Провидцы хiх-хх веков о россии

                О.Ф. Потемкина

          
           Часть 4. Провидцы Х1Х-ХХ века о России


      1. Архимандрит Лаврентий Черниговский
      2. Миссионер Святой Николай Японский
      3. Проповедник Иоанн Кронштадтский
          4. Духовный отец царской семьи Феофан Полтавский
          6. Григорий Распутин – провидец и целитель
      7. Жизнь и предсказания Матроны Московской
      8. Предсказания Вольфа Мессинга
      9.  Предсказания Иеронима Санакарского
    10. Предсказания Иоанна  Крестьянкина


          1.Архимандрит Лаврентий Черниговский
               
     Лаврентий Черниговский  священнослужитель Русской православной церкви,  архимандрит. В миру Лука Евсеевич Проскура  (1868– 1950).  Родился в  крестьянской  семье и был шестым ребёнком. Семья была благочестивой и верующей. Жили бедно в Черниговской губернии. С детства обладал красивым голосом и пел в церковном хоре. В 13 лет окончил начальную земскую школу, став помощником учителя. Бывший регент императорского хора обучал его регентскому искусству. Лука освоил игру на скрипке и, вернувшись домой . По возвращении домой, стал регентом  хора. Помогал семье, став   портным.
      Пешком ходил  в Киев к старцу Ионе,   получив благословение на духовное образование. Старец Иона сказал: «Ваша семинария при вас» – и не благословил. Тогда Лука поехал на Афон,  где  один из старцев сказал: «Езжай на родину, ты там нужен будешь». Только в 1912 году, на 45–м году жизни, Лука был пострижен в монашество. Во время обновленческого раскола отец Лаврентий занял  сторону Патриарха Тихона.
      В 1930 году, после закрытия храма, перешёл на нелегальное положение. В 1936–1937 гг. подвергался допросам. После войны вновь подвергался гонениям и  отстранялся от служения. По преданию, о. Лаврентий Черниговский благословил на служение будущего митрополита всея Украины Владимира.    
      Лаврентию Черниговскому приписывают множество прорицаний, получивших распространение среди православных христиан. 

      Преподобный Лаврентий Черниговский был пророком в советское время. Он обладал  музыкальным слухом и любил петь.
      Во времена раскола Лаврентий Черниговский осуждал безбожную советскую власть. Он  не признавал и Православную Церковь за рубежом, так как считал, что подлинная Церковь очищается в России в горниле репрессий и преследований.
С 1917 по 1925 год в Чернигове на Болдиной горе около Троицкого монастыря архимандрит Лаврентий Черниговский выкопал себе пещеру и, как преподобные старцы Печерские Антоний и Феодосий, принял подвиг пещерного жития.
      В 1930 году Троицкий монастырь закрыли. Только по ночам отец Лаврентий мог принимать духовных детей в маленькой убогой хате, иногда совершал Богослужения в Ильинской часовне.
       В 1939 году батюшка всю ночь разговаривал со святыми – Пророком Илией и праведным Енохом. Они беседовали о судьбе мира и о России. Святые отцы предупредили его, что вскоре он будет беседовать и с апостолом Иоанном Богословом. И это случилось через 10 лет в 1949 году.
       Пророчества святого старца Лаврентия о том, что ждёт нашу святую землю раньше не были  понятны, но сегодня, в связи с трагическими событиями на Украине, многое  раскрывается.
      Лаврентий Черниговский говорил об Украине, что наступит время, когда недействующие и разрушенные храмы будут отстраиваться и реставрироваться снаружи, внутри, купола храмов и колоколен будут золотить. А когда закончатся работы, наступит время антихриста, и в эти великолепные храмы нельзя будет ходить. Это произойдёт, потому что в них не будет святого духа, так как Украинская Православная Церковь расколется.
     Старец Лаврентий Черниговский пересказывал, что Антихриста родит блудная дева–еврейка из двенадцатого колена «блудодеяния». Он будет умным и способным мальчиком. Но в 12 лет, гуляя в саду с матерью, в него вселится сатана. В этом отроке в человеческом образе и созреет Антихрист. И его будут короновать в храме Иерусалима.
      При посвящении Антихриста будет читаться молитва «Символ веры», но когда будут звучать слова об Иисусе, то он будет признавать только себя. Патриарх узнает в нем Антихриста, но тут же умрет. Антихрист будет в перчатках, а когда снимет их, то обнаружатся на его руках когти, и это будет знак. С неба тут же сойдут пророки Илия и Енох, которых он умертвит, и они воскреснут и возвратятся на небо.
     Антихрист будет хитёр и льстив, будет посылать людям ложные знамения. В  домах будут находиться обольстительные устройства (телевизоры), которые  прельщат людей. Многие захотят узнавать  новости, вот в них и явится Антихрист, который начнёт «штамповать» своих людей печатями.
     Христиан будут ненавидеть, потому что они откажутся от печати сатаны и начнут подвергаться гонениям.
      Но унывать не стоит, Господь  не бросит своих чад.  Все лжеучения вылезут наружу вместе с бесами и тайными безбожниками (католиками, украинцами–самосвятами, униатами и др.). Они ополчатся на каноническую Православную Церковь. Безбожная государственная власть будет поддерживать этих еретиков,  помогать отбирать у православных храмы и избивать верных.
     Киевского митрополита–раскольника будет ждать  погибель, как  Иуду, и  он потащит за собой своих последователей. Все наветы и лжеучения на Руси исчезнут. Русская Церковь останется единой и непоколебимой.
В Киеве у Украинской Православной Церкви  не будет своего Патриарха. Он есть и будет в Москве.
      Когда–то старец Лаврентий предупреждал священство о том, чтобы оберегались унии и самосвятов, на что батюшка возразил, что,  они уже давно исчезли. Но Лаврентий продолжал, что бес войдёт в них, и они с диким остервенением ополчатся против Православных, но их ждёт позорная погибель, и их последователей ждёт кара  Господа.
      Святой Лаврентий строго и настойчиво говорил, что Русь и русский – это родные наши слова. Киев – мать городов русских и второй Иерусалим.  Было Крещение Руси, а не Украины.
      Он рассказывал, что в Польше находилась тайная жидовская столица, и поэтому иудеи постоянно понуждали поляков идти войной на Русь.
       Отвоёванные земли поляки отдавали вместе с монастырями и церквями иудеям. Иудеи не любили произносить слово «Русь» и «русский». Поэтому русские земли они называли «окраиной».  Мнимая иудо–польская окраина получила узаконенное название «Украина», и народ стал называться «украинцами», чтобы  «русские» оторвались навсегда от Святой Православной Руси.
     Наступило время для анализа, когда мы должны быть мудрыми и рассудительными, и лучше не слушать красивые слова тех, кто исповедует нерадивую духовную жизнь и служит своему мамону.

               Доживете до антихриста!
     Игумения Домницкой обители с двумя келейницами зашли к батюшке отцу Лаврентию на чай. А за обедом он сказал:
   – Мы с тобой, матушка игумения, не доживем до антихриста, а эти твои келейницы доживут! Это было в 1948 году.
Он плакал и говорил:
    – Если бы вы знали, что ждёт людей и что всем нам предстоит! Если бы вы знали, как мучаются люди в аду!
Батюшка Лаврентий говорил:
    – Не дивитесь, когда услышите, что в храмах кто как молится. Как в золотых шапках скажут псалтири не читать, а потом и часы, то Господь потерпит–потерпит да как шарахнет! Второе пришествие недалеко уже!
     Спасаются немногие. Преподобный отец Лаврентий Черниговский неоднократно повторял, что в ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай, как люди в храм в будний день. Батюшка часто сидел и плакал: жалел людей, которые погибают.
    – Сколько же людей набито в пекле, словно в бочке селедки, – говорил старец Лаврентий. Чада его утешали, а он отвечал сквозь слезы:
    – Вы не видите. А если бы видели, то как жалко! А в последнее время ад наполнится юношами.
     Мотайте на ус.  И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать времени, хотя давали обет нестяжательства!
     Спастись в последнее время не трудно. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасётся! ...Прежние будут как светильники, а последние – как солнце. Вам и обители приготовлены другие. А вы слушайте да на ус мотайте!
     Так, заглядывая своим прозорливым умом в будущее, преподобный старец Лаврентий увещевал своих многочисленных духовных чад.

      Не нужно бояться. Одному диакону, который сейчас еще жив, но уже стар, батюшка Лаврентий прямо сказал:
    – Ты доживешь до времени, когда будет антихрист! Не бойся, а говори всем, что это – он, и не нужно бояться! Будет война, и где она пройдет, там людей не будет! А перед тем Господь пошлет слабым людям небольшие болезни и они умрут, а при антихристе смерти уже не будет. Третья всемирная война будет уже не для покаяния, а для истребления. А самых сильных Господь оставит для встречи с ним.
       Главный «миротворец».  Преподобный старец Лаврентий Черниговский часто говорил говорил об антихристе:
      – Придёт время, когда будут биться–биться и начнётся война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберём себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного «миротворца» на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя.
       Все слова – верны!   Батюшка Лаврентий, сидя на хорах, рассказывал о последнем времени, о конце мира сего, о подробностях воцарения антихриста над богоотступниками...       –      
       Отцы и братия, вы одного не знаете и не понимаете, что я говорю не только для России, но и для всего мира! Все мои слова о будущих событиях верны, потому что мне их открыл по благодати Дух Святый.

        Батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил:
    – Русские люди будут каяться в смертных грехах: что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви православные и монастыри и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Но будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси.
     Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное  время. Русского православного Царя–Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придёт Страшный Судия судить живых и мёртвых.

             О лице антихриста на святом месте
    – Блажен  человек, который не пожелает и посему не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто его будет видеть и слышать богохульную его речь с обещанием всех земных благ, те прельстятся и пойдут ему навстречу с поклонением. И вместе с ним они погибнут для вечной жизни, будут гореть в вечном огне!
    – На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, которые будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист!
    На вопрос: «Где на святом месте, в церкви?» преподобный Лаврентий сказал:
   – Не в церкви, а у нас дома! Раньше в углу стоял стол со святыми иконами, а тогда будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие отступившие от Истины скажут: нам нужно смотреть и слушать новости. Вот в новостях и явится антихрист, и они примут его. 
    С 1942 по 1950 год преподобный Лаврентий жил в Черниговском Троицком монастыре. Душа его отошла ко Господу 19 января 1950 года на Крещение. Тело старца в течение недели было открыто для прощания. Верующие прикладывались к рукам батюшки и обратили внимание:
    Они были теплы и мягки, как у спящего человека. Затем гроб с телом отца Лаврентия перенесли в нижний храм–усыпальницу монастыря, где он 20 дней стоял открытым. Никаких следов разложения за это время не было замечено. 5 марта 1950 года тело старца было опущено в гробницу.
    В сентябре 1962 года, во время хрущёвских гонений на Церковь, Троице–Ильинский монастырь был закрыт и доступ к усыпальнице преподобного Лаврентия прекращён до 1988 года. 22 августа 1993 года Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви Московского Патриархата схиархимандрит Лаврентий Черниговский причислен к лику святых в чине преподобного.
    Когда гробница святого старца была вскрыта, усыпальница наполнилась дивным ароматом, воздух сделался влажным, и его физическое естество изменилось, как бы напиталось неземным – благоуханным райским елеем. Нетленные мощи Лаврентия Черниговского имеют темно–коричневый цвет, подобно мощам древних отцов Востока и киево–печерских угодников Божиих, подвигу которых старец подражал при жизни. Сегодня они покоятся в Троицком кафедральном соборе Чернигова.
    «Многие и многие из этих священников погибнут за свою небрежность и нерадивую духовную жизнь! Большинство священства предаст Святую Церковь и поведёт за собой народ. Они не будут думать о своём спасении, а тем более о других».
    Страшные слова… Лучше бы их не знать. Редкий случай, когда мы узнаём о пророчестве не задним числом (как это было, например, с предсказаниями преподобного Серафима Саровского), а вовремя. Не знак ли это свыше, что мы – и священство, и миряне – ещё в силах с Божией помощью всё изменить?

          2. Миссионер Святой Николай Японский

    Николай Японский (в миру– Иван Дмитриевич Касаткин (1836–1912)  – епископ Русской церкви; с 1906 года архиепископ Токийский и Японский.  Миссионер, основатель Православной церкви в Японии, почётный член Императорского православного палестинского общества. 10 апреля 1970 года решением Священного синода Московского патриархата причислен к лику святых.
     Родился в семье дьякона. Был назван Иоанном в честь славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня. Его мать Ксения Алексеевна умерла, когда ему было  пять лет. Прошёл более 150 вёрст до семинарии Смоленской губернии. В 1856 году блестяще окончил курс семинарии и был на казённый счёт отправлен в Петербургскую духовную академию, где учился до 1860 года.
     Окончил Бельское духовное училище и Смоленскую духовную семинарию в 1857 году и был рекомендован на казённый счёт в Санкт–Петербургскую духовную академию, где учился с 1857 до 1860 года. В 1860 году иеромонах Николай покинул Петербург и три дня провёл со своими родными в деревне. Простившись с ними, он отправился в далёкий путь. С собою он взял Смоленскую икону Божией Матери, которую хранил всю жизнь.
     Занял должность настоятеля церкви при открытом русском консульстве в городе Хакодатэ (Япония). Ему была присвоена учёная степень кандидата богословия без представления соответствующего квалификационного сочинения.
     Дорога в Японию была долгой и трудной. Зиму иеромонах Николай провёл в Николаевске–на–Амуре, где встретился со святителем Иннокентием, просветителем Сибири (епископом Камчатским), который благословил его на предстоящие труды.        Видя бедную рясу иеромонаха, епископ Иннокентий купил  бархат и сам выкроил из него рясу отцу Николаю. Он возложил на отца Николая  бронзовый крест, полученный за участие в Крымской кампании.
    В июне 1861 года иеромонах Николай на военном транспорте «Амур» прибыл в японский порт Хакодате. Первые годы своего пребывания в Японии самостоятельно изучал японский язык, культуру и быт японцев.

     В конце 1869 года иеромонах Николай едет в Россию ходатайствовать перед Святейшим Синодом о разрешении открыть в Японии русскую духовную миссию. 6 апреля 1870 года Александр II утвердил определение Святейшего Синода об учреждении в Японии русской духовной миссии.
     Миссионерские центры располагались в Токио, Киото, Нагасаки и Хакодате. Начальником миссии был назначен иеромонах Николай с возведением в сан архимандрита.  За полвека служения покидал Японию  только дважды: в 1869–1870 и в 1879–1880 году.
      В процессе миссионерской деятельности отец Николай перевёл на японский язык Евангелие и другие богослужебные книги, создал духовную семинарию, 6 духовных училищ для девочек и мальчиков, библиотеку, приют и другие учреждения. Издавал православный журнал «Церковный вестник» на японском языке.
      Во время русско–японской войны епископ Николай остался со своей паствой, но в общественных богослужениях участия не принимал. Японские христиане молились о победе своей страны над Россией.
      Когда в Японию прибыло более 70 тысяч русских пленных, епископ Николай с согласия японского правительства основал Общество духовного утешения военнопленных. Пленные снабжались иконами и книгами. Сам владыка неоднократно обращался к ним письменно (самого Николая к пленным не пускали).
      Вся жизнь самоотверженного миссионера была отдана проповеди Евангелия и сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца, а его  труды принесли богатый плод. «Он оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников»…
     Протоиерей И. Восторгов, посетивший Японию, писал: «Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такою известностью. В столице Японии не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно было сказать одно слово «Николай», и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии.
     Православный храм назывался «Николай», и место миссии тоже «Николай» и  само православие называлось именем «Николай». Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: «Николай» …
      Деятельность его была сопряжена с многими скорбями. Архиепископа Николая травили с двух сторон: японцы – как русского и русские – как деятеля, сообщающего Японии о России то, чего ей не нужно знать…
Незадолго до кончины владыка говорил епископу Сергию: «…Роль наша не выше сохи. Вот крестьянин попахал, соха износилась. Он её и бросил. Износился и я. И меня бросят. Новая соха начнёт пахать. Так смотрите же, пашите! Честно пашите! Неустанно пашите! Пусть Божье дело растёт! А все–таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит – и ты не заржавел. Значит, за работой на Божьей ниве и твоя душа несколько очистилась, и за сие будем всегда Бога благодарить».
    ...Примите во внимание хотя только последние 20 – 30 лет: как оскудела вера наша! Сколько отпадений от Церкви Православной! Какое дерзкое издевательство над нею и в печати, и в обществе, и в безбожных выходках против всего святого и священного, и опять–таки больше всего против Церкви со стороны потерявших и стыд, и совесть, и страх Божий, и страх человеческий разных хулиганов – не уличных только пьяниц, но и носящих приличную одежду, якобы интеллигентов, считающих признаком прогресса издевательство над святынями нашего верующего сердца!
     А любовь... никогда столько не говорили о любви, как в наше время всякого либерализма и гуманности, и никогда так не попирались те начала, на коих зиждется истинная любовь! Любовь на устах, а  корысть в сердце требуют любви к себе – и равнодушны к другим; «любят», то есть ласкают и льстят только тому, кто полезен, и отвращаются от того, кто истинно нуждается и заслуживает помощи и любви...
     Пороки же так умножились, что стали общим тоном жизни, заурядным явлением, тогда как добродетель, даже самая лёгкая, как помощь брату и соседу, становится как бы исключением. А за пороками следуют судом Божиим и бедствия: нужно ли говорить о них? Их тяготу волею–неволею ощущает каждый из нас.
    Ещё ветхозаветный пророк сказал: «Во всю землю изыде вещание их  и  в концы вселенныя глаголы их», – и эти слова сами святые Апостолы применяют к себе. Мы, люди позднейших времён, воочию видим поразительное исполнение этих словес пророческих. 
     Перенеситесь мыслию за две почти тысячи лет: вот рыбаки с озера Галилейского уверенно говорят, что их проповедь распространится до пределов известного и даже неизвестного тогда мира; что думали тогда, слушая их, гордые фарисеи, а потом греческие мудрецы–философы, могли ли они принять и вместить сии глаголы рыбаков?
Наверное, признавали сих благовестников или невеждами, мечтателями или же прямо помешанными на идее величия. Но пронеслись положенные Богом времена и сроки, и немыслимое стало делом: есть ли теперь хоть один народ, который не слышал вовсе о Христе, Спасителе мира? Есть ли уголок земли, куда не донеслось бы слово Евангелия? Правда, далеко не все народы обратились ко Христу, хотя и слышали о Нем, но о таком обращении пророчества Христовы прямо и не говорят: сказано только, что будет проповедано Евангелие всем народам.
     Но следует прислушаться и к голосу тех, кто, несомненно, ближе нас к Богу, кто не только любит Церковь Божию, но и сам участвует в её жизни, сам является орудием промысла её Главы и другом её Жениха Небесного.
               
                Пророчества Николая Японского.

