Предсказания о россии ученых и поэтов

О.Ф. Потемкина


Часть 3. Предсказания о Россия учёных  и поэтов

Содержание
       1. Яков Брюс из рода шотландских королей
       2. Александр Пушкин  - поэт и предсказатель
       3. Прогнозы Д.И.Менделеева
       4. Поэт  Велемир Хлебников
       5. Максимилиан Волошин, создавший свой космос
       6. Марина Цветаева и её пронзительные стихи
       7. Сергей Есенин, созданный природой  для поэзии
       8. О пророчествах поэта Владимира Маяковского         
       9. Пророчества российских поэтов-символистов и писателей


1.  Яков Брюс из рода шотландских королей

Яков Брюс – (1670– 1735)  из рода шотландских королей и  одна из самых загадочных личностей в русской истории, генерал–фельдмаршал, русский государственный деятель, военный, дипломат, инженер и учёный, сподвижник Петра 1.
   Руководя артиллерийским ведомством, Яков Брюс создавал первые школы в России – цифирные, пушкарские, фортификационные, артиллерийские, инженерные.
   Он принял самое активное участие и при создании открытой в мае 1701 г. математической навигацкой школы в Сухаревой башне, где его стараниями была оборудована первая в России казённая обсерватория. В качестве учёного, специалиста по изготовлению приборов и инструментов для научных исследований, а также как организатор Брюс участвовал в создании Российской Академии наук, открытой в Санкт–Петербурге в декабре 1725 г. 
   Яков Брюс занимался созданием будущей промышленности Российского государства. Блестящий учёный, преуспевший во многих отраслях научных знаний, он был переводчиком специальной и научной литературы, составителем русско–голландского и голландско–русского словарей, вёл переписку с Лейбницем, Лейтманом, Эйлером. Бричем последнего Брюс консультировал по вопросам теоретической математики. В библиотеке Я. В. Брюса были книги по двадцати научным дисциплинам на четырнадцати языках.  После его смерти обширная библиотека исчезла.
   Редактор первого русского календаря. А.С.Пушкин называл его «Русский Фауст». Личность Я. Брюса овеяна легендами. Считалось, что  обладал даром прорицателя, знал тайну живой воды, мог превращать в жаркий летний день поверхность пруда в ледяной каток. Его современники утверждали, что он соорудил для Петра I куклу, которая могла ходить, говорить. После смерти Петра I Яков Брюс отходит от дел и удаляется в усадьбу «Глинки»«« под Москвой. Славу «кудеснику» принёс знаменитый «Брюсов календарь» в 1709 г. Рассчитанный на сто лет, он содержал вычисления, позволяющие составлять прогнозы вплоть до 2000 г. Календарь включает астрологические предсказания по годам и знакам Зодиака, прогнозы погоды и различных событий, а также практические рекомендации на каждый день.
    Загадкой в судьбе Брюса является то, где и как сын служилого дворянина, на четырнадцатом году записанный в «потешные»««, сумел получить такое блестящее образование, которое позволило ему затем овладеть глубокими познаниями в самых различных областях науки? Непроницаемыми для постороннего взгляда остались его внутренний мир и домашняя жизнь, особенно в последние годы, проведённые почти в отшельническом уединении.

    Многие из его пророчеств поражают полным соответствием сегодняшним реалиям. Так, на 1998–й – год финансового кризиса в России – в календаре предсказано: «Великая перемена в некотором знаменитом государстве…» На 1999–й же – «Установление в некотором государстве нового образа правления…» Борис Ельцин отрёкся от власти именно в конце 1999 г.
  В благодарность за царские почести Петр просил графа дать почитать его ту самую волшебную книгу, которая, по слухам, когда–то принадлежала самому царю Соломону! «У Брюса была такая книга, которая открывала ему все тайны, и он мог посредством этой книги узнать, что находится на любом месте в земле, мог сказать, у кого что где спрятано... Брюс отвечал, что никаких таинственных книг, кроме «Философии мистики», у него нет.
   В 1735 году Я.Брюс ушел из жизни, а книгу попыталась найти Екатерина I. Тогда  обыскали обсерваторию и перевернули его научный архив, хранившийся в Академии Наук. Но волшебной книги нигде не было. Императрица верила в существование книги, чтобы никто другой не смог её найти, поставила у башни караул. Эту охрану не рискнули снять даже большевики. Только в 1924 году пост у Сухаревой башни распустили и открыли в обсерватории Брюса музей коммунальных услуг.
Сухареву башню, в отличие от других памятников архитектуры, уничтожали долго и кропотливо. Сталин увлекался мистикой и хотел отыскать книгу Брюса. Он велел разбирать башню по кирпичам под строгим контролем. Но книгу так и не нашли. Присутствовавший при уничтожении башни Лазарь Каганович потом говорил Сталину, что видел в толпе высокого, худого человека в парике, которые погрозил ему пальцем, а потом испарился. Но многие труды Брюса были найдены и использованы при строительстве современной Москвы.
   Дом №2 по Спартаковской улице, близ метро «Бауманская», был в прошлом известен как «Дом на Разгуляе». Ещё сегодня можно увидеть на его фасаде остатки солнечных часов, с которыми связаны зловещие предания. 
   Главная достопримечательность дома – доска–трапеция, напоминающая по форме крышку гроба, между окнами второго этажа. Когда–то на ней были выбиты очертания неправильного креста, названия месяцев года, цифры, астрологические символы и другие непонятные знаки, в середине был вставлен стержень. Это были мистические солнечные часы, сделанные графом Яковом Брюсом.
Считается, что Брюс их делал по заказу хозяина дома. Место солнечных часов и сейчас хорошо видно в фасаде здания слева.
    По одной из версий, здесь, в доме на углу Елоховской и Доброслободского переулка, когда–то жил сам Брюс. Тут, на Разгуляе, он будто бы и отдал Богу душу… 
    Но это лишь легенда. На самом деле дом в XVIII веке выстроил граф Мусин–Пушкин, один из родственников которого был женат на внучатой племяннице Брюса.             
Существует ещё одна легенда, которая состояла в том, что Брюс изготовил волшебные часы, которые предсказывали будущие события и указывали, где искать клады. Накануне революции, Первой и Второй мировых войн камень, из которого изготовлена часовая доска, становился кроваво–красным. А иной раз на поверхности  доски проступает изображение  белого креста на чёрной крышке гроба, и при этом верхушка креста указывает, где нужно искать клад.  Вот только те, кто находил сокровища по «брюсову указателю», вскоре погибали страшной смертью… 
          Выдвигалась гипотеза о том, что незадолго до смерти Яков Брюс спрятал свои «сокровища» в подземелье собственной подмосковной усадьбы Глинки (ныне Монино). 
  Действительно, с помощью биолокации удалось определить: под фундаментом дома проложена сеть тоннелей. Они соединяют меж собою подземные камеры, где биолокаторы зафиксировали скопление предметов из металла, дерева и стекла… Иногда рамка оператора начинает бешено вращаться в определённой зоне.
    Брюс составил астрологическую и геолого–этнографическую карты города.  Он утверждал, что Москву надо строить по принципу кругов – это самая надёжная геометрическая фигура. Санкт–Петербург, где нет кольцевой структуры, он не любил. Современные Садовое и Бульварное кольца строили по его астрологическому завещанию.
   Брюс ещё в ХVШ веке утверждал, что нельзя вести плотную застройку на Дмитровке, т.к. под землёй много пустот, и дома на этой улицы уже проваливались. Не надо строить высоких домов на набережной Москвы–реки в районе Воробьевых гор, т.к. возможны оползни, и построенное тут новое здание Академии наук стали укреплять сразу же после постройки, пытаясь остановить угрозу обрушения.
   Воробьевы горы Брюс отметил как самое подходящее для учёбы, и на Воробьевых горах начали строить новое здание МГУ. Брюс утверждал, что жить лучше всего в Кузьминках, а веселиться лучше на Пресне. Гиблых мест на карте Москвы два – Перово и начало Кутузовского проспекта, и это подтверждает статистика ГАИ.
Одним из научных достижений графа стала первая карта российской территории от Москвы до Малой Азии, а  также составил астрологическую и геолого–этнографическую карты города.
    Астрологической картой Брюса воспользовались при строительстве Московского метро. На кольцевой линии всего 12 станций, как 12 знаков Зодиака. Строительство метрополитена  было начато ещё в царской России. История создания метро в Москве насчитывает более 140 лет – идея организации подземного сообщения между Курским вокзалом и Марьиной рощей возникла ещё в 1875 году. Первые проекты датированы 1902 годом. Московская городская Дума отклонила оба, однако они послужили основой для третьего проекта, принятого в 1913 году. Весной 1914 года началось строительство метро в Москве.
    Брюс сопровождал Петра в его заграничном путешествии 1697 г.  и, исполняя различные его поручения в Англии, занимался там математикой под руководством английских учёных. В следующем году Брюс, в числе 16 избранных лиц, поехал с царём в Лондон и подробно осматривал различные технические заведения и мастерские как в Лондоне, так и в Вульвиче, писал оттуда царю письма и по его поручению переводил разные книги.
Брюс заведовал российским книгопечатанием с 1706 года, когда в его ведение была передана Московская гражданская типография. Вел переписку с выдающимся ученым Лейбницем и с нюрнбергскими географами, а также переводил книги.
    В 1713 г. Петр снова отправил его в Берлин и Германию, дав Брюсу весьма деликатные поручения: поиск в Европе умов и талантов, которые могли бы послужить процветанию России и для покупки художественных произведений.
Он составил русско–голландский и голландско–русский словари, первый русский учебник по геометрии. Я.Брюс свободно владел шестью европейскими языками, а его «кабинет курьёзных вещей» был единственным в своём роде в России и после смерти Брюса влился в Кунскамеру Академии наук.
   В 1703 году Брюс переехал в Петербург, где редактировал ежегодник «Календарь, или Месяцеслов» и продолжал астрономические наблюдения. Он самостоятельно составил и издал карту звёздного неба «Глобус небесный иже о сфере небесной». Он издал карту звёздного неба и выпускал знаменитые «брюсовы» календари  (в 1709 – 1715 годах). В 1715 году он опубликовал первую русскую печатную книгу – свой труд «Брюсов календарь планетник на 366 лет, содержащий предсказания общие и частные, что происходить будет в сии годы». Календарь охватывает события до 2081 года. В нем есть также времена восхода и захода Солнца, медицинские советы, основанные на астрологических расчётах. Книга шла вразрез с официальной церковной идеологией того времени.
    Составление календаря является важнейшим достижением Я. Брюса. Календарь около 200 лет был настольным справочником российских земледельцев. В нем содержались астрологические «предзнаменования действ на каждый день по течению Луны и Земли».
    Первое издание «Брюсова календаря» было отгравировано на медных пластинах в  1709 и отпечатано на 6 листах большого формата в гражданской Московской типографии, учреждённой Брюсом, и является исключительной антикварной ценностью. В России имеется всего три полных экземпляра в крупнейших государственных хранилищах – Государственном Эрмитаже (Санкт–Петербург), Музее изобразительных искусств имени А.С.Пушкина (Москва) и библиотеке  Российской Академии наук (Санкт–Петербург). Отдельные листы Брюсова календаря хранятся в Государственной Публичной Исторической Библиотеке.
Содержание Календаря. Календарь разделён на две части – справочную и предсказательную.
Справочная часть. Разделы справочной части:
1.Сотворение света
2.Таблица исчисления лет праотцов от потопа до Иакова
3.Святцы
4.«Неисходимая пасхалия» (вечный календарь пасхи)
5.Графическое представление древней системы вселенной
6.Лунный календарь (фазы и продолжительность пребывания Луны над горизонтом – «фигура осияния Луны»)
7.Эклиптические координаты звёзд
8.Погода в зависимости от прохождения Луной знаков зодиака
9.Характеристики текущих лет по планете года
10.Таблица расстояний от российских городов до Москвы
11.Перечень станций на почтовых трактах, включая дорогу в Китай, и расстояний от них до Петербурга, а также расстояния до столиц европейских государств
12.Географические координаты городов российских и иностранных
13.Карты Московской и Петербургской губерний
14.Гербы Российской империи
В основу расчёта положений Солнца и пяти планет был положен 28–летний цикл.
Лунный календарь построен на основе 19–летнего цикла Метона.

    Предсказательная часть – «астрономический, экономический и политический Брюсов двухсотлетний календарь» – менялась от издания к изданию, прожитые периоды опускались, а прогноз продолжался в будущее. Прогнозы включали данные о погоде, предсказания для родившихся в год правящей циклом планеты, «общие» и «частные» предсказания, касающиеся войн, перемен царствований, состояния экономики.
Россия в Петровскую пору  много воевала, и Брюс, руководивший артиллерией, прошёл все военные кампании. Во время Полтавской битвы его орудия мощным огнём способствовали победе русской армии, за что Яков Брюс получил орден Андрея Первозванного.
 
     В ведении Брюса было развитие горнодобывающей промышленности и заводского дела в России. В это же время он продолжал совершенствовать русскую артиллерию, пообещав царю, что сможет добиться большей скорострельности орудий.
     В 1717 году Я.Брюс с  А. И. Остерманом отправились на Аландский конгресс для выработки условий заключения мира со Швецией и с честью выполнили возложенное на них поручение. По условиям Ништадтского мира к России отошли Лифляндия, Эстляндия, Ингерманландия, часть Карелии и Моонзундские острова. В. Н. Татищев утверждал, что Петр, желая придать Брюсу более значительности на переговорах, намеревался сделать его действительным тайным советником. Это второй после канцлера чин в «Табели о рангах». Но честный и щепетильный Брюс отказался и «сам его величеству представлял, что хотя он подданной, но иноверец, оный чин ему неприличен и может впредь его величеству подать причину к сожалению».
Брюс был не только верным исполнителем державных замыслов Петра, но и принимал участие в его семейных делах, но  под смертным приговором Алексею Петровичу Брюс свою подпись не поставил.
     В 1724 году во время коронации Екатерины 1 Брюс нёс перед ней императорскую корону, а супруга Брюса была в числе пяти статсдам, поддерживавших шлейф  Екатерины. А в следующем году Брюсу пришлось в последний раз служить своему державному другу – он был главным распорядителем на похоронах Петра I.
Екатерина I, утвердившись на русском престоле, не забыла заслуг Брюса, наградив его орденом Александра Невского. Но увидев, как «птенцы гнезда Петрова», прежде дружно служившие русскому государству, начали жестокую вражду,  деля почести и сферы влияния при дворе Екатерины, Брюс в 1726 году предпочёл благоразумно удалиться в отставку в чине генерал–фельдмаршала. Он увлёкся медициной и оказывал помощь окрестным жителям, составляя лекарства из трав.
     Тяготение к тайноведению у Брюса было наследственным. Его предок шотландский король Роберт  Брюс в XIV веке основал Орден святого Андрея, объединивший шотландских тамплиеров. По преданию, Яков Брюс после смерти Лефорта возглавил «Нептуново общество». На Сухаревой башне он занимался астрономическими наблюдениями. Репутация «звездочёта» и глубокие научные познания Брюса порождали среди обывателей фантастические легенды.
     Царь Петр Первый научился у Брюса определять долготу места методом наблюдения солнечных затмений. Он поручил Брюсу сообщать о предстоящих солнечных затмениях и лично наблюдал солнечные затмения 22 марта 1699 года, 1 мая 1705 года и, возможно, другие.

    2. А.С.Пушкин – поэт и предсказатель Золотого Века русской литературы

    Александр Сергеевич Пушкин  – (1799–1837)  –   величайший национальный русский поэт русский поэт, драматург и прозаик, заложивший основы русского реалистического направления, критик и теоретик литературы, историк, публицист; один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века      
   – Золотого Века России. Основоположник современного русского языка.
Осмысление Пушкина в русской культуре делится на два направления – художественно–философское, эссеистическое, основателями которого были  Н.В.Гоголь  и А.Григорьев  и многие русские писатели, включая Ф.М.Достоевского, М.Цветаеву и А.Солженицына и философы, и научное историко–биографическое, заложенное П.Анненковым и П.Бартеневым. Расцвет научной пушкинистики в России начала XX века связан с созданием Пушкинского дома в 1905 году, Пушкинского семинария в 1908 году, появлением серийных публикаций о Пушкине. Ряд важных достижений связан с пушкинистикой за рубежом (Польша, Франция, США и др.), в том числе в русской эмиграции.

