Агнца, самая большая просфора, которую приготавливают на Проскомидии, названа Агничной. Она приготавливается в память о Жертве Христовой. Но и эта просфора не полностью идёт “в дело”. Из неё также вырезают “самую чистую часть”, а именно внутреннюю, и именно её Возносят на Престоле Господнем Богу. А остатки этой просфоры, которые называются Антидором (опять же, в память о страдании ветхой плоти Господней за пределами Иерусалима) выносят из алтаря и отдают верующим для потребления. Остальные просфоры приготавливают точно также, в честь остальных членов Церкви, в честь Божией Матери, в честь всех Святых, и в честь каждого из нас. Из этих просфор также вынимаются «чистые» частицы. Они вынимаются в память (или в образ) нашего сострадания со Христом. Эти вынутые частицы, вместе с частицей Христовою, Возносятся на Престоле Храма и Прелагаются в Новое Божественное Естество. А остатки этих просфор отдаются верующим «для потребления» в образ нашего соучастия в Искупительной Жертве на Кресте “вне стана”.

Просфоры, кстати, как Агничная так и потребительские, из которых вынимаются частицы о здравии и о упокоении, именно двусоставные. Как у Христа было две природы, одна человеческая ветхая и другая Божественная Новая, так и в нас в Христианах, точно такие же две природы. И именно поэтому возможна эта Бескровная Божественная Жертва. Если бы не было во Христе “неслитно и нераздельно” этих двух природ, то невозможно тогда было бы Его Воскресение из мертвых. Так же и в нас, в Его Учениках и Последователях. Мы не сможем Воскреснуть в Новой своей бессмертной Божественной Природе, если не будем иметь в себе, уже сейчас, “неслитно и нераздельно”, того самого «Божеского Естества», которого мы являемся Причастниками. Нашу Новую бессмертную Природу вернул нам Христос на Тайной Вечери, и никто больше не отнимет Её у нас.

(Продолжение следует.)