    Письмо от 10 ноября 1909 года: «Опечалился я очень, прочитавши теневую часть вашего письма: «Грозные тучи ходят над бедной Россией. Не без причины многие думают, что близок конец мира» и т. д. Но не устояла во всей силе печаль моя против дальнейших размышлений. В пылу битвы видит воин кровь, много крови, но не прав будет он, если скажет: вот только и есть кровь, нет больше мира, рушится мир».
    Вы в самом центре разгоревшейся битвы, и сами получаете раны. Как не страдать вам, не исходить кровью вашему сердцу и как удержаться от крика боли! Но окиньте взором пространство мировой истории от Адама доныне: когда же были времена вполне утешительные?
    Дохристианский мир задыхался в беспросветной атмосфере зла до того, что лучшие тогдашние люди прибегали, как к последнему утешению, к самоубийству. Лишь только блеснул на земле небесный свет и подана людям чаша утешения, люди, вошедшие в полосу этого света и принявшие чашу, тем не менее, видя окружавший их внешний мрак, страдали до того, что своё время считали концом мира. Вспомните, как апостол Павел убеждал Солунян «о пришествии Господа не спешить колебаться умом», что хотя тайна беззакония уже деется, но кончина не теперь. А когда?
    ...Ещё большая половина языков вселенной не слышала Евангелия царствия. А и слышавшая разве достодолжно усвоила его? Разве у европейских народов Евангелие проникло до глубины сердца? Нет, оно ещё на поверхности их душ. И это потому, что западные народы слушают Евангелие, затемнённое извращениями католичества и протестанства.
     Россия слушает всесветлое Евангелие непросветленным, ещё невежественным, неразвитым умом и неуглубленным сердцем. Разве для того Бог сходил на землю и Сам изрёк людям учение, чтобы оно вскорости же явилось в потемнённом виде католичества и протестантства, а там, где сияет полным своим светом, только немногие до дна их умов и сердец были просвещены и претворены им, каков сонм святых православной Церкви; масса же более по влечению сердца шла в сем свете, ясно не делая себе отчёта, каким сокровищем она обладала?..
    Жизнь и отдельного человека, тем более каждого народа и, несомненно, всего человечества проходит периоды, назначенные ей Творцом. В каком же возрасте теперь человечество со времени рождения его в новую жизнь? О, конечно, ещё в юном! Две тысячи лет для такого большого организма совсем небольшие годы. Пройдут ещё многие тысячи лет, пока истинное Христово учение и оживотворяющая благодать Святого Духа проникнут во все члены этого организма, пока все народы и в них все отдельные личности усвоят Христово учение и подвергнутся благодатному действию его: правда Божия сего требует.
    Истина Христова и благодать Святого Духа всею своею силою должны войти в человечество и произвести полное своё действие. Тогда только настанет зрелый возраст человечества: этот великий организм станет во весь свой рост и станет столько добра творить, насколько способна созданная Богом Творцом и оплодотворённая Богом Спасителем природа человеческая.
    ...Вот мысли, успокоившие моё, взволнованное Вашим письмом сердце. Они не больше мои, чем Ваши; но да перельются они из Вашей головы в сердце и да послужат облегчением и Вашей душевной боли, которой я вполне сочувствую и которую сам, вероятно, так же остро чувствовал бы, если бы не стоял несколько в стороне от поля битвы».
     «Я не говорю и не думаю, что «каждый народ должен достигнуть высшей степени христианизации». Моя мысль и твёрдое моё убеждение, основанное на слове Божием, то, что все народы в мире и каждый народ в отдельности непременно должны услышать Евангелие; а какой степени христианизации достигнет каждый народ, это зависит от свойств его, от того, широко или узко он отверзает своё сердце для принятия благодати Божией. Но отдельных святых личностей, «достигших высшей степени христианизации», непременно должен дать каждый народ, хотя бы он в массе не был высоко достоин пред Богом.
     Так мы имеем почти недостижимых по обилию благодатных даров Ефрема из Сирии, Антония из Египта, Павла Фивейского из Африки и под. Что до родимого нашего русского народа, к которому мы имеем честь и счастье принадлежать, то я тоже твердо убеждён, что он ещё на пороге своей исторической жизни, и что сомневаться в его будущем, и тем более отчаиваться за него просто грех.
     Разные болезни нападают на юное тело: корь, оспа, скарлатина, но если оно не хило от природы, то благополучно переносит их и продолжает расти и развиваться. И насекомые любят нападать на мягкое юное тело, – тоже временная и преходящая напасть, пока тело окрепнет, мускулы сделаются более твёрдыми.
     В Японию, например, не сунутся евреи, потому что японскому народу от роду более 25 столетий, – это не юный и мягкий организм, а взросший и окрепший; японцы сами могут поучить евреев деловитости и практичности во всем мирском обиходе, а не наоборот: скорее сами могут сделать натиск на евреев, а не терпеть от них натиски.
     Ну а русский народ на 15 столетий моложе японского, оттого отношение к нему евреев иное. И это весьма понятно и едва ли устранимо до более зрелого возраста русского организма. И много–много других ещё насекомых точит и будет точить мягкое и рыхлое тело (инородцы, иноверцы, сектанты, атеисты); но по течению времени они будут сбрасываться, тело очищаться, и оно заживёт, наконец, всеми своими силами, и Бог весть потом сколько веков пройдёт, пока страшный червь могильный нападёт на великий, уже одряхлевший, русский организм и свалит его в могилу.
    Таковы мои искренние убеждения, немало одушевляющие и ободряющие меня.
Так утешал Иоанна Крестьянкина Святитель Японский. Нарисованная его словом картина грядущих судеб рода человеческого давала надежду видеть в будущем ещё отрадное: дело Христово ещё не завершено на земле; ещё немало народов ждут своей очереди, когда придёт к ним царствие Божие и благодать Божия заложит в них свою закваску. А чтобы закваска возымела своё действие,– нужно время; если она сделала своё дело среди народов, уже покончивших своё историческое призвание, то в нас это призвание ещё не исполнено, а такие великие народы, как Китай и Индия, ещё ждут своего, Богом предназначенного дела в Царстве Божием, где нет разницы между иудеем и эллином, между европейцем и азиатом.
     Святитель Феофан Затворник также пишет, что, пока благодать Божия не выберет из всех народов земных всех, способных ко спасению, хотя бы и был то один–единственный человек, дотоле нельзя ждать пришествия Христова и кончины мира.
В то же время нельзя не принять во внимание и той истины, что Господь никогда не отнимет свободы у человека: благодать–то всем и всегда готова помочь во спасение, да мы–то не всегда приемлем своею свободною волею и разумом её помощь. Чудная картина, начертанная апостолом Японии, основная мысль его письма, что «все народы и в них отдельные личности усвоят Христово учение и подвергнутся благодатному действию его», едва ли может быть принята безусловно; история не даёт права думать так.
     ...Невольно вспоминаются слова притчи Христовой в их буквальном смысле: «Царство небесное подобно купцу, ищущему доброго бисера – дорогой жемчужины: благодать Божия как бы обходит все народы и ищет дорогой жемчужины человеческого и доброго и свободного произволения ко спасению и отбирает сии жемчужины в кошницу свою, и очищает их, и соделывает силою Христовою носителей сих жемчужин   
сынами Царствия Божия.
       Царство Божие растёт и совершает своё дело в человечестве, но, по слову Христову, творится сие незаметно. И когда оно окончит своё дело, тогда и миру конец. Между прочим, потому и неизвестно, когда это будет, что людям неизвестны в точности успехи дела Божия, ибо сие дело не может входить в круг их наблюдений. Сие ведомо только единому испытующему сердца и утробы, единому Сердцеведцу, Который знает все и всему сроки уставляет. Что касается ветхозаветных пророчеств, изображающих в светлых чертах царство Мессии, то ведь известны толкования на эти места Священного Писания у святых отцов: «вершины совершенства» человечество достигает не на этой грешной земле, а на земле новой; на небе новом, где живёт правда, по слову апостола Христова.
       Припомните так близкие к нам времена ещё барщины, с её жестокостями, её безнравственностью, её бесшабашным произволом; бросьте взор дальше, когда собак называли именами патриарха, и дальше – до беспросветной татарщины и беспрерывной эгоистической распри князей.
       Когда же было лучше? Никогда. Если сложить сумму добра теперь под лучами Божией благодати, разлитого по всему миру России, и сравнить с суммою такого же добра, какого хотите периода прежних времён, то, наверное, скажется теперь значительный перевес, как и подобает в возрастающем организме».

     Письмо от 16 октября 1910 года: … «Печальны духовные обстоятельства в России? Нет спора. Но от этого они не улучшатся, что Вы до болезни духовной печалитесь. Нимало! Напротив, излишняя печаль, несомненно, атрофирующая некоторую часть духовной энергии у Вас, и делу вред от потери этой части поддержки с Вашей стороны, и врагу настолько же прибавка радости. У христиан времени апостольского разве меньше было врагов веры, меньше борьбы? А что им внушали апостолы? «Всегда радуйтесь», – писал апостол Павел к солунянам: «Радуйтеся всегда о Господе, и паки реку, радуйтеся», – писал он филиппийцам.
      Почему так? Да потому, что мы – рядовые воины, а военачальник у нас Христос, всемогущий Бог; Он знает, как управлять обстоятельствами, и ведёт дело к победе. Каждый на своём месте, мы должны, не покладая оружия, бороться и биться бодро, с сердцем, полным радостного упования, а не печали, всегда более или менее расслабляющей; общее же распоряжение битвой должны предоставлять Господу, делая это со спокойным духом. Ещё царь Давид взывал: «Возверзи на Господа печаль твою...» Последуйте же всем сим святым внушениям. Вы их знаете лучше меня и братски простите, что я как будто собрался учить Вас: не учить, а братски ободрить, – любящее Вас сердце то велит.

       Письмо от 10 июня 1911 года: «Примите сердечную благодарность за »Троицкое слово». Ваши дневники писаны кровью Вашего сердца и вызывают скорбь и боль сердца, когда читаешь их; они точно анатомическим ножом вскрывают нагноения, которыми страдает наше бедное Отечество. Весьма желательно, чтобы они изданы были отдельною книгою и получили возможно широкое распространение. Польза будет великая: благочестивых они будут возбуждать к подобным же иеремиадам, каждого в своём кругу, колеблющихся утверждать, отчаянных, наподобие юноши 8–го номера, спасать от гибели, равнодушных возбуждать и научать ратованию... Хотелось бы одного, именно, чтобы Вы, нисколько не умаляя силы Ваших обличений, растворяли их некоторым утешением. Такой пример подают пророки. Они свои грозные и громовые прещения всегда оканчивают утешениями. Правда, им за нависшими тучами современных им пророков, всегда виделся свет Христов, и на него именно они указывали, как на утешение.
      А нам разве не видится вдали или, по крайней мере, не грезится светлое будущее России? Ужели Господь создал такой многочисленный народ и вместе такое необъятное тело Церкви только для того, чтобы отдать его на съедение червям? Разве Россия развила все свои силы на таланты, заложенные в её организме, и изжила их? Нет: по всем признакам она – молодое историческое тело, возрастающее на смену стареющих организмов. Думать иначе было бы хулою на промысл Божий.
Тогда отчего же и мрачно смотреть? Молодому организму свойственны разные болезни: и корь, и оспа, и расстройство желудка от незрелых или несвежих плодов, и ушибы, и поранения, и разное другое. Все это и есть ныне с Россиею.
     А прежде этого не было? Или было меньше? Полноте! Несколько в другом роде, но, пожалуй, было и побольше. Припомните так близкие к нам ещё времена барщины, с её жестокостями, её безнравственностью, её бесшабашным произволом; бросьте взор дальше, когда собак называли именем патриарха, и дальше – до беспросветной татарщины и беспрерывной эгоистической распри князей. Когда же было лучше? Никогда.
     Если сложить сумму добра, теперь, под лучами Божией благодати, разлитого по всему миру России, и сравнить с сумою такого же добра, какого хотите периода прежних времён, то, наверное, окажется теперь значительный перевес, как и подобает в возрастающем организме. Я отнюдь не веду речь к тому, чтобы теперь не следовало обличать пороки. Напротив, непременно нужно строго обличать, беспощадно греметь прещениями...»
       Так светло смотрел в будущее России почивший святитель Японский Николай. А из такого взгляда на судьбы России и других народов делал вывод, что кончина мира ещё далеко–далеко, может быть, на несколько тысяч лет отдалена от нас...
Нередко люди, даже искренно верующие, пытаются проникнуть в тайны, от них глубоко сокровенные, прикрываясь как бы покровом веры. Они должны бы потверже запомнить то, что о таких сокровенных тайнах говорит Господь и Его святые апостолы… Мы знаем некоторые признаки, по коим можно судить о близости сего страшного дня, и довольно с нас. Но признаки, указанные Самим Господом, относятся не только к кончине мира, но и к разрушению Иерусалима: по крайней мере, некоторые из них не строго отделяют одно событие от другого.
      Дело в том, что разрушение Иерусалима было прообразом кончины мира. И в том и другом событии видны законы правды Божией, карающей зло и венчающей добродетель. Эти законы вечны и неизменны и прилагаются правдою Божией ко всем народам земным, Что применено ею в отношении богопротивного народа еврейского, то применено может быть и к народу русскому, если, сохрани Боже, его беззакония превзойдут меру долготерпения Божия.
      Естественно, что непосредственным свидетелям и невольным участникам сих событий кажется, что исполняются пророчества, относящиеся ко Второму пришествию Господа и страшному Всемирному суду Его, тогда как на самом деле совершается только частный суд над тем или другим народом. Так, первенствующие христиане, видя суд Божий над Иерусалимом, могли думать, что настаёт время Суда всемирного – Последнего. Вот почему и Апостол Павел в своём Послании к Фессалоникийцам счёл нужным предупредить их и успокоить: «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Сол. 2, 2).
     Да и тяжкий грех – грешить в надежде на молитвы Церкви, это значит искушать Божие долготерпение. Столь же грешно пытаться приоткрыть тайну Богом сокровенную; приоткрыть её все равно человек не может, а за дерзновенную попытку к сему, при сознании ясно выраженной воли Божией сокрыть её, неминуемо понесёт наказание...
Пусть примут сие во внимание все те, которые решаются вычислять не только год, но и день пришествия Христова на суд Последний»... 

    3. Проповедник Иоанн Кронштадский - один из столпов русского православия

  Иоанн Кронштадтский  – Иоанн Ильич Сергиев (1829–1909). Священник Русской православной церкви «вдохновитель создания и почётный член» Союза русского народа. Проповедник, духовный писатель, церковно–общественный. Крайне негативно оценивался официальной пропагандой в СССР.
    В годовщину спасения царской семьи в 1888 г. , 17 октября, служил литургию в  Ореанде, затем, прибыв во дворец, причастил императора Святых Таин.  8 октября 1894 г. прибыл в Ливадию к умирающему императору Александру Ш. Пребывание у одра умирающего царя способствовало дальнейшему росту его популярности в обществе.
   Пребывание в Ливадии сделало его неуязвимым для имевшей до того место критики со стороны священноначалия и попыток «усмирить» его и окончательно сформировало политическое мировоззрение Иоанна, в котором самодержавие было абсолютным религиозно–политическим идеалом.
   С 14 декабря 1856 года вёл дневник. Содержание записей дневника, отражающего личные переживания и мысли Иоанна, отличают крайняя самокритичность и «даже откровенно негативный» к самому себе тон. Иоанн Кронштадтский полагал, что наука и Библия не противоречат друг другу.  
 
   Иоанна Кронштадтского считают  одним из столпов русского православия.  Он, с помощью Божией,  мог исцелять людей и обладал даром пророчества. Он говорил: «Возвратись, Россия, к святой, непорочной, спасительной, победоносной вере своей и к Святой Церкви – матери своей – и будешь победоносна и славна, как и в старое верующее время».
    Все  его предсказания отдельным лицам и целым народам исполнились и исполняются – сколько тысяч раз отец Иоанн, на просьбы помолиться об исцелении, отвечал: «будет здоров или здорова».  И все эти предсказания исполнялись.
В городке Алексине, Тульской губернии, однажды заболела Горшкова Александра Сергеевна, религиозная женщина из купеческой семьи. Московский профессор Снегире, после обследования, предложил сделать ей операцию.
     Александра Сергеевна после этого известия поехала к Иоанну Кроштадтскому за советом и услышала пророчество от святого: «На операцию не соглашайтесь. Если послушаете меня, то поживёте и одну дочку и другую замуж отдадите. Но на операцию не соглашайтесь, а то в 20–й день умрёте, после операции».
По возвращении домой она все рассказала мужу, а тот врачу. Её все долго уговаривали и давали хорошие гарантии об исходе операции, а предупреждению святого решили не предавать значение. Наконец убедили, она поехала в Москву, где ей сделали операцию, и женщина стала поправляться.
          Настал 20–й день, состояние было хорошее, и Александра Сергеевна  даже сказала медсестре: «Вот о. Иоанн сказал мне, что я умру в 20–й день, а я себя так хорошо чувствую и скоро покину клинику».
После этих слов её лицо изменилось, голова упала на подушку, подошедший профессор Снегирёв констатировал смерть. Всё произошло как предсказал Иоанн Кронштадский.
 
     Иоанн Кроштадтский очень любил Россию, много молился за нее, просил за нашу страну и людей. Он был вхож как в высшие слои общества, так  и уделял много внимания различным слоям населения.
     На его службах, которые он иногда проводил в разных городах России, было огромное количество людей, многие хотели исповедоваться «самому» о. Иоанну, поэтому Святейший Синод сделал исключение и разрешил святому проводить массовую исповедь. Возможно, это единственный случай за всю историю Русской Православной Церкви.
      Иоанна Кронштадтского почитают за русского пророка, многие его пророчества уже сбылись, а некоторым ещё предстоит это сделать.
Если соберём волю каждого в одну волю – выстоим! Если соберём совесть каждого, в одну совесть – выстоим! Если соберём любовь к России в одну любовь каждого, выстоим!
     Никто не будет спорить, что эти слова актуальны и сегодня! Ведь нас активно разделяют те, кто не хочет видеть страну сильной. Вряд ли ссора между украинским и русским народами нужна России и Украине. Наоборот – необходимо объединение на основе исторической памяти, родственных связей и уважению к делам наших предков!  
      Богоматерь спасала Россию много раз. Если Россия стояла до сих пор, то только благодаря Царице Небесной.  А теперь какое тяжёлое время мы переживаем!
У хорошего священника всегда будет много духовных чад, а у плохого духом – мало, ведь это тяжёлая работа и очень ответственная, если её делать правильно, как нужно.
      Как люди измельчали, принизились, развратились, утратив совершенно дух христианский, и стали язычниками, а иногда и хуже их по животному образу жизни. К такому состоянию нравов привела нашу интеллигенцию и отчасти простой народ разнузданная печать, особенно подпольная. Долго она домогалась полной свободы и, наконец, достучалась. Так или иначе, но этот серп пожнёт нас. Страшный Суд ждёт человечество.
      Нынешние беспокойные и непризнанные политики питают вожделения конституционного или республиканского правления и в России, но они не понимают истории и характера русского народа, который не может быть без Царя самодержавного, который живёт им и на него одного, после Бога и Царицы Небесной, возлагает свои надежды. Итак будем благоговеть перед Царём, как данным от Бога самодержцем для блага России.
     Уже прошло более сотни лет после преставления Иоанна Кронштадтского, а эти его слова и сейчас воспринимаются как истинные. Уже три раза сменился государственный строй после отречения царя от престола и сменилось не одно название. Но все равно народ, порой даже и бессознательно, желает видеть «Царя самодержавного» во главе страны.
     Про «свободу и демократию», которую сегодня добиваются представители либеральной интеллигенции:
     Ни одна страна в мире никогда в таких широких размерах не испытывала такого огульного, всеобщего вреда от безвластия и неповиновения властям, не несла таких материальных, политических и нравственных убытков и застоя в торговле, промышленности и образовании, как Россия...
     Когда вследствие общего неповиновения властям и бездействия подчинённых членов общества, и при этом бездействии властей, деятельность прекращается, словно в органическом теле прекращается кровообращение, – тогда все в обществе замирает, падает, разрушается, общественная безопасность исчезает и члены общества идут одни против других, дозволяются полный разгул воровства, хищений, вражды, убийства...
     Это все особенно хорошо видно после всяких революций.
Всеми теперь овладела горячка и жажда свободы. Но свобода большинством понимается неправильно, не по Божьему разуму, а по человеческому, слепому, понимается, как повод к угождению плоти, в которой не живёт доброе. «Ибо все, что в мире, есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего!»
      Это, как говорил Иоанн Кронштадтский – вражда против Бога.
Про свободу политическую:
      Печать дождалась от правительства и этой свободы. Что же вышло? Все газеты и журналы заговорили о политике –  кто во что горазд и кто чем, каким складом мысли богат. Все высшие и средние учебные заведения ринулись в политику, до понятия которой не доросли, и, задавшись политикой, забыли, что они воспитанники, забыли свои книги, свои специальности, критикуют и дразнят своих профессоров … А что, если и простой народ от сохи и косы пойдёт заниматься только политикой? Кто будет пахать и сеять?

         Про свободу в вере:
     А что такое свобода в вере, которая допущена  правительством? Свобода в вере по–нынешнему допускает хулить всячески – кто только захочет –  свою веру православную, потому что исповедники других вер уважают и хвалят свою веру или иноверие. Писатели … православные, действительно свободно, без зазрения совести дурно отзываются о православной вере и о ее Церкви, о пастырстве ее… Это ли свобода, чтобы вконец убить веру и надежду народа?
     Это ли свобода? Нет, это не свобода, а ужасное рабство греху и страстям, имеющее последствием страшную казнь Божию, истребление рода и муку вечную.
Как только Россия поймёт, что она тысячелетняя Святая Русь – она восстанет и станет могущественной во славу нам, на зло врагам.
     России выпало быть наследницей Византийской империи, наша страна – оплот Православия. И как подножие Престола Господня, Россия, как мы видим своими собственными глазами исполняет свою христианскую обязанность – борьбу со злом.
     С чем была связана столь широкая народная любовь к Иоану Кронштадскому? На то было множество причин. Кронштадт  был  неблагополучным местом. Город–крепость в Финском заливе защищал столицу Российской Империи от поползновений с Севера.
Те же англичане и французы не раз ломали зубы о кронштадтские форты и доблестный Балтийский флот. Англо–французские эскадры  не смогли взять Кронштадт  и были вынуждены с позором  отступить. Тем не менее, война получила название Крымской именно потому, что навалившись скопом им удалось взять город–герой Севастополь.
     Кронштадт представляет не меньшую ценность, чем Севастополь. Кронштадт  населяли в основном матросы и офицеры, а также «беднота». То есть бродяги, нищие, калеки и прочий люд, который туда отправляли из Санкт–Петербурга как в ближнюю ссылку («наводя порядок» в столице). Разумеется, это были люди, перенёсшие страдания, и они особенно сильно тянулись к духовнику, коим для многих и стал протоиерей Иоанн Кронштадтский.
     Я была в Кронштадте и посетила удивительный храм, который восхищает своей изысканностью и ощущением возвышенности. Очень многие люди восхищаются этим храмом. 
    Церковь – это такая же часть народа, как и армия, как и государство в целом. Поэтому когда весь народ поражают различные пороки, то в той или иной степени они затрагивают и такой социальный срез как духовенство.
    Иоанн Кронштадский – достойный пример не только для сегодняшнего духовенства, но и для всех людей, которые связаны так или иначе с общественной деятельностью.
Через его руки в год проходило порядка 1 млн рублей. Ни одной копейки он не оставлял себе. За 53 года служения он жил в одной и той же крохотной квартире, которая стала музеем и доступна для посещения каждому гостю г.Кронштадт.
    Он был на связи со всей страной – поэтому так близок к народу.