     Александр Сергеевич Пушкин был не только великим поэтом, он был и пророком. Он не только предсказал своё будущее, вечность своей поэзии и бессмертие своих прозаических произведений, но и многие реалии будущего России.
   Имя Пушкина можно поставить рядом с именами известных великих пророков, избранников Божьих, которым открыто будущее человечества. Он, великий мастер слова, завораживающий два столетия людские души и умы, но и великим учёным, с точностью математика осуществлял свои  пророчества. 
Немка Александра Филипповна Кирхгоф проживала в начале Х1Х века в Петербурге и была известная своими кофейными гаданиями. Судя по всему, молодой А.Пушкин достаточно иронично относился к предсказаниям, но осенью 1819 года вместе с товарищем Никитой Всеволожским прогуливались по Невскому проспекту и забавы ради решили зайти к гадалке, о которой много ходило слухов в Петербурге.
       Друзья просили её погадать и, не говоря о прошедшем, сказать будущее. Пушкин так вспоминает об этом визите:  «Вы, – сказала она мне, – на этих днях встретитесь с вашим давнишним знакомым, который вам будет предлагать хорошее по службе место; потом, в скором времени, получите через письмо неожиданные деньги; третье, я должна вам сказать, что вы кончите вашу жизнь неестественной смертью».
Без сомнения, я забыл в тот же день и о гадании, и о гадальщице. Но спустя недели две после этого предсказания, и опять на Невском проспекте, я действительно встретился с моим давнишним приятелем, который служил в Варшаве при великом князе Константине Павловиче и перешёл служить в Петербург; он мне предлагал и советовал занять его место в Варшаве, уверяя меня, что цесаревич этого желает. Вот первый раз после гадания, когда я вспомнил о гадальщице.
      Через несколько дней после встречи со знакомым я в самом деле получил с почты письмо с деньгами – и мог ли я ожидать их? Эти деньги прислал мой лицейский товарищ, с которым мы, бывши ещё учениками, играли в карты, и я его обыграл; он, получив после умершего отца наследство, прислал мне долг, которого я не только не ожидал, но и забыл о нем. Теперь надобно сбыться третьему предсказанию, и я в этом совершенно уверен… Третье, что было предсказано поэту звучало так: «Может быть, ты проживёшь долго, но на 37–м году берегись белого человека, белой лошади или белой головы».
     Говорят, ожидание, что и это пророчество исполнится, и желание все–таки избежать предсказанного не покидали Пушкина все те годы, которые оставалось ему прожить. Одно время он собирался было отправиться в Польшу, где правительственные войска вели в то время борьбу с повстанцами. Однако, узнав, что один из руководителей восстания носил имя Вейскопф («белая голова»), Пушкин отказался от своего намерения.
     Вступив в своё время в масоны, Пушкин тотчас отошёл от них, узнав о причастности к ложе человека, чьё имя в переводе тоже означало «белая голова». «Но все усилия избежать предсказанного оказались тщетны: в должный день и час на жизненном пути поэта появился Дантес – «белый человек» (он носил белый мундир) с «белой головой» (был белокур). Это и был его убийца. Гибель от руки «белого человека» на тридцать седьмом году жизни была предсказана Пушкину почти за двадцать лет до того зимнего утра, когда на Черной речке прозвучал роковой выстрел…».
      Такова общепринятая точка зрения, но есть и другая версия  биографии А.С.Пушкина, с которой многие согласны.
      Александра Кирхгоф напророчила Пушкину денежное поступление и  предложение по службе, а также  и то, что в будущем он прославится и станет кумиром соотечественников, что два раза будет в ссылке и что проживёт он долго если, переживёт тридцать седьмой год жизни. В 37 лет  может прийти беда от белой лошади, белого человека или же белой головы. И всего этого Пушкину следует остерегаться.
      Вначале Александр Сергеевич с иронией отнёсся к гадалке. Он и сам имел дар предвидения. Из воспоминаний  Натальи Николаевны Гончаровой в один из вечеров в Царском Селе, на квартире В.А. Жуковского, находясь рядом  с мраморным бюстом наследника – будущего Александра II, Пушкин замер, глядя на бюст, а после произнёс:
    –  »Вижу славное царствование, великие дела и о Боже! – какой ужасный конец! По колени в крови!»
    В этот вечер он вернулся домой мрачный, и рассказал жене о виденном.
В те времена о покушении на царя не кто и не помышлял, и  Наталья Николаевна решила, что это может означать будущую кровавую революцию. Но смерть царя Александра II была от взрыва бомбы.  Александру II оторвёт обе ноги, и царь, истекая кровью, встретит смерть в страшных муках  после  покушения.
    И вот ещё  случай, когда до смерти Пушкина оставалось всего лишь несколько месяцев. Был вечер.  У поэта  весь день было  вялое настроение. Тоска обуяла его; перо не слушалось, идти в гости не хотелось. Он ходил  из угла в угол  по комнате. Затем он остановился перед большим зеркалом и  напряжённо вглядывался в него.
    – Наташа! –  он звал  сдавленным странным  голосом.
    – Что может это значить ? Я отчетливо вижу тебя, и рядом – очень близко, стоит  военный… Но не он, не он! Этого я не знаю, никогда не встречал. Средних годов, тёмные волосы, генерал,  неправильные черты лица, но недурен, стройный, в свитской форме. С какой любовью он на тебя смотрит! Ну кто же это может быть? Наташа, посмотри.
     Наталья Николаевна подошла к зеркалу, но  на зеркальной поверхности  видела только слабое мерцание отражавшихся ламп, а Пушкин долго ещё стоял без движений, касаясь рукой похолодевшго лба. Придя в себя, от ее расспросов он второй раз описал как выглядел незнакомец, и  вспоминая  лица царской свиты, с которыми они встречались, остановились на том, что никто из них не похожна видение …
         Только по прошествии восьми лет, когда генерал Ланской предстал пред ней с той беззаветной любовью, картина видения Пушкину  воскресла перед ней. Дар ясновидения  у  Пушкина был. Наталья Николаевна  верила в  необычную способность  мужа.
     Приход  Петра Петровича Ланского в жизнь Гончаровой, по её мнению, было предопределён. В творчестве Пушкина и в его жизни, мы находим свидетельства проявления таинственного, ещё непознанного мира.
     Существует легенда, что в 1828 году Пушкин тайно передал свои труды на хранение  атаману Войска Донского Дмитрию Ефимовичу Кутейникову. Эти труды содержат модель общественного развития, знания о Космосе, объяснение настоящему и будущему человечества.  А род Кутейникова из поколения в поколение передавал и хранил рукопись, которая дошла до наших дней. 
     Долгое замалчивание об этой рукописи объясняется волею самого поэта. А.С.Пушкин завещал хранить её до 1979 года и лишь по истечении этого времени передать компетентным органам. Причем на передачу документов он отвел срок – 19,5 года. Пророчества Пушкина опережают время. Он считал, что преждевременные знания могут быть  бесполезными и  даже опасными.
     Иван Макарович Рыбкин в 1979 году открыл домашний музей научных работ Пушкина в Таганроге. Архив представлял собой кожаную папку, где находились отдельные свитки и на каждом указывался срок обнародования. Материалы написаны на французском, но мелькают слова и на других языках.
Все работы были зашифрованы. Работа над расшифровкой ведется. Иногда среди текста встречаются «белые пятна», которые расшифровщики  заполняют словами, подходящими по контексту, из числа таких, как, например, «Советский Союз», «советский народ», «СССР».
    Толкователи называют их «философскими таблицами», построенными с помощью метода классической математики, родоначальником которой  считают Пушкина. Математика, содержащая «четыре пространственных направления», выражает, абстрактные законы природы. Опираясь на законы, выведенные Пушкиным, хранитель архива из рода Кутейниковых Иван Константинович Морозов определил, например, будущего руководителя грядущей революции 1917 года – Ленина.
О существовании «философских таблиц» Пушкин сообщает в 7–й главе романа «Евгений Онегина»:

Когда к благому просвещенью
Отдвинем более границ, 
Со временем (по расчисленью
Философических таблиц,
Лет чрез пятьсот) дороги, верно,
У нас изменятся безмерно…

    Пушкинские пророчества толкователи считают похожими на центурии Нострадамуса. Разница заключается в принципе, положенном в основу предсказаний, – космической математике. Основами философских таблиц была логика ритмов, которые изучает современная наука.
    Правительство советской России  было ознакомлено с логической ритмологией и учитывали её, разделяя периоды жизни советского народа на «пятилетки».
Пушкин открыл смену ритмов – чередование периода усталости народа и его активности. По пушкинской модели, они меняются каждые 4 года 331 день, В момент наибольшей усталости народа нельзя затевать какие–либо перемены. А момент активности народа следует использовать как можно результативнее. Правительство должно учитывать эти ритмы, составляя экономические планы.
    Так, М.С. Горбачев затеял перестройку, требующую больших усилий, в период наибольшей с начала века усталости народа. Пик усталости приходился «на 1990–1991 годы и совпал со «временем Сатаны». Усталость  была следствием длительного ожидания перемен. И общество было к ним готово, но мало кто мог предугадать, куда приведут эти перемены, которые стали ужасающей демографической впадиной, сравнимой с потерями населения в годы Великой Отечественной войны.
Пушкин выявил периоды национальных революций, которые происходят каждые 78 лет. Его периодика совпала с волнениями августа 1991 года и октября 1993 года. И хотя не все революционные потрясения укладываются в этот период, но многие исследователи искали закономерности смены исторических эпох. 
    Архивы А.С.Пушкина – это свод знаний, важных для всего человечества. Великий пророк свой архив, в котором он вывел модель космоса, называл «Золотой цепью», и эта модель мироздания соответствует символике существующих религий.
Символом христианства является крест из двух пересекающихся под углом прямых. Символом буддизма является круг с двумя монадами: белой и чёрной. Пророк Магомет избрал символом своей религии лунный серп, а символом пророка Моисея были два равносторонних треугольника. Они имеют дополнения, несущие ритмическую информацию, – двоичность, троичность.    
    Пушкин составил свой символ (это круг с двумя стрелками на средней точке) и описал пять законов космоса. Символ означает вечное движение по кругу  против часовой стрелки, которое в сумме равнозначно нулю.
Русский народ, по пушкинской теории, произошёл от смешения славянской расы с азиатской, т. е. от смешения православной и мусульманской веры. Если люди не смешиваются, они не могут производить нового и повторяются. Если у растений в результате смешения образуется гибрид, то у народов рождается гений, или пророк. 
Так родился сам Пушкин, у которого текла в жилах немецкая, шведская, итальянская кровь, значительная её часть была африканской, но преобладала славянская.   
    Первооткрыватели пушкинских «философских таблиц», исследовав родословную поэта, пришли к выводу о его происхождении от семи российских святых по примой линии и многочисленной знати.
    В пушкинском архиве указана дата начала печальных перемен в российском обществе, совпадающая с крайней усталостью народа, – 21 декабря 1988 года. В архивах А.С.Пушкина есть предсказание о том, что величайшая усталость народа начнётся с огромного дефицита: пропажи масла, подорожания хлеба, падения курса рубля более чем в сто раз, остановки производства, разрушения армии.
Очередную социальную революцию Пушкин предсказывал в 1998 году. Как видим, дата несколько отодвинулась. Пушкин предсказывал, что к власти должен прийти честный, мужественный человек, который должен овладеть пушкинскими откровениями и, следуя этим пророчествам, совершить революцию.
    Сам Пушкин  писал о себе в стихотворении «Пророк»:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.

    О будущем России Пушкин пишет: «Росам по своему положению – географическому, политическому – есть судилище, приказ Европы. Мы – великие судия…»
Пушкин видит спасение России в самом русском народе, в русском характере, в его святыням, в  предназначении русского народа, о котором так много говорили мыслители XIX века.
    Итак, ведущие принципы пушкинских откровений: «Равенство противоположностей», «Вечное движение по кругу, равное в сумме нулю», «Цикличность явлений», «Смена ведущей родя». «Истина – любовь».
    Мера всех величин – в числах, «русских матрицах», отражающих законы мироздания, которыми пользовался Пушкин, создавая свои творения:
Например,  исследователи утверждают, что если расположить строки пушкинского стихотворении «Осень» согласно равенству противоположностей, то получится Мальтийский крест.
    Смена ритмов духовной жизни, по Пушкину, происходит через 999 лет. Прибавив к дате крещения Руси – 999 году – ещё 999 лет, получаем дату смены мировой идеи – 14 сентября 1998 года. Следующая смена идеи – 2997 год. Это расшифровка пушкинского постулата, в котором утверждается, что «две неподвижные идеи не могут вместе существовать в нравственной природе, так как два тела не могут в физическом мире занимать одно и то же место».
    Что касается принципа цикличности явлений, то в модели Пушкина цикл физической жизни народа равен 314 годам. Такие же цифры соответствуют и циклу духовной жизни. Под физическим ритмом народа подразумевается период экономической цивилизации, а под духовным ритмом – цикл общественной цивилизации. Сложив эти равные числа, получим 628 – полный цикл физического и духовного развития. То есть каждые 628 лет народ проживает две цивилизации. На этом временном отрезке возникает и развивается новая научная идея, новое осмысление жизни, природы и жизнеустройства.
     Ритмичность предполагает смену мира войнами, усталости – активностью. Ритм общественно–политической жизни равен 112 дням, тем 16 неделям, которые берутся за полный цикл. В этом временном отрезке каждые четыре спокойные недели чередуются с четырьмя бурными. 
     Исследователи версии пушкинских Божественных откровений приводят пример противостояния двух ветвей власти, которые возникают время от времени.
Постулат «Смена ведущей роли» означает, по теории Пушкина, борьбу за мировое господство. Соперник России – Западная Европа, стремящаяся навязать нам чуждый образ жизни, сбивая нас со своего ритма.  Запад, не желая уходить с мировой арены, ведёт борьбу за сохранение ведущей роли на нашей территории. Запад использует самые немыслимые средства, добиваясь того, чтобы русский народ в поисках врага внутри своей страны, среди своего народа, разрушил наш общий дом.
     С помощью различия религиозных верований Запад стремится расколоть народы коренной России и Кавказа, чтобы прибрать затем их территории к своим рукам.
Эта постоянная борьба между Европой и Россией за ведущее место в мире, утверждают расшифровщики Пушкинского архива, идёт с 1920 года и по сей день. Её последняя фаза началась в 1979 году, и когда она завершится, роль Европы в мире изменится. 
Длительность эпохи перемен составляет 78,5 года. За этот период сменится и ведущая роль народов. Старые народы–лидеры ведут упорную борьбу за продление своего мирового влияния, новые наращивают свою мощь. Поэтому для таких периодов характерны частые войны, столкновения, сопровождаемые катаклизмами в природе. В двадцатом веке произошло более 400 войн, среди которых самые крупные – две мировые.
     Согласно откровениям Пушкина, у Европы и России разное предназначение. Роль Европы состоит в созидании, развитии технического прогресса и накоплений. Россия должна обеспечить миру духовность, высокую нравственность, торжество разума на земле, о чем пророчествовали также и мыслители XIX и XX веков. Их высказывания об особом предназначении России приведены на страницах нашей книги.
Смена мирового лидера, согласно космическим таблицам Пушкина, должна произойти в самое ближайшее время. Этим лидером должна стать Россия, которая уступит свою роль новой ведущей расе после 2548 года, когда, по прогнозу, произойдёт новый качественный скачок, появятся новый человек, новая ведущая территория.
     Свои откровения Пушкин доводил до людей в форме поэтических и художественных произведений. Так, в качестве примера цикличности явлений исследователи приводят сказку Пушкина о Золотом Петушке, уподобляя годы правления Дадона периоду существования Советского Союза и нашим дням с их ритмами, – противоборство двух царских сыновей – это не что иное, как противостояние двух ветвей власти, результатом которого явился нуль – уничтожение друг друга.
     Сам золотой петушок, от которого пострадал царь Дадон, – это символ золотого века, которым завершится экономическая революция. Он не подразумевает никакого царского правления, а исключительно только власть народа, которая руководствуется  пушкинским постулатом о любви: именно она ставит истину на первое место.
Как утверждают исследователи архива, российский провидец Григорий Распутин был допущен к его тайнам. Ему доверено было стать хранителем русской народной науки и вещать царю, народу.
     По утверждениям причастных к пушкинскому тайному наследию, все цари знали о грядущем. Например, Александр I, не сумев предупредить грядущих событий, сымитировал свою смерть и под именем Федора Кузьмича  жил в Сибири святым старцем, просвещая народ.
     Правление Ленина пришлось не на самые безмятежные годы в жизни общества. С 1920 года началась, согласно учению о ритмах Пушкина, великая усталость народов, которая проходила на фоне природных катаклизмов, голода, болезней, смертей. Период с 1998 по 2003 год должен быть примерно таким же, но на самом деле он будет менее тяжким, потому что экономические ориентиры будут направлены на облегчение народной жизни.
     Согласно пушкинской философии, с 1998 года в России начался 39–летний период природных катаклизмов. Возможны землетрясения, голод. Этот период совпадает с большой усталостью народа, о которой нас не предупредили, и, естественно, мы не подготовились так, как следовало бы.
Утверждается также, что наши классики, в частности, Лев Толстой и Николай Гоголь, были знакомы с пушкинской философией и доносили её до читателей в своих произведениях.
     Н.В. Гоголь создал образ Тараса Бульбы, напророчив явление миру Сталина и его эпохи. Он жертвовал и своим народом, и своим сыном.
А.С.Пушкин  говорил о союзе русского народа с народами Азии, с которыми нас хотят поссорить, провоцируя религиозные войны. Но Россия – неотъемлемая часть Азии, в этом её общность с азиатскими народами. Веками христиане и мусульмане жили бок о бок и продолжают мирно жить сейчас. Поэтому вряд ли добьются удачи те, кто хочет поселить вражду между славянами и азиатами.
     Пушкин составил таблицу порядков жизни человечества. За минимальный «квант» ритма жизни он взял 7 дней и получил остальные порядки, удваивая предыдущие. Таких порядке» в его таблице 21.
     Женская революция состоялась в 1684 году, по Пушкину, должна была повториться в 1998 году.  Интеллигенция начала осознавать то состояние общества, в котором мы оказались, отрицая и стыдясь своего прошлого и поддавшись на соблазны преходящих ценностей, которые пришли к нам с Запада. Многие умы отрезвели, очнулись от чувства эйфории, которое испытывали в период начала демократических преобразований, не заметив, когда же свернули в сторону, заблудились, свернув с тропинки истины и исканий.
   Является ли Пушкин Нострадамусом нашего времени? Предсказания Нострадамуса широко изучались, изучаются, сопоставляются со сбывшимися реалиями. Пушкин как пророк–учёный и разработчик таблицы порядков жизни человечества народу неизвестен. Утверждения хранителей архивов находятся под сомнением, так как никто не видел подлинников философских работ Пушкина. 
    Безусловная гениальность А.С.Пушкина и его стихи можно считать свидетельством реальности «философских таблиц».

