Трикайа

   Единое целое как совершенная фаза, проявилось в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, как несовершенной фазе. Отдельный наблюдатель сознает самого себя и предмет наблюдения. Предмет наблюдения есть природа, в которой заключены причина и следствие. В первоначальном состоянии проявленная природа, как подвижное вещество, есть равновесие трех свойств. Свойства присущи наблюдаемой природе, но не наблюдающему сознанию. Возбужденная взглядом отдельного наблюдателя, природа, разделилась на три состояния – газообразное, текучее и твёрдое состояние. Три состояния, суть причины творения, развития и разрушения. В основе трёх свойств проявленной природы положен принцип универсального творения – как соединение «кто» и «что», в результате появляется двойственный зародыш «эти», противоположный по знакам к «кто» и «что». Три свойства проявленной природы – это три состояния сознания: просветление, возбуждение и помрачение. В сотворенном мире просветленность является в виде знания – мантра, возбуждение в виде действия – тантра, помрачение в виде результата знания и действия – янтра. Отдельный наблюдатель, что вызывает пробуждение и смешение трех свойств есть время в осязаемом мире, потому он есть причина перемен, которые есть главное неотъемлемое свойство наблюдаемой природы. От соединения отдельного наблюдателя и предмета наблюдения появилось подвижное вещество и самомнение. Принимая состояние просветления, возбуждения и помрачения, самомнение отдельного наблюдателя, породило ум, чувства и понятия предметов. Из самомнения в просветлении появились силы природы. Из самомнения в возбуждении появились чувственные ощущения. Из самомнения в помрачении появились предметы восприятия - осязаемые стихии. Облики причинных и следственных стихий, вещественного мира переходят из состояния становления в состояние разрушения и обратно, что отдельный наблюдатель испытывает как состояния пробуждения, волнения и помрачения. Но сам наблюдатель не претерпевает изменений, оставаясь неизменно свидетелем в трёх сферах несовершенной фазы: сферы без форм, сферы форм и сферы чувственного восприятия; в трёх телах тонком, внутреннем и внешнем. Сознание отдельного наблюдателя – это частица единого сознания, отделённая от единого сознания оболочкой тонкого тела «кто», как самомнение. Внешнее тело отдельного наблюдателя «что» – это определённая комбинация мельчайших части подвижного вещества основы существования в рамках времени. Внутреннее тело – это двойственный зародыш «эти», противоположный по знаку к «кто» и «что». Одна часть «эти»-«кто» в своём развитии, как самомнение движется в сторону подвижного вещества «что», а другая часть «эти»-«что», как подвижное вещество движется в сторону «кто». Тонкое тело отдельного наблюдателя, представляет просветлённое свойство проявленной природы; внешнее тело отдельного наблюдателя – это помрачённое свойство, а внутреннее тело, представляет собой двойственный зародыш развития. Тонкое тело в своём развитии, называется санскритским словом дхармакайа; внешнее тело в своём развитии, называется нирманакайа, а внутреннее тело, как само тело развития, называется самбхогакайа. Тонкое тело развивается в сфере без форм, внешнее тело в сфере чувственного восприятия, а внутреннее тело развивается в сфере форм. Тонкое тело освещает волновые возможности подвижного вещества, приведённого в разнонаправленное движение сознанием отдельного наблюдателя, отражает умом частицы опыта и анализирует разумом. Внутреннее тело пребывает в трёх состояниях разума: бодрствования, беспамятного состояния и сна. Внешнее тело отдельного наблюдателя пребывает в трёх состояниях: газообразном, текучем и твёрдом состоянии. Тонкое тело – есть бесконечное пространство бесформенного ума, предел которого задаёт тело дхармакайа; внутреннее тело – есть объём восприятия бесконечного ума, предел которого задаёт тело самбхогакайа; внешнее тело – это непрестанное разрушение, предел которому задаёт тело воплощения – нирманакайа.
   Вот почему мы люди на стадии развития, должны вкладывать усилия и наши ресурсы в знание, образование и развитие умственных способностей отдельного индивида, воспитывая поколение за поколением просветлённых наставников. В противном случае, использование возможностей с целью приумножения материальных богатств, на стадии зарождения, породит конституциональный вид слабоумного представителя человечества, а все накопленные материальные богатства в итоге будут уничтожены временем на стадии разрушения. Сознание вечно внутри, а время задаёт предел снаружи. В этом нет сомнения!