    Иоанн Кронштадский много путешествовал по России. Открывал новые храмы и монастыри.
     К нему в Кронштадт со всей России ехали сотни тысяч людей. В неделю около нескольких тысяч гостей со всей России посещали Андреевский собор.
Он беспрестанно получал письма, в том числе с прошениями, и ни одного не оставлял без ответа.
     Он был вхож в любые слои общества. Именно Иоанн Кронштадтский в Ливадии причащал императора Александра III в 1894 году. При этом он всегда оставался простым и понятным для народа.
Надо объединяться на почве исторической памяти, семьи и уважению к делу наших предков!»
    «Как люди измельчали, принизились, развратились, утратив совершенно дух христианский, и стали язычниками, а иногда и хуже их по животному образу жизни. К такому состоянию нравов привела нашу интеллигенцию и отчасти простой народ разнузданная печать, особенно подпольная. Долго она домогалась полной свободы и наконец достучалась. Так или иначе, но этот серп пожнёт нас. Страшный Суд ждёт человечество».
    «Ни одна страна в мире никогда в таких широких размерах не испытывала такого огульного, всеобщего вреда от безвластия и неповиновения властям, не несла таких материальных, политических и нравственных убытков и застоя в торговле, промышленности и образовании, как Россия… Когда вследствие общего неповиновения властям и бездействия подчинённых членов общества, и при этом бездействии властей, деятельность прекращается, словно в органическом теле прекращается кровообращение, – тогда все в обществе замирает, падает, разрушается, общественная безопасность исчезает и члены общества идут одни против других, дозволяются полный разгул воровства, хищений, вражды, убийства. Так было на днях в России, когда всюду перестали работать учебные заведения, мастерские с рабочими, железные дороги, почты, телеграфы… Подлинно Россия пришла в состояние хаоса».
    «Всеми теперь овладела горячка и жажда свободы. Но свобода большинством понимается неправильно, не по Божьему разуму, а по человеческому, слепому, понимается, как повод к угождению плоти, в которой не живёт доброе. Ибо все, что в мире, есть похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего», она вражда против Бога.
     Возьмем для примера свободу печати, представители которой в шутку или всерьез называют её шестой великой державой… Всеми силами они добивались от правительства этой свободы и – добились! Но что же это за свобода?  Свобода иных скорописцев писать и печатать все, что ни попало на глаза, что только пришло на ум, или то, чем бы можно напакостить ненавидимому человеку или обществу, и – свобода обливать литературной грязью свою же пишущую братию, братию добросовестную, верующую, разумную, искреннюю, патриотическую, – истинно соль, цвет литературы. Что же это за свобода? Это чернильный поход против истинной свободы, попытка уничтожить в печати все, что есть истинного, прекрасного, разумного, идеального, твёрдого в вере, политике, общежитии, в семье, в воспитании, в домашних и общественных работах, в государственном управлении; отвратительно читать в некоторых мелких газетах, а иногда и крупных, ругательные выходки против газет серьёзных…
     Возьмём ещё свободу политическую. Печать дождалась от правительства и этой свободы. Что же вышло? Все газеты и журналы заговорили о политике – на сотни ладов, кто во что горазд и кто чем, каким складом мысли богат. Все высшие, даже иные и средние учебные заведения ринулись в политику, до понятия которой не доросли, и, задавшись политикой, забыли, что они воспитанники, забыли свои книги, свои специальности, критикуют и дразнят своих профессоров, потребовали себе автономии, как мужи зрелого возраста, устранили начальство и провозгласили безначалие. И в Государственную думу они залезть не прочь. А там что будут делать? Нетрудно догадаться… А что, если и простой народ от сохи и косы пойдёт заниматься только политикой? Кто будет пахать и сеять?
     Грешили наши предки, но грех грехом называли, а нынешние либералы, согрешая, стараются грех оправдать, как бы законное дело. Грехи похоти плотской, по их учению, не только простые слабости человеческой природы, но и законы природы, её требования. Находятся между ними такие, которые боготворят и самую страсть плотскую, как в древности поклонники Артемиды, устраивающие оргии с беззаконными смешениями. И вся эта мерзость печатается, и ее читают, и о ней рассуждают без омерзения, без отвращения, как будто о достойном внимания! Это ли свобода? Нет, это не свобода, а ужасное рабство греху и страстям, имеющее последствием страшную казнь Божию, истребление рода и муку вечную».
     Россия – наследница Византийской империи, как Византия была – наследницей Римской империи.
     Именно Россия сегодня является ковчегом исконной Православной веры.
И как оплот Православия и подножие Престола Господня наша страна исполняет свою историческую миссию – борьбу со злом.
     Безотносительно того, верующий вы человек или нет, это наглядный пример того, как один русский человек может изменить целый мир.
Читая об Иоанне Кронштадтском, изучая его жизнь, можно многое понять – как творить благо для миллионов страждущих, за какие заслуги приходит народная любовь.
     Мы русские – никогда не забывайте об этом.
     Тревожное предчувствие кровавого будущего России мучило святого, который постоянно искал истоки будущих бедствий русского народа и краха государственности; в его рассуждениях и пророчествах доставалось очень многим: властям, думцам, либералам, интеллигенции, журналистам, а главное – духовенству. Обличительные речи батюшки всегда сочетались с высочайшей требовательностью и беспощадностью к самому себе – отсюда возникает доверие к его словам.
«Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией премудрой, святой, праведной – поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и от того неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, – достойное возмездие за свою гордость, – за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией. – Бог карает нас за грехи; Владычица не посылает нам руку помощи.
     Россия  страдает, мучается от кровавой внутренней борьбы, от неурожая земли и голода, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, от крайнего упадка нравов. Злые времена – люди обратились в зверей, даже в злых духов. Ослабела власть. Она сама ложно поняла свободу, которую дала народу. Сама помрачилась умом и народу не дала ясного понимания свободы. Зло усилилось в России до чудовищных размеров и поправить его почти что невозможно.
     А вот ещё несколько высказываний святого:
«Какого только ещё не сделали зла русские люди и в России живущие? Какими ещё не растлили себя грехами? Все, все сделали и сделают, что подвигает на нас праведный гнев Божий: и явное безверие, и богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат, пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур общественного покаяния печали о грехах, прогневляющих Бога, неповиновение начальству. … В бесовском царстве есть порядок и подчинение одних злых духов другим, низших – высшим, менее сильных – более сильным, а в христианском государстве исчезли всякое подчинение, всякая власть: дети не признают власти родителей, подчиненные – власти начальства, воспитанники – власти воспитателей… богослужение пренебрегается, проповедь бессильна, нравственность христианская более и более падает, анархия растет…».
     В воспоминаниях современников о праведном Иоанне находим два характерных случая – и для святого Иоанна, и для духовного состояния студенчества времён революции ещё 1905 г., которую застал батюшка и которая стала грозной предвестницей «России страшного года», 1917 года.
    Полковник М.Д. Тимофеев вспоминал, как он с друзьями решил разоблачить мнимую святость знаменитого священника. Один из них притворился больным, а товарищи позвали отца Иоанна, чтобы помолился о выздоровлении. Приехав на квартиру, батюшка увидел притворщика в кровати и сказал:
– Теперь я тебе не нужен, но скоро понадоблюсь.
Помолился, денег не взял и уехал.
    Участник розыгрыша вспоминал: «Мнимый больной хочет встать с кровати, но не может. Его приковала к ней неведомая сила. Сначала мы не поверили, думали, что притворяется, шутит, а потом и сами струхнули не на шутку».
Поехали студенты опять к отцу Иоанну и стали со слезами на глазах каяться в своём проступке. Святой их утешил, сказал, что их приятель здоров и отпустил с миром. Когда они вернулись, оказалось, что он, действительно, выздоровел. «Этот урок на всю мою жизнь сделал из меня человека религиозного, верующего», – заключил «шутник».
    И другой случай, не менее известный, рассказанный А.А. Анкировой: «Когда мы стали разговаривать с о. Иоанном, он говорит мне:
– Говори громче, потому что я плохо слышу с тех пор, как меня студент ударил в Андреевском соборе по щеке.
    Продолжая речь, о. Иоанн рассказал мне подробности этого случая так:
– Однажды, когда я служил обедню в Андреевском соборе и вышел из царских врат с чашей, то увидел студента, который закуривал папиросу от лампады перед иконой Спасителя. Я сказал ему: «Что ты делаешь?» Студент, не отвечая, ударил меня по щеке, да так сильно, что Дары расплескались на каменный помост. Я перекрестился, подставил ему другую щеку и сказал: «Ударь ещё раз». Но народ схватил студента. Камни с помоста были потом вынуты и брошены в море».
    Становится понятной одна из записей в дневниках праведного Иоанна Кронштадтского, относящаяся к тем временам: «Господи, вразуми студентов; вразуми власти; дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою. Господи, да воспрянет спящий царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность. Господи, мир в смятении; диавол торжествует, правда поругана. Восстань, Господи, в помощь Церкви Святой. Аминь».
    Иоанн Кронштадский пришел к итогу:  «Перестали понимать русские люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня».
    Иоанн Кронштадский за много лет до мировой войны совершенно точно занёс в свой дневник и участников войны и её исход. Военную неудачу царской России и связанную с ними революцию о. Иоанн также предсказал.
    Он указал на продолжительность господства революционных идей, на бесчисленные жертвы революции, на потоки крови, на горе и на несчастия всего населения».
В 1907 году Иоанн Кронштадский сказал: «Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу – и будет по завету Святого Князя Владимира, – как единая Церковь. Русский человек должен понять, что Россия – это подножие Престола Господнего, и благодарить Бога за то, что он Русский»!


           5. Духовный отец царской семьи
              Феофан Полтавский

  Феофан (Быстров), архиепископ Полтавский и Переяславский (12.01.1873–19.02.1940). Учился  в Духовном училище при Александро–Невской Лавре, в Санкт–Петербургских Духовных семинарии и Академии. В 1905 году вышла его магистерская диссертация. Прошёл путь от студента Академии до её ректора. Особое место в его душе занимал Валаамский монастырь, где он часто уединялся. Нередко ездил к старцам в Гефсиманский скит Троице–Сергиевой Лавры.
  Архиепископ Феофан Полтавский, Новый Затворник, духовный отец Царской Семьи. Епископ Русской Православной Церкви за границей. Имел репутацию духовного подвижника безупречной жизни. По мнению ряда современников, сыграл решающую роль в  переезде Г.Е.Распутина в Санкт–Петербург. Позднее переменил своё мнение о Распутине и стал бороться против него.
  Архимандрит Феофан не был политическим или административным советником Императора –– он был «совестью Царя» и оказывал доброе влияние на всю Августейшую Семью.    В 1910 году Владыка заботами Царского Семейства с Петербурга был переведён в Крым – на Симферопольскую кафедру, поскольку его слабому здоровью не подходил климат северной столицы. 25 июня 1912–го святитель Феофан назначен епископом Астраханским.
  Огромное впечатление производили на верующих тихие проповеди Владыки, сказанные в пророческом духе, но не от себя, а от лица угодников Божиих, предвозвещавших о страшных событиях в России и в мире, которые наступят очень скоро. Слова Владыки Феофана действовали подобно ударам грома.
         
          В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных презирать будущее:
 «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто Старцами. Приход Антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из–за грехов наших Господь отменит его и изменит Своё обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться»««.
     Пророчества этих Богом вдохновлённых людей в начале нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже православного Царя незадолго до пришествия Антихриста и конца мира. Но это событие будет носить характер скорее необычно–чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой–то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека.
    Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о её гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются.
    «В России будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего, наведёт порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев.  И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место... Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых, и весь мир удивится. Православие в ней (России) возродится и восторжествует. Но того православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле».
    «О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь. Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрёкся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И все то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве – все это происходит от одержимости бесами.
    Но одержимость эта пройдёт по неизречённой милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную Монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из Династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чем говорит Апостол Иоанн в Апокалипсисе».
    Данное пророчество изложено в книге «Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский (1874-1940)», выпущенной Братством Преподобного Германа Аляскинского (Платина, Калифорния) совместно с Российским отделением Валаамского Общества Америки по благословению Высокопреосвященнейшего Иоанна, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Авторы: Ричард (Фома) Бэттс, Вячеслав Марченко , М., 1994
         Иеромонах Серафим (Роуз) ссылается на пророчества Феофана Полтавского в лекции, произнесённой на Съезде православной молодёжи в городе Сан-Франциско в августе 1981 года.
«В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных презирать будущее:
        «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто Старцами. Приход Антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее —десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Своё обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться». («The Orthodox Word», 1969, 5, р. 184.)
      Данное пророчество перекликается с письмом, полученный Е.Ю. Концевич от Феофана Полтавского:
          «Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних Временах. Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровение старцев. А они передавали мне следующее: пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, отделяющее от него, надо считать годами и в крайнем случае несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия еще восстановится, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто. Будем ожидать исполнения открытого. Судя по многим признакам, оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог — не отменит и не изменит обещанного. По свидетельству слова Божия, и это бывает».
    Однако, упоминание о том, что Царь будет из рода Романовых по линии матери мы находим ещё в книге Фомина С. "«Россия перед Вторым Пришествием" в главе "«Последний Царь", правда всего лишь в сносках:
    «Схимонах Антоний (Чернов), душеприказчик и келейник владыки Феофана (7) (1991): “В последние времена, рассказывал владыка, в России будет монархия. Это вызовет во всем мире враждебную реакцию. Враги поползут на Россию яко прузи (саранча — Сост.). «Разве это война? — вопрошал владыка Феофан. — Вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится”. И действительно, антихрист представит Россию как врага мира, ибо она объявит себя Православной, когда Православие исчезнет».
 «Владыку Феофана спрашивали: «Будет ли последний Русский Царь Романовым?» На что архиепископ от себя уже отвечал: «Он не будет Романовым, но по матери он будет из Романовых, он восстановит плодородие Сибири...»

             5. Григорий Распутин – провидец и целитель
 Григорий Ефимович Распутин (Новых; Даты жизни: 9 [21] января 1869г.– 17 [30] декабря 1916г.   – крестьянин села Покровское Тобольской губернии. Был другом семьи российского императора Николая П. В. Имел репутацию не только «царского друга», «старца»,  но и прозорливца и целителя. До сих пор вокруг личности Распутина и его влияния на судьбу Российской империи ведутся многочисленные споры. В молодости Распутин много болел. После паломничества в Верхотурский монастырь обратился к религии. В 1893 году Распутин странствовал по святым местам России, побывал на горе Афон в Греции,  был в Иерусалиме. Встречался со многими представителями духовенства, монахами и странниками.
       В 1890 году женился на Прасковье Фёдоровне Дубровиной, паломнице–крестьянке, которая родила ему троих детей: Матрёну, Варвару и Димитрия. В 1900 году  отправился в Киев. Жил в Казани. В 1903 году приехал в Петербург к ректору духовной академии епископу Сергию (Страгородскому) .
        Дочери черногорского князя (впоследствии короля) Николая Негоша – Милице и Анастасии. Сёстры и поведали императрице о новой религиозной знаменитости.
        1 ноября (во вторник) 1905 года состоялась первая личная встреча Распутина с императором, о чем Николай П сделал запись в своём дневнике.  Распутин приобрёл влияние на императорскую семью тем, что помогал её сыну, наследнику престола Алексею бороться с гемофилией, болезнью, перед которой оказывалась бессильной медицина.
          Распутин издал две книги: Распутин, Г. Е. «Житие опытного странника». – май 1907 г. и  «Мои мысли и размышления», 1915г.

         В своих пророчествах Распутин говорит о «божьей каре», «горькой воде», «слезах солнца», «ядовитых дождях». Пустыни будут наступать, а землю населят чудовища, которые не будут людьми, ни животными.
        Самым знаменитым стало предрекание гибели Императорского дома: «Покуда я жив, будет жить и династия».
       В 1912 году  Распутин отговорил императора от вмешательства в Балканскую войну, что отодвинуло начало Первой мировой войны на 2 года. В 1914 году неоднократно высказывался против вступления России в войну, считая, что она принесёт крестьянам лишь страдания. В 1915 году, предвидя Февральскую революцию, Распутин требовал улучшения снабжения столицы хлебом. В 1916 году Распутин решительно высказывался в пользу выхода России из войны, заключения мира с Германией, отказа от прав на Польшу и Прибалтику, а также против русско–британского альянса.
     В прессе началась антираспутинская компания. В ночь на 17 декабря 1916 года Распутин был убит (30 декабря по новому стилю) во дворце Юсуповых на Мойке заговорщиками Ф.Юсуповым, В.Пуришкевичем,  великим князем Дмитрием Павловичем, и офицером британской разведки МИ–6 Освальдом Рейнером. Замысел данного убийства принадлежит Великобритании, российские заговорщики были лишь исполнителями, а контрольный выстрел в лоб произвёл из револьвера предположительно О.Рейнер. Мотивом заговора предполагались опасения Великобритании по поводу влияния Распутина, предлагавшего  заключить сепаратный мир с Германией.
           По воспоминаниям придворных, Распутин не был близок к царской семье и редко бывал в царском дворце. По воспоминаниям дворцового коменданта В. Воейкова и начальника дворцовой полиции полковника Герарди «один раз в месяц, а иногда в два месяца раз». В воспоминаниях фрейлины Анны Вырубовой Распутин бывал в царском дворце не чаще 2–3 раз в год, а царь принимал его ещё реже.
Григорий предчувствовал смерть царской семьи задолго до свершения ужасной казни в подвале Ипатьевского особняка в Екатеринбурге. Вот что он писал: «Всякий раз, как я обнимаю царя и матушку, и девочек, и царевича, я содрогаюсь от ужаса, будто я обнимаю мертвецов…. И тогда я молюсь за этих людей, ибо на Руси они более всех нуждаются. И я молю за семейство Романовых, потому что на них падает тень долгого затмения». О революции в России он говорил так: «Всякая революция хочет разбить цепи рабства, но когда эти цепи разбиты, уже готовы другие. С пещерных времён ничего не изменилось и никогда не изменится…».
      Распутин предсказывал приход новой власти в России и горы трупов, «среди них великие князья и графы, вода в Неве обагрены их кровью», а через 25 лет и «три луны» предсказал события 1937 года – период сталинских репрессий. Он предвидел обстоятельства собственной смерти и недвусмысленно говорил об этом. Если его убьют простые «разбойники из русских крестьян», то царь Николай может не опасаться за свою судьбу, и его потомки будут царствовать «сто лет и более того». Во втором случае убийство совершат дворяне – «родственники царя» и тогда будущее России и царской семьи будет ужасны. Дворяне побегут из страны, а «родня царя» не останется в живых через два года и «братья восстанут против братьев, и будут убивать друг друга».  Как известно, реализовался второй вариант событий, и всё произошло, так как предсказывал «старец».
     Пророчество о тектоническом катаклизме.  Григорий Распутин предсказал  ужасные события грядущего, которые предстоит пережить землянам: «Землетрясения в это время участятся, земли и воды раскроются, и их раны поглотят людей и скарб. Вы будите ежедневно видеть насилие на пороге своего дома, поскольку человек вновь станет зверем, и как все звери будут нападать  или подвергаться нападению. Этот человек не будет отличать добра от зла»; «Моря, как воры, войдут в города, в дома, и земли станут солёными. И соль войдёт в воды, и не будет воды, которая бы не была солёной. Солёные земли не принесут более плодов, а если и принесут, это будут горькие плоды. Поэтому вы увидите плодородные земли, превращённые в солёные болота. А иные земли будут высушены растущим жаром. Человек окажется под солёным дождём, и будет бродить по солёной земле, меж засухой и потопом».
     »Когда времена приблизятся к бездне, любовь человека к человеку превратится в сухое растение. В пустыне тех времён будет расти лишь два растения – растения выгоды и растение самолюбия. Но цветы этих растений можно будет принять за цветы любви. Всё человечество в это проклятое время будет поглощено равнодушием…». Великой смертью будет смерть семьи, обесчещенной и распятой».
Пророчество Распутина об эпидемии неизвестной болезни, возможно птичьего гриппа:      
     «Когда Содом и Гоморра возвратятся на землю, и когда на женщинах будет мужское платье, а на мужчинах женское, вы увидите Смерть скачущей на белой чуме. И древняя чума покажется пред белой чумой как капля пред океаном. Горы трупов сложат на площадях, и миллионы людей унесет безликая смерть.
    Города с миллионами жителей не найдут достаточно рук, чтобы хоронить умерших, а многие деревни будут перечеркнуты одним крестом. Никакое лекарство не сможет остановить белую чуму, ибо она будет преддверием очищения».
     Упоминал провидец о некой «чёрной чуме»: «Все чаще вы станете видеть сумасшествие ваших членов. Там где природа создала порядок, человек посеет беспорядок. И многие пострадают от этого беспорядка. И многие умрут от чёрной чумы. И когда чума не будет более убивать, коршуны станут рвать плоть. Каждый человек имеет в себе великое лекарство, но человек–животное предпочтёт лечиться ядами».
     Григорий Распутин предупреждал человечество об опасности радиоактивного заражении местности в результате разрушения реакторов атомных станций во время тектонического катаклизма. Он писал о грозной опасности: «По всему миру будут построены башни…, они будут замками смерти. Иные из этих замков рухнут, и из этих ран вытечет гнилая кровь (возможно речь идёт о радиоактивных выбросах из реакторов), которая заразит землю и небо. Поскольку сгустки заражённой крови, как хищники обрушатся на наши головы. И множество сгустков упадёт на землю, и земля, где они упадут, станет пустынной на семь поколений».
    Воздух, который входит в наши лёгкие, чтобы нести жизнь, однажды принесёт Смерть. И наступит день, когда не будет ни гор, ни холмов, ни морей, ни озер, которые не были бы окутаны зловещим дыханием Смерти. И все люди будут вдыхать Смерть; и все люди умрут от ядов, коими будет наполнен воздух.
Яды обнимут Землю, как страстный любовник. И в смертельном объятии небеса обретут дыхание смерти, а в источниках воды будут горьки, и многие из этих вод будут ядовитее гнилой змеиной крови. Люди будут умирать от воды и воздуха, но говорить будут, будто они умерли от сердца и почек.
    «И горькие воды заразят время,… ибо горькие воды породят горькие времена. Люди покинут города». Вода будет солёной на всей планете, предрекает провидец. «Моря будут наступать на города. На месте пашен возникнут солёные болота и знойные пустыни…
    Растения заболеют и умрут одно за другим. Леса станут огромными кладбищами и меж сухих деревьев будут бесцельно бродить ошеломлённые и отравленные ядовитыми дождями люди.
    В это время будет меньше еды, поскольку все станет ядом. Амбары будут полны, и будут течь струи прохладной воды, и деревья будут давать плоды; но кто съест  этого зерна и кто выпьет воды, тот умрёт, и кто съест плодов, умрёт. Лишь плоды, собранные предыдущим поколением не будут содержать смерти.
    В эти времена горе соединится с человеком, и от их союза родится отчаяние, такое отчаяние, какого ещё никогда не было на земле. И в эти времена даже времена года изменятся, и роза будет цвести в декабре, а в июне будет лежать снег».
     Распутин предсказал появление генетики и экспериментов по клонированию – «алхимии человеческой»: «Родятся чудовища, которые не будут людьми, ни животными. А многие люди, которые не будут иметь отметины (пуповины) на теле, будут иметь отметину в душе. А потом наступит время, когда вы найдёте в колыбели чудовище из чудовищ – человека без души». Материнская утроба будет продаваться, как говядина.       
    Григорий Распутин в своих пророчествах упоминает и об опасности бесконтрольных генетических экспериментов проводимых некоторыми  учёными: «Безответственная человеческая алхимия, в конце концов, превратит муравьев в огромных чудовищ, которые разрушат дома и целые страны, будут против них бессильны и огонь и вода. В конце концов, вы увидите летучих лягушек, а бабочки станут коршунами, а пчелы будут ползать по земле, как змеи. И змеи завладеют многими городами…
    Мыши и змеи будут властвовать над землёй. Мыши будут охотиться на мышей; а потерянным и ошеломлённым людям придётся покинуть целые города и селения под натиском полчищ огромных мышей, которые уничтожат все и заразят землю.
Растения, звери и люди были созданы, чтобы быть разделёнными. Но наступит день, когда не будет более границ. И тогда человек станет получеловеком, полурастением. И зверь станет зверем, растением и человеком. На этих безграничных полях будет пастись чудовище, называемое кобака…».
   В  настоящее время в результате безответственных экспериментов по скрещиванию пчёл из Европы, Африки и Южной Америки выведен гибрид «пчёл–убийц» которые крайне агрессивны и уже  размножаются бесконтрольно. Вероятно, (в будущем) они ещё напомнят о себе. Предсказание Распутина:  «Ручные насекомые понесут смерть, потому что человек их отравит. И нашествие саранчи покажется весенним дождичком по сравнению с этим ураганом, который распространится с земли цветов на землю листьев, а оттуда на весь мир, сея болезни, голод и ужас».
    Три дня темноты: Пророчество о катастрофе, которая произойдёт во время сближения нейтронной звезды класса «пропеллер» (Тифон).
    «На три дня солнце исчезнет с небес и на тридцать дней туман из дыма и боли покроет землю серой пеленой. Человек будет, как бешеный пес, носиться по этому морю страдания, жизнь его станет агонией и его единственной надеждой будет смерть… В эти времена горе соединится с человеком и от их союза родится отчаяние, такое отчаяние, какого ещё никогда не было на земле. И в эти времена даже времена года изменятся, и роза будет цвести в декабре, а в июне будет лежать снег».
    В предсказаниях Григория Распутина упоминается многочисленные катаклизмы, которые произойдут перед Концом Света: «Слёзы Солнца упадут на землю, как огненные искры, ожигая людей и растения…. Великий змей прольёт много крови. Часть земли будет дымиться, и треть семян сгорит. Часть земли будет бесплодна, и семена погибнут. Но третья часть даст такие обильные урожаи, каких ещё не видели на земле».
   Мало людей и мало вещей сохранится, но то, что сохранится, будет подвергнуто новому очищению, прежде чем войти в рай земной…».
   «Проскочит искра, которая принесёт новое слово и новый закон. И новый закон научит человека новой жизни, ибо в новый дом нельзя будет войти со старыми привычками. А когда солнце закатится, то откроется, что новый закон есть древний закон, и человек был создан по этому закону…».
   «Семь плодов будут плодами счастья. Первый плод – это спокойствие духа… потом будут плоды радости жизни, умственного равновесия, телесного здравия, единения с природой, искреннего смирения и жизненной простоты. Все люди смогут откушать этих плодов, но кто не почувствует необходимость откушать их, будет сброшен и не найдёт места на повозке искреннего счастья. В это время человек будет жить не хлебом, а духом. И богатства человеческие будут более не на земле, а на небе». Люди поймут, что бог один, лишь его имя различно звучит на разных языках.
    «Под знаком Тельца будет Западная Европа. А под знаком Орла будет Святая Русь». ...Предназначение России – бодрствовать, охранять и защищать».
Пророчество о Третьей мировой войне. Имеется упоминание о трёх мировых войнах и у Григория Распутина. Образ змей можно истолковать как разрушительные войны. «Люди идут к катастрофе. Самые неумелые будут править повозкой  и в России, и во Франции, и в Италии, и в иных местах…. Человечество будет раздавлено поступью безумцев и негодяев. Мудрость закуют в цепи. Невежественный и властный будет диктовать законы мудрому и даже смиренному. А потом большая часть людей поверит во власть имущих, но разуверится в Боге…. Кара Божья будет не скора, но ужасна». По дорогам Европы поползут три голодные змеи, оставляя за собой пепел и дым, у них один дом – и это меч, и у них один закон – насилие, но, протащив человечество через пыль и кровь, они сами погибнут от меча же». Первые две змеи уже проползли по многострадальной Европе.  Это Первая и Вторая мировые войны, осталась ещё одна змея – Третья и самая страшная: «Наступит время мира, но мир будет написан кровью. И когда два костра потухнут, третий костёр сожжёт пепел. Мало людей и мало вещей сохранится. Но то, что сохранится, должно будет быть подвергнуто новому очищению, прежде чем войти в рай земной».
    Ещё одно предсказание Распутина о будущей войне: «Мир ожидает три «молнии», которые последовательно спалят землю меж священных рек (возможно – Ирак), пальмовый сад (Египет) и лилии (Франция). С запада придёт кровожадный князь, который поработит человека богатством, а с востока придёт другой князь, который поработит человека нищетой».
    Предсказал пророк и агрессию мусульманских стран против христиан:  «Магомет передвинет свой дом, пройдя дорогой отцов. И будут войны как летние грозы, валя деревья и разоряя деревни. И будет это до тех пор, пока не откроется, что слово Божье едино, хоть оно и сказано на разных языках. И тогда стол будет един, как един, будет хлеб».
     Перед своей последней поездкой в село Покровское Григорий Распутин  в интервью писательнице Тэффи (1916 г.) тоже упоминал о Третьей мировой войне:   «Сейчас такое время, война, горе, незнамо, что творится в Рассеи. Рассея–то хорошая, тока люди в ней стали уж больно плохи. Благодать исчезла. Веры нет. Тока время наступает, сила православная уходит. Дальше  хуже  будет, не дай Бог дожить до этого. Скоро пойдёт человек не хороший, тока слыть будет православным. Много людей перебьют, будете по колено в крови ходить. Хоронить будет некому, так свалят в яму и закопают. Потом война будет.
     Но это не конец. Потом поломки да стройки начнутся. Плохая жизнь прейдёт. Русский человек тока плотью жить станет. Нечистая сила вверх возьмет. Её время настанет. Она людей в конец перепортит. В конце нечистая примет лик человеческий.
Потом Божия Матерь придёт в Рассею, веру налаживать. Матерь Божия придёт – все поравняет, не по–ихнему, по–своему. Веру она восстановит, но на коротко время. Тот человек сильнее будет. Вот при нем война будет, так война. Сейчас вы сытые да пригожие в граде Петровом сидите да войну ругаете, на меня лаете, а тогда не вас, не града не будет. Вот тогда, кто выживет, вспомнят о Распутине, когда из городов в деревню побежите. К мужику побежите. Вся сила Рассеи в мужике. Моё время впереди, милая».