    Мироздание по А.С. Пушкину. Здание мира основано на Высшем Законе Природы, или иначе, на Законе Космоса. Согласно с ним – Любая Особь, от великой до малой, построена и движется по одному и тому же правилу. Следовательно, зная этот Единый Вечный Закон, можно познать весь мир по одной части: дыхание Вселенной, развитие жизни на Земле, историю Человечества, организм человека, однолетнее растение и др.
    Сколько мыслителей Европы и России на протяжении последних трёх веков пытались вывести этот закон, опираясь на описания учёных разных направлений, но никто, кроме одного, не смог дать яс–ное определение общего закона.
Оказывается, такое понимание мира даётся в начале пути только Пророку. Его не понимают. Тогда он оставляет потомкам записи своего миропонимания. И обычно, через 200 лет, его знания начинают понимать единицы, которые пытаются разными способами донести истину до людей. Люди над ними смеются с высоты своего образования. В нашем случае – европейского.   Но среди них находятся люди, волей судьбы, имеющие гибкий ум, позволяющий сравнить две противоположные науки: европейскую, идущую от частного к общему и русскую, обладающую знанием основополагающего закона.
     Но как пробить брешь в традиционном понимании мира как случайности? Мы ведь уверены, что после ночи наступит день, что после зимы наступит лето, что после детства наступит старость! Археологические раскопки говорят о существовании в древности могучих государств, которые со временем пали. Но на смену им шли другие. После посева приходит жатва. И так круг за кругом.
Какой же срок отпускается ведущему государству, чтобы оно могло, созрев, дать плод своего развития? Кто вычислял? Одни говорят о 300–х годах, другие о 1000, третьи о 660. Что же верно?
    В природе всё проходит свой круг. Значит,  есть  и радиус. Его  познал ЧЕЛОВЕК.
    «Вращается весь мир вкруг человека» – подтверждает Пушкин.
Если принять, что ЧЕЛО – круг, очерченный радиусом в один век, то длина окружности L=2pR=2х3,14х100=628 лет.
    Эта удивительная и парадоксальная на первый взгляд догадка подтверждается, пока ещё тайным, но известным в обществах «Пушкинская наука», Архивом А.С. Пушкина. 200 листов Архива написаны Пушкиным на старофранцузском языке с включением других языков, да ещё зашифрованы, и никто, кроме хранителей, не мог прочесть их.
Всё, что он видел в окружающей природе, говорило ему о цикличности в 4 фазы:
· цикл бабочки – яйцо, гусеница, куколка, бабочка;
· цикл луны – новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть;
· цикл годовой – зима, весна, лето, осень;
· цикл суток – ночь, утро, день, вечер и пр.

          Сам он применял этот закон в творчестве и пророчествах, советовал «наблюдать различные приметы». Наука, изложенная в Архиве Пушкина, подобна наукам эпохи Возрождения Европы. Но после расцвета науки приходило время преследования её. Тогда учёные эти знания зашифровывали, искажали, и в таком виде они дошли до нас. Это астрология, магия, парапсихология. Но они не точны и не ясны. Поэтому нужно заново создавать русские науки.
Так 64 периода по 64 недели, составляющие ритм человека в 78,5 лет, были зашифрованы в 64 клетках шахмат.
Карты Таро в количестве 78 штук тоже говорят о ритме в 78,5 лет.
       А «философические таблицы»  в разных порядках были скрыты в известных всем игральных картах. Игра в «очко» сохранила память о ритме органов человека, равном 21 часу. Чёрная масть – это орудия нападения, несущие смерть, а красная масть – это орудия защиты, жизни. Чёрная масть делится на пики – орудие дальнего боя, и крести (мечи) – орудие ближнего боя. А красная масть делится на черви (щит) – орудие физической защиты, и бубны (флаг) – орудие духовной защиты. В свою очередь противоположные пары разных мастей образуют известные символы: органов безопасности – щит и меч, и знамени путём объединения флага и древка пики.
Такие же скрытые символы есть: в храмах эпохи Возрождения; в поклонениях славян Святой Троице – Прави, Яви и Нави.
      В новой математике не двоичная система, не десятеричная, а парная. Единица заменяется Особью, состоящей из пар противоположностей. Так Особь супружеской пары можно изобразить в виде «философической таблицы», о которой Пушкин упомянул 7–й главе «Евгения Онегина»: Супружеская пара = Мужчина + Женщина.
Реально мы видим по отдельности мужа и жену. А соединённые в пару – они исключают друг друга и становятся супружеской парой, семьёй. Разделяя Особь далее по парам, придём к существованию бесконечно малых пар противоположностей. Однако, в природе наряду с разделением, существует и обратный процесс – соединение.
Ряды, разделённые попарно противоположностями, особи, подособи и т.д. носят название ПОРЯДКОВ (0,1,2,3…) Такова модель Особи второго порядка. Особь = Мужская (М+Ж) + Женская (Ж+М).
       При одинаковой скорости распространения, одновременно существует различное количество периодов, которые равны своим порядкам. В электротехнике это похоже на гармоники электромагнитных колебаний, а в теории света – на гамму цветов.
Время выражается также волновой линией. То, что заметно нашему разуму, видно как ритмичное движение по кругу: времена года, смена дня и ночи, рождение и смерть и т. п. Но если Порядок Особи находится ближе к Порядку Вечности, то наш кругозор не может охватить такой ритм, такую длину волны. Надо подняться выше, чтобы увидеть дали за горизонтом.
      В старину исследователей истории, учёных, вооружённых подобной математикой, называли ПРОРОКАМИ. Таким был и остаётся А.С. Пушкин. Он оставил свои печатные и непечатные труды, над которыми советует размышлять:
      Ф.М. Достоевский писал, что появление Пушкина «сильно способствовало освещению тёмной дороги нашей новым направляющим светом. В этом смысле ПУШКИН ЕСТЬ ПРОРОЧЕСТВО И УКАЗАНИЕ» (т.26, с.136).

      При этом избежим «ошибки трудные», будем вознаграждены провидением «открытием чудным», в той или иной области знаний.
      Согласно Закону Космоса о движении по Кругу наша страна снова входит в период понимания этого Закона, о чём Пушкин написал в Архиве: Там в ритме повторится Русь.

       Пушкин об образе правления на Руси. В тайном Донском Архиве Пиита А.С. Пушкина есть сведения о ритмах России и Европы. Из них стало ясно, что ведущая роль Европы, длившаяся 628 лет, закончилась в 1920 г. На смену ей пришла Россия. Об этом говорят многие работы обществ «Пушкинская наука». А как утверждал Пушкин: «Никакое богатство не может перекупить влияние обнародованной мысли. Никакая власть, никакое правление не может устоять противу всеразрушительного действия ТИПОГРАФИЧЕСКОГО СНАРЯДА… Действие человека мгновенно и одно; действие книги множественно и повсеместно» (т.11, с.264, 265).
      Итак, 1/8 часть пути мы прошли. Были взлёты и падения, активность и усталость, просвещение и бескультурье.
      А.С. Пушкин в своих произведениях оставил нам советы – как нам выйти из трудного положения, создавшегося именно в наши дни. Не надо много слов, чтобы описывать обстановку в стране – её описал давным–давно Пушкин (т.2.1, с.281):

И  ГОРД,  И НАГ  ПРИШЁЛ РАЗВРАТ,
И ПЕРЕД НИМ СЕРДЦА ЗАСТЫЛИ,
ЗА ВЛАСТЬ – ОТЕЧЕСТВО ЗАБЫЛИ,
ЗА ЗЛАТО – ПРОДАЛ  БРАТА  БРАТ.
Рекли безумцы: нет Свободы,
И ИМ ПОВЕРИЛИ народы.
И безразлично, в их речах,
Добро и зло, ВСЁ СТАЛО ТЕНЬЮ –
ВСЁ было предано ПРЕЗРЕНЬЮ,
Как ветру предан дольный прах.

    Но, несмотря на усиление хаоса в стране, появились силы, проповедующие знание, что всё изменится к лучшей организации.
     Ф.М. Достоевский тоже об этом знал: «Но что мы говорим о гласности! Всегда, во всяком обществе есть так называемая золотая посредственность, претендующая на первенство… Они с уничтожающим презрением и с нахальною дерзостью смотрят на всех не блистающих, неизвестных, ещё тёмных людей. Они–то первые и начинают бросать камни в каждого новатора… Разумеется, они поймут наконец новую мысль, но поймут всегда после всех, всегда грубо, ограниченно, тупо…» (Ф.Д.,т.18,с.61).
    Силы сопротивления никогда не дремлют, о чём знают все мудрецы. О них писал Пушкин: «…Дружины УЧЁНЫХ И ПИСАТЕЛЕЙ… всегда впереди во всех набегах ПРОСВЕЩЕНИЯ, на всех приступах образованности. Не должно им малодушно негодовать на то, что вечно им определено выносить первые выстрелы и ВСЕ НЕВЗГОДЫ, все опасности ремесла. Таким образом и возрастает МОГУЩЕСТВО ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ, на котором в просвещённом народе основана ЧИСТОТА ЕГО НРАВОВ. Мало помалу образуется и уважение к личной чести гражданина» (т.11, с.163).
В «Вольности» Пушкин (т.2.1, с.43) показал, как будут развиваться события в конце ХХ века:

Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов мощных сочетанье;
Где всем простёрт их твёрдый щит,
Где сжатый верными руками
Граждан над равными главами
Их меч без выбора скользит

И преступленье свысока
Сражает праведным размахом;
Где не подкупна их рука
Ни алчной скупостью, ни страхом.
Владыки! вам венец и трон
Даёт Закон – а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.

       И горе, горе племенам,..

.....Молчит неверный часовой,
Опущен молча мост подъёмный,
Врата отверсты в тьме ночной
Рукой предательства наёмной...
О стыд! о ужас наших дней!
Как звери, вторглись янычары!..
Падут бесславные удары...
Погиб увенчанный злодей.

И днесь учитесь, о цари:
Ни наказанья, ни награды,
Ни кров темниц, ни алтари
Не верные для вас ограды.
Склонитесь первые главой
Под сень надёжную Закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.

        Пушкин: Нострадамус подобно отразил это время:

И днесь УЧИТЕСЬ, о, цари:
Ни наказанья, ни награды,
Ни кров темниц, ни алтари,
Не верные для вас ограды.
Склонитесь первые главой
Под сень надёжную Закона,
И станут вечной стражей трона
Народов ВОЛЬНОСТЬ и ПОКОЙ.
НАУКА! Терпи переходное время
Как зверь начинается следующий век
Цвет серый и чёрный на ангельских крыльях,
ОБЩИНУ суровый ведёт человек.

    Приведённые выше параллельные строки из Х центурии подтверждают Пушкина. Впервые понятый с помощью Пушкинской науки циклов, Нострадамус тоже говорил об ОБЩИНЕ на 314 лет после 1998 г.

        РУСИ БЫТЬ ВЕЛИКОЙ владыкой империй
        Ждёт СЛАВА учёных её и солдат
        ЕЙ ТРИ СОТНИ ЛЕТ будут многие верить
        Но луизианец ей будет не рад.

     Когда община станет повсеместной, тогда разнузданная гласность прекратит своё существование. Всё будет печататься согласно с Законом высшим. Об этом писал А.С. Пушкин: «…я убеждён в необходимости цензуры в образованном нравственном обществе, под какими бы законами и правлением оно бы ни находилось.
     Что составляет величие человека, ежели не мысль? Да будет же мысль свободна, как должен быть свободен человек: в пределах закона, при полном соблюдении условий, налагаемых обществом» (т.11, с.235). А Достоевский заметил, что именно тогда до народа дойдёт неискажённый голос поэта–пророка, когда «…только развитие коснётся народа, Пушкин тотчас же получит и для этой массы своё народное значение… и будет уже для неё одним из главнейших провозвестников общечеловеческих начал, так гуманно и так широко развившихся в Пушкине» (т.19, с.16).
     В свои 14 лет Пушкин предупреждал в «Монахе» о том,  что, особенно в 1997–1999 годах, следует помнить о чистоте помыслов, а не о выгоде:

         Но помни то, что не на лошака
         Ты возложил свои почтенны ноги.
         ДЕРЖИСЬ, ДЕРЖИСЬ ВСЕГДА ПРЯМОЙ ДОРОГИ,
         ВЕДЬ В МРАЧНЫЙ АД ДОРОГА ШИРОКА.

     Певец русской государственности предупреждал будущих политиков, что демократия представляет собой «отвратительный цинизм, жестокие предрассудки, нестерпимое неравенство и эгоизм, подавляющий всё благородное, всё бескорыстное, всё возвышающее душу человеческую» («Джон Теннер», Пушкин, 1836 г.).
     Из «Записок» Александры Осиповны Смирновой–Россет, которые она записала стенографически при жизни Пушкина, видно, что Пушкин говорил о демократии: «По моему мнению, ДЕМОКРАТИЯ в том виде, как её понимают, только слово – не более. Во все времена были избранные предводители; это восходит до Ноя и Авраама.      
     Существует одно основное положение: это – что миром управляла мысль; разумная воля единиц и меньшинства управляла человечеством. В массе воли разъединены и тот, кто овладеет ею, сольёт их воедино. Роковым образом люди, при всех видах правления, подчинялись меньшинству или единицам; так что слово «ДЕМОКРАТИЯ» в известном смысле, представляется мне бессодержательным и лишённым почвы».
     Пушкин написал «Анджело», чтобы рассказать нам о начале перехода к общинному образу правления (т.3, с.324):

Вам объяснять ПРАВЛЕНИЯ НАЧАЛА
Излишним было б для меня трудом –
Не нужно вам ничьих советов. – ЗНАНЬЕМ
ПРЕВЫШЕ САМИ ВЫ ВСЕГО. Мне только
Во всём на вас осталось положиться.
НАРОДНЫЙ ДУХ, [ЗАКОНЫ], ХОД ПРАВЛЕНЬЯ
ПОСТИГЛИ ВЫ ВЕРНЕЙ, чем кто б то ни был.
ВОТ ВАМ НАКАЗ: желательно б нам было,
ЧТОБ ОТ НЕГО НЕ [ОТШАТНУЛИСЬ] ВЫ…

    Совет Пушкина звучит своевременно. Чтобы не отказались от тех знаний (о казачьем круге и земском самоуправлении), которые были изложены в тайном Донском Архиве Пушкина.  Пушкин советовал политикам конца ХХ века: «Молодой человек! Если записки мои попадутся в твои руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений… не должно торопить времени, и без того уже довольно деятельного…
    Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужа головушка полушка, да и своя шейка копейка» (VIII, кн. II, с.878).
Это предупреждение  экстремистам, зовущим народ к насильственному свержению власти.