    Пророчестве о царе Спасителе. Любопытное предсказание Григория Распутина о возвращении некоего «архангела–царя» в Россию после разрушительных катаклизмов на Земле: «Пройдёт время ветра, время огня и время воды, потом вернётся архангел. Но все изменится. В Сибири расцветёт жизнь, а многие дворцы Петербурга украсятся лимонными деревьями.
     Глас Пресвятой Богоматери достигнет Луны и далее. Но он не войдёт в глубину сердца каждого русского.
     Царь будет удалён ветром. И вернётся с ветром. И тот же ветер, принесёт царя, который не будет царём, но будет иметь больше власти, чем царь. Новый царь поедет на белом коне через рощи цитрусовых, и многие старики остановят его, чтобы напомнить, что там, где раньше был только снег, сегодня взошли маслины.
А в землях, где раньше росли маслины, будет лишь снег. Ибо все смешается в это время. Горы будут там, где раньше были моря, и моря там, где были горы».
    Распутин упоминает  о появлении неких «хищников» в небе и Спасителе человечества, который будет противостоять Антихристу, и когда медведь (образ России) потеряет последнюю каплю крови, он (антихрист) будет погребён. И пятеро могильщиков  выроют могилу, на которой начертано, будет имя позора. Тогда вы увидите царя на белом коне, и он будет отцом справедливости, ибо имя его будет Праведник. Это будет началом покаяния. И это будет год, когда пятеро хищников пробороздят небо».

     Пророчество о России и других странах. Григорий Распутин, предсказавший революцию в России, смерть царской семьи, гражданскую войну и множество других событий будущего, в книге «Благочестивые размышления» изданной в Санкт–Петербурге в 1912 году приводит пророчества, которые совпадают с предсказаниями Нострадамуса. О развале СССР («Вьюг») и США («Граюг») «старец» иносказательно писал: «Два кровожадных князя овладеют Землёй: Вьюг придёт с востока и поработит человека нищетой, Граюг придёт с запада и поработит человека богатством. Князья будут оспаривать друг у друга землю и небо. И поле великой битвы будет в земле четырёх демонов. Оба князя будут победителями и оба князя будут побеждёнными. Но Граюг войдёт в дом Вьюга и посеет там свои древние слова, которые вырастут и разорят землю. Так кончится империя Вьюга.
    Но наступит день, когда империя Граюга также рухнет, ибо оба закона были ошибочны и оба несли смерть. Даже их прах нельзя будет использовать для удобрения земли, на котором вырастет новое растение третьего света».
Григорий Распутин неоднократно упоминал в своих пророчествах о будущей судьбе России и Санкт–Петербурга: «На Петербург опустится тьма. Когда его имя будет изменено, тогда кончится империя. (крушение Российской империи, революция 1917 года и переименование города в 1924 году в Ленинград). А когда его имя будет вновь изменено (с 1991 года –  Санкт–Петербург), над Европой разразится гнев Божий. Петербург возвратится тогда, когда солнце перестанет плакать, а Казанской Божьей Матери не будет более. Петербург будет столицей новой России, и из её утробы будет извлечено сокровище, кое разнесётся по всем землям Пресвятой Богоматери».
     Имеется у Распутина иносказательное предсказание о будущей судьбе Израиля, Греции, возможно, Франции и России: «Четыре сестры одеты в шелка, но по прошествии трёх поколений они будут одеты в рубище. У дочери Петра будут вырваны каменья, а на каменьях будут пастись овцы и каждый камень будет расколот, сожжён и рассеян, и от славы останется лишь прах. У дочери Луки будут выколоты глаза и вырваны ногти, и она пойдёт по тому же пути, что и дочь Петра.
У дочери Генриха (возможно, старец имел в виду одного из королей, которые под этим именем правили, в основном, во Франции, Англии и Германии) выпустят всю кровь из вен, и вся её красота превратится в огненный шар. Иными будут корни, но из корней вырастут новые короны. Но их блеск будет иным. И сестры не оденутся более в шелка, но в рубища. Но они все равно будут царевнами. Но когда дочь Катерины отдаст должное великому семени времени, поднимите голову к Полярной звезде, ибо из этой звезды произойдёт жизнь, а с ней – время и счастье».

    Пророчество о далёком будущем. Согласно предсказаниям Распутина храм христиан будет помещён в некий Ковчег, который «забудет земную привязь», т.е. покинет пределы Земли: «И все слушатели узрят свет истинный и забудут земную привязь; и будет для них храм – Ковчег, а Святые Тайны – обновление души и радость неописуемая». «В долине цвета солнца вырастет дерево с листьями их злата, а ветвями из серебра. И дерево принесёт семь плодов, кои будут плодами счастья. Первый плод – это спокойствие духа, и он вырастет на самой верхушке древа.
    Потом будут плоды радости жизни, умственного равновесия, телесного здравия, единения с природой, искреннего смирения  и жизненной простоты. Все люди смогут откушать от этих плодов, но кто не почувствует необходимости откушать их, будет сброшен и не найдёт места на повозке искреннего счастья. В это время человек будет жив не хлебом, но духом. И богатства человеческие будут более не земле, но на небе. И человек будет создан из неба и воды, и когда он вернётся в свой дом, вода будет поглощена землёй, и небо вернётся на небо. Ибо ничто не будет отдано червям».
    «Наступит время, когда солнце станет плакать, и его слезы упадут на землю как огненные искры, сжигая растения и людей. Пустыни станут наступать как взбесившиеся лошади без седока, и пастбища превратятся в песок, и реки станут гнилым пупом земли. Исчезнут нежная трава лугов и листья деревьев, ибо будут править две пустыни: пустыня песка и пустыня ночи. И под горящим солнцем и ледовым холодом потухнет жизнь».


             7. Жизнь и предсказания
                Матроны Московской

    Матрона Московская (урождённая Матрона Димитриевна Никонова). Даты жизни 1881–1952.  Святая Русской православной церкви.
    Матрона родилась в крестьянской семье Существуют версии, что она родилась в 1883 году (данные сельскохозяйственной переписи Тульской губернии 1911 года) или 1885 году (регистрационная книга Даниловского кладбища 1952 года). Девочка родилась незрячей, у неё не было глазных яблок. В семье было четверо детей.      
    Существует мнение, что Матрона была приёмным ребёнком.
Родители, Наталья Никитична и Дмитрий Иванович Никоновы, которые уже были не молодыми, хотели оставить слепую девочку в приюте князя Голицына. Но матери приснился сон: белая птица необычайной красоты, слепая, села на её грудь. Наталья Никонова решила, что сон вещий, и оставила ребёнка.
Житие сообщает, что уже с восьми лет Матрона имела глубокую веру, способность исцелять больных и предсказывать будущее. В возрасте около 17 лет у неё отнялись ноги.
     Дочь местного помещика Лидия Александровна Янькова (1885 г. р.) брала Матронушку  с собой в паломничества. Они побывали в Киево–Печерской лавре, Троицко–Сергиевой лавре, в Санкт–Петербурге других  святых местах России. В 1899 году в Кронштадском соборе Матрона встретила святого праведного Иоанна Кронштадского. По окончании службы он попросил прихожан расступиться перед Матроной и громко сказал: «Матронушка, иди–иди ко мне. Вот идёт моя смена – восьмой столп России».
    В СССР несмотря на гонения, Матроне всякий раз удавалось избежать ареста. В 1942–1949 годах Матрона жила в Москве, а затем в Подмосковье на ст. Сходня. Днём она принимала людей (до сорока человек в день), исцеляя их и давая советы, как поступать, а ночью молилась.
    Похоронена  4 мая в Неделю святых Жен–мироносец. На ее похороны  пришло много народу. Даниловское кладбище было выбрано самой Матроной, чтобы «слышать службу». Кладбищенская церковь была действующая в Москве, что было редкостью. Могила  стала местом паломничества.
     День 8 марта как день обретения мощей Матроны стал одним из православных праздников –  днём празднования в честь святой.
     Частицы мощей святой Матроны доставлялись для поклонения в города России: в Вологду, Красноярск, Липецк, Новокузнецк, Пермь и др.
Блаженная Матрона Московская является одной из самых известных и почитаемых в России святых. К её мощам в Покровском храме ежедневно приходят поклониться тысячи человек. В Покровском монастыре находится икона Божией Матери «Взыскание погибших«, написанная около 1915 года, с которой Матрона не расставалась до конца жизни.
   
    По молитвам святой Матроны происходит много чудес и исцелений. Поклониться святой Матроне приезжают паломники из других городов и стран. Чудотворная сила святой Матроны признана всей иерархией Русской православной церкви, включая Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который призывал всех обращаться к святой Матроне за помощью не только в решении жизненных проблем, но и в даровании сил несения страданий:
    Мы должны не забывать её страдальческий образ и проникаться не только желанием освободиться от своих крестов, но и глубочайшим убеждением в том, что достойное несение креста – это и есть путь ко спасению. Просить Матрону нужно не только о том, чтобы она исцелила нас от наших страданий, но и о том, чтобы нам даны были силы достойно нести свой крест, во славу Божию и себе во спасение…
Чудотворная сила Матроны Московской связана с её страданиями и муками, с несением ею спасительного креста. И да поможет всем нам Господь, прибегая к помощи святой праведной Матроны, взывая о её содействии в решении наших жизненных проблем. Важно наполнять свой ум и своё сердце силой её примера, пониманием того, что означает для человека несение креста, который Бог на него возлагает.
    Сегодня трудно найти в России человека, не знающего, кто такая Матрона Московская. Биография, день рождения, даты почитания известны большинству православных христиан. Сложно даже представить количество людей, ежеминутно обращающихся к святой за помощью. Ещё задолго до канонизации старицы простой народ понял, к кому нужно идти в самых безнадёжных случаях.
    Люди до сих пор помнят слова святой, произнесённые много лет назад: «Приходите ко мне. Рассказывайте о своём горе как живой. Я буду помогать». И православный люд идёт, когда житейские проблемы одолевают. Будь то  неизлечимая болезнь, парализация, бесплодие, пьянство, бедность... Всех просьб не перечесть. В народе к ней относятся как к святой, которая всех приголубит, пожалеет и всегда поможет.
    Матрона Московская во времена гонений на христиан отличалась верностью уставам Церкви и исключительной духовной стойкостью. Напряжённая жизнь была наполнена молитвами и сострадательным отношением к людям. Слепая, парализованная, без крова, без семьи, она находила силы утешать просителей, избавлять их от страданий своим молитвенным дерзновением к Господу.
     Последние годы жизни святая провела в Подмосковье у родни. О своей смерти она знала заранее. Перед кончиной она попросила пригласить в дом батюшку. Пришедший священник был удивлён, когда узнал, что блаженная боится умирать. Старица отошла к Господу в 1952 году 2 мая.
     Предсказания и чудеса Матроны Московской. С раннего детства Матронушка предвидела бедствия и опасности, ожидающие русский народ.
     Однажды девочка попросила мать принести ей куриное перо. Наталья выполнила просьбу дитя. Дочь ощипала его. А затем сказала матери: «Видишь его. Вот так же поступят с нашим царем». Наталья испугалась таких речей ребенка. Через некоторое время до села дошли новости об октябрьском перевороте.
     Перед началом революции одна зажиточная сельчанка обратилась к блаженной за советом по поводу строительства колокольни. Та ей ответила, что планам меценатки не суждено сбыться. Женщина недоумевала. Ну что может помешать? Уже и материалы куплены, и денег хватает.
     Но  началась революция, и строительство храмов остановилось на долгие десятилетия.
     Чудеса матроны московской. Людям матушка всегда советовала полагаться на Божию волю. Молиться, каяться, причащаться Святых Христовых Тайн, налагать на себя почаще крестное знамение, помогать нуждающимся. «Если народ не живёт по заповедям, теряет веру, большие бедствия обрушиваются на него. Когда и во времена страданий не кается, тогда совсем исчезает с земли», – говорила подвижница.
Исцеления святой. Несмотря на свои немощи, которые матушка воспринимала как крест, данный свыше, она исцеляла людей в самых безнадёжных случаях. Сохранилась история о парализованном мужчине, которому  Матрона посоветовала прийти к ней. Мужчина преодолел огромное для парализованного больного расстояние, а домой вернулся на своих ногах.
     Очевидцы говорили, что посетителей она встречала традиционными молитвами. Исцеляла одержимых и больных. Матушка всегда говорила, что не сама лечит людей, а это делает Бог по ее молитвам.
     Жизнь после смерти Верующую душу не обмануть. Те, кто приходит к ней с любовью и чистым сердцем, оставляют записки Матроне Московской, обращаются к ней в молитве, чувствуют, что блаженная старица не оставляет их в беде. записки матроне московской Просители исцеляются от болезней, устраивают личную жизнь, рожают долгожданных ребятишек, находят работу. Список благодеяний святой можно продолжать до бесконечности. Примечательно, что почитатели получают не только помощь от матушки, но и духовную поддержку. Люди чувствуют, как святая молится за них в трудных ситуациях.
    Обретение мощей.  Первые годы дорога к могиле святой «не порастала травой». Проходило время, поклонники умирали, переезжали, забывали о старице. Затем настало время перестройки, а с нею вместе началось возрождение религиозной жизни русского народа, долгие годы лишённого веры и духовного утешения. Поклонникам блаженной удалось опубликовать воспоминания о ней. Весть о старице быстро разнеслась по стране. «Если случилась беда – иди к Матроне, она поможет», – говорил верующий люд.
    С этих пор началась канонизация святой. Несколько лет специальной комиссией велась работа по проверке сведений о жизни старицы,  составлялось её жизнеописание летописцами. В 1998 году была проведена эксгумация останков.
В раку Покровского монастыря торжественно перенесли мощи Матроны Московской.  Старицу канонизировали 2 мая 1999 года.  Почитаемые изображения Молитвенное обращение к великой подвижнице перед её образом, по свидетельству многих людей, не остаётся без ответа. Икона блаженной Матроны Московской необычна тем, что иконописцы, рисуя её, становятся перед сложной задачей изображения лица слепой старицы. Ведь главная деталь в классическом образе святого – это глаза.
Пророчества Матроны Московской о будущем знали многие. Провидица исцеляла бесплодие и паралич и многие другие неизлечимые с точки зрения медицины болезни. Побывавшие у неё на приёме говорили, что  молитва, обращённая непосредственно к Богу, влияла на выздоровление.
    Обычно пророчества Святой Матроны Московской касались судьбы России и мира, но тут оказалось, что она знала и своё будущее, так как заранее смогла увидеть ту женщину, которая скоро подойдёт к ней в церкви и навредит, лишив её возможности передвигаться самостоятельно. Из этого следует вывод, что девушка, видимо, не захотела противиться судьбе и решила смиренно принять Божью волю.
Святая Матрона Московская говорила и о том, что будут разграблены и разорены все храмы Божии, а верующие подвергнутся гонению. Она вытягивала вперёд руки с крепко сжатыми кулаками и показывала, как люди станут делить землю, захватывая себе куски побольше, а затем все бросят и разбегутся. Как показала история, все так и случилось во время революции 1917 г., когда за ней последовал многолетний делёж земельных участков, а затем и массовые изгнания.
     В 1903 г. святая начала говорить о православии. В своих предсказаниях она поведала, что уверовавших в Отца Небесного останется очень мало, народ будет обманут, а жизнь станет намного хуже.
     Особенное беспокойство вызывают  пророчества Святой Матроны Московской о молодых людях, которые станут слепо доверять таким «духовникам», теряя при этом истинную веру в Бога и свою природную внутреннюю силу. Она предупреждала, что даже если возникнет потребность пойти к мудрому старцу за советом, все равно прежде необходимо помолиться, чтобы он дал вам правильный ответ.
     Пророчества Святой Матроны Московской о России, высказанные ею за несколько лет до смерти, касались жизни народа и перемен в стране. Своим близким она рассказывала о том, что Сталина уберут, а его преемники будут один другого хуже. Россию разграбят свои же «товарищи», а затем придёт Михаил, который захочет все изменить к лучшему, но у него так ничего и не получится. Будут смуты и распри, одна партия пойдёт на другую. Но все это будет продолжаться недолго.
Святая Матрена была уверена, что когда–то на Красной площади пройдёт панихида по убитым большевиками царю Николаю II, его жене и детям.  В период оттепели 1960–х годов в  перестройку  причислили  семью Николая П к лику святых. И таких пророчеств у Матроны было много.
     Святая Матрона Московская говорила о том времени, когда люди начнут завидовать и осуждать друг друга. Она считала, что прежде всего необходимо думать о себе, о собственных прегрешениях и достоинствах, а не выискивать изъяны у других людей, а тем более оценивать их действия или поучать. Именно в этом случае уместным будет вспомнить пословицу, где говорится о заметной соринке в чужом глазу и одновременной незаметности бревна в собственном. Святая Матрона Московская советовала  довериться милости и воли Божьей. Она была уверена, что только тот сумеет спастись, кто сохранит в себе мораль и истинную духовность и сможет передать её своим детям, внукам и правнукам.
Прежде чем она ушла в мир иной, из её уст прозвучало ещё одно пророчество. На этот раз оно касалось её самой. По словам Матроны, все на какое–то время забудут о ней, и как о целительнице, и как о прорицательнице. И лишь через много лет вспомнят и начнут молить её о помощи. Ещё тогда она заранее предупредила людей, чтобы они не стеснялись и приходили к ней со своими бедами – святая обещала услышать всех и помочь каждому просящему.
    Матрона Московская – слепая святая женщина предсказала многие события, случившиеся на Руси. За год–два до Великой Отечественной войны она сказала: «Война вот–вот начнётся. Народу много погибнет, но наш русский народ победит. Знала, что Россия пройдёт через времена безверия, но предсказывала, что Господь не оставит Россию, и наступят лучшие времена: «Верующих будет мало. Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила вступила в действие. Раньше люди ходили в храмы, носили крест и дома были защищены образами, лампадами. Жизнь будет хуже и хуже. Тяжкая. Придёт время, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут – выбирайте!
    Если народ не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Но Россия существовала и будет существовать. Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!»


         9. Предсказания Вольфа Мессинга
               
     Сотворивший себя кумиром… или
 Пророк, рожденный на Голгофе…Мысли и чувства
не всех людей я одинаково хорошо «слышу».
Одни «звучат» в мозгу моем громко, другие
– приглушенно, третьи – совсем шёпотом, из которого
долетают только отдельные слова.
Мессинг

   Вольф Григорьевич Мессинг (1899–1974). Родился в Российской империи в местечке Гора–Калевария, под Варшавой. Будущий всемирно известный пророк в детстве был экзальтированным, запуганным, религиозным и  впечатлительным мальчиком, страдающим лунатизмом. Как еврейский мальчик должен был изучать Талмуд.  Шестилетнего Вольфа отправили в  школу при синагоге. Мальчик оказался старательным и сообразительным, но над страницами Талмуда засыпал.
  Вольф обладал феноменальной памятью и  буквально с листа запоминал сложные тексты Талмуда. При посещении школы  известным писателем Шолом Алейхемом, и мальчик наизусть цитировал ему страницы талмуда. Писатель, будучи еврейской национальной гордостью, приласкал мальчика и предрёк ему большое будущее. Отец решил, что из сына может получиться раввин, и решил отправить в училище, готовившее раввинов. Но  училище находилось в другом городе, и домашнему мальчику ехать в другой город, оставаться там одному, без родителей, было боязно. Как ни уговаривал, как ни приказывал отец, мальчик в ответ только горько плакал.
  Однажды поздним вечером отец отправил Вольфа в лавочку. Замирая в темноте от страха, мальчик пробирался, прижимаясь к стенам, домой. Вот он, дом, скорее через подворотню и нырнуть в спасительное тепло родного дома. Но во дворе Вольф увидел огромную фигуру в развевающихся белых одеждах.
    – Замри! – пророкотала фигура густым басом и без того застывшему от ужаса малышу. – Замри и слушай! Слушай и повинуйся! Тебе суждено быть раввином! Горе тебе, если ослушаешься!.. Фигура растворилась в темноте, а мальчик  долго стоял в оцепенении, потом упал в глубоком обмороке и так лежал, пока на его поиски не вышли родители.
  Маленький Вольф  оказался в синагоге вдали от дома. Учился он неохотно. А однажды Вольф увидел в синагоге мужчину, в котором он узнал напугавшего его  провидения. Он понял, что отец нанял бродягу, чтобы напугать его. Мальчик вышел из синагоги и, не забрав даже свои вещи, пошёл на вокзал, сел в поезд, который шёл на Берлин. Ехал он без билета, Боязливый мальчик забился под лавку и притаился там, в надежде, что его не заметит кондуктор. Но прятавшихся «заяц» был обнаружен. И вот в этот исторический момент от жуткого испуга у мальчика открылся талант внушения.
    - Я протянул руку и схватил какую–то валявшуюся на полу бумажку – кажется, обрывок газеты. Наши взгляды встретились. Всей силой страсти и ума мне захотелось, чтобы он принял эту грязную бумажку за билет. Он взял её, как–то странно повертел в руках. Я даже сжался, напрягся, сжигаемый неистовым желанием.  Протянув мне назад «билет», он ещё раз посветил мне в лицо своим кондукторским фонарём со свечой. Он был, видимо, в полном недоумении: этот маленький худощавый мальчик с бледным лицом, имея билет, зачем–то забрался под скамейку. И подобревшим голосом сказал: – Зачем же вы с билетом и под лавкой едете?.. Есть же места. Через два часа будем в Берлине»
       Большой город предоставил ему выбор – умереть от голода либо выжить. Он хотел жить. И если ему не всегда хватало силёнок, он восполнял их силой воли и упрямством.
       Он сумел устроиться посыльным в дом приезжих за гроши и угол. Он  убирал, мыл полы и посуду, относил пакеты и чистил ботинки. Он очень старался, но постоянно ходил голодный, поскольку был мал и его вечно обманывали при расчёте. Мальчик не жаловался, но кончилось все голодным обмороком на улице. Когда его подобрали, врачи в клинике для бедных, наскоро осмотрев его, не обнаружили признаков жизни – сердце не билось, пульс не прослушивался. Накрыли мальчика простыней и отвезли… в морг.
      Студент–практикант, приготовившийся вскрывать труп, обнаружил слабое биение сердца и заметил подрагивающие веки у маленького «мертвеца». Студент вызвал врачей. Они убедились, что мальчик жив.
     В таком состоянии его отвезли в клинику знаменитого врача–невропатолога, профессора Абеля, а там уже, через трое суток, осторожно привели в чувства.
Профессор хотел отправить мальчика в приют, но Вольф сумел уговорить врача не делать этого. Профессор, заинтересованный редким случаем, оставил на время пациента при клинике, тем более что ему самому было интересно наблюдать  необычного пациента.
     Профессор обнаружил у Вольфа необычные способности и решил, что их нужно использовать.  Первым местом «работы» Вольфа Мессинга стал берлинский паноптикум, в котором он за пять марок в день шесть дней в неделю ложился в гроб со стеклянной крышкой, входил в состояние каталепсии, впоследствии изображая оживающего мертвеца. В клинике профессора Абеля у Вольфа открылись способности медиума и гипнотизера.
      Позднее Вольф Мессинг стал работать в известном цирке Буша. Ходил по битому стеклу, в него тыкали иголками, а он не чувствовал боли, отыскивал спрятанные предметы, словом, творил цирковые чудеса.
      В 1915 году Вольф вместе с цирком отправляется на гастроли. На одном из цирковых выступлений побывал Альберт Эйнштейн. После представления он зашёл за кулисы, попросил познакомить его с Мессингом и пригласил побывать у него в гостях. Дома у Эйнштейна он познакомился с ещё одной знаменитостью – Зигмундом Фрейдом, профессором Венского университета, невропатологом и психиатром. Основатель психоанализа тут же приступил к экспериментам. Фрейд отдавал мысленные распоряжения, проявив себя при этом, несмотря на солидный возраст, – ему было шестьдесят пять, изрядным озорником под стать своему более молодому приятелю Эйнштейну.
     О том, какие распоряжения отдавал Фрейд, вспоминал позже сам Мессинг: «До сих пор помню его мысленное приказание: подойти к туалетному столику, взять пинцет и, вернувшись к Эйнштейну… выщипнуть из его великолепных пышных усов три волоска. Взяв пинцет, я подошёл к великому учёному и, извинившись, сообщил ему, что хочет от меня его учёный друг. Эйнштейн улыбнулся, подставил мне щеку. Второе задание было проще: подать Эйнштейну его скрипку и попросить его сыграть на ней. Я выполнил и это безмолвное приказание Фрейда. Эйнштейн засмеялся, взял смычок и заиграл».
     Ужин юного циркового факира в такой блистательной компании моментально стал достоянием газетчиков. В мгновение Вольф стал знаменит и популярен.
 Знакомство с великими людьми способствовало заключению контракта импресарио с Мессингом на его длительное международное  турне. За четыре года  он объездил весь мир, заработал большие деньги, стал знаменит.
     Мир менялся, менялись границы. Польша, в которую в 1921 году вернулся Мессинг, уже не была составной частью России.  Поскольку государство должно себя защищать, ему требуются солдаты.
     Блистательно складывающуюся карьеру артиста пришлось на время отложить, а яркие сценические костюмы заменить военной формой. Узнав о необычных способностях одного из новобранцев Войска Польского, с ним изъявил желание познакомиться Юзеф Пилсудский – «начальник Польского государства».
    Рядового Мессинга переодели в штатский костюм и на машине отвезли в правительственную резиденцию на великосветский приём, Пилсудский был большим любителем светских раутов и любил «угощать» гостей экзотическими развлечениями. На этот раз «подавали» Мессинга.
     «Меня ввели в роскошную гостиную. Здесь было собрано высшее придворное общество, блестящие военные, роскошно одетые дамы, - вспоминал Мессинг.
 Начался опыт. За портьерой был спрятан портсигар. Группа придворных следила за тем, как я его нашёл. Право же, это было проще простого! Меня наградили аплодисментами. Более близкое знакомство с Пилсудским состоялось позднее в его личном кабинете. «Начальник государства», кстати, это был его официальный титул в те годы, был суеверен, считал «счастливое» число тринадцать».

    Вскоре опять яркие, красочные афиши в Варшаве, Париже, Лондоне и Риме кричали о выступлениях «гипнотизера, факира и медиума Вольфа Мессинга». Он объездил все столицы Европы, ему рукоплескали в концертных залах и в императорских дворцах.
Газеты захлёбывались от восторга, описывая его выступления. Персона Мессинга будоражила воображение, а его публичные рекламные трюки приводили в восторг обывателей: например, в Риге он распугивал неспешно прогуливающихся горожан, разъезжая в автомобиле, за рулем которого сидел сам… с повязкой на глазах! О том, куда нужно поворачивать, ему телепатически сообщал сидевший рядом шофер.

    Многие «подвиги» ясновидящего становились известны широкой публике потому, что в них принимали участие самые заметные фигуры государств. Так, в 1927 году индуктором у Мессинга был сам Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди), отдавший распоряжение всего–то взять со стола флейту и передать ее другому человеку. Но об этом простеньком для Мессинга фокусе стало известно всему миру – ведь это был ГАНДИ!
   Широко известна история, когда Мессинга пригласил всесильный граф Чарторыйский и обратился к нему с просьбой отыскать в огромном родовом замке утерянную семейную реликвию – старинную бриллиантовую брошь, стоившую не менее 800 тысяч злотых.
            Граф подозревал, что брошь украли, но полагал, что брошь находится в замке. Мессингу была поставлена задача въехать в замок под видом художника, встречаться с обитателями и «прослушивать» их, чтобы отыскать вора. Сыграть художника Вольфу не составляло труда, поскольку в то время он имел вполне артистический вид – свободный чёрный плащ–накидка, широкополая шляпа, длинные волосы.
              Задача поначалу казалась из простых, но служащих в замке было очень много. Мессинг встречался со всеми, но нужного человека не находил. Сам граф ничем помочь ему не мог, поскольку был твердо уверен в честности и порядочности своих близких, а так же прислуги, проживавшей в замке и служившей ему верой и правдой много лет. Мессинг уже склонен был поставить графа в известность, что драгоценную брошь все же вынесли из замка, когда его внимание привлёк маленький мальчик, сын одного из слуг, страдавший слабоумием. Одного его из всех обитателей замка не удавалось «прослушать». Мессинг стал внимательно присматриваться к мальчику и заметил, как тот буквально часами мог заворожено застывать в немом восхищении перед блестящими предметами. Мессинг знал о так называемой сорочьей болезни. Он решил проверить свою догадку и, вытащив из кармана жилетки золотые часы, покачал ими медленно в воздухе, уловил завороженный взгляд мальчика и, положив часы на стол, сделал вид, что уходит, спрятавшись за дверью и наблюдая оттуда за мальчиком. Как только Вольф Мессинг вышел за дверь, мальчик бросился к столу, с жадностью схватил часы и побежал с ними вон из зала. Мессинг поспешил за ним, испугавшись, что не успеет увидеть, в какое «гнездо» унесёт малыш свою «добычу». К его удивлению, мальчик добежал до лестницы, остановился возле чучела большого медведя и засунул часы. в оскаленную пасть зверя.
           После этого Мессингу оставалось только призвать хозяина замка и попросить его распорядиться разрезать шею чучелу. Граф удивился, но распорядился выполнить просьбу Мессинга. Шею чучелу вспороли и оттуда посыпались ёлочные игрушки, кусочки фольги, цветные стекла, мельхиоровые ложки и прочая блестящая мишура, среди которой оказалась и злополучная брошь.
           А Мессинг продолжал открывать в себе все новые таланты, которые, казалось, неисчерпаемы. Кроме экстрасенсорных и телепатических способностей у него открылся дар предвидения и чтения судеб.
          
          Самое известное предсказание, за которое Мессинг едва не поплатился жизнью, было сделано им в конце тридцатых годов. Вовремя одного из публичных выступлений в варшавском театре, отвечая на один из вопросов, он заявил, что Гитлер свернёт себе шею, как только нападёт на Советский Союз.
          На следующее утро предсказание известнейшего медиума было напечатано в варшавских газетах. Газеты с  предсказанием легли на стол фюрера. Бесноватый ефрейтор был взбешён и назвал Мессинга своим личным врагом. За его голову была  назначена  награда в 200 000 марок. Мессинг только посмеялся над этой угрозой.
          Но 1 сентября 1939 года ему стало не до смеха. В Польшу, сметая западные границы, вошли немецкие войска. А с востока – советская армия. Война была молниеносной, – в считанные дни фашисты оказались в Варшаве. Все близкие Вольфа, вся его семья, оказались в концлагере Майданек, где и погибли. Сам Вольф скрывался в Варшаве, жил по поддельным документам. В ужасе он увидел на улицах листовки, в которых сообщалось о награде за его голову.
          Предателя не нашлось, но Мессинг сам напоролся на немецкий патруль. Во время проверки документов офицер узнал Мессинга, подвёл его к висевшей на стене листовке, чтобы сравнить портрет с оригиналом и, схватив предсказателя за шиворот, ударил его лицом об стену.
          Оглушённого, с шестью выбитыми зубами медиума  посадили в камеру. Лежа на железной койке, прижимая к разбитым губам платок, Мессинг с ужасом осознал, что его ждёт. Но выход    он его нашёл.
          «Сидя в карцере полицейского участка, я понял: или я уйду сейчас, или я погиб. Я напряг все свои силы и заставил собраться у себя в камере тех полицейских, которые в это время были в помещении участка.  Когда они все, повинуясь моей воле, собрались в камере, я, лежавший совершенно неподвижно, как мёртвый, быстро встал и вышел в коридор. Мгновенно, пока они не опомнились, задвинул засов окованной железной двери».
          Проделав это, он выскочил на лестницу, побежал вниз, распахнул окно на лестничной площадке и выпрыгнул со второго этажа. При приземлении он  ударился о мостовую, что потом у него всю жизнь болели ноги и поясница.
          Во время войны, будучи в СССР,  Мессинг много ездил по стране.  На одном из больших концертов его спросили, когда окончится война. Мессинг, не задумываясь, ответил:
       – Восьмого мая 1945 года.
    Это предсказание стало широко известно, дошло оно и до Сталина, который помнил о нем, и в победном мае 1945 года лично послал Мессингу телеграмму со словами благодарности за столь точное предсказание.
    Это была не первая официальная благодарность Сталина. Летом 1942 года в газете «Правда Востока», выходившей в Ташкенте, куда переехал эвакуированный Мессинг, была опубликована статья о патриотизме «профессора В. Мессинга, пожелавшего подарить Красной Армии самолёт, построенный на его личные средства».
    Через несколько дней все центральные газеты напечатали правительственную телеграмму, подписанную Сталиным:
    «Товарищу Вольфу Мессингу. Примите мой привет и благодарность Красной Армии, товарищ Вольф Мессинг, за вашу заботу о воздушных силах Красной Армии. Ваше желание будет исполнено. И. Сталин».
     На самом деле все выглядело несколько иначе. Мессинга вызвали в НКВД и поинтересовались, – какую сумму он мог бы пожертвовать на нужды Красной Армии? Мессинг назвал солидную, по его мнению, цифру. Но в ответ, вместо ожидаемых слов благодарности, услышал отборную брань. Его обвинили в том, что он, самый высокооплачиваемый в стране артист, хочет откупиться мелкой подачкой. Мессинг несколько увеличил сумму. Ему протянули бумагу, предложив расписаться. Это было постановление об его аресте по обвинению в шпионаже.
       Оказавшись в камере, перепуганный не на шутку медиум, прекрасно знавший, как в военное время судят шпионов, выразил желание построить на свои деньги для горячо им любимой Красной Армии самолёт. Обвинение сняли, Мессинга выпустили.
       Поняв, что в покое его не оставят и не желая превращаться в дойную корову, Мессинг все свои сбережения  перевёл в драгоценности. Он нанял проводника и решил перейти советско–иранскую границу, благо она была под боком, а в Иране было полным–полно англичан, которым есть на что строить самолёты, и которые не будут отнимать у бедного еврея чётно заработанные им деньги.
     Не все мысли удавалось читать великому медиуму. Так проводник доставил его в заранее приготовленную засаду. В НКВД его встретили старые знакомые, с широкими улыбками и распахнутыми объятиями. Следователь на первом же допросе подмигнул и спросил дружелюбно:
    – Ну что, товарищ Мессинг, построим ещё один самолёт?
   И Мессинг построил ещё один самолёт для Красной Армии.

    После войны он вернулся в Москву, по–прежнему много выступал, объездил с гастролями всю страну. Однажды он спас жизнь сыну «вождя всех времён и народов», Василию. Тот рассказал Мессингу, что собирается лететь с хоккейной командой в Свердловск на очередной матч. Мессинг сказал, что лететь не нужно. Василий, отличавшийся весёлым и сумасбродным характером, только посмеялся. Тогда Мессинг набрался смелости и позвонил самому Сталину.
   Сталин приказал Василию ехать поездом. Сын отцу никогда не прекословил, послушался и на этот раз. Правда, в поезд с собой взял хоккеистов Тарасова и Боброва, чтобы ехать было веселей. В дороге их настигло ужасное известие. Вылетевший из Москвы самолёт с хоккейной командой  разбился, подлетая к Свердловску.
    Мессинг мог бы предотвратить и ещё одну катастрофу, но Сталин был уже мёртв, а новые власти не очень–то слушали Мессинга. А он  всю оставшуюся жизнь переживал, что не смог предотвратить то, что предвидел. И долго вспоминал:
«6 апреля 1967 года я проснулся рано утром, и какое–то трагическое предчувствие овладело мною. Я вышел на улицу, купил несколько газет и на первой странице каждой из них увидел сообщение об успешном запуске космического корабля «Союз–1» и рядом фотографию космонавта Владимира Комарова, его биографию. Тут меня неожиданно передернуло от мысли: «Он не вернется!» Дрожь пробежала по моей спине, но не хотелось верить в страшное предчувствие. Я хотел отвлечься от этой мысли, но она неотступно преследовала меня: «Он не вернётся!» Я сразу должен был предпринять какие–то меры. Куда–то позвонить. Но куда? Кому? И кто поверит мне? И вообще можно ли прекратить полет? Я попытался логически объяснить крушение, но ясновидение не поддаётся логике. Через несколько дней радио и газеты сообщили, что Владимир Комаров погиб, возвращаясь с орбиты… Неужели я никак не мог предотвратить эту трагедию?!»
    Во многих воспоминаниях говорится, что после войны Мессинг стал невыездным. На зарубежные гастроли его не выпускали, наверное, помня печальный опыт его побега за границу.
    После войны Вольф Мессинг вёл активную концертную деятельность, продолжая выступать даже тогда, когда ему было за семьдесят.
Ему было уже много лет, он был всемирно известным артистом, а никакого звания не имел. Начальство «Москонцерта», зная, как он переживает эту несправедливость, неоднократно предлагало помощь и ходатайство в присвоении ему звания. «Я не артист! – всхлипывал Мессинг. – У меня есть звание. Я – Мессинг! Для зрителей важно имя, а не звание!» Но когда ему в середине 1960–х присвоили все же звание заслуженного артиста РСФСР, он радовался как ребёнок.
    Вольф Мессинг прожил долгую жизнь, схоронил жену, в последние годы жил в Москве на улице Герцена.