Когда гроза пройдёт, толпою суеверной
Сбирайтесь иногда читать МОЙ СВИТОК ВЕРНЫЙ,
И, долго слушая, скажите: это он;
ВОТ РЕЧЬ ЕГО. А Я, забыв могильный СОН,
ВЗОЙДУ НЕВИДИМО И СЯДУ МЕЖДУ ВАМИ,
И САМ ЗАСЛУШАЮСЬ, И ВАШИМИ СЛЕЗАМИ
УПЬЮСЬ… и, может быть, утешен буду я
Любовью; может быть, и РУКОПИСЬ МОЯ,
Уныла и БЛЕДНА…

    Ф.М. Достоевский знал содержание Архива А.С.Пушкина и утвердительно говорил о судьбе русского народа: «Для нас народ… руководитель, и что бы ни ждало его, какие бы мучения и колебания ни стерегли его на дороге, он хоть и уклонится, может быть, временно, но никогда не собьётся с пути, потому что он несёт с собой ПРАВОСЛАВИЕ и выходящие из него начала, слишком ценны и вески и пропасть ни в каком случае не могут, да и самих несущих уберегут, так что, если мы примкнём к нему даже теперь, то спасёмся с ним. Кто же считает ПРАВОСЛАВИЕ за глупость, тому слова мои непонятны». (т.24, с.198)
    Он говорил утвердительно о сроках величия России в «Дневнике Писателя»: «Всякий великий  народ верит и должен верить, если он только хочет быть долго жив, что в чём–то, и только в нём одном, и заключается СПАСЕНИЕ МИРА, что он живёт на то, чтобы СТОЯТЬ ВО ГЛАВЕ НАРОДОВ, приобщить их всех к себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной… Я УТВЕРЖДАЮ, что так было со всеми великими нациями мира, древнейшими и новейшими, что только эта лишь вера и возвышала их до возможности, каждую, иметь в СВОИ СРОКИ огромное влияние на судьбы человечества».
     И ещё пророчество Достоевского о наших днях, опирающееся на пушкинский Архив:
«Европа накануне падения… повсеместного, общего и ужасного… с расшатанным до основания нравственным началом… Наступит нечто такое, чего никто не мыслит. Все эти парламентаризмы, все исповедываемые теперь гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки, жиды – всё это рухнет в один миг и бесследно – кроме разве жидов, которые и тогда найдутся как поступить, так что им даже в руку будет работа. Всё это «близко, при дверях»… И вот пролетарий на улице… Это после политического–то социализма, после интернационалки… они бросятся на Европу, и всё старое рухнет навеки. Волны разобьются лишь о наш берег, ибо только тогда только, въявь и воочию, обнаружится перед всеми, до какой степени наш национальный организм особлив от европейского». (т.26, с.168).
    Вот  «Выписки для истории французской революции», сделанные А.С. Пушкиным из «Журнала де Деба» 1 июля 1831г. [в переводе] (т.11, с.442–444)
«Вот уже 40 лет… мы видели последовательно, как… республиканская монархия… будучи лишена своей естественной опоры, выродилась в анархию… Анархия породила террор… военный деспотизм, погиб именно от избытка славы… ненавидимый… Наконец как конституционная монархия пала в свою очередь вследствие того, что нарушила законы, в которых была вся её сила.
    Трон среди республики – это безрассудное противоречие, неразрешимая задача. Всякая форма правления имеет свои условия существования. Если вы трон без защиты предаёте поруганию, ненависти, презрению, как хотите вы, чтобы он не погиб! Если вы создаёте вокруг него ряд учреждений, среди которых он как бы изолирован, если …вместо того чтобы сделать его стержнем свободного общества, вы ставите свободу во враждебные с ним отношения…
     Такова была судьба монархии, созданной с такими усилиями Учредительным собранием. Чего же не хватало Учредительному Собранию? – Проявлять меньше недоверия к власти. Униженная, какою она тогда была, лишённая своих существенных прерогатив, монархия со своим цивильным листом и своими дворцами могла лишь служить мишенью крамоле. Возобновите этот опыт, и вы увидите, долго ли последствия заставят себя ждать!
     Несколько дней  назад мы утверждали, что худшая из всех тираний – это тирания законов. Предпишите какому–нибудь народу самую свободную форму правления  в мире, и только вследствие того, что не он избрал её, а вы ему навязали, только вследствие того, что его нравы и взгляды её отвергают, вы уже вынуждены начинать так называемое царство свободы с диктатуры… революция в своём бреду отталкивала сердца и ухудшала своё положение! ТО, ЧЕГО НЕ СЛЕДУЕТ НИКОГДА ЗАБЫВАТЬ. Всё или почти всё совершено было меньшинством. Большинство не хотело падения трона, большинство не хотело диктатуры… резни, большинство, слабое своей умеренностью, всё допустило, вплоть до чрезмерности зла»...
    … «как только свобода грозит выродиться в распущенность, множество людей,  обращают взор к деспотизму. Самое жестокое правление кажется им золотым веком… Реставрация, чтобы спасти себя, должна была только воспользоваться опытом прошлого. Её миссией, прежде всего, было  УВАЖАТЬ  ЗАКОНЫ… Законный порядок был тем, что защищало её против республики, против империи, против печальных воспоминаний двух неприятельских вторжений, против той малой симпатии, которую она внушала новым поколениям. На неё в некотором роде переносилась неприкосновенность законов… Ей много простили, её подлоги при выборах, её цензуру… И она эти законы попрала ногами, она сама опрокинула стену, защищавшую её».
    Первое, что нам надо сделать – это перестать смотреть в рот Европе. Это советовал и  Достоевский: «Западничество есть лакейство, лакейство мысли (т.11, с.169). Ведь он внимательно изучал Пушкина, поучавшего западников: «Поймите же и  то, что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; что история её требует другой мысли, другой формулы» (т.11, с.127).
    Главное в государстве – единство законодательной, исполнительной  и судебной  властей и спокойствие народа, уверенного в  своих руководителях, мудро ведущих народ по жизни. Эти руководители должны знать характер и направление развития русского народа. А это даёт наука о Законах Космоса, которую несут людям общества «Пушкинская наука». Сейчас появились люди, способные воспользоваться этими знаниями для организации общества. «Хорошее общество может существовать и не в высшем кругу, а везде, где есть люди честные, умные и образованные» (А.С. Пушкин, т.11, с.98).
        В нём сам поэт становится пророком. И это близко к истине, поскольку предсказывать Пушкин стал гораздо раньше. Так ещё в 1818 году он напишет:

                Россия вспрянет ото сна,
                И на обломках самовластья
                Напишут наши имена!"

   Для сравнения. Хотя бы один современный поэт предугадал крах социализма или развал СССР? Никто, ни единой строкой.
   А Александр Сергеевич актуален и сегодня:
 «Иль нам с Европой спорить ново?»  (1831).

   А вот произведение Михаила Лермонтова.

       ПРОРОК

С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.

Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром божьей пищи;

Завет предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.

Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
с улыбкою самолюбивой:

Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами:
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!"

1841

   В чём отличие? Литературный герой Лермонтова получает дар из первых рук. Во-вторых, конкретизирована миссия: провозглашение учения правды и любви. В-третьих, поэтический образ пророка, обладающего "всеведеньем", позволяет ему увидеть враждебное отношение окружающих.
   Но стилистически Лермонтов проигрывает более образованному Пушкину.    Уже в 16 лет гений-пророк в своём стихотворении "Предсказание" напишет:

«Настанет год, России чёрный год,
Когда царей корона упадёт;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь...»

   
       3. Прогнозы уникального учёного.  Мыслителя и практика Д.И. Менделеева

     Великий русский химик, первооткрыватель периодического закона химических элементов Дмитрий Иванович Менделеев был  видным общественным деятелем, экономистом и социологом. Большую роль в модернизации России сыграли его деятельность в должности главноуправляющего Палаты мер и весов. Он выступал в пользу поощрения развивающейся русской промышленности и привлечения для этой цели иностранных капиталов в Россию.
     «Гениальный химик, первоклассный физик, плодотворный исследователь в области гидродинамики, метеорологии, геологии, в различных отделах химической технологии и других сопредельных с химией и физикой дисциплинах, глубокий знаток химической промышленности и промышленности вообще, особенно русской, оригинальный мыслитель в области учения о народном хозяйстве, государственный ум, которому, к сожалению, не суждено было стать государственным человеком, но который видел и понимал задачи и будущность России лучше представителей нашей официальной власти». Такую оценку Менделееву дает Лев Александрович Чугаев.
     Но за этими словами реальные открытия Д.И.Менделеева, не только теоретика, но и практика, который создал бездымный порох, многое привнёс в добычу и транспортировку нефти, которая добывается до настоящего времени по технологии Д.И.Менделеева. 23 года учёный потратил на изучения соединения спирта с водой. К тому же Дмитрия Ивановича знали как отличного мастера по изготовлению чемоданов! Удивительный был человек!
     В 1888 г. Менделеев разработал проект по расчистке Дона и Северского Донца, обсуждавшийся с представителями городских властей. В 1890-е учёный принял участие в издании энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где опубликовал ряд статей на темы сохранения природы и ресурсов.
В статье «Вода сточная» он  рассмотрел естественную очистку сточных вод. Он показал, как можно очистить сточные воды промышленных предприятий. В статье «Отбросы или остатки (технические)» Менделеев привёл  примеры полезной переработки отходов, особенно промышленных. «Утилизация отбросов, — пишет он, — говоря вообще, есть превращение бесполезного в ценные по свойствам товары, и это составляет одно из важнейших завоеваний современной техники».
     Широту работ Д.И.Менделеева характеризуют его исследования в области лесного хозяйства. Во время поездке на Урал в 1899 г. Менделеев тщательно изучил прирост различных сортов деревьев (сосны, ели, пихты, берёзы, лиственницы и др.) на громадной площади Уральского края и Тобольской губернии. Учёный настаивал на том, «чтобы годовое потребление было равно годовому приросту, ибо тогда потомкам останется столько же, сколько получено нами».
    В конце жизни Д.И. Менделеев написал труд «Заветные мысли» и первую часть задуманной им большой книги «К познанию России». В них он всесторонне проанализировал демографическое и экономическое положение Российской империи, сравнив его с положением других стран, и высказал прогноз будущего развития всего мира и России.
    Во вступлении к  «Заветным мыслям» Д.И.Менделеев изложил основания своего мировоззрения. Он называет себя «реалистом» в противоположность идеалистам и  материалистам: «Идеалисты и материалисты видят возможность перемен лишь в революциях, а реализм признаёт, что действительные перемены совершаются только постепенно, путём эволюционным… Для реализма все народы одинаковы, только находятся в  разных эпохах эволюционного изменения… Я полагаю, что наш русский народ, занимая географическую середину старого материка, представляет лучший пример народа… с реальными представлениями. Это видно уже в том отношении, какое замечается у нашего народа ко всем другим, в его уживчивости с ними, в его способности поглощать их в себе, а более всего в том, что вся наша история представляет пример сочетания понятий азиатских с западноевропейскими».
     Важное место в анализе Менделеева занимала демографическая статистика. Считая, что существовавший в его время ежегодный прирост населения России в 1,5% сохранится довольно долго в будущем, Д.И.Менделеев прогнозировал, что к 2000 году население Империи (это в границах будущего СССР плюс большая часть Польши и Финляндия, но без Западной Украины) достигнет 594 миллионов человек.
    Менделеев опирался на данные по самым промышленно развитым в то время странам — США и Германии, где в то время наблюдался почти такой же естественный прирост, как в России. Не было оснований предполагать, что бурная индустриализация и урбанизация приведут к падению рождаемости. Д.И. Менделеев не предусматривал возможности различного естественного прироста у разных народов Российской империи и  полагал, что преобладание восточнославянских народов сохранится в  России неограниченно долго.
    Основой национального благосостояния Менделеев считал развитие промышленности. Здесь, как и в отношении науки и образования, а также деятельности государственных органов, он высказывал не столько прогнозы, сколько рекомендации. Важнейшие из них, применительно к экономике, были такие:
   1) Налоговой, таможенной и прочей политикой обеспечить преимущественное развитие промышленности перед сельским хозяйством.
   2) Экспорт сельскохозяйственных продуктов, прежде всего зерна, осуществлять только из излишков, после достаточного насыщения массы собственного населения.   
    При этом продукты сельского хозяйства, ради их большей цены, необходимо вывозить уже в обработанном виде (например, не зерно и даже не муку, а макаронные и кондитерские изделия, хлебную водку и т.д.).
   3) Напротив, промышленное сырьё, вроде нефти, целесообразно экспортировать в сыром виде.
   4) Способствовать широкой механизации труда, особенно в отсталом сельском хозяйстве.
   5) Необходимо широкое привлечение иностранных капиталов к созданию промышленных предприятий в России.
    6) В кредитовании и налоговой политике делать льготы кооперативному и артельному сектору.
    7) Основные налоги брать с акцизов на товары не первой необходимости, с торговых оборотов, с наследства и недвижимости (прогрессивные налоги); подоходный же налог вреден.
    Д.И.Менделеев считал, что по богатству руд и нефти Россия превосходит любую страну мира. Он совершенно точно указал на места перспективной добычи каменного угля, железа, нефти и т.д., которые затем стали разрабатываться уже в советское время.
     Науку и образование Менделеев считал важными факторами промышленного развития. Он писал о современных ему недостатках в этой сфере: «Многие из окончивших у нас средние учебные заведения за последнее время лишены даже настоящей грамотности, т.е. не умеют писать как следует. А высшие учебные заведения готовят таких практических деятелей, особенно нужных в настоящее время России, которые зачастую не любят своего дела, плохо понимают русские местные потребности и  не умеют их изучить сколько-нибудь самостоятельно и разумно к ним приноровляться». Он надеялся, что это положение будет исправлено.
    Политическая сфера находилась вне сферы анализа Менделеева, за исключением рекомендаций о наилучшем устройстве правительства. Он полагал, что монархия есть наилучшее правление для России, проникнутое заботой о народном благе, а с учреждением Государственной думы открывается простор для солидарной работы правительства и общества в деле развития страны. Его советы касаются лишь частичных улучшений.
     «Реализм» Менделеева привёл его к убеждению, что российское общество и государство выберут оптимальные решения, способствующие будущему развитию России и укладывающиеся в общую линию бурного прогресса человечества, явно обозначившуюся в конце XIX века.
    Обе книги Д.И.Менделеева проникнуты оптимизмом, верой в мирное, эволюционное преобразование не только России, но и всего мира. Учёный был уверен в том, что «правительства крупнейших государств всего света дойдут до сознания необходимости быть сильными и достаточно между собой согласными для подавления всяких войн, революций и утопических начинаний анархистов, коммунистов и всяких иных „Больших Кулаков“, не понимающих прогрессивной эволюции, совершающейся во всем человечестве».
    Менделеев не предвидел не только революции (хотя революция 1905 года совершалась на его глазах, когда он писал упомянутые работы; но он считал её единичным всплеском, который невозможен в будущем), но и мировой войны. Он верил в разумность правительств и человечества.
Модель Менделеева была правильной, а свою «поправку» внесли войны и катастрофы.      
    Мы же можем  оценить и демографический урон от трагедий, с которыми столкнулась наша страна. СССР – это не Российская империя, и поэтому при расчётах потребуется сделать коррекцию. Если использовать метод расчётов Менделеева, то к 1959 году в Российской империи (без польских и финских земель) должно было проживать 292,5 млн. человек. А население СССР по переписи 1959 года составило 208,8 млн. человек. То есть демографический провал составил 83,7 млн. человек. Между тем, в СССР входили такие регионы, которых не было в Российской империи. Из этого следует, что масштаб демографической катастрофы превысит и без того огромную цифру 83,7 млн человек.
    Однако прирост населения в СССР в 1950 году составил 17 человек на 1000 жителей, то есть был не меньше, а даже больше значения, взятого Менделеевым, хотя уровень урбанизации 1950 года был выше, чем в начале XX века. Интересно, что к 1960 году прирост достиг уровня в 17,8 человека на 1000 жителей. Таким образом, «урбанистический» контраргумент никак не опровергает подсчёты Менделеева. Более того, выясняется, что учёный исходил даже из заниженного, а не завышенного прироста.
    Если отталкиваться от показателей 1959 года, то  это нехватка в несколько десятков миллионов человек. У утраченного населения, в свою очередь, могли родиться дети, а сейчас и внуки, так что если принять этот факт во внимание, то размер демографической катастрофы достигнет совершенно гигантских показателей. Для того чтобы дать более-менее точные цифры потерь не на 1959 год, а на сегодняшний день, недостаточно использовать модель Менделеева, а потребуется полномасштабное научное исследование. Однако уже полученные цифры говорят о настоящей демографической катастрофе, случившейся в нашей стране.
При спокойном развитии к 1939 г. на территории современной России должно было быть 133,8 млн. человек. На самом деле было 107,9 млн. человек. Таким образом: из - за первой мировой войны, гражданской войны, голода в начале 20х и 30х годов и репрессий русские потеряли 25,9 млн. человек.
       При спокойном развитии в период 1939 - 1952 г в современной России должно было быть 130,1 млн. человек. Фактически в 1952 г. было 104,4 млн.
Таким образом: из - за войны и голода 47го года русские потеряли 25,6 млн. человек.
       При сохранении после 1953г. социально - экономических условий до 2017 г. в современной России должно было проживать 315 млн. человек. На самом деле в той же России (вместе с Крымом)в 2017 году проживало 146,8 млн. человек.
Таким образом: за период с 1953 г по 2017 г., БЕЗ ВОЙНЫ И ГОЛОДА, русские потеряли 168 млн. человек.