     Легенда вторая. Трагическая и печальная
     У Вольфа Мессинга не было серьёзных биографов, а все написанное в его книге о самом себе представляет собой скорее набор фантастических историй. Да и вообще вся биография написана в классическом жанре рождественской сказки.
Среди огромного количества написанного о Мессинге – основная масса – пересказ его книги, да что там основная, другой фактически нет.
     Поведал одну историю Юрий Озеров, человек, перепробовавший множество профессий, в том числе гипнотизера, писателя и журналиста. Он  видел Мессинга, зашёл к нему за кулисы. Озеров признавался, что почти сорок лет носил в себе удивление от встречи с этим человеком, который разбудил в нем интерес к тайнам человеческой психики.
    Серьёзных исследований биографии Мессинга не было.  А  версий и версификаций много.
    Существуют данные, что Мессинг предсказал потерю Соединёнными Штатами своего лидерства в мире, которое они уступят Китаю. И по предвидению Вольфа Григорьевича Китай развернёт довольно агрессивную политику не только в отношении России, но и других стран. Больше всего от Китая могут пострадать Тайвань и Япония.  Мессинг говорил об Украине. Экстрасенс однажды увидел, что из–за маленького клочка земли начнётся глобальный кризис во всей стране.
           Не стоит делать скоропалительных выводов. Юрий Горный, как настоящий профессионал, честно оценил возможности Мессинга и отдал ему должное, как артисту:
    «С Мессингом я был лично знаком и видел, как он работает. Вольф Григорьевич был настроен на честную игру, не использовал никаких трюков и осуждал тех, кто выдавал всякого рода фокусы за телепатию. Его программа всегда состояла из трёх частей: написать письмо и вручить загаданному адресату, два произвольных этюда с выполнением мысленных заданий и поиск в зале спрятанной публикой авторучки. Все, что касалось идеомоторики (неосознанных движений), Мессинг проделывал великолепно. Как очень хороший психолог он выбирал из зала внушаемого человека, брал его за руку и повторял: «Думайте о том, что я должен сделать!» Мысли индуктора Вольф Григорьевич улавливал великолепно. Кроме того, у него была гениальная интуиция».
           Лично мне по–человечески симпатичен этот человек – Вольф Мессинг, проживший жизнь, освещённую театральными прожекторами. Он был одинок и умер в одиночестве. На сцене он не обманывал, он честно отрабатывал свои номера.
До настоящего момента никаких предсказаний Вольфа Мессинга о будущем России нет! По крайне мере, пока не рассекретят его архив.
     Если бы зрители его необыкновенных сеансов и представлений спросили его о будущем России, например, в ХХ1 веке, и они, и возможны мы в нашем настоящем об этом узнали бы. Но всех интересовало настоящее и ближайшее будущее, которое непосредственно касается лично человека. Стали бы вы интересоваться будущим лет этак через 50, в котором, может вас уже и не будет, если бы вам представилась возможность поговорить с великим провидцем и время общения было бы ограничено?
          Что же касается Вольфа Мессинга, он считал, был просто убеждён, что люди не должны знать своего будущего, и на вопрос: «что ждёт?» мог не сдержаться, он говорил: «Никогда и никого не спрашивайте об этом! Никогда и никого! Человек не должен знать будущего.
     На одном из выступлений в клубе НКВД, где каждый присутствующий хотел своими ушами услышать предсказания Вольфа Мессинга о России, экстрасенс получил вопрос о том, что он думает о советско–германском пакте. После непродолжительных размышлений экстрасенс заявил, что видит танки с красными звёздами на улицах Берлина. Каким–то образом предсказания Мессинга о России стали известны Германии, которая высказала советскому правительству недоумение по поводу произошедшего. Одним из наиболее выдающихся предсказаний телепата стало пророчество о смерти Сталина. Находясь на личном приёме у «вождя народов», Мессинг попросил его снизить гонения на евреев и, получив жёсткий отказ, заявил, что глава СССР умрёт на еврейский праздник. Примечательно, что смерть Сталина действительно совпала с иудейским праздником Пуримом, припав на 5 марта 1953 года.
     О будущих событиях на Украине около 50 лет назад говорил  Вольф Мессинг. Предсказания об Украине сводились к тому, что, несмотря на все попытки людей развязать войну, третей мировой  не будет. Об этом прорицатель заявил на концерте в Ужгороде, стараясь  предупредить людей о последствиях, к которым могут привести их необдуманные поступки.
    Телепатом интересовались самые высокие чины и власть имущие. Гитлер, Сталин, Хрущев – все они знали Мессинга, а некоторым из них он даже делал предсказания.
Случай этот имел продолжение, однако не то, которого ожидали присутствовавшие. Неизвестно, каким образом эпизод стал известен германской стороне. По этому поводу посольством было сделано представление, и советскому министерству иностранных дел пришлось объяснять, что высказывание частного лица не выражает точки зрения Советского правительства. На всякий случай было высказано сожаление по поводу инцидента.
    Случай этот власти постарались забыть, а заодно забыть и самого Мессинга, что было для него далеко не худшим исходом. Афиши с его именем исчезли, и о нем самом поползли тёмные, но вполне правдоподобные слухи. К счастью, они оказались ложными. Приказ не трогать его исходил якобы от самого Сталина.
О Вольфе Мессинге и его предсказании, впрочем, скоро вспомнили – началась война. Он стал снова выступать, разъезжая по разным городам. Тысячи людей писали ему, пытались встретиться после сеанса, надеясь узнать что–то о своих близких, которые находились в это время на фронте. Мессинг наотрез отказывался делать это:
    – Я не могу сделать счастливой одну семью и лишать надежды десять других.
 Мессинг о России и Китае
      В своих предсказаниях о России Мессинг упоминал, что в будущем имеется угроза со стороны Китая. Возможно, речь идёт об угрозе военного вторжения китайской армии на территорию современной Российской Федерации.
В будущем Китай станет сверхдержавой, по мнению Мессинга. Так говорил не только этот экстрасенс. Ванга предвещала, что Китай станет великой страной и соберёт под своей тенью несколько других стран. Но ничего о войне России с Китаем она не говорила. Напротив, болгарская ясновидящая считала, что Россия будет сотрудничать с Китаем.
      1.Если верить этому предсказанию Вольфа Мессинга о будущем России, совсем скоро всех россиян ожидают тяжёлые времена.
      2.Китай захватит восточную часть страны, и правительству России придётся пойти на уступки.
      Однако увидеть распад Союза экстрасенс так и не смог, хотя такое событие трудно оставить незамеченным, ведь в 1991 году изменился весь мир, Украина отделилась от России, а начавшийся кризис мучил государства ещё не один год.
     «Украина научится сохранять мир с Россией,  сможет воплотить в жизнь давнюю мечту о жизни в Европе. У нее получится перейти в статус европейского государства. Допустим тот факт, что новое руководство страны будет происходить родом из одной из европейских стран. Обеспечивать украинский народ Европа не сможет: там начнутся свои конфликты, негативно сказывающиеся на экономике».
     »Будущее формируется из прошлого и настоящего. Есть структурная связь между ними: усилием воли я могу увидеть конечный результат какого–то события мелькающего предо мной … наступит время, когда человечество поймёт, что война бесполезна и приносит одни страдания».
     Предсказания Мессинга о будущем России и других стран
     Сейчас главным соперником России является Америка.
     Это соперничество началось ещё во времена существования Советского Союза, и продолжается оно по сей день.
     Если верить пророчествам Мессинга о России, главным врагом уже в скором времени станут не Соединённые Штаты, а Китай.
     Америка потеряет своё положение в мире, лидировать будет Китай.   
     Соответственно, соперничество утратит всякий смысл для обеих сторон.
Китай будет проявлять агрессию не только по отношению к России. Если верить советскому ясновидящему, Тайвань и Япония могут пострадать от ядерного удара. Возможно, это станет результатом конфликта этих стран с Россией.
В конце 60-х годов Вольф Мессинг выступал во Дворце культуры ЗИЛ. Я была на его выступлении. В то время он был уже очень пожилым человеком, но держался бодрым и удивлял нас находками записок, которые прятали зрители. Его выступление оставило очень яркое впечатление, а на мня повлияло так, что я поступила на факультет психологии МГУ имени М.В.Ломоносова.


           10. Предсказания  Иеронима Санаксарского
 
    Иероним Санакарский (Иван Яковлевич Верендякин  – (1932–2001)), один из выдающихся подвижников Русской православной Церкви последних времён – и в хронологическом, и в эсхатологическом смысле.
    Родился в  Мордовской АССР в семье крестьянина. Окончил восемь классов средней школы, трудился плотником, электриком, грузчиком, а с 1974 года – сторожем Иоанно–Богословского собора в Саранске.
    6 апреля 1975 года  Иван Яковлевич был рукоположен во диакона, а на следующий день, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, – назначен настоятелем Покровской церкви села Спасское Рузаевского района Мордовии.
     В 1979 году его перевели на служение священником в Иоанно–Богословский собор в Саранске. В 1982 году ко дню Святой Пасхи Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом он был награждён наперсным крестом. В 1991 году за усердное служение Святой Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возвёл иеромонаха Иоанна в сан игумена.
     В монастыре отец Иероним прославился прозорливостью, дарами исцеления и утешения.
     Многим… он являлся во сне, – давал советы, оказывал поддержку, находясь при этом за сотни километров. Его молитва оказывала немедленное и очень сильное действие. Сам его образ помимо сознания влиял на душу человека.
«Мы каждую минуту согрешаем и надо стремиться к тому, чтобы видеть свои грехи так же ясно, как тарелку супа…» – вот любимые слова старца.
     Батюшка говорил, что каждому дан крест, его надо нести, не бросать. Сколько было вопросов: можно ли бросить пьяницу–мужа, кормить ли неработающего сына и так далее. Ответ был один: крест твой такой, и чем тяжелее – тем лучше
По молитвам старца Иеронима Санаксарского происходили чудеса исцелений, решались казавшиеся неразрешимыми житейские ситуации, страждущие получали духовные советы и утешение. Его имя стало известным по всей России. Тысячи людей обрели молитвенного предстателя пред Богом, а для многих из них схиигумен Иероним стал духовным наставником.
    Старец… В Православии это не столько возрастное, сколько духовное понятие. Старцами называют лишь тех немногих, кто стяжал благодать сердечной молитвы, кто имеет особое дерзновение пред Богом молиться за весь мир и подавать духовные советы ближним. Подвижник–схиигумен Иероним был духовником Санаксарского Рождество–Богородичного мужского монастыря в Мордовии. Скончался он в возрасте 69 лет в результате болезни. 8 июня 2001 года. Проститься со своим наставником прибыли более 300 духовных чад из Москвы, Челябинска, Нижнего Новгорода, Самары, Санкт–Петербурга и других городов.
        Батюшка учил почитать Царственных мучеников: «Кто их не признает – не спасётся», – говорил он. Схиигумен и в отношении к Государю очень поддерживал нас. Он всегда говорил о грядущем прославлении Царской Семьи, предсказывал и то, что имя убиенного Друга Царской Семьи, Григория Распутина, будет очищено от клеветы, а сам он, придёт час, тоже будет прославлен.
    – О Григорие Распутине говорил: что Царь Николай II после его смерти всегда носил при себе частицу его мощей.

    Старец Иероним Санаксарский верил, что ещё будет Царь в России, ещё будет расцвет в нашем Отечестве, и что Россию никогда не сломит никакой антихрист, наша страна будет стоять до Второго Пришествия, но нас монашествующих, он наставлял готовиться к очень тяжёлым временам.  
Он говорил о том, что глобализация наступает, грядут времена, когда надо будет устоять в вере и не отречься от Христа. Очень лукаво и хитро все будет сделано. Он говорил: «Тот выстоит, кто имеет казацкую веру! А остальные мученичество будут принимать».
    – Плакал, со слезами сетовал: «Как жалко Отечество! И как трудно вам будет – я не могу всего вам рассказать, что ждёт нашу Родину!…»
Далеко смотрел добрый батюшка. Ведь корабль – это наш тонущий мир, а каюта – это наши страсти. Если думать о женитьбе как о способе удовлетворения своих страстей, то это смерть, а если супружество – спасительный круг в море греха, то это – спасение.
    – «Правды на земле нет, она на небе», «Ищите прежде Царствие Небесное, а остальное приложится вам», эти слова он часто повторял. Когда спрашивали его о болезнях, он так отвечал так: каким органом грешишь, тот и болит. И чтобы исцелиться, надо каяться и молиться больше.
    Он часто повторял: самое главное любовь – любовь покроет много грехов.    Осуждающий приравнивается к чародеям. За чародеев молиться нельзя, нельзя верить им. Господь нас всех хочет под свое крыло собрать – говорил старец.
    – Рубашка дальше от нас, чем Господь. Батюшка нас учил бесов не бояться, а Бога бояться. Мы каждую минуту согрешаем и надо стремиться к тому, чтобы видеть свои грехи так же ясно, как тарелку супа. Я не поняла, спросила: чьи грехи? Чужие? Он улыбнулся, ответил: зачем тебе чужие? Свои.
       Иеромонах Иероним Санаксарский о Священной Российской империи (2001): «История и Земли и Человека в пределах разума на сей день не очерчена, тем не менее, вехи их развития уже обозначены.
       История учит, что ничему не учит, и прогнозирование будущего по историческим аналогиям прельщает, но не утешает.
       После потопа Господь оставался Богом для всех людей и над каждым народом. Но не каждому народу был уготован венец богоизбранства.
Легендарный древний Израиль в своих сынах, по умножении в них греха, утратил эту честь, и она была передана Русскому народу, от сынов – младенцам.
       Древний источник животных вод иссяк, забил новый. И весь мир потянулся к Русским, а Русские – по всему миру.
       В итоге Третьей мировой войны весь мир перейдет к Русским.
В Третьей мировой войне Россия так и останется в стороне от конфликта, не нанеся ответных ударов.
       Основная схватка произойдет между США, Европой и Китаем, которые взаимно обескровят друг друга, ликвидировав управление, оборону, державный потенциал и разорив хозяйство.
        После войны только в России останется целостность и державный потенциал для глобального руководства.
        Идя навстречу всеобщему прошению народов и взяв в руки жезл, удерживающего мировое зло, она объявит о мировом покровительстве, провозгласив образование Священной Русской империи.
        При этом за собой, как за общемировой Державой, оставит единовластие: на оружие, на государственно–информационный аппарат, на военно–научно–промышленный комплекс, и, что самое важное, на Церковь Христову.
Времяисчисление, бумаги, техника, наука, образование, и другие «блага» до апокалиптической цивилизации, сожжённой всемирным огнём, среди населения Земли отпадут за ненадобностью как ложные, суть губительные кумиры.
Это произойдёт повсеместно!..
        Со временем в состав Священной Русской империи войдут полностью территория Северной Америки и Евразия.
        В Россию войдёт в Азии: Монголия, часть Китая до хребта Пржевальского и Великой Китайской стены, Корея, острова Кюсю и Хоккайдо Японии. Большую часть населения Японии серией подводных извержений смоет волнами.
На Ближнем Востоке Россия буквально ввалится в Индийский океан. К ней отойдёт часть между Русским (Чёрным) и Средиземным морями, Суэцким каналом, Чермным (Красным) и Аравийским морями и выше реки Инд.
      В Европе к России присоединятся исконно славянорусские земли – часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия, Польша, Восточная Германия (Бавария), Скандинавия (Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания), а также Греция и Италия ниже реки Арно.
      В Северной Америке к России отойдут земли выше 60–го градуса, а именно: штат Аляска (США), часть Канады, Гренландия и Исландия.
В народах мира, в том числе и на территории Священной Русской империи, будут традиционные формы хозяйствования, власти, верований и национальной культуры.
      В иерархии уже сложившихся традиционных верований Православная Церковь будет занимать господствующее положение. Высшие власть и священство будут у исключительно великорусов.
      Противящиеся будут выселяться на пустынные пространства на милость Божию.
Африка, Южная Америка и Индоазия так и не смогут подняться до уровня самостоятельности мировых держав.
      Священная Русская империя будет зиждиться на трёх слонах – Колумбии (территория Южной Америки), Африке и Индии (Индо–Австралии). Слоны стоят на ките – Антарктиде.
     Арктика служит основанием Горы Святой, недоступной вещественно. На вершине её – Рай, ад – в центре Земли. Это и есть изначальный образ Земли от Сотворения мира.
    1. Слушай и не пугайся! В России уже нет Православных архиереев. По протоколу, у нас последний Патриарх, который уже не попадёт в Царство Небесное.   Бог, меня, недостойного раба забирает к себе. Я уже в тот праведный мир опоздал. Здесь я никому не нужен, меня не поняли ни патриарх, ни архиереи.
        Последний архиерей «гнусного времени» Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, получил знак от Бога – его ударили ножом в бок – это попущение Божие, знак нам всем, что больше нет архиереев праведных на Руси. Остались вместо верных архиереев одни «православные муляжи» с мешками в руках, в которых одно золото и серебро. Кто дал им это богатство? Как они им управляют?
Я просил Бога, чтобы Он меня недостойного взял к Себе, из–за страшного неверия архиереев в Веру Христову. У нас уже был последний патриарх – Пимен. А этот, протокольный патриарх, не удержался перед вражеским племенем.
       2. Храмы строить уже не надо. Было вчера уже поздно. Кому строить? Православных людей не осталось почти.
       В церквах наличествуют попы в «красных подрясниках» – почти все жиды со звёздами. Вместо хоругвей будет флаг всемирного масонства – звезда еврея Давида.
       3. Вам о. Меркурий не нужен. Не нужен он и России, которую уже предали. Я его благословил в вечный затвор.
       4. У России будет жизнь новая. Будет в жизни новой Патриарх с Афона Греческого. И снова поднимутся с Земли нашей праведники, и снова, в который раз, нам Богородица укажет, как поступить с Землёй Российской.
        Россия воскреснет, но через большие трудности – слезы и нищету. Будем бедные, но сильные духом – тем и спасёмся.
       5. Ваш игумен не отмолится: он имеет свою волю, он избрал свой путь – теряет Благодать, которую имел. Смотри и думай.
       6. Слушай и крепись: последнее время живём (по Божьему смотрению). Мне дано: около 2003 года (видимо, Господь, по молитвам святых и Божией Матери, ещё раз отодвинул время конца, – ред.) придёт антихрист и три года и шесть месяцев будет нас и вас казнить руками «красных попов».
      Смотри и делай выводы: как только примут решение о строительстве Соломонова Храма в Иерусалиме – израильская всемирная жидовская ложа примется срочно за это дело. Будьте бдительны. Жиды уже купили в Индии семьсот килограмм золота для своего девятисвечника. Затем на ослике в этот, уже построенный Храм въедет антихрист под видом Мессии – всемирного царя. Как только нога ослика вступит в храм – бегите и цепляйтесь хоть за колесо поезда, который повезёт христиан в ссылку. Успей своих родных посадить в этот поезд. Тем и спасётесь. Ты должен спасти своих людей. Это я тебе поведал, дабы ты сделал выводы из сказанного.
     Будет голод страшный – уйдёт вода. Золото выйдет наверх. Наступит жара неслыханная. Живые мёртвых не будут успевать хоронить. Родители своих детей, а дети своих родителей – живыми съедать будут. Вокруг одно зловоние и трупы. (Людоедами станут жившие без Бога и те, кто не откажется от кодов и карточек, у них не хватит духовных сил противостоять злу – ред.). Чёрные вороны и шакалы будут от крови человеческой православной пьяны. А на трупах праведников, на их телах, будут пьяные от богатства и огромной власти, сребролюбия, играть в карты с девицами, обнажёнными до наготы «красные попы».
      Будут возле попов верные слуги – прокуроры, милиция, налоговая служба, налоговая полиция, юстиция, медицина. Как покажет «красный архиерей» пальцем, так все эти набросятся на нищих людей. И будут делать под видом прививок надрезы на руках, на вене. Надрезов будет три подряд. И назовутся они: «я – сын антихриста», так как это будет кровосмешение. К крови православных христиан будут примешивать кровь антихриста.
        Вербы должны спасти христиан во время ухода воды. Они благословлены Богом. Откопайте корни и пейте капельки влаги. Вот и не будет жажды. Землю мокрую вокруг этого корня ешьте, и не бойтесь болезни. Это будет вам и хлеб и мёд. Воды нигде не будет, а вы будете с водой. Ямку к утру засыпайте, а ночью снова откапывайте. Так от засухи и спасётесь. Земля–матушка нас, православных христиан спасёт – по молитвам Богородицы.
       В последние времена на руках, где вены возле ладони, старайтесь в церкви мазать миром, тогда вам надрезы на венах не страшны будут, даже если вы спите, или же находитесь в беспомощном состоянии.
Не торопитесь детей отдавать замуж или женить. Бог все устроит. Ох, трудно вам будет в последние времена! Вас, последних православных христиан будут унижать, преследовать, проклинать на каждом шагу. Не раз вы будете проливать слезы. Но, только вспомните меня, грешного Иеронима, и все пройдёт.
      У вас будут постоянно трудные дела. Не надо вам никакого богатства. У последних православных христиан будет другое богатство – молитесь и молитесь. Молитесь дома, лучше вечером и ночью, ходите в церковь настоящую только на исповедь и причастие. Десятой дорогой обходите новых попов. Первым умру я, а затем и другие старцы: Кирилл, Николай, Иоанн, Владимир, Илий. Вы будете без старцев. Ох, как вам плохо будет! Но недолго.
       Все крестите и крестите, особенно не пользуйтесь зарубежными напитками – они заколдованы.
       Не бойтесь смерти. Надо завидовать тем, кто праведно ушёл с этого заблудшего мира.
       Обижать будут вас постоянно. Правды нет. Терпите и терпите. Не отвечайте на зло, отойдите, сделайте обидчикам добро. Тебе в душу плюют, а ты упрекай себя в своей неправоте. Считай себя всегда виноватым. Добром отвечай на зло.
       Будет возможность – приезжайте на могилку ко мне. Просите, что вам надо – помогу.
       Все – суета сует. Что пользы человеку от трудов его? Живите по возможностям. Истинно верующие в Господа Бога с голоду не умрут.
       Любите ближнего. Кто не любит ближнего – сразу будет сожжён. Бог уже подготовил Рай. Он будет спущен на Землю в один миг. А перед этим Енох и Илия будут предтечей Страшного Суда, и будут побиты камнями. А Серафимушка  будет попов обличать – в ад будет устлана дорога архиерейскими облачениями. Будут они соревноваться: кто первый выбросит золото и серебро – да поздно будет! Ангел крылом махнёт, и всё их золото и серебро пред Престолом Божиим ляжет. Ох, и страшный Суд будет. Архиереи бросятся ноги мыть нищим, да ошейники их не пустят.
        Евангелие на ночь ложите возле себя. Женщины должны ходить только в платках, особенно перед родителями, и особенно перед отцом. Про косметику забудьте: плацента женская в помаде – бесовщина. Пиво зарубежное не пейте: оно – заколдовано.
        Ни кому, ни кому не делайте зла… Живи как можешь и никуда не вникай. Бог все управит. Не копите богатств земных, а только – небесных. (Дополнение в одном из списков завещания: «Идоложертвенные шрих–коды сдирайте и бросайте в мусор, не оскверняйте ими землю и свой дом»).
        Благословляю на «Жизнь вечную» (Ин. 6: 27), помните и молитесь обо мне. Простите меня, грешника, старца Иеронима.
        Духовное завещание о. Иеронима к рабу Божьему Валерию записано под диктовку 3. 06. 2001 года. Игумен Тихон, келейник о. Иеронима:
    Русь, воцаришася со Христом на тысячу лет, так и не поклонишася (Антихристу) зверю (под руководством Царя) упасёт народы жезлом железным.
Период с начала Третьей мировой войны до провозглашения Священной Русской империи образно означает Конец Мира в связи с полным исчезновением еврейской нации.
   Это объясняется тем, что Священное Писание содержит не только божественное, всемирное, вечное,– но и человеческое, национальное, историческое, чему надлежит прийти в истории Мира».
    И произойдёт это согласно Планам ХРИСТА, Величайшего ЛОГОСА Солнечной системы!.
    Земля гудит…
   В преддверии обещанного в ближайшем будущем «конца света», из разных уголков нашей планеты приходят вести о странном и пугающем явлении. Речь идёт о некоем «гуле Земли», когда люди слышат низкочастотные акустические колебания, исходящие откуда–то из глубины. Чаще всего, звук походит на скрип металлических пластин, рёв реактивного двигателя или стук колес товарного поезда. К сожалению, учёные не в состоянии ответить на вопрос, как возникает гул, поэтому, на ум приходят грустные размышления об одном из библейских вестников грядущего апокалипсиса – Иерихонских трубах.
    Последний раз эти страшные звуки слышали в столице Украины– городе Киеве. Там жители Княжего Затона даже сняли видеоролик, акустическим сопровождением которого является душераздирающий гул, который целый день наводил ужас на местное население. При этом, чиновники лишь пожали плечами, посоветовав людям не волноваться понапрасну.
    Эти увещевания вряд ли возымели действие, ведь, по словам некоторых исследователей, «рёв Земли» может свидетельствовать о, возможной, в скором времени, смене магнитных полюсов планеты, что приведёт к катастрофе и уничтожению всего живого.
    Священное Писание содержит не только божественное, всемирное, вечное, но и человеческое, национальное, историческое, чему надлежит прейти в истории Мира».

        11. Пророчества Иоанна Крестьянкина

    Иоанн Крестьянкин – праведник нашего времени, почивший 5 марта 2006 года, старец всероссийский, монах Псково–Печерского монастыря, приснопамятный архимандрит. Его называли «всероссийским духовником» и «Пасхальным батюшкой». С ним можно решать сложные духовные вопросы и получать ответы в монашеском пути.

    Иоанн Крестьянкин родился в 1910 году в Орле, в мещанской семье, и уже с детства был связан с православием: в шесть лет стал иподиаконом, что для такой церковной «должности» крайне ранний возраст. Иподиакон – это церковный служка, который прислуживает на литургии архиерею. И такая служба требует внимательности, усидчивости и ума. Для шести лет – это огромная ответственность.
    В 12 лет, по свидетельствам современников, Иван Крестьянкин (имя осталось прежним при постриге, что является редкостью в Русской Церкви), просил благословения на монашество у епископа Николая (Никольского). Николай воспротивился обновленческому расколу, не признал и декларацию митрополита Сергия (Старгордского) 1927 года о взаимодействии Церкви и советской власти.
Владыка Николай благословил Ивана Крестьянкина на монашество, но с оговорками о том, что нужно выучиться, поработать, потом послужить священником, а потом уже и монашество. В итоге так все и получилось.
     Иоанн начал как бухгалтер, став в 1944 псаломщиком, а 1945 был рукоположен в диаконы митрополитом Николаем (Ярушевичем) в Москве. Если Николай (Никольский) был все же радикально против примирения с советской властью, то Николай (Ярушевич), напротив, придерживался курса Сергия (Старгородского), и участвовал в переговорах со Сталиным в 1943 году о восстановлении патриаршества, возвращении священников и епископов из мест заключения. Эти переговоры в историю Церкви вошли, как «конкордат».
    Отец Иоанн Крестьянкин был у советской власти «на карандаше» и был репрессирован в пятидесятом году. В 1955 году вышел из лагерей во времена атеистической кампании Хрущева.
    Его биография обрастала политическими слухами. По одной версии, отец Иоанн был антисталинистом и высказывался в 1953 году в том смысле, что «смерть Сталина – это праздник для русского народа». По словам других, он позже, говорил о том, что «не нужно осуждать Сталина, Сталин предстанет перед судом Божиим». Впрочем, и те, и другие свидетельства не подтверждены практически ничем, кроме «личных воспоминаний о беседах со старцем».
    В годы приходского служения отца Иоанна часто переводили с прихода на приход, пока в Московской патриархии в 1967 году его не определили в Псково–Печорскую Лавру.
    К нему, как к старцу Псково–Печерского монастыря, потянулись сотни и тысячи людей, и он принимал всех, и каждому стремился помочь. Даже в последние годы жизни, когда отец Иоанн был слаб и болен, отвечал на многочисленные письма с просьбами о духовном совете.
    Отец Иоанн по поводу кампании по закрытию храмов и борьбе с религией со стороны Хрущева сказал: «не лишим себя храма, когда можем, но и с собою носить его поучимся: сердцем упражняйся в незлобии, телом – в чистоте, то и другое сделает тебя храмом Божиим».
    Во времена Брежнева, когда атеистическая политика советского государства стала абсолютно инертной. Однако и сама Псково–Печорская обитель была местом удивительным с удивительной судьбой вообще и в советское время в особенности.
    О жизни отца Иоанна изданы книги. Замечательная книга «Память сердца», написанная близким ему человеком, который всю жизнь был рядом с отцом Иоанном, рабой Божией Татьяной Смирновой. И другая книга, которая называется «Светлый старец. Отец Иоанн (Крестьянкин)».
    Слухи вокруг отца Иоанна ходили, да и сейчас ходят самые противоречивые. И он это предвидел на закате своей земной жизни, а потому, попросил тогда архимандрита, а ныне епископа Тихона (Шевкунова) написать о нём воспоминания: «вот, скоро я умру. Поэтому потрудись, напиши то, что ты помнишь и хочешь сказать обо мне. А то потом вы всё равно будете писать и такого можете надумать, что будет как у бедного отца Николая, который и «котиков воскрешал», и другие небылицы. А тут я сам все просмотрю и буду покоен».

    Была издана замечательная книга «Опыт построения исповеди», которая много раз переиздавалась и стала известной и читаемой многочисленными верующими. Материалом для этого сборника стали беседы архимандрита Иоанна Крестьянкина, которые проводились в семидесятые годы в Псково–Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения покаянного канона Андрея Критского.
Иоанн Крестьянкин рассказывал образно, через притчу, о вере и о том, какой должна быть наша жизнь: «…В России до революции был такой аттракцион: на ярмарку часто приезжал цирк, и в этом цирке были разные представления.
    И вот одно представление, один аттракцион назывался следующим образом: «Живой Петр I за 20 копеек». Была устроена палатка, в палатке была устроена огромная подзорная труба, заходил человек, и он начинал смотреть в эту подзорную трубу, чтобы увидеть живого Петра I. Обслуживающий персонал говорил: «Ну, настраивайте». Он настраивал. «Ещё сильнее настраивайте». Он ещё сильнее настраивал. И тогда, когда уже ничего не получалось, у него спрашивали: «Ну, что? Видишь?» – «Нет, ничего не вижу». И тогда ему говорили: «Ну, надо же! Чего захотел – живого Петра I увидеть за 20 копеек!». И вот на этом заканчивался аттракцион».
     «Вот так и мы в нашей жизни – порой за 20 рублей или 20 копеек хотим увидеть живого Христа. Нет. Надо подвизаться, надо трудиться, надо жить напряжённой духовной жизнью, потому что человек что посеет, то и пожнёт: сеющий скудно – скудно и пожнёт, сеющий щедро – щедро и пожнёт».
     Ещё одна притча: «Один старец со своими учениками шёл мимо засеянного поля, он увидел человека, который жнёт на этом поле. Он подошёл к нему и сказал: «Дай мне от твоей жатвы». И тогда этот крестьянин, обращаясь к старцу, говорит: «Авва, а ты что–нибудь сеял на этом поле, чтобы пожать?». – «Нет. Ничего не сеял». – «А если ты ничего не сеял, как же ты хочешь что–то с него пожать?».
     Старец отошёл от него, и ученики отошли в смущении, пришли в свою обитель и задали вопрос своему учителю: «Скажи нам, а зачем ты спрашивал у него про жатву?». И тогда он сказал им: «Я это спросил ради вас. Чтобы вы увидели, что если вы в мирском ничего не посеяли, то вы ничего и не пожнёте, а тем более и в жизни духовной». Если человек не будет подвизаться, не будет трудиться, не будет молиться, не будет любить храм, церковь, домашнее правило, келейную молитву, то вряд ли такой человек что–нибудь в своей жизни и пожнёт».
     Когда пережили время атеистического безбожия, Иоанн Крестьянкин говорил: «…Мы должны восстанавливать храмы Божии, потому что их нам передали, в наши руки, и нас не поймут, если мы не будем их восстанавливать».
     «И мы ещё должны явить миру, – сказал он, – красоту православного духа через храмы, через фрески, через иконы, через святые мощи. Потому что порой людей внешних сначала поражает красота богослужения, красота храма, красота внутреннего его наполнения. Человек, может быть, ещё не знает ни песнопений, ни Евангелия, ни церковнославянского языка, ни богослужебных текстов, но он уже душой чувствует, что это иное пространство, иное время, иная обстановка. Как о наших храмах говорят – это небо на земле».
      Иоанна Крестьянского называют Столпом русского старчества. Сам он был недоволен, когда слышал, что его называют старцем. С иронией он говорил об этом так: «не надо путать старца и старика. И старички есть разные, кому 80 лет, кому 70, как мне, кому 60, есть старики и молодые. Но старцы – это Божие благословение людям. И у нас нет старцев больше. Бегает по монастырю старик, а мы за ним. И время ныне такое «двуногих тварей миллионы, мы все глядим в Наполеоны». А нам надо усвоить, что все мы есть существенная ненужность, и никому, кроме Бога, не нужны».
      В советские годы множество партийных функционеров приезжали в Лавру, официально «познакомиться с традиционной русской культурой». Но и этот период в истории нашей страны миновал.
      Наступила «перестройка», а потом и девяностые, которые на жизни всей страны отразились крайне тяжело. И здесь наступили и волнения в Церкви, в частности, по вопросу об ИНН. При этом волнения эти действительно могли грозить расколом. «Где–то в середине 80–х годов началась первая смута о номерах. Тогда это были не ИНН, а новые пенсионные документы.
      Нужно было заполнять какие–то анкеты, в которые требовалось вписать определённый номер, в каждой анкете свой. Начали говорить о печати антихриста и о недопустимости заполнения таких анкет. Меня постоянно спрашивали, как к этому относиться. Я считал, что ничего особенного в этом нет, но хотелось узнать мнение отца Иоанна.
      На проблемы, возникшие при введении ИНН, Иоанн Крестьянкин считал, что никаких номеров бояться не нужно. Цифры – всюду: на часах стоят цифры, на документах, на страницах книг, где их только нет! Так что же теперь их бояться? Бояться нужно не цифр, чисел и номеров, а нужно бояться греха, который мы совершаем, особенно соблазнов последнего времени. Если мы с лёгкостью поддаёмся этим соблазнам, если с лёгкостью грешим, то дух антихристов действует в нас, незаметно для нас самих печать антихриста, которую так все боятся, может уже на нас стоять!
     «Где–то в середине 80–х годов началась первая смута о номерах. Тогда это были не ИНН, а новые пенсионные документы. Нужно было заполнять какие–то анкеты, в которые требовалось вписать определённый номер, в каждой анкете свой. Начали говорить о печати антихриста и о недопустимости заполнения таких анкет. Меня постоянно спрашивали, как к этому относиться. Я считал, что ничего особенного в этом нет, но хотелось узнать мнение отца Иоанна.
     Отец Иоанн, будучи общепризнанным авторитетом в церковной среде высказался вполне определённо: «Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять своё христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто–то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян–христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников… для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа–Спасителя. И Спаситель вошёл в мир с переписью населения».
Одним из врачевателей этих волнений выступил именно архимандрит Иоанн (Крестьянкин). За что, кстати, если покопаться в Сети, до сих пор разного рода «ультра–крипто–истинно–православные» шлют отцу Иоанну свои проклятия, или же просто говорят о том, что эти высказывания про ИНН были сфабрикованы.
Он, 91–летний, превозмогая болезнь, выступил перед телекамерой с обращением к православным не пугаться нововведений и не поднимать панику. Незадолго до смерти отец Иоанн позвонил архимандриту Тихону и сказал: «Вот, скоро умру. Поэтому потрудись, напиши то, что ты помнишь и хочешь сказать обо мне. А то потом вы все равно будете писать и такого можете надумать, что будет, как у бедного отца Николая, который и «котиков воскрешал», и другие небылицы. А тут я сам все просмотрю и буду покоен...»
     «В конце 80–х годов отец Иоанн говорил о нашем времени как о времени бескровного мученичества. «Вы – бескровные мученики, – говорил он. – А дальше будет еще труднее. Ваше время тяжелее нашего, и вам можно только посочувствовать. Но мужайтесь и не бойтесь! Сейчас везде смущение, смятение и неразбериха, а будет ещё хуже: перестройка, перестрелка, перекличка. Наступит время тяжелого духовного голода, хотя на столе все будет»…»
    Иоанна Крестьянского называют Столпом русского старчества. Сам он был недоволен, когда слышал, что его называют старцем. С иронией он говорил об этом так: «не надо путать старца и старика. И старички есть разные, кому 80 лет, кому 70, как мне, кому 60, есть старики и молодые. Но старцы – это Божие благословение людям. И у нас нет старцев больше. Бегает по монастырю старик, а мы за ним. И время ныне такое «двуногих тварей миллионы, мы все глядим в Наполеоны». А нам надо усвоить, что все мы есть существенная ненужность, и никому, кроме Бога, не нужны».
    В начале 90–х годов Иоанн Крестьянкин говорил: «..Я считаю, что у нас сейчас такая обстановка в церковной жизни – у нас сейчас открываются семинарии, академии, издаётся столько духовной литературы. У нас сейчас такая свобода в Церкви, которой не было никогда во все времена существования Русской Православной Церкви – ни до Священного Синода, ни при Священном Синоде, ни после него. Мы, можно сказать, купаемся в благодати».
    В 1992 году отец Иоанн говорил: «…Чтобы нам с вами быть истинно православными христианами, надо иметь живое и постоянное общение с Православной Церковью в её молитвах, учении, Таинствах, надо знать свою веру, изучать её, проникаться и жить её духом, руководствоваться её правилами, заповедями и уставами. А главное – необходимо постоянно восстанавливать в себе глубоким покаянием образ истинно православного христианина по примеру святых Божиих людей, живших во все времена». «…Покаяться – это значит переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим. Хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен осквернённой жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы».
    В 1993 году от отца Иоанна услышали такие слова: «Вот мы теперь живём суетно, у нас нет внимания, чтобы увидеть в своей жизни следы Промысла Божия, у нас нет разумения понять, что же хочет от нас Господь в данных нам обстоятельствах жизни. А все это потому, что мы забываем о единственной цели земного бытия, о том, что оно – только путь в вечность. Мы забываем и часто становимся дерзкими богоборцами, противниками Божиих определений о нас, не принимая непреложной истины, что единственно крестным подвигом жизни человека начёртывается его путь во спасение – в блаженную вечность. Только узкие и тесные врата ведут в Царство Небесное».
    «Быстротечная река времени стремительным потоком несётся в вечность. И только Святая Церковь и праздники Божии на какое–то мгновение приостанавливают это движение, как бы отсчитывая время. И вся наша жизнь, от рождения до исхода из неё, отражается в этом годичном круге, напоминает и зовёт: «Познай себя, всмотрись в себя, человече. Кто ты, как живёшь, и что ждёт тебя впереди? Ведь и ты вместе с этим потоком времени несёшься к безвремению, к вечности». И так каждый день, каждый год». Это было сказано в 1994 году.
    «Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно: начинается с помрачения ума (чтобы ум был светел, надо ежедневно читать Святое Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком греха, растёт и растёт, пока тебя не раздавит. За расслаблением воли следует искажение совести, когда все видим в искаженном свете, и получаем за все растление тела…»
    «…Настало такое время, что только скорбями и спасается человек. Так каждой скорби надо в ножки поклониться и ручку облобызать…»
    «И болезни – попущение Божие – споспешествуют благу человека. Они притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу…»
    «…Путь спасения во все времена один, и начертан он для нас в Святом Евангелии. И нет препятствий для желающих спасаться во все времена, ибо желающих ведёт по пути спасения Сам Спаситель. Нам же только искренно желать идти вослед Христа».
    «Время, в которое привёл нам жить Господь, наисмутнейшее, – смущение, смятение и неразбериха колеблют непоколебимое, но это ещё не конец. Впереди еще более сложные времена. Бездумно ныне жить нельзя. И не забывайте, чадца Божии, бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. У Бога нет забытых людей, и Промысл Божий зрит всех. Миром правит Бог, только Бог и никто другой».
    Как–то сказали Иоанну Крестьянкину, что многие говорят  про Москву, что столица стала каким–то Вавилоном. Отец Иоанн сказал: «Какой же это Вавилон, когда Москву называли «сорок сороков», и сейчас сколько в ней храмов, сколько открытых монастырей, сколько святынь, мощей и чудотворных икон – разве можно Москву с её святынями называть «вторым Вавилоном»? Нет. По духу, это можно сказать второй Иерусалим».
    Отец Иоанн говорил: «Вы знаете, батюшка, наша жизнь должна быть похожа на торт «Наполеон» – тесто, крем, тесто, крем, а сверху пудра. Если наш торт будет состоять только из одного теста, то он будет невкусный. Если он будет состоять только из одного крема, то он будет слишком приторный. А если тесто будет слоями перемежаться с кремом – тесто–крем, тесто–крем, тесто–крем, а сверху пудра – тогда такой пирог будет сладкий.
    Тесто – это наши труды, это наши мирские попечения. Если вся наша жизнь будет состоять только из них, то такая жизнь будет несладкой. Если у нас будет только один крем, то есть только одна молитва с утра до ночи, что в нашей жизни фактически невозможно, то это тоже будет неправильно, да и не получится. А у нас всё должно быть гармонично и размеренно – наши труды должны переплетаться с молитвами. Причём не обязательно с продолжительными – можно с совсем краткими: «Господи, благослови. Господи, помоги. Господи, благодарю». «Отче наш». Молитва Иисусова. И так наши труды, перемежаясь и переплетаясь с молитвами – это и будет сладкий пирог для Христа».
    «А что же такое пудра?». – «А пудра – это смирение. Потому что если труды и молитва будут без смирения, тогда, как говорили оптинские старцы, есть смирение – всё есть, а нет смирения – ничего нет».
    О сложных отношений людей, которые испытывают проблемы из–за непонимания, или неуступчивости, или несговорчивости, он сказал: «Да, действительно, сейчас в наше время два слова стали как неподъемные и стопудовые гири». Я спросил у него: «Батюшка, а какие же это слова?». – «Это слова «простите» и «благословите», – он говорит…».
    А старец Амвросий Оптинский говорил: «Своя воля и учит, и мучит. Сначала помучит, потом чему–нибудь научит».  И Авва Дорофей говорил, что словом «прости» упраздняются все козни дьявола. И поэтому нам бы почаще эти слова «простите» и «благословите» в своей повседневной жизни между братьями и сёстрами, между родными и близкими в своей семье эти слова от души, с умом и с сознанием произносить. Если за этими словами будут следовать и дела, то многие проблемы могут быть в духовной жизни разрешены наилучшим, добрым и святым образом.
11 апреля 2000 года в Псково–Печерской обители, одном из самых величественных монастырей Русского Севера, не закрывавшимся даже в советские годы, ощущалось небольшое смятение. Даже седобородые старцы, для которых, казалось бы, в этом мире уже не может быть ничего нового, были искренне удивлены. В тот день самый умудрённый и почитаемый среди них – архимандрит Иоанн (Крестьянкин) отмечал 90–летие. Для монаха – это не повод к обильному застолью, но возможность, воздохнув о своих грехах (даже у святых они есть), помолиться обо всех нас.
    Но, как рассказывают очевидцы, был удивлён и сам отец Иоанн. Прежде претерпевавший от мирских властей в основном лишения и унижения, он получил поздравление от… нового Верховного правителя Земли Русской –  накануне избранного президентом России Владимира Путина. Поздравительные слова разительно отличались от сухих посланий, которые, подчас практически «под копирку», составляют референты власть предержащих:
    «Ваша жизнь – пример подлинного подвижничества и истинного служения Русской Православной Церкви, стремления к укреплению веры и духа нашего народа. Вас знает и любит вся православная Русь. Ведь во многом благодаря таким Наставникам, как Вы, Россия возвращается сегодня к своим духовным и нравственным корням».
Казалось бы, ещё вчера к Церкви светские руководители относились снисходительно, даже пренебрежительно. А «позавчера» делали все, чтобы к 1980 году «показать по телевизору последнего попа».
    Слава Богу, показать не получилось ни «последнего», ни «предпоследнего». Напротив, в годы «застоя» люди стали все меньше страшиться зайти в храм, а потому в той же Псково–Печерской обители порой можно было встретить и «партийных», оправдывавших свою тягу к вере интересом к древнерусскому искусству и тем, что «Православие – это народный обычай».
    В 2003 году в Псково–Печерский монастырь приехал Президент Владимир Владимирович Путин – и сорок минут беседовал один на один с отцом Иоанном в его келии. По другим версиям – больше часа и даже несколько часов. В коридоре монастыря висит фотография Президента В.В.Путина и отца Иоанна.
    И те, кто был свидетелем этой встречи, рассказывают, что отец Иоанн после этой встречи был на подъёме, в очень радостном состоянии духа. Эта встреча наверняка подействовала на Президента, потому что отец Иоанн своей любовью, своей снисходительностью, своей глубокой мудростью, конечно, не мог не повлиять, не мог не поразить своей духовной глубиной этого человека.
    Охрана рассказывала, что когда Владимир Владимирович вышел из кельи старца, он шёл по коридору и восклицал: «Не ожидал, ну, никак не мог ожидать!»
    Старец, по–видимому,  настолько заглянул ему в душу и раскрыл такие сокровенные свойства души или жизни, о которых знал только Господь, сам президент и которые были открыты отцу Иоанну. По всей видимости, он получил соответствующее напутствие со стороны отца Иоанна, и, несмотря на то, что с тех пор не виделся с ним, воспринял как личную драму упокоение отца Иоанна, одним из первых прислав телеграмму соболезнования в Псково–Печерский монастырь.
    На вопрос с кем Вы благословите советоваться в тяжёлых жизненных духовных ситуациях?». И он сказал мне: «Знаете, батюшка, советуйтесь с тремя: с вашим умом, с вашей душой и с вашей совестью. И вот когда они все будут согласны, тогда так и поступите, как они Вам подскажут. Конечно, перед этим благословясь у Господа».
    За его святые молитвы, светлый образ отца Иоанна, его советы и наставления безусловно помогут нам разобраться в тяжёлых моментах нашей духовной жизни, помогут нам найти ответы на те многочисленные вопросы, которые встречаются на нашем с вами духовном жизненном пути. Потому что его жизнь, его духовный опыт был проверен многим трудом, многими святыми отцами, многотрудной монашеской и священнической молитвенной жизнью. И за молитвы отца Иоанна, благодаря его светлой памяти, его духовному опыту, надеемся, что и мы найдём правильный и верный путь к исполнению святых Христовых заповедей.
     Судьба архимандрита Иоанна (Крестьянкина) – это судьба России в XX веке со всеми её трагедиями и искренней надеждой на духовное возрождение
      Отец Иоанн – один из очень немногих людей на земле, для которых раздвигаются границы пространства и времени, и Господь даёт им видеть прошлое и будущее, как настоящее. Мы с удивлением и не без страха убедились на собственном опыте, что перед этим старичком, которого недоброжелатели насмешливо именовали «доктором Айболитом», человеческие души открыты со всеми их сокровенными тайнами, с самыми заветными стремлениями, с тщательно скрываемыми, потаёнными делами и мыслями. В древности таких людей называли пророками. У нас в Православной Церкви их именуют старцами…»
    Отец Иоанн, ещё при жизни совершавший чудеса и исцеления часто предвидел будущее. Около 40 лет провёл архимандрит Иоанн в Псково–Печерской обители, которая за эти годы у многих стала ассоциироваться именно с ним. Отец Иоанн всю свою земную жизнь горячо молился о духовном возрождении нашей страны.
       