          4. Поэт русского авангарда  Велемир Хлебников

     Велимир Хлебников  (Виктор Владимирович Хлебников – 1885–1922).  Русский поэт и прозаик, один из крупнейших деятелей русского авангарда и   основоположников русского футуризма; реформатор поэтического языка, экспериментатор в области словотворчества. Родился в семье старинного купеческого рода. Отец – Владимир Хлебников был широко образованным человеком, который смог дать детям хорошее образование и воспитания. Ему также принадлежит честь создания Астраханского заповедника.
    Отец много ездил, т.к. служба обязывали находиться в частых разъездах по самым глухим местам империи. Благодаря отцу Виктор увлёкся естественными науками, часами пропадал в лесах и степях, наблюдая птиц, посещал стойбища калмыков–кочевников, наблюдал за таинственными и тягучими буддистскими обрядами. Его потрясло гадание по внутренностям и по бараньей лопатке и на всю жизнь. По «доскам судьбы» предсказывали будущее, вычисляли время, сверяли календарные сведения, предсказывали погоду и многое другое, составлявшее жизненный интерес астраханских кочевников.
     Мать поэта – Екатерина Николаевна, урождённая Вербицкая, происходила из богатой петербургской семьи, которая род свой вела от вольнолюбивых запорожских казаков. Она получила блестящее образование: окончила Смольный институт, была историком.
     В 1904 году он принял участие в студенческой демонстрации. Отец пришёл на площадь и пытался уговорить сына покинуть место события, но тот отказался. Прибыла конная полиция, и все стали разбегаться, Хлебников остался стоять на месте и чудом не погиб под копытами. Он был арестован.. Из тюрьмы вышел совсем другой человек. Он остро воспринимал поражение русских войск в Русско–японской войне, события при Цусиме. Он пишет духовное завещание – записанное, по его словам, на коре берёзы обещание найти оправдание бессмысленным смертям погибших при Цусиме.
     Виктор Хлебников перевёлся в университет Северной столицы – Санкт–Петербург – и окунулся в мир науки и поэзии.  Он поражал, удивлял и зачаровывал всех, его знавших. Он очень рано избрал свой путь и шёл по нему с упрямством древнего пророка. Мир, безусловно, тесен, но он сумел в нем обособиться, стать ни на кого не похожим, одновременно незаметным и запоминающимся.
         
  В 1912 году выходит нашумевший на всю Россию сборник «Пощёчина общественному вкусу». По мнению многих исследователей, «Манифест» весь был написан практически одним Хлебниковым. Но не скандальным манифестом гордился Хлебников, а напечатанной в сборнике на последней странице таинственной таблицей. Это были впервые опубликованные Велимиром плоды его упорных трудов по исчислению времени, результатом которых и явилась таблица дат падений великих государств. В последней строке было предсказано: «Некто 1917».
    В том же 1912 году опубликована брошюра «Учитель и ученик», в которой приводились расчёты «законов времени» и предсказывалось падение государства в 1917 году. 
    «Ученик. Я не смотрел на жизнь отдельных людей; но я хотел издали, как гряду облаков, как дальний хребет, увидеть весь человеческий род и узнать, свойственны ли волнам его жизни мера, порядок и стройность. Я искал правила, которому подчинялись народные судьбы. И вот я утверждаю, что года между началами государств кратны 413. Что 1383 года отделяют паденья государств, гибель свобод. Что 951 год разделяет великие походы, отражённые неприятелем. Это главные черты моей повести. Это ещё не все. Я вообще нашёл, что время z отделяет подобные события, причём z = (365 + 48y)x, где у может иметь положительные и отрицательные значения. Половцы завоевали русскую степь в 1093 году, через 1383 года после падения Самниума в 290 году. Но в 534 году было покорено царство Вандалов; не следует ли ждать в 1917 году падения государства?»
    Всю жизнь Хлебников посвятил отысканию «единого закона времени», благодаря которому открывается возможность прогнозировать исторические события и влиять на них. Свои предсказания   Велимир строит не на интуиции, не на неких тайных знаниях, а на познании законов природы. Тайны времени он пытается постигнуть, вырвав их из плена чисел.
    Первую мировую Хлебников встретил публикациями работ: «Битвы 1915–1917 гг. Новое учение о войне» (1915) и «Время мера мира» (1916). В этих сочинениях, руководствуясь вычислениями, сопоставляя их с изучением исторических хронологий войн, он пытается предсказать ход Первой мировой войны, исход некоторых предстоящих сражений.
    В одном из писем, датированным концом 1916 года он пишет: «Это только 11/2 года, пока внешняя война не перейдёт в мёртвую зыбь внутренней войны», удивляя точностью предсказания. Кстати, Первую мировую войну Хлебников предсказал ещё в 1908 году в воззвании к славянским студентам, написанном в Петербургском университете, он заявил, что «в 1915 г. люди пойдут войной и будут свидетелями крушения государства».
    Война не любит наблюдателей, ей не нужны пророки. Она требует кровавой пищи. В 1916 году Велимир призван в армию.
    В феврале 1917 года накануне Февральской революции он приехал в Петроград, а в дни Октябрьского переворота оказался в Москве. Он бродил по улицам, его арестовывали то юнкера, то красногвардейцы, но ему удавалось выпутываться.
Революция произвела на Хлебникова огромное впечатление. Он буквально чувствует её, оказывается в самых горячих точках событий. У поэта Хлебникова острое чутье опытного репортера. Это говорит о том, что он прекрасно разбирался в событиях, следил за их политическим развитием.
     Вдохновленный  революционным подъёмом, Велимир пишет «Воззвание Председателей земного шара», в котором предлагает противопоставить «государствам прошлого» «высокие начала противоденег».
     Именно в этот революционный период он надеется воплотить в реальность задуманное ещё в 1915 году Общество Председателей Земного Шара, в котором должно было быть триста семнадцать членов. Им, поэтам, художникам, лучшим представителям человечества, а не политикам и капиталу предстояло, по задумке Хлебникова, управлять миром. Число триста семнадцать не случайно. По хлебниковской теории времени, все события, происходящие в мире, кратны этому числу.
    Ветер революции подхватывает Велимира и носит по опалённой огнём стране, стране, в которой разруха, голод и надвигающаяся Гражданская война. В 1919 году эта война настигает поэта в Харькове. Но он все так же, несмотря на все трудности и лишения, много и упорно работает, особенно над «основным законом времени». »Числа тем проще, чем сложнее отношения», «Я, точно кошка, слежу за числом, пока не пробежит мышь».
    В 1921 году он оказывается в Баку, где встречает крайне тяжёлую для него зиму, но в то же время 1920–1922 годы – это его звёздный час, золотая «Болдинская осень». В это время создаётся множество произведений, а в 1921 году происходит столь долгожданное событие: он завершает работу над «законами времени». »В статьях я старался разумно обосновать право на провидение, создав верный взгляд на законы времени, а в учении о слове я имею частые беседы с Лейбница».
    В основе его теории времени лежит, как он предполагал, предзаданная цикличность исторических событий. Можно оспаривать серьёзность открытия Хлебниковым законов времени, равно как и целесообразность подобных исканий, но если вспомнить, что моделью теории единого поля, к которой целеустремлённо двигался Эйнштейн, служили чистые законы времени.
    Законы времени Хлебникова опираются на понятия регулярности событий и основаны на степенях двойки и тройки, первых чётных и нечётных числах. «Мой основной закон времени: во времени происходит отрицательный сдвиг через 3n дней и положительные сдвиги через 2n дней; события, дух времени становится обратным через 3n дней и усиливает свои числа через 2n дней; когда будущее становится благодаря этим выкладкам прозрачным, теряется чувство времени, кажется, что стоишь неподвижно на палубе предвидения будущего. Чувство времени исчезает и оно походит на поле впереди и поле сзади, становится своего рода пространством».
Хлебников представлял Вселенную как пульсирующе–звучащий организм, выстроенный согласно числовым законам высшей гармонии. «Мы знаем про гаммы индусскую, китайскую, эллинскую. Присущее каждому из этих народов своё понимание звуковой красоты особым звукорядом соединяет колебание струн. Все же богом каждого звукоряда было число. Гамма будетлянина особым звукорядом соединяет и великие колебания человечества, вызывающие войны, и удары отдельного человеческого сердца.
    Если понимать все человечество как струну, то более настойчивое изучение даёт время в 317 лет между двумя ударами струны…
317 лет не призрак, выдуманный больным воображением и не бред, но такая же весомость, как год, сутки земли, сутки солнца.
    Гамма состоит из следующих звеньев: 317 дней, сутки, 237 секунд, шаг пехотинца или удар сердца, равный ему по времени, одно колебание струны А и колебание самого низкого звука азбуки У.
    Эта гамма сковывает в один звукоряд войны, года, сутки, шаги, удары сердца, то есть вводит нас в великое звуковое искусство будущего.
    Если взять ряд 133 225 лет для колебания материков, понимаемых как плоские струны, 317 лет для колебания струны войн, год и 317 дней для жизни памяти и чувства суток, 237 секунд, 1/80 и 1/70 часть минуты, и 1/439 и 1/426 части секунды, то перед нами будет цепь времён, а1, а2, а3, а4, +а n–1, an, связанный по такому закону: ап в 365 или в 317 раз менее а n–1.
Этот ряд убывающих времен и есть гамма будетлянина. Вообразите парня с острым беспокойным взором, в руках у него что–то вроде балалайки со струнами, Он играет. Звучание одной струны вызывает сдвиги человечества через 317 лет. Звучание другой шаги и удары сердца, третья главная ось звукового мира. Перед вами будетлянин со своей балалайкой. На ней прикованный к струнам трепещет призрак человечества. А будетлянин играет: и ему кажется, что вражду стран можно заменить ворожбой струн».
    Мысли о пульсации Вселенной Хлебников объяснял в 1919 году А. Н. Андриевскому: «Я утверждаю всю убеждённость в пульсации всех отдельностей мироздания и их сообществ. Пульсируют солнца, пульсируют сообщества звёзд, пульсируют атомы, их ядра и электронная оболочка, а также каждый входящий в неё электрон. Но такт пульсации нашей галактики так велик, что нет возможности её измерить. Никто не может обнаружить начало этого такта и быть свидетелем его конца». Сегодня теория пульсации изучается серьёзными учёными, лежит в основе многих исследований.
    В 1916 году из-под пера Велимира Хлебникова вышло «Воззвание председателей Земного шара». На первый взгляд героическая поэма о людях труда и ратного дела, более не желающих мириться с диктатурой и произволом. Готовых взять бразды правления в свои  руки. Ломящихся к высотам Суня Ятсена, Рабиндраната Тагора, Вудро Вильсона и Александра Керенского. Но…
     «…Неумолимые в своей загорелой жестокости,
     встав на глыбу захватного права…»
 
    Полноценная картина вырисовывается лишь вкупе с финальной отсылкой к знаковым историческим персоналиям. Их авторитет растворяется, как ледышка в 40-градусную жару. За ними вот-вот придут. Придут «неумолимые в загорелой жестокости» – и вставшие «на глыбу захватного права».
По страницам его футуристических произведений разбросано множество предсказаний: дома–книги, телевидение, с профессиональной точностью он прогнозировал современные компьютерные и телевизионные технологии, виртуальную реальность и даже Интернет.
    Ну что ж, поживем – увидим. А пока вернемся к жизни Велимира. Итак, пережив тяжёлую зиму в Баку, Хлебников оказывается участником так называемого Иранского похода, когда во время инициированной Советской властью Гилянской революции в Иране высадился десант Каспийской флотилии. Этот поход преследовал две цели – возвращение угнанных белогвардейцами в Иран кораблей и попытку импортировать революцию в другие страны.
    Хлебников отправляется в Иран, называвшийся тогда Персией. Вот как он пишет об этом в письме:
    «Храбро как лев пишу письмо. Знамя Председателей Земного Шара всюду следует за мной, развевается сейчас в Персии. 13/IV я получил право выезда, 14/IV на «Курске» при тихой погоде, похожей на улыбку неба, обращённую ко всему человечеству, плыл на юг к синим берегам Персии.
Покрытые снежным серебром вершин горы походили на глаза пророка, спрятанные в бровях облаков. Снежные узоры вершин походили на работу строгой мысли в глубине Божьих глаз, на строгие глаза величавой думы. Синее чудо Персии стояло над морем, висело над бесконечным шёлком красно–жёлтых волн, напоминая об очах судьбы другого мира.
    Но не все происшествия в объятом гражданской войной Иране были столь забавны. Хлебников прошёл весь поход на Тегеран со штабом предводителя «Иранской Красной Армии» Эсханулла–ханом. Поход из–за предательства завершился тяжёлым поражением. Во время нападения изменников на охрану штаба, вместе с которой жили и Хлебников с Доброковским, им едва удалось спастись. Вместе с остатками охраны они двинулись пустыней к берегу Каспийского моря, надеясь успеть на покидавшие Иран корабли Каспийской флотилии.
    Неожиданно Велимир пошел куда–то в сторону, вглубь песков. И хотя его предупреждали, что вокруг разъезды мятежных нукеров, которые уже загнали в горы Эсханулла–хана и отрезали ему голову, что в песках он заблудится и умрёт от жажды, Хлебников упрямо шёл в пески. Как рассказывали очевидцы, он говорил, что «в ту сторону полетела интересная ворона, с белым крылом».
Так и ушёл Велимир по следу птицы. Отряд вышел на берег Каспийского моря через день. На волнах качались плоскодонные лодки – киржимы,  подошёл захваченный отступающими пароход «Опыт», уцелевшие красноармейцы погрузились на него. И когда подобрали причальные мостки, в песчаных барханах показалась высокая фигура Хлебникова. Как он сумел выжить в страшной жаре без воды и полуодетый, осталось загадкой даже для местных жителей.
     Вернувшись в Россию,  Хлебников  продолжает скитаться. Рукописи он возит то в мешке, то в корзине, оставляет то у одних, то у других. Однажды деревенские подростки растащили корзину его рукописей «на цигарки». О том, как получал от Хлебникова рукописи для публикации в 1922 году, пишет редактор Решетов: «Я зашёл за материалом для второго номера «Маковца». Хлебников выволок из–под кровати картофельный мешок, набитый рукописями, и тихо предложил выбрать. Мешок был набит листками, исписанными почерком Хлебникова».
    Существует красивая то ли легенда, то ли быль о том, как во время бесконечных скитаний зимой поезд, с едущим куда–то Велимиром, застрял на глухом полустанке, дров не было, никак не могли развести костёр, и плакала маленькая девочка, замерзая на руках матери. Велимир подошёл и, молча, вытряхнул на растопку собственные рукописи из заменявшей чемодан наволочки. Было ли так на самом деле, не знаю, но это очень в духе Велимира – согреть человека ценой собственных строчек.
    Хлебников много путешествует. Он посетил  Железноводск, Баку, Пятигорск, снова Баку. В поезде «Баку–Москва» его ограбили, избили и у Хасавюрта выбросили из вагона. С трудом он добирается до Минеральных Вод, оттуда – в Пятигорск.
Голод, охвативший Поволжье, добрался и до берегов Терека. Хлебников первым назвал этот голод не случайностью, а богохульством, тем самым недвусмысленно указывая на то, что голод организован, спровоцирован. Больной, вечно голодный, Велимир с утра до вечера ходит по городу, подбирая умирающих от голода беспризорников, отводит их в приюты и на пункты питания. В специальном выпуске газеты «Терек – Поволжью» он публикует стихотворение «Трубите, кричите, несите!», в котором средствами поэтики Маяковского взывает:

Вы, поставившие ваше брюхо на пару толстых свай,
Вышедшие, шатаясь, из столовой советской,
Знаете ли, что целый великий край,
Может быть, станет мертвецкой?

    Зимой Хлебников собирается в Москву. Несмотря на сильно подорванное здоровье, он счастлив – за это время им написаны и подготовлены к печати многие произведения, «Доски судьбы». Денег на дорогу, как всегда, нет, ему удаётся пристроиться в поезд с инвалидами войны. Дорога растягивается на целый месяц. В Москву Велимир приезжает в одном нижнем белье, кто–то дарит ему тулупчик, и он ходит, не снимая его, поскольку под тулупом, кроме белья, ничего нет.
Москва приносит только разочарования: практически полный разрыв с друзьями, отказ Маяковского вернуть рукописи, провал всех планов по изданию рукописей. Все это наслаивается на подорванное здоровье. Безденежье и голод не проходят бесследно. Он собирается ехать в Астрахань, к родным, к теплу.  Но ни денег, ни сил на столь дальнюю поездку нет.
    Велимир  устал и болен. С горечью он  констатирует: «Люди моей задачи часто умирают 37–ми лет, мне уже 37 лет».
    Муж любимой сестры Веры, Петр Митурич, предлагает поехать на некоторое время в Новгородскую губернию, в деревню Санталово, поправить здоровье, и к осени обещан бесплатный билет до Астрахани. Хлебников с радостью соглашается. Но в деревне внезапно заболевает, у него отнимаются ноги. Митурич с трудом находит подводу, чтобы отвезти его в больницу в деревне Крестцы, но местные врачи ничего поделать не могут. 28 июня 1922 года, помещенный в селе Санталово в баньку, скончался Велимир Хлебников.
    П.В.Митурич  сделал портрет Хлебникова на смертном одре, с трудом нашёл доски на гроб, который украсил надписью «Первый Председатель Земного Шара». Похоронили его в деревне Ручьи, на погосте в левом углу. Позже тело поэта было перезахоронено в Москве, на Новодевичьем кладбище, рядом с прахом его матери, сестры Веры и её мужа – Петра Митурича. В 1975 году на могиле было установлено необычное надгробие – «каменная баба» – память о месте его рождения, его истоках.
Поэт настаивал, что его «законы времени» не являются «ни прорицанием, ни мистикой». Он утверждал, что «точные законы дают предвидение будущего не с пеной на устах, как у древних пророков, а при помощи холодного умственного расчёта».
К предсказаниям поэт подошёл как учёный: он не год и не два изучал мировые законы истории с целью научиться предсказывать будущее. «Я усердно занимаюсь числами и нашёл довольно много закономерностей», — писал Велимир брату в 1911 году. В 1912-м была напечатана таблица «Взор на 1917 год», в которой Хлебников предсказал «падение государства».
    А министру А. А. Нарышкину поэт послал «Очерк значения чисел и о способах предвидения будущего». С началом Первой мировой войны Хлебников ещё больше углубляется в свои исследования: изучаемые им законы, по мнению поэта, должны были предвидеть события и не допустить новых войн. А изучая жизнь Пушкина, он сделал вывод, что все значимые события в биографии поэта происходили с промежутком в 317 дней (так это или нет, каждый может попробовать проверить самостоятельно).
      В своих записях Хлебников  предсказал принцип волновой природы электрона (а в квантовой физике существует принцип корпускулярно-волнового дуализма). Академик Вячеслав Иванов в лекции «Дуальные модели в обществе» высказал предположение, что Хлебников предсказал и гибель американских башен-близнецов 11 сентября 2001 года.
Судите сами, вот эти строки из поэмы «Ладомир»:
И замки мирового торга,
Где бедности сияют цепи,
С лицом злорадства и восторга
Ты обратишь однажды в пепел.

       И «замки торга», и пепел, и злорадство не только террористов, но и части арабского мира (помните, как каналы демонстрировали радость и ликование части населения исламских стран?) — всё это оказалось страшной реальностью…
       И, что не менее удивительно, Хлебников предсказал и свою смерть в возрасте 37 лет.
       Тайны интуиции Хлебников  предсказали в своих стихах будущее. Кто знает, что это было — интуиция? Чувство исторической закономерности, которое позволило на основе происходящих в стране событий логически увидеть их продолжение? Мистическое озарение? Или использование скрытых способностей человеческого мозга? Поэтическое творчество само по себе — загадка, особое состояние сознания, и, возможно, творя, поэт приоткрывает занавесь в сферы сверхчувственного.

       Итак, перечислим предсказания Велемира Хлебникова:

   1 – Революция.  Велимир Хлебников настаивал на том, что его система изучения и освоения времени основывается не на интуиции, а на точных расчётах, которым он фанатично предавался. В 1912 году у Хлебникова выходит брошюра «Учитель и ученик», где приводились подсчёты «законов времени». По форме эта книга была диалогами ученика (автора) со своей тенью. «Я искал правила, которому подчинялись народные судьбы. И вот я утверждаю, что года между началами государств кратны 413. Что 1383 года отделяют паденья государств, гибель свобод. Что 951 год разделяет великие походы, отражённые неприятелем. Это главные черты моей повести. < … > Это ещё не все. Я вообще нашёл, что время z отделяет подобные события, причём z = (365 + 48y)x, где у может иметь положительные и отрицательные значения. < … > Половцы завоевали русскую степь в 1093 году, через 1383 года после падения Самниума в 290 году. Но в 534 году было покорено царство Вандалов; не следует ли ждать в 1917 году падения государства?»
       В одном из писем, датированным концом 1916 года он пишет: «Это только 1,5 года, пока внешняя война не перейдет в мертвую зыбь внутренней войны». Всё так и произошло.
      Первая мировая война, которая потрясла мир, была предсказана Хлебниковым ещё в 1908 году. В своём воззвании славянским студентам он писал: «В 1915 году люди пойдут войной и будут свидетелями крушения государства».
      Теория струн. Теория струн, признанная сегодня, была опять же предсказана Хлебниковым. Мысли о пульсации Вселенной Хлебников объяснял в 1919 году А. Н. Андриевскому: «Я утверждаю всю убеждённость в пульсации всех отдельностей мироздания и их сообществ. Пульсируют солнца, пульсируют сообщества звёзд, пульсируют атомы, их ядра и электронная оболочка, а также каждый входящий в неё электрон. Но такт пульсации нашей галактики так велик, что нет возможности её измерить. Никто не может обнаружить начало этого такта и быть свидетелем его конца». Теория Эйнштейна не стала для Хлебникова откровением. Он сразу же понял её как «веру четырёх измерений», где четвёртое измерение – время. Для него время было одновременно и динамизированным пространством, и волной.
       Дата смерти. Хлебников не мог не предчувствовать и свою смерть. Он писал: «Люди моей задачи часто умирают 37–ми лет». Измученный бытом, дорогами, постоянно полуголодный. Хлебников приезжает в Москву из своих странствий на поезде с инвалидами–эпилептиками зимой 1922 года, в одном нижнем белье. Кто–то дарит ему тулуп и он ходит в нем не снимая. «В пугачевском тулупчике я иду по Москве». Его планы об издании рушатся, друзья от него отворачиваются, Маяковский отказывается вер   
       Башни–близнецы. Пророческие откровения Хлебникова затрагивают не только ближайшее ему время, но и нашу современность. В поэме «Ладомир» поэт писал: И замки мирового торга, Где бедности сияют цепи, С лицом злорадства и восторга Ты обратишь однажды в пепел. Как говорится, no comments.
       Интернет.  Хлебников предсказал появление интернета. Со все очевидностью то, что он пишет осень 1921 года в работе «Радио будущего» говорит нам об интернете. Угадано даже слово «паутина». Вот отрывки из его «Радио будущего»:  Так Радио скует непрерывные звенья мировой души и сольет человечество…»
      «Радио будущего – главное дерево сознания – откроет ведение бесконечных задач и объединит человечество. Научная новость, землетрясение, пожар, крушение в течение суток будут напечатаны на книгах Радио. Из уст железной трубы громко несутся новости дня, дела власти, вести о погоде, вести из бурной жизни столиц. Если раньше Радио было мировым слухом, теперь оно глаза, для которых нет расстояния. Подойдем ближе… Гордые небоскрёбы, тонущие в облаках, игра в шахматы двух людей, находящихся на противоположных точках земного шара, оживлённая беседа человека в Америке с человеком в Европе.
      Радио разослало по своим приборам цветные тени, чтобы сделать всю страну и каждую деревню причастницей выставки художественных холстов далёкой столицы. Мусоргский будущего даёт всенародный вечер своего творчества, опираясь на приборы Радио в пространном помещении от Владивостока до Балтики, под голубыми стенами неба. научились передавать вкусовые ощущения. даже запахи будут в будущем покорны воле Радио. врачи лечат внушением на расстоянии по проволоке. в руки Радио переходит постановка народного образования. <Весь мир> будет покрыт станами Радио. Так Радио скует непрерывные звенья мировой души и сольет человечество…» «Вообразим себе главный стан Радио: в воздухе паутина путей, туча молний, то погасающих, то зажигающихся вновь, переносящихся с одного конца здания на другой. Синий шар круглой молнии, висящий в воздухе точно пугливая птица, косо протянутые снасти. Из этой точки земного шара ежесуточно, похожие на весенний пролёт птиц, разносятся стаи вестей из жизни духа».

    Кинорежиссёр и драматург Елена Саканян, снимая  фильмы о Хлебникове, исследовала его открытия времени. Она утверждает, что Хлебников предсказал её приход под именем Нелли Дезес, а художник Б. Григорьев изобразил её профиль на двойном портрете 1916 года («Хлебников в будущем»). Для своего фильма «Путешествие с Двойником» (Первые Хлебниковские игры, 1992), она построила «Паутину Времени», основываясь на системе исчислений Хлебникова.
    Вот какие любопытные результаты получились:  «Вверх от узлового 1917 года идут удары расширения власти, через 2n дней: годы 1921, 1923, 1929, 1939 и неожиданный рецидив советской власти – 2007 год. Вниз от 1917 года – удары ослабления власти, через 3n дней: 1929 (двойной смысл года), 1941, 1953, 1962 (Карибский кризис), 1989 и конец власти – 2025 год.
    Насколько верны законы времени Хлебникова возможно будет узнать очень скоро – в интервале 2005–2009 годов человечество должно разрешить самые главные глобальные проблемы, базирующиеся на «двойках жизни», иначе, как предупреждает Хлебников, будет поздно, и нам придётся иметь дело с «тройками смерти».
   На этом фоне заметный интерес вызывает одноимённое стихотворение Николая Гумилёва.

       ПРОРОКИ

И ныне есть ещё пророки,
Хотя упали алтари.
Их очи ясны и глубоки
Грядущим пламенем зари.

Но им так чужд призыв победный,
Их давит власть бездонных слов,
Они запуганы и бледны
В громадах каменных домов.

И иногда в печали бурной
Пророк, не признанный у нас,
Подъемлет к небу взор лазурный
Своих лучистых, ясных глаз.

Он говорит, что он безумный,
Но что душа его свята,
Что он, в печали многодумной,
Увидел светлый лик Христа.

Мечты Господни многооки,
Рука Дающего щедра,
И есть ещё, как он, пророки -
Святые рыцари добра.

Он говорит, что мир не страшен,
Что он Зари Грядущей князь...
Но только духи тёмных башен
Те речи слушают, смеясь.

1905

   Со временем - пророков стало больше, но они не так заметны. Им всё труднее преодолевать страх, но они всё же не отрекаются от Христа. Живя уже по Новому Завету, они творят добро, способны заглядывать и в будущее, то есть становятся провидцами в полном смысле этого слова.
   Добро Гумилёва настолько привело в ярость силы зла, что в отличие от своих знаменитых предшественников на этом тернистом пути, он будет полностью лишён права на защиту. И погибнет не на дуэли, а будет расстрелян большевиками по сфабрикованному доносу. Его приговорят, не принимая во внимание две награды поэта-гражданина за защиту России. И поэт предвидел, и даже неоднократно описал свою казнь.
   Предсказал он и трагическую гибель своих палачей в стихах. «Три мертвеца».
   О зовущем пророке он скажет кратко: «И он во мне поймёт единоверца...»
   Но самое удивительное в том, что он верил в светлое, победное будущее России и довольно чётко описал его:

»О Русь, волшебница суровая,
Повсюду ты своё возьмёшь».

   
     В ХХ веке представление в обществе о пророческих функциях поэта сохранилось. Более того — минувшее столетие явило миру удивительных поэтов-провидцев — В. В. (Велимира) Хлебникова, М. А. Волошина, М. И. Цветаеву, З. Н. Гиппиус, К. Д. Бальмонта, А. Е. Кручёных, С. А. Есенина и других.
    В той или иной мере любой подлинный поэт обладает пророческими возможностями. Начавшийся XXI век — нет сомнений — это подтвердит в полной мере ещё не раз. Мистифицировать (демонизировать) пророчества поэтов не стоит, его следует изучать. Следует хотя бы привлечь к нему внимание, что по возможности мы и пытаемся  делать в этой небольшой статье.
   …Одна из основных функций поэзии (литературы в целом) — коммуникативная. Поэт посылает идею современникам, своему кругу (направлению, течению).
Об этом впервые заметил еще Л. Н. Толстой в трактате «Что такое искусство?» [6]. Коммуникативную функцию поэзии считали важнейшей В. Б. Шкловский, Ю. Н. Тынянов, Р. О. Якобсон, М. М. Бахтин и другие выдающиеся учёные, зачастую полемизирующие друг с другом по иным вопросам.
      М. М. Бахтин подчёркивал: «При высокой художественной культуре и само общество, сама читательская масса естественно и легко  совершает перевод своих социальных требований и нужд на имманентный язык поэтического мастерства».
       Передача (разными версификационными методами) информации (глобальной или локальной) — магистральная цель поэзии. И эта цель предполагает наличие читателя как со-автора, т. е. сам по себе автор (как творческая единица) не самодостаточен.


        5.  Максимилиан Волошин,  создавший свой космос

    Один из ярчайших представителей Серебряного века — Максимилиан Александрович Волошин — прекрасный поэт, самобытный прозаик, изысканный акварелист, учёный-энциклопедист, журналист, культуролог (автор блестящей монографии о творчестве И. Е. Репина), в молодости неутомимый путешественник, а затем убеждённый затворник, альтруист, спаситель гонимых, человек, создавший свой космос и в искусстве, и в жизни.

Я сам избрал пустынный сей затвор
Землёю добровольного изгнанья,
Чтоб в годы лжи, падений и разрух
В уединеньи выплавить свой дух
И выстрадать великое познанье.

        Что же такое «великое познанье» по Волошину? Он знал (осознал), что духовный путь поэта — путь подвижника и даже святого. Путь человека, созданного Всевышним, — никого не осуждать, но — «молиться за тех и за других».
       При этом трудно найти в Серебряном веке поэта более прозорливого, более жёсткого в оценках действительности, более трезво оценивающего мир. Показательно в этом смысле стихотворение «Красногвардеец» (1917 г.). Образ разгулявшегося молодчика вызывает чувство содрогания.
 
Забравши весь хлеб, о «свободах»
Рассказывать мужикам.
Искать лошадей в комодах
Да пушек по коробкам...

         Волошин прямо называет вещи своими именами, показывая, что перед нами — мародёр, вор, грабитель. И это написано в то время, когда даже думать  так   о красногвардейцах было опасно.
Волошин не идеализирует человека. Более того, он подчёркивает в нем звериное начало.

Когда-то тёмный и косматый зверь,
Сойдя с ума, очнулся человеком —
Опаснейшим и злейшим из зверей…

      Однако более интересны другие строки этого стихотворения:
Преобразил (человек. — Е. С.) весь мир, но не себя.
Это и не устраивает Волошина, мучает его. Но он всё-таки верит в эволюцию человека, любя, впрочем, его и таким, каков он есть.
    Мы выучились верить и молиться
    За палачей. Мы поняли, что каждый
    Есть пленный ангел в дьявольской личине.

    Стихи Волошина очень современны, порою даже трудно понять, о каком времени он говорит… И в этом реализуется его метакоммуникативная стратегия, обращение к будущему, которое, заметим, иногда напоминает и прошлое, и настоящее.
Приведу цитаты из стихотворения «Государство», написанного в апреле 1922 года.

…А в наши дни, когда необходимо
Всеобщим, равным, тайным и прямым
Избрать достойного —
Единственный критерий
Для выборов:
Искусство кандидата
Оклеветать противника
И доказать
Свою способность к лжи и преступленью.
И далее —

            В нормальном государстве вне закона Находятся два класса - Уголовный и правящий. Во время революций они меняются местами, в чем  по существу нет разницы. Но каждый, дорвавшийся до власти, сознает себя державной осью государства  и злоупотребляет  правом грабежа, Насилий, пропаганды и расстрела…
Волошин — поэт прямого высказывания, его поэзия публицистична.

                Мы устроим в стране благолепье вам, —
                Как, восставши из мёртвых с мечом, —
                Три угодника — с Гришкой Отрепьевым,
                Да с Емелькой придём Пугачом...

    Какое «благолепье» устроят России эти восставшие из мёртвых «угодники» — понятно. Понятно и то, что слово «Пугачом» легко меняется на слово «Ильичем». Даже говоря о прошлом, поэт был на редкость современным автором.
    О своём времени М.Волошин оставил многие пронзительные стихи, называющие вещи своими именами. Он, как, пожалуй, никто, выразил своё трагическое время и подлинную судьбу многострадального русского народа.

 <…> Нас родина не позовет!
Езжай, мой сын, домой — вперёд —
В свой край, в свой век, в свой час, — от нас
В Россию — вас, в Россию — масс,
В наш-час — страну! в сей-час — страну!
В на-Марс — страну! в без-нас — страну!


          6. Марина Цветаева, которая многое знала наперёд


      Коммуникация с будущим — одна из магистральных поэтических стратегий ХХ века. Творчество здесь идёт в ногу с шаманскими практиками, спиритическими экзерсисами, наукой (теории о ноосфере и лептоносфере) и т. д. Футуристичность, таким образом, в какой-то мере приобретает черты поэтического тропа и придаёт тексту особую выразительность и суггестию.
      Марина Ивановна Цветаева была подлинным поэтом-пророком. И людей, и события она видела, что называется, насквозь. Всегда интересовалась «запредельными», мистическими явлениями.
      Анна Саакянц в статье «Поэт и мир» писала: «Oнa (М. И. Цветаева. — Е. С.) любила гадалок, верила им. Это не было суеверием: это было прозорливостью в самом умном и современном смысле слова. Сегодня «ведьм» (ясновидцев, «экстрасенсов») обоего пола не преследуют, а внемлют им, и наука тщится постичь их дар…
      Поскольку Цветаева знала, что сама несёт в себе это медиумическое начало, знала о своей причастности к мировому непознанному «Нечто», она тянулась постичь это Нечто, прикоснуться к тому, что скрыто «за горизонтом времени и пространства», «там, в поднебесье» [35].
     Можно предположить: Марина Цветаева многое (если не все) знала  наперёд о своей судьбе.
     Она с ранних лет, например, была уверена, что станет матерью, родит (в том числе) мальчика. В 1920 году, за пять лет до рождения Георгия Эфрона, она создала провидческий стихотворный шедевр «Сын».

Так, левою рукой упёршись в талью
И ногу выставив вперёд,
Стоишь. Глаза блистают сталью,
Не улыбается твой рот.
Краснее губы и чернее брови
Встречаются, но эта масть!
Светлее солнца! Час не пробил
Руну — под ножницами пасть.
Все женщины тебе целуют руки
И забывают сыновей.
Весь как струна! Славянской скуки
Ни тени — в красоте твоей.
Остолбеневши от такого света,
Я знаю: мой последний час!
И как не умереть поэту,
Когда поэма удалась!
Так, выступив из черноты бессонной
Кремлёвских башенных вершин,
Предстал мне в предрассветном сонме
Тот, кто ещё придёт — м о й   с ы н.

                                                 Пасха. 1920 г. [36]


      Одним словом (фразой), стихотворением Цветаева могла определить судьбу человека.  Марина Ивановна предвидела в 1916 году трагическую участь поэта О. Э. Мандельштама («Голыми руками возьмут — / ретив! упрям! — / Криком твоим всю ночь будет край звонок! / Растреплют крылья твои по всем четырём ветрам, / Серафим! — Орлёнок!») [37], гибель мужа С. Я. Эфрона («Такие — в роковые времена — / Слагают стансы и идут на плаху») [38].
Мандельштама действительно «взяли голыми руками» и погубили в лагере. Пошел «на плаху» С. Я. Эфрон — его расстреляли как иностранного шпиона в 1941 году. Она предвидела судьбу сына А. А. Ахматовой и Н. С. Гумилёва — Льва.
       В цикле «Ахматовой» Цветаева в 1916 году писала: «Рыжий львёныш / С зелёными глазами / Страшное наследье тебе нести!»
       Теперь хорошо известно, как сложилась судьба выдающегося учёного Льва Николаевича Гумилева. Он прошел фронт, тюрьмы, лагеря… Нес всю свою жизнь «страшное наследье»…
        Удивительно и то, что М.Цветаева сумела дать адекватную оценку собственному творчеству (что у литераторов встречается крайне редко — они либо переоценивают себя, либо, наоборот, недооценивают!).
        Марина Цветаева отдавала себе отчёт в масштабе собственного дарования. Свою посмертную славу она предсказала точно и недвусмысленно в стихотворении, написанном в Коктебеле и датированном 1913 годом.

Моим стихам, написанным так рано,
Что и не знала я, что я — поэт,
Сорвавшимся, как брызги из фонтана,
Как искры из ракет,
Ворвавшимся, как маленькие черти,
В святилище, где сон и фимиам,
Моим стихам о юности и смерти,
— Нечитанным стихам! —
Разбросанным в пыли по магазинам
(Где их никто не брал и не берет!),
Моим стихам, как драгоценным винам,
Настанет свой черёд.

     Во время Гражданской войны муж Марины Цветаевой Сергей Эфрон служил в добровольных войсках на Юге России. Для самой Цветаевой это было тяжёлое время: негде было жить в Москве, нечем кормить дочерей – её младшая дочь умерла в приюте, куда несчастная мать отдала девочек в надежде спасти их от голода. Но она не переставала писать. В эти годы появился цикл стихов «Лебединый стан».
Поразительны написанные в 1932 году «Стихи к сыну», где Марина Ивановна не только предвидела судьбу Георгия Эфрона:

«Я — с чернозёмным грузом!
 Не быть тебе французом»;
«Я, что в тебя — всю Русь
 Вкачала — как насосом!
 Бог видит — побожусь! —
Не будешь ты отбросом
Страны своей»),
…Ангел — ничего — всё! — знающий,
Плоть — былинкою довольная,
Ты отца напоминаешь мне —
Тоже Ангела и Воина.
Может — всё моё достоинство —
За руку с тобою странствовать.
— Помолись о нашем Воинстве
Завтра утром, на Казанскую!

    Марина .Цветаева была, как это ни удивительно, весьма прозорлива в политике, её оценки происходящего накануне и во время Второй мировой войны не могут не удивлять. Например, в стихотворении «Март» она поэтическими средствами дала решительный отпор немецкому фашизму, захватившему Вену и Прагу. Ещё в 1939 году она предвидела неизбежную битву гитлеровской Германии с советской Россией. Сомнений в том, что оккупанты будут наказаны за совершенное «злое дело»  у неё не возникало.

<…> Злое дело не нашло
Пули: дули пражской.
Прага — что! и Вена — что!
На Москву — отважься!
Отольются — чешский дождь,
Пражская обида.
— Вспомни, вспомни, вспомни, вождь. —
Мартовские Иды!  


      Марина Цветаева до нюансов предсказала свою собственную трагическую судьбу — «Так вдвоём и канем в ночь: / Одноколыбельники» [43]. Это стихотворение посвящено её мужу
С. Я. Эфрону.    Они оба погибли в 1941 году…
      На  жизнь в России пришлись Марине Цветаевой и Первая Мировая, и Великая Отечественная войны, Гражданская война и Октябрьская революция.  Она не только великий поэт, но и человек – чести, слова, духа.
      Трагическая фигура Марины Цветаевой, её пронзительные стихи ещё раз напоминают нам о пророческих функциях поэтов. Каким образом они получают сакральные знания — наука пока ответить не может. Но то, что эти знания поэтам доступны, — факт очевидный.
ХХ век дал русской литературе немало поэтов-пророков.

          7.Сергей Есенин, созданный природой  для поэзии

    Воскресным днём 21 июня 1925 года, прогуливаясь по Москве, поэт Сергей Есенин и внучка Льва Толстого Софья встретили гадалку с попугаем. Молодые люди в шутку решили узнать свое будущее. Есенин дал женщине немного мелких денег, и попугай вытащил из кучки безделушек большое медное кольцо. Гадалка тут же надела его поэту на палец, предсказав скорую свадьбу.  18 сентября Есенин женился на Софье Толстой.
    Пророческое кольцо поэт через какое-то время отдал Софье, которая уменьшила его и стала носить вместе с обручальным кольцом. На листке настольного календаря она отметила тот день знаменательной встречи словами: «Попугай с кольцом». Есенин же спустя несколько недель после разговора с гадалкой написал известные строчки:

Милая, мне скоро стукнет тридцать,
И земля милей мне с каждым днём.
Оттого и сердцу стало сниться,
Что горю я розовым огнём.

Коль гореть, так уж гореть сгорая,
И недаром в липовую цветь
Вынул я кольцо у попугая —
Знак того, что вместе нам гореть.

То кольцо надела мне цыганка,
Сняв с руки, я дал его тебе.
И теперь, когда грустит шарманка,
Не могу не думать, не робеть.

     Софья Толстая носила это кольцо много лет в память о Есенине. Позже украшение перешло в фонды Государственного литературного музея, а несколько лет назад побывало на временной выставке на родине поэта, в Константинове.
Вокруг этих пронзительных строк много загадок. Считается, что накануне своего последнего дня в питерской гостинице «Англетер» С.Есенин встретился со своим другом Вольфом Эрлихом. Тот зашёл в номер к поэту, а когда уходил, то Есенин вырвал из своего блокнота листок, свернул и положил другу в карман. Когда Эрлих хотел посмотреть, Есенин сказал что не надо прямо сейчас, посмотришь позже, не к спеху. Это и были те самые последние стихи Сергея Александровича - «До свиданья, друг мой, до свиданья...»
      «В слове я честен», – подчёркивал поэт. И действительно, когда Есенин не понимал сути происходящих событий, то находился в растерянности, в подавленности и не скрывал этого: «С того и мучаюсь, что не пойму, куда несёт нас рок событий». И тогда стихи Есенина наполнялись особенным трагизмом. 
Но у поэта случались периоды пророческих прозрений. В эти минуты Есенин, по-видимому, оказывался во власти ясновидения , а затем яснопонимания. В таком случае пророческие прозрения воплощались в удивительные строки:

«Новые в мире зачатья в отблеске алых зарниц…
Спите любимые братья,
мимо вас движется ратью
к зорям вселенским народ».
 
     Согласимся с тем, что приведённые строки написаны поэтом-пророком, поэтом-философом. Только теперь, спустя столетие, представляется в должной мере оценить глубину есенинского прозрения 1918 года. В тот переломный для судеб России год Есенин говорил о приходе Эры Водолея. О новом космо-энергетическом периоде развития человечества («новые в мире зачатья»). О наступлении «Агни-Йоги» («в отблеске алых зарниц»). О новом цикле в эволюционном развитии человечества длиною в 2600 лет. И эти прозрения повторяются во многих стихотворениях Есенина:

«Ещё никто не управлял планетой,
и никому не пелась песнь моя,
лишь только он с рукой своей воздетой,
сказал, что мир единая семья».

    Эти строки были написаны в 1925 году. Сказано, как и многое, Есениным интуитивно, на бессознательном уровне. А по сути, сказано об «управлении планетой» новыми мощными энергиями Эры Водолея. Эры Нового Времени, грозно заявившей о себе в ХХ веке. Сказано о явлении космической энергии, призывавшей народы мира к объединению и построению «светлого будущего». Он – это В. И. Ульянов – Ленин, «буревестник» Нового Времени.
 
«Он скажет: “Только тот пловец,
Кто, закалив
В бореньях душу,
Открыл для мира, наконец
Никем не виданную
Сушу”».
 
          Из «Руси советской»:
 
«Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдёт вражда племён,
Исчезнет ложь и грусть, –
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
 
    Какие-то пророчества философа С. Есенина сбылись, а каким-то пророчествам ещё только предстоит сбыться. Например, сбылось пророчество Есенина в отношении открытия Россией космической эры и первенства в освоении космического пространства. Повторим это историческое прозрение:
 
«Ей, россияне!
Ловцы вселенной,
Неводом зари зачерпнувшие небо, –
Трубите в трубы».
    
    Примечательно, что советский поэт Леонид Мартынов в заметках о Есенине отмечал «космизм» творчества поэта. Есенин жил на земле, но его взгляд устремлялся в небо, проникал в глубины космоса. По пророчеству Есенина «человечество будет перекликаться не только с близкими ему по планетам спутниками, а со всем миром в его необъятности». Мысли Есенина определили Россию как страну глубоко духовную, несущую бремя таинственной, божественной миссии: «И вся ты смирна и ливан, волхвов потайственно волхвующих». Поэт называл Россию «предначертательницей». 
     У Сергея  Есенина есть пророчество, которому, казалось бы, никогда не сбыться. Спустя столетие после ухода поэта на планете далеко «не прошла вражда племён, не исчезла ложь и грусть». Ошибся поэт? Нет, не ошибся. Это прогноз на перспективу. Это дело будущего.

           8.   О пророчествах поэта Владимира Маяковского

      Более ста лет назад поэт Владимир Владимирович Маяковский написал:
       
                Где глаз людей обрывается куцый,
                главой голодных орд,
                в терновом венце революций
                грядёт шестнадцатый год.

      Совсем немножко промахнулся поэт, на один год, или даже всего на пару месяцев. В Феврале 1917-го — сбылось.
      В в газете «Коммунар» была опубликована  статья «В.В. Маяковский (К 15-летию со дня смерти)», в которой рассказывается  не только о его литературных, но и пророческих возможностях.
      «Непосредственные наблюдения Маяковского во время его заграничных поездок отражены в целом ряде стихотворений («Наглядное пособие», «В Мировом масштабе» и др.). В первом из названных стихотворений Маяковский дал исключительно точную и действенно организующую поэтическую формулу отношения советского народа и всего прогрессивного человечества к фашизму:

Во всех уголках
 земного шара
рабочий лозунг
будь таков;
Разговаривай с фашистами
языком пожаров,
словами пуль,
остротами штыков.

    Так, поэт с точность описал войну советского народа с фашистами.
Но Маяковский не только предупреждал об опасности. Он предвидел неизбежность фашистского нападения на СССР. Об этом говорит написанная им в 1925 году поэма «Летающий пролетарий», завершающая собой цикл стихов о построении мощного военно-воздушного флота.
    Когда читаешь сейчас эту замечательную поэму, не верится, что она написана много лет  назад. Кажется, что она создана только вчера, как точно переданы в ней этапы современной войны. Глава «Нападение» рисует вероломное воровское вторжение фашистов, их временные успехи, обеспеченные моментом внезапности, их приближение к Москве и тяжёлое поражение советской армии. В следующих главах поэмы Маяковский показывает, как советский народ, собрав свои могучие силы, отбросил и разгромил врага, уничтожил его военную машину и вышел победителем из смертельной войны с фашистами», – написано в статье.

...Вставали,
;;;;как в пустыне миражи,
сто тысяч
;;;;машин
;;;;;;;эскадрильи вражьей.
Нацелив
;;;луч,
;;;;;истребленье готовящий,
сторон с десяти
;;;;;;;; никак не менее ;
свистели,
;;;;летели,
;;;;;;;;мчались чудовища ;
из света,
;;;;из стали,
;;;;;;;;;из алюминия.
Качнула
;;;машины
;;;;;;ветра река.
Налево
;;;кренятся
;;;;;;;по склону.
На правом
;;;;крыле
;;;;;;;встаёт три «К» [ка],
три
;чёрных
;;;;«К» [ка];
;;;;;;;;;Ку-клукс-клана.
А ветер
;;;с другого бока налез,
направо
;;;качнул огульно ;
и чернью
;;;;взметнулась
;;;;;;;;;на левом крыле
фашистская
;;;;;загогулина.
Секунда.
;;;;Рассмерчились бешено.
И нет.
;;;Исчезли,
;;;;;;;в газ занавешены.
На каждом аэро,
;;;;;;;с каждого бока,
как будто
;;;;искра;
;;;;;;;в газовый бак,
два слова
;;;;взрывало сердца:
;;;;;;;;;;;;«Тревога!
Враг!»

      Как поэт мог увидеть нападение фашистской авиации?
Ещё в 1925 год В.Маяковский  описал этапы войны с фашистами: вероломное вторжение, временные успехи врага, его поражение и победу советского народа. 
Владимир Маяковский  высказывал  пророчества и предсказания в своих произведениях. Вот несколько примеров:
     Мобильные телефоны и электробытовые приборы. В стихотворении Татьяны Теплинской «Пять предсказаний — пророчеств Маяковского» упоминаются строки, которые некоторые интерпретируют как предвосхищение мобильных телефонов, электробритв и электрических зубных щёток.
     Появление небоскрёбов в Москве. В том же источнике приводится строка: «Москва. Москвичи повылезли на крыши сорокаэтажных домов — коммун». 
     Говорящий радиобудильник. В стихотворении также есть строки, которые некоторые считают предсказанием радиозвонков и автоматизации быта: «Кричит радиобудильник вежливый: „Товарищ — вставайте, не спите ежели вы! Завод — зовёт. Пока будильнику приказов нет? До свидания!“». 
      Электробритва. "Спросонок, но весь - в деловой прыти, гражданин включил электросамобритель».
            Электрическая зубная щётка
                Минута - причёсан,
                щёки - даже гражданки
                Милосской Венеры глаже.
                Воткнул штепсель, открыл губы:
                электрощётка - юрк! -
                и выблестила зубы.

     Пророчество о памятниках и переименовании площадей. В стихотворении «Юбилейное» (1924 год) Маяковский упоминал о собственном памятнике в Москве и переносе памятника Пушкина, а также о переименовании Страстной площади. Эти предсказания частично сбылись: сегодня памятник находятся на Пушкинской площади у выхода из одноимённой станции метро. 
    Вера в коммунистическое будущее. В лирике Маяковского часто звучит вера в то, что следование коммунистическим идеалам приведёт к счастью и построению нового общества. Это отражено в его поэмах («Про это», «Владимир Ильич Ленин», «Хорошо!») и стихотворениях, где он призывает к строительству будущего. 
Предсказания Маяковского повлияли на его творчество, так как мечта о будущем стала лейтмотивом произведений поэта. 
В произведениях Маяковского будущее становится не просто темой, но и своеобразным собеседником автора. Он обращается к нему как к равному, обличая современную ему реальность и выстраивая идеалы, к которым должно стремиться человеческое общество. 
    В стихотворении «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче» поэт воображает фантастическое будущее, где границы времени стираются, и человечество обретает настоящую свободу. 
    Тема будущего раскрывается в поэме «Во весь голос», где поэт напрямую обращается к потомкам, оставляя им своё завещание. Здесь он говорит о непоколебимой уверенности в том, что будущее будет лучше, и призывает своё поколение не терять веру, бороться за правду и справедливость. Он твердит, что всё новое рано или поздно ворвётся в жизнь и будет существовать, как его «стих громаду лет прорвёт/ и явится весомо, грубо, зримо, как в наши дни вошёл водопровод,/ сработанный ещё рабами Рима».
    Некоторые предсказания Маяковского, которые нашли отражение в его стихах:
«О советском паспорте». Поэт уверен, что придёт время, когда каждый человек будет гордиться своим паспортом, который станет неотъемлемой частью личности.
«Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка». Маяковский описывает жизнь людей, которые строят город, не смотря на голод, грязь, ужасные условия работы. Каждый из них будто одержим фразой — «Через четыре года здесь будет город-сад!».
«Ода революции» (1918 год). Одна из версий — Маяковский, четырежды восславив революцию, предсказал её и многим активным деятелям печальный конец.
    Города-сады, логистические центры, транспортные коридоры, инвестиционные ниши, кооперация фермерских хозяйств, школы для всех, кто захочет стать предпринимателем. Все это в скором времени может появиться на Кузбассе.
Главная проблема состоит в том, удастся ли новой власти пойти против популистской идеологии, которой заражены как чиновники, так и значительная часть населения, и от которой страдают как те, так и другие. О том, как упущенные десятилетиями возможности могут обернуться здесь конкурентными преимуществами, а также о том, как можно заставить проблемную территорию служить задачам новой индустриализации.

 «По небу тучи бегают,
 дождями сумрак сжат,
 под старою телегою
 рабочие лежат.
 И слышит шёпот гордый
 вода и под и над:
 «Через четыре года здесь будет город-сад!», —

    Эти известные строки Владимира Маяковского были написаны почти сто лет назад, и только сейчас сложились наконец-то условия, когда они смогут воплотиться в жизнь. «Город-сад» у Маяковского не абстрактный поэтический образ, а вполне конкретная концепция развития городов, которая была придумана английским социологом-утопистом Эбенизером Говардом в 1898 году.
    Её суть — создание городов, органично сочетающих производственные возможности с наиболее идеальной для человеческой жизни застройкой. На территории Кемеровской области в начале ХХ века сложились возможности для воплощения передовых агломерационных идей — Кузбасс строился и развивался.  Кемерово, Новокузнецк и другие шахтёрские города  стали создавать именно по  принципу «город-сад». В 1921 году группа американских и голландских коммунистов основала в Кемерово Автономную Индустриальную Колонию «Кузбасс» (АИК).
    В 1926 году сюда был приглашён знаменитый голландский архитектор-конструктивист Йоханнес ван Лохем, мечтавший о создании города-сада. Созданные по его проектам  здания для рабочих сохранились до сих пор. А Кемерово  входит в список городов нидерландского архитектурного наследия. А каждый новый посол Королевства Нидерландов считает своим долгом посетить Кемерово. А недавно голландская сторона предложила реконструировать старые здания.
    В последующем стиль ван Лохема оказал влияние и на сталинскую архитектуру городов и продолжает оказывать теперь. Вникнуть в суть старых идей, понять, что все что строится — это созидается для сибиряков и вдохнуть новые смыслы — вот главная задача сегодняшнего дня. Это и есть то, что порой называется точкой роста. И это только то, что лежит прямо на поверхности.
    Анализируя причины краха советской идеологии, разрушения СССР мы вспоминаем разные причины: проблемы в экономике, несовершенства «советского плавильного котла», не сумевшего переплавить самоопределяющиеся нации и народности в единство наций. Была и идеологическая обработка «западными голосами». Но  одной из главнейших причин случившегося: несовершенной человеческой природе, склонности к стяжательству и лицемерию не только в политических кругах, но и у лучших представителей советского искусства: тех людей, «делали жизнь с кого».
   
   Утихомирились бури революционных лон.
       Подёрнулась тиной советская мешанина.
          И вылезло из-за спины РСФСР
             мурло мещанина.

   В 1914 году Владимир Маяковский написал эссе «Будетляне» о грядущем поколении людей. Своеобразной «неорасе», выплавленной в тигеле битв, невзгод и лишений. Дескать, прежние хомо сапиенсы выказали свою полнейшую непригодность к наступившему революционному времени. Распускали нюни по любому поводу да прохлаждались в тени консервативных стереотипов. А вот марширующие железной поступью «будетляне» не боятся ни материальной нужды, ни тяжкого труда, ни даже кровопролитий.

     Пророчества российских поэтов-символистов и писателей

   Сбываются другие литературно-художественные пророчества. Их чёрным по белому прописали за много-много десятилетий до тотальной урбанизации, мирового засилья трансгендеров и даже до появления на свет Всемирной паутины. Прогнозы эти не так эффектны, как всевозможные антиутопические россказни. Видимо, поэтому их доселе не воспринимали всерьез.
   В 1905 году  литератор-символист Андрей Белый написал эссе «Луг зелёный». Автор представил такое  свойство религии, как «связь единоличных и коллективных переживаний». Конфессия, которая не в состоянии уловить душевные искания и метания своих приверженцев, обречена как минимум на глубочайший  кризис. Именно его мы сейчас и наблюдаем. Те державы, которые ещё совсем недавно виделись флагманами и локомотивами, нынче переживают не лучшие времена. Любопытно, что доля атеистов в таких странах в 1,5 раза выше общемировой: от коллективных переживаний люди уходят в индивидуализм и обособленность, в результате чего во многом лишь проигрывают.
    Терминаторы, искусственно выведенные «аватары» – ни одна из картинок этой экранно-кассовой броскости пока не претворилась в жизнь. А тем временем в русском художественном активе есть чрезвычайно мощный автор, который как по нотам разыгрывал вполне себе современные мелодии. Таков Алексей Толстой, известный историческими и научно-фантастическими произведениями. Прогнозы, содержащиеся в наиболее популярных его книгах, – таких, например, как «Аэлита» и «Гиперболоид инженера Гарина», – в большинстве, увы, не сбылись. Зато некоторые менее знаковые вещи писателя оказались чрезвычайно содержательными.
   Город, в который упоенно всматривался свидетель двух веков, образовывался «домами из голубоватого цемента и стекла». Чем, спрашивается, не современный мегаполис? Ну разве что постройки несколько мелковаты. В них, по Толстому, всего-навсего 12 этажей.
   Рассуждая о становлении больших городов, нельзя не упомянуть и подлинно фантастическую прозорливость великого детского писателя Николая Носова в книге  «Незнайка в Солнечном городе». Архитектурные изыски  дублируют наши нынешние жилые и офисные высотки. Николай Носов достаточно подробно описал ступенчатые дома с движущимися конвейерными дорожками, а также вращающиеся круглые дома со спиральными спусками. Эскалаторами уже давно никого не удивить, так что в комментариях вроде как не нуждается. А шарообразная форма теперь придаётся не только дачным коттеджам, но и небоскребам. Кроме того, в 15 километрах от Котельнича, что в Кировской области, строится круглая гостиничная вращающаяся постройка. Небольшая. Впоследствии же – кто его знает, чем обернётся заразительная идея.
   Казалось бы, что будущее сокрыто за семью печатями, и предугадывать его бесполезно. Однако прозорливым и проницательным классикам иногда это всё-таки удаётся. Возможно, этот критерий и отличает литературного гения от просто хорошего писателя: гении каким-то непостижимым образом способны заглядывать за портьеру десятилетий, а то и столетий. Чем не повод снова и снова их перечитывать.
   Уже с начала XX века лирический поэт Бальмонт стал одним  из лидеров русского символизма.  В 1901 году он  представил публике своё первое антиправительственное стихотворение — «Маленький султан». В связи с этим,  поэт был выслан из Санкт-Петербурга и посетил Европу.
   События первой русской революции 1905 года усилили радикальные взгляды Бальмонта. Он был  активным участником революционных событий в Москве, активно участвовал в митингах, выступал на собраниях, сотрудничал с политической прессой. В начале 1906 года он уехал в длительную эмиграцию в Париж.  Он продолжил  работу над стихами политической тематики, а в 1907 году в Париже  издал сборник  «Песни мстителя».
   Наиболее известными стихотворениями из него стали «Наш царь» и «Николаю Последнему», где острая критика была направлена непосредственно на личность русского императора Николая II. Этот сборник  стихов и ряд других произведений Бальмонта были запрещены  в России.
   Стихи Константина Дмитриевича Бальмонта были написаны, в годы, когда он стал революционером. Но поэт получил  прощение, потому что царская власть объявила амнистию таким, как он. В итоге, при царской власти К.Бальмонт  жил в России, а жить при революционной власти  уже не смог.  Духовные наследники революционеров  его помнят за те стихи, которые он хотел забыть.
    Поэты люди творческие и эмоциональные - сегодня они чувствуют и пишут так, а завтра их эмоции уже другие и  пишут они по-другому. Художественное восприятие с объективной реальностью иногда сходятся, но и расходятся.
 
   К.Бальмонт предсказал судьбу не только страны, но и царя. Конечно, казни монархов уже имели место до этого, например, Карла I в Англии, Людовика XVI во Франции. Но Бальмонт предсказал гибель  именно Николая II!

Наш царь — Мукден, наш царь — Цусима,
Наш царь — кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму — темно.

Наш царь — убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь — висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел.

Он трус, он чувствует с запинкой,
Но будет, — час расплаты ждёт.
Кто начал царствовать Ходынкой,
Тот кончит, встав на эшафот.

      Заключительные строки Бальмонта «кто начал царствовать Ходынкой, тот кончит, встав  на эшафот» поражают точным видением  жизни последнего русского императора.
      Последнюю строчку иногда называют «пророческой»… По прочтении этого стихотворения сразу же задаёшься вопросом: «Почему поэта не посадили?»  Бальмонта за такие стихи должны были хотя бы задержать.
      До расстрела царской семьи в Ипатьевском доме было ещё далеко. Шёл только 1908 год. Уже отгремела первая русская революция, но Пётр Столыпин, казалось, усмирил бунтующую Россию. И в эти дни из-под пера Константина Бальмонта выходят ужасающие своей пророческой силой строки:
      О крахе монархии предупреждали задолго до Бальмонта и другие русские поэты. «Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного счастья, и на обломках самовластья напишут наши имена…» — кто не знает этих бессмертных строк пушкинского гения? И от самовластья остались обломки, и имена декабристов и поэта вбили в историю золотыми буквами…
      М. Лермонтов в 16 лет тоже  предсказывал, но увидел будущее падение монархии с другой стороны:

Настанет год, России чёрный год,
Когда царей корона упадёт;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь
И пища многих будет смерть и кровь.

     Страшными, чёрными годами для страны стала эпоха революции и братоубийственной гражданской войны. Смерть и кровь  стали уделом многих…  Но Пушкин писал, мечтая о «звезде пленительного счастья», его строки — надежда и призыв; Лермонтов обобщал опыт  революций других стран, предполагая, что и  будущее России они не минуют. 
     Начинаешь изучать контекст создания текста и узнаешь, что в это время Бальмонт был за границей — в Париже. Разумеется, становится интересно, как он там оказался. И выясняется, что он участвовал в революции 1905–1907 годов, а именно в московском декабрьском восстании на Красной Пресне. Правда, участвовал больше стихами и, вероятно, никого не застрелил. А потом (весьма вовремя) решил эмигрировать. И в эмиграции издал сборник «Песни мстителя», куда и входило данное произведение.
     Про это нужно помнить, когда читаешь это стихотворение, поскольку часто можно встретить мнение, что его конец — образ, а не призыв к действию. Но Бальмонт в это время вращался в компании людей, которые ставили целью именно убийство царя. И название сборника тоже показательно — «Песни мстителя».
     Ну и в конце концов, можно посмотреть другие стихи из этого сборника. Например, в стихотворении «Николаю Последнему» есть строчки:

Ты должен быть казнён рукою человека,
Быть может, собственной, привыкшей убивать,
Ты до чрезмерности душою стал калека,
Подобным жить нельзя, ты гнусности печать.
Ты осквернил себя, свою страну, все страны,
Что стонут под твоей уродливой пятой,
Ты карлик, ты Кощей, ты грязью, кровью пьяный,
Ты должен быть убит, ты стал для всех бедой.

        Как видим, лексика хулителей верховного правителя за прошедшие сто лет изменилась мало…
        В любом случае здесь явно и недвусмысленно говорится о цареубийстве. Хотя, конечно, не стоит видеть в этом что-то «пророческое» — это лишь изложение планов революционеров. Да, позже некоторые из них смогли осуществить эту угрозу. Но с тем же успехом можно называть «пророческими» речи во время войн, когда ораторы говорят: «Мы победим», — и данные войны действительно для кого-то оказываются победоносными. Таким образом, на каждой войне половина ораторов (те, которые были на стороне победителей) оказываются «пророками». Да и не стоял Николай Александрович на эшафоте. Не было никакого суда, и казнью его убийство едва ли можно назвать.
      Жизнь Константина Дмитриевича Бальмонта  была скорее исключением. Большинство же поэтов Серебряного века предпочитали быть аполитичными. Да и сам Бальмонт позже будет говорить, что поэт по сути своей должен быть вне партий.
Но тогда он активно занимался политикой. В названном сборнике вообще много интересного. Например, в стихотворении «Преступное слово» он пишет следующее.
Кто будет говорить о слове примиренья,
Тот предаёт себя и предаёт других,
И я ему в лицо, как яркое презренье,
Бросаю хлещущий мой стих.
      Однако вскоре поэт пожалел об этих своих стихах. Его тянуло на родину. «Жизнь заставила меня надолго оторваться от России, и временами мне кажется, что я уже не живу, что только струны мои ещё звучат», — признавался он. Он хотел снова писать и издавать стихи в России. По сути, он хотел снова стать законопослушным жителем Российской империи. Но вот оказаться в имперской тюрьме ему не хотелось.
      В 1913 году в России отмечалось 300-летие дома Романовых. По этому радостному поводу объявили амнистию политическим эмигрантам. Под эту амнистию попал и Константин Дмитриевич. Ему дали возможность вернуться, и он этой возможностью воспользовался. В мае 1913 года ему была устроена пышная встреча на Брестском вокзале.
      Бальмонт вернулся и вновь стал подданным царя, которому когда-то желал смерти. Он перестал быть революционером и снова стал тем, каким его помнят и любят, — российским поэтом. Ездил по стране с лекциями, издавал сборники стихов.
       Надо думать, в это время он надеялся, что все забудут его революционное прошлое и нигде не будут всплывать те его стихи.
Но слово не воробей, особенно если это слово большого поэта. Стихи, вышедшие из-под его пера, начинают жить своей жизнью, на которую поэт не всегда может повлиять. Часто так получается, что порой поэтов помнят за труды, в которых они сами раскаивались. И если российские власти про крамольные стихи Бальмонта забыли, простив ему революционное прошлое, то сейчас многие только эти его стихи и знают.
      В марте 1917 года, как известно, Николай II был отстранён от власти, а затем его брат подписал манифест об Учредительном собрании. Эти события известны как Февральская революции. В этой революции Константин Бальмонт участия не принимал. Правда, он её приветствовал, но здесь он был не оригинален — её многие приветствовали, включая тех, кто потом пожалел об этом. А вот Октябрьская революция заставила Бальмонта ужаснуться. Поэт характеризовал большевиков как носителей разрушительного начала, подавляющих личность.
     Интересно, вспоминал ли он здесь слова из стихотворения «Неизбежность»?..

Есть точный счёт в течении всех дней,
Движенье в самой сущности возвратно.
Кинь в воздух кучу тяжкую камней,
Тебе их тяжесть станет вмиг понятна.

    17 июля 1918 года Николай II вместе с семьёй и слугами был убит в Ипатьевском доме. Сбылось «пророчество», которое Бальмонт изложил в своих «Песнях мстителя». Только он уже не был этому рад. Как и не был рад исполнению другого «пророчества», из стихотворения «Будто бы Романовым».

Будет. Окончилось. Видим вас всех.
Вам приготовлена плаха.
Грех исказнителей — смертный есть грех.
Ждите же царствия страха.

    При большевиках это «царствие страха» и наступило. Однако Константину Дмитриевичу не улыбалось в нем жить — при первой возможности он вновь эмигрировал. Правда, не бежал втайне, как в царское время, а получил разрешение от наркома просвещения Анатолия Луначарского на заграничную поездку. Но если в царскую Россию он вернулся, в Россию советскую уже не возвращался. Поэта, конечно, тянуло на родину, но страх заставлял остаться во Франции, в стране, где он некогда написал те стихи, за которые его до сих пор любят поклонники революционеров.

    Со временем,  пророков стало больше, но они не так заметны. Им всё труднее преодолевать страх, но они всё же не отрекаются от Христа. Живя уже по Новому Завету, они творят добро, способны заглядывать и в будущее, то есть становятся провидцами в полном смысле этого слова.
   Добро Гумилёва настолько привело в ярость силы зла, что в отличие от своих знаменитых предшественников на этом тернистом пути, он будет полностью лишён права на защиту. И погибнет не на дуэли, а будет расстрелян большевиками по сфабрикованному доносу. Его приговорят, не принимая во внимание две награды поэта-гражданина за защиту России. И поэт предвидел, и даже неоднократно описал свою казнь.
   Предсказал он и трагическую гибель своих палачей в ст. «Три мертвеца».   О зовущем пророке он