      Из завещания архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
«…Дорогие мои, чадца Божии! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас воле. Приимите все в жизни, и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдаёт во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих его».
     Подвижника Иоанна Россия почитала великим провидцем уже при жизни. Старец помнил ещё царскую власть. И он благословил Путина во власть. И это было благословение, пишут, Феодоровской иконой Богородицы. Словами же «Гряди с Богом»!
Нынче правит бал скептицизм (хорошо это или плохо) и поэтому любой прежде прочего норовит спросить: так, всё понятно… ну, а на самом деле–то чего было? Да и кто есть кто вправду? И т.д.
    Почему к Иоанну шли? Потому что, по книге Тихона, «были убеждены, что в его лице Господь послал им истинного старца, знающего волю Божию… Это мы поняли далеко не сразу. Вначале казалось, что батюшка просто старый и очень мудрый человек. И за этой житейской мудростью к нему и съезжается народ со всех концов России. И лишь позже мы с изумлением открыли для себя, что все эти тысячи людей ждали от отца Иоанна вовсе не мудрого совета. Советчиков от человеческого опыта на свете немало. Но люди, появлявшиеся перед отцом Иоанном, как правило, в самые трагические, переломные моменты своей судьбы, хотели услышать от него не то, как им поступить мудро, а то, как им поступать единственно правильно. Собственно говоря, этим – познанием воли Божией – старец и отличается от всех остальных людей. Даже от прославленных мудрецов, интеллектуалов–богословов, даже от самых замечательных опытных священников!»
    Такой вот, например, эпизод приводится Тихоном во свидетельство. Женщина, держа трехлетнего малыша на руках, проталкивается к Иоанну:
   – Батюшка, благословите ребёнка на операцию! Врачи велят срочно, в Москве.
Старец откликается тут же:
   – Ни в коем случае! На операционном столе он умрёт. Молись, лечи его, но операцию не делай ни в коем случае. Тогда выздоровеет.
И перекрестил младенца».
    Вот такую взял старец на себя ответственность при сотне свидетелей. А если бы младенец умер без операции? Газеты Союза хором бы написали про мракобесие попа, стоившее жизни… но даже не в этом дело! Грех ведь какой тяжёлый лёг бы на душу старца, если бы…
    Да только для Иоанна не было никаких «если». Он слышал Божию волю. Ее и передавал. И всё.
    Ещё один эпизод во свидетельство уверенности пророка, который, по словам автора, «говорил как имеющий власть от Бога».
    «Вместе с молодыми монастырскими иеромонахами мы, уже облачившись, ждали акафист в древнем пещерном алтаре Успенского собора. Вдруг к нам подошел отец Иоанн… Он показался мне каким–то необычным – сосредоточенно–строгим. Не говоря ни слова, батюшка взял меня за руку и подвёл в центр алтаря, к престолу. Здесь он сделал три глубоких поклона… Потом, обратившись ко мне, он произнёс:
    – А теперь слушай волю Божию…
   Никогда до этого я не слышал от отца Иоанна подобных слов.
    – Ты вернёшься в Москву и сразу же пойдёшь к Патриарху всея Руси,– объявил мне отец Иоанн. – Проси Святейшего, чтобы он благословил создание подворья Псково–Печерского монастыря в Москве: ты будешь строить это подворье.
    Я не знал, что и сказать!.. С одной стороны, было отчётливо ясно, что вот сейчас, в эту самую минуту, меняется моя жизнь. И в то же время умом я понимал, что сказанное батюшкой осуществить совершенно нереально.
   – Батюшка, – проговорил я, – но это невозможно!.. Святейший совсем недавно объявил, что в Москве не будет открыто ни одного подворья епархиальных монастырей. И настрого запретил даже обращаться к нему с подобными просьбами!
Но Иоанн даже бровью не повел.
   – Ничего не бойся! – сказал он. – Иди к Патриарху и передай то, что я тебе сказал. Святейший все сделает по твоему слову. А затем… тебе предложат на выбор несколько храмов. Первый не бери! Второй согласись посмотреть, но, если будет большой и знаменитый – тоже не бери. На третий же тогда соглашайся сразу.
Отец Иоанн никогда не бросался великими и страшными словами, такими как «я скажу тебе волю Божию». Ни раньше, ни потом я таких слов от него не слышал. Поэтому воспринял сказанное мне более чем серьёзно и, превозмогая страх, решил исполнить все точно, как сказал старец.
    В Москве я, с замиранием сердца, слово в слово передал Патриарху всея Руси, что наказал мне батюшка. К моему удивлению, Святейший тут же поручил Владыке Арсению (Епифанову) и протоиерею Владимиру Дивакову заняться подбором храма для подворья».
    В книге Шевкунова рассказывается, что  владыка и протоиерей подбирали и предлагали. От первого предложения – Покровский монастырь – Тихон сразу же отказался, памятуя речённое Иоанном. Как и от второго: Измайловский собор показался Тихону «слишком великолепным». Третье же – Сретенский монастырь – было немедленно принято иереем, послушным Слову, переданному ему через пророка Иоанна.
Сумел пророк Иоанн предсказать однажды и воскресение из мёртвых. (Причём сей воскресший столь поразил рассказом о виденном по Ту Сторону, что был удостоен с принятием схимы имени Мелхиседек.)
    Вот как рассказывает об этом случае книга Тихона: Однажды, выйдя из монастырской столярной мастерской, игумен Михаил «почувствовал себя столь плохо, что, как рассказывают очевидцы, там же упал и – умер. На взволнованные крики свидетелей несчастья прибежали несколько монахов, среди которых был и отец Иоанн Крестьянкин. Отец Михаил не подавал никаких признаков жизни уже столь долго, что все собравшиеся в печали склонились над, как они были всецело уверены, новопреставленным. И вдруг отец Иоанн сказал:
– Нет, это не покойник. Он ещё поживёт!
И стал молиться. И по свершении той молитвы недвижимо лежавший открыл глаза… ожил»!

    Судьба архимандрита Иоанна Крестьянкина – это судьба России в XX веке со всеми её трагедиями и искренней надеждой на духовное возрождение
В годы «застоя» люди стали все меньше страшиться зайти в храм, а потому в той же Псково–Печерской обители порой можно было встретить и «партийных, оправдывавших свою тягу к вере интересом к древнерусскому искусству и тем, что «Православие – это народный обычай».

    Цитаты из проповедей архимандрита Иоанна Крестьянкина
   «...Чтобы нам с вами быть истинно православными христианами, надо иметь живое и постоянное общение с Православной Церковью в её молитвах, учении, Таинствах, надо знать свою веру, изучать её, проникаться и жить её духом, руководствоваться её правилами, заповедями и уставами. А главное – необходимо постоянно восстанавливать в себе глубоким покаянием образ истинно православного христианина по примеру святых Божиих людей, живших во все времена». (2/15 марта 1992 года) 
    «...Покаяться – это значит переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим. Хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен осквернённой жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы». (23 марта/5 апреля 1992 года) 
    «Вот мы теперь живём суетно, у нас нет внимания, чтобы увидеть в своей жизни следы Промысла Божия, у нас нет разумения понять, что же хочет от нас Господь в данных нам обстоятельствах жизни. А все это потому, что мы забываем о единственной цели земного бытия, о том, что оно – только путь в вечность. Мы забываем и часто становимся дерзкими богоборцами, противниками Божиих определений о нас, не принимая непреложной истины, что единственно крестным подвигом жизни человека начёртывается его путь во спасение – в блаженную вечность. Только узкие и тесные врата ведут в Царство Небесное». (25 января/7 февраля 1993 года) 
    «Быстротечная река времени стремительным потоком несётся в вечность. И только Святая Церковь и праздники Божии на какое–то мгновение приостанавливают это движение, как бы отсчитывая время. И вся наша жизнь, от рождения до исхода из неё, отражается в этом годичном круге, напоминает и зовёт: «Познай себя, всмотрись в себя, человече. Кто ты, как живёшь, и что ждёт тебя впереди? Ведь и ты вместе с этим потоком времени несёшься к безвремению, к вечности». И так каждый день, каждый год». (28 февраля /13 марта 1994 года).

       Высказывания архимандрита Иоанна (Крестьянкина) 
«Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно: начинается с помрачения ума (чтобы ум был светел, надо ежедневно читать Святое Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком греха, растёт и растёт, пока тебя не раздавит. За расслаблением воли следует искажение совести, когда все видим в искажённом свете, и получаем за все растление тела...»
        «...Настало такое время, что только скорбями и спасается человек. Так каждой скорби надо в ножки поклониться и ручку облобызать…» 
«И болезни – попущение Божие – споспешествуют благу человека. Они притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу...» «...Путь спасения во все времена один, и начертан он для нас в Святом Евангелии. И нет препятствий для желающих спасаться во все времена, ибо желающих ведёт по пути спасения Сам Спаситель. Нам же только искренно желать идти вослед Христа».
      «Время, в которое привёл нам жить Господь, наисмутнейшее, – смущение, смятение и неразбериха колеблют непоколебимое, но это ещё не конец. Впереди еще более сложные времена. Бездумно ныне жить нельзя. И не забывайте, чадца Божии, бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. У Бога нет забытых людей, и Промысл Божий зрит всех. Миром правит Бог, только Бог и никто другой».

        Из завещания архимандрита Иоанна Крестьянкина:
       «...Дорогие мои, чадца Божии! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас воле. Приимите все в жизни, и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдаёт во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения.    Знает Господь, как спасать любящих его».

          Из воспоминаний протоиерея Михаила Правдолюбова об архимандрите Иоанне (Крестьянкине): 
        Пророчество архимандрита Иоанна (Крестьянкина).
    – В Новом завете место ветхозаветного еврейского народа занял народ русский. После свершения всех библейских пророчеств над евреями, библейские пророчества начали исполняться над русскими. Обновляя пророчества Даниила о тысяча двести девяносто и тысячу триста тридцать пять дней и ночей (Даниила, 12:11–12), которые уже исполнились, святой Иоанн Богослов в своём Откровении пишет:
    «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней и ночей, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
    Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
     И из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Апокалипсис, 11:3–12).
   – Два свидетеля – это два народа, свидетельствующие неискаженную истину о Боге, то есть – это два народа: ветхозветные евреи и новозаветные русские. А тысячу двести шестьдесят дней и ночей – это тысячу двести лет, а дней и ночей – эти жизнь попеременно то в радостях, то в печалях, в полосочку: полоска белая – полоска чёрная. Вот богообранному народу русскому в Новом Завете отведено 1260 лет. Это ясно, как божий день.
    Но библейские пророчества не были бы тайной, если бы они ясно указывали дату отсчёта времени. Эту дату знает только Бог Отец. Вот почему Иисус Христос говорил: « О дне же том и о часе никто не знает, ни ангелы небесные, но только отец мой один» (Матфея. 24:36; Марка, 13:32).
    Вот почему ученые до сих пор не могут установить, когда появился русский народ. Эта неоткрытая до сих пор тайна служить убедительным доказательством того, что в пророчестве о втором свидетеле идёт речь о народе новозаветном, – русском.
Но нас Бог не оставил в полном неведении, иначе – пророчество было бы ни к чему.
Подвижника Иоанна Россия почитала великим провидцем уже при жизни. Старец помнил ещё царскую власть. И он благословил Путина во власть. И это было благословение, пишут, Феодоровской иконой Богородицы. Словами же «Гряди с Богом»!
Спасал от беды
    Иоанн Крестьянкин  давал советы, которые казались странными, но время показывало его правоту.
    Об одном случае рассказывает архимандрит Тихон, духовный ученик Иоанна.
В 90–х годах москвичка Валентина Павловна попросила Тихона испросить благословение у отца Иоанна на удаление катаракты в федоровском институте. Ответ отца Иоанна удивил: «Нет, ни в коем случае. Только не сейчас, пусть пройдёт время...»
    Об этом он написал ей в письме, прибавив, что операцию она должна сделать через месяц после отпуска. «Если она сейчас сделает операцию, она умрёт», – грустно сказал он Тихону.
   – Почему вы меня не слушаете? – чуть не плакал отец Иоанн. – Ведь если я на чем–то настаиваю, значит, знаю!
   Он велел отцу Тихону взять из храма в келью запасные Святые Дары и, как только Валентина придёт в себя, сразу исповедовать и причастить. Женщина пришла в себя. Её исповедали и причастили, после чего она умерла.
   «По древнему церковному преданию, душа человека, который сподобился причаститься в день смерти, проходит к престолу Господню, минуя мытарства...» – пишет отец Тихон.

        Предсказал Окуджаве новое имя...
    Жена поэта Булата Окуджавы Ольга вспоминает, что однажды она, приехав в Псково–Печерский монастырь к отцу Иоанну, в беседе со старцем сетовала, что ее муж не крещен и к вере равнодушен. Батюшка сказал: «Ты сама его окрестишь». Удивившись, Ольга переспросила старца, как это возможно, если он не хочет креститься, да и имя у него неправославное. На что Иоанн ответил: «Назовёшь его Иваном...»
    Через пятнадцать лет после той встречи Булат Окуджава, умирая в Париже, неожиданно попросил окрестить его. Звать священника было уже поздно. Ольга сама решила крестить Булата (этому обряду научил её духовный наставник отец Алексий). Спросила мужа, как его назвать. Тот ответил: «Иваном».
...и свою смерть
   Один журналист много лет назад заснял старца на видео, тот думал, что это фотоаппарат, а потом изумился и попросил ему рассказать о технических новинках. Знания он словно ловил на лету и, хоть и жил в изоляции, поражал эрудированностью и просвещённостью.
   Последние два года уже плохо себя чувствовал, не принимал паломников, но обязательно отвечал на все их письма. Был в курсе событий в стране, мире.
И архимандрит Тихон успел написать воспоминания о духовнике.
Как нам рассказал Савва Ямщиков, академик, ведущий художник–реставратор России, хорошо знавший Иоанна, старец завещал православным: «Нужно молиться, работать, блюсти честь и достоинство, и тогда Россия не угаснет. В будущем Россию ждёт то, что Господь предназначил. Нужно бороться с грязью, пошлостью, и Россия воскреснет».

   Есть ли ещё старцы?
   Народное мнение, будто с уходом Иоанна Крестьянкина старцев на Руси не осталось, неверно. Старцы есть почти во всех монастырях, один из тех, к кому стекаются паломники со всей страны, живёт в Оптиной пустыни. Известен отец Кирилл в Троицко–Сергиевой лавре, духовник Патриарха Алексия, ему под 90 лет. Но отец Иоанн был одним из столпов нашего старчества, держатель духа православного.

   Актриса Екатерина ВАСИЛЬЕВА: Мы осиротели
  – 20 лет назад в моей жизни накопились большие проблемы. Мой духовный отец Владимир Волгин повез меня в Печеру к отцу Иоанну.
Одной встречи с ним достаточно, чтобы перевернуть сознание человека, переменить его жизнь, – такой силы была любовь старца к людям. С тех пор я ездила к нему, удостаивалась бесед, он поддерживал меня в письмах, благодаря его молитвам мой сын стал священником.
   Это такое духовное счастье общаться с величайшим старцем, достигшим той евангельской детскости, о которой говорит Господь: «Будьте как дети». Он был ребёнком и в то же время – величайшем прозорливцем, чудотворцем.
   – Он в вашей жизни сотворил чудеса?
   – Да, очень много. В жизни каждого человека, кто с ним сталкивался, есть свои чудеса. Отец Иоанн – само чудо...
   В день его похорон у меня был спектакль, и я не смогла поехать. Провожала своих – духовника, сына, невестку. Весь поезд Москва – Псков был полон духовенства, монахов... Я очень им завидовала, что они едут к нему. Все плакали, радовались. Это не потеря – он с нами всегда. Мы будем ездить к нему в Печеру – там такие пещеры, куда просто кладут гроб, не закапывая... Он просил в последние дни монахов: «Прошу вас, братья, не удерживайте меня здесь, не молитесь о моем здравии. Я уже ухожу». Теперь мы все осиротели.
Бойтесь отпасть от Матери–Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!..

         Дорогие мои, чада Церкви Христовой!
    В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизречённой милости Божией – о рождении в мире Спасителя его, когда Православная Церковь 2000–летним своим страдальческим стоянием в истине и спасительными своими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм российских прославленных новомучеников заложил в фундамент Церкви плод своего красного сеяния, и Божией милостью народ России начал вспоминать своё славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу, – радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Церковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в святом крещении, соделала нас чадами Божьими и благодарить Бога.
    Но нет, в эти духоносные и святоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадёжия.
   Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдаёт правление миром тёмным силам?
Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог – Отец, а остановить Промысл Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука.
   И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить.
А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге.
    А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаенные комнаты.
И кто ответит пред Богом за соблазн малых сих, которые простодушно споткнулись о то, что к духовной жизни не имеет никакого отношения – о налоговый номер…
Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, её разумности, её духовности идёт сейчас.
    Печать Христова явилась в мире после свершения Его спасительного подвига. Крест, бывший орудием позорной казни, освящённый кровью и благодатью Господа нашего Иисуса Христа, стал Христовой печатью неограниченной силы на все вражье.
Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? разве стёрлись государственные границы, и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать?
Но ещё Апостол и Евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что становится мало христиан и много, очень много антихристов.
    Их много – неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это ещё не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь ещё живём в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своём спасении.
    Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя страхом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия.
И хорошо бы теперь, когда в народе пробуждается христианское самосознание, понять нам всем, кому и зачем нужны теперь такие нехристианские методы борьбы за «свободу».
    Да и от чего должны мы быть свободны?
   – От христианской церковной дисциплины, когда соборный голос Церкви оспаривается личным мнением?
   – От Церкви единой соборной, раскольническая часть которой зовёт людей в «катакомбы», чтобы она выродилась в секту?
   – От выплаты налогов, чтобы по слову Писания: «кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало – не имел недостатка?»
   И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола – КЛЕВЕТОЮ?
БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!
    Бойтесь отпасть от Матери–Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!
    Бойтесь судить церковное священноначалие,– ибо это гибель и без антихристовой печати!
    БОЙТЕСЬ ГРЕХА!
      Мы уйдём из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас.
     Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом:
        Сыне, даждь ми твоё сердце.
   Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу!
Обмануть человека легко и другому человеку, обмануть нас врагу с его многовековым опытом во лжи ничего не стоит.
   При современных технических возможностях можно тайно и явно запечатлеть все народы и «номерами», и «чипами», и «печатями». Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа, и сознательного же поклонения врагу Божию.
   И животворящие слова Спасителя нашего да будут руководством и путеводителем нам по житейскому бурному морю: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27–28), веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 2).

   Итак, русский народ был и будет великим. Русский народ возродятся из глубокого горя и несказанных страданий.
    В том, что у России великое будущее не сомневается ни один предсказатель. Ванга даже перед самой смертью, тяжело больная, сделала своё последнее пророчество – и было оно именно о России. Очертив руками большой круг, она сказала: «Россия вновь станет великой империей, прежде всего империей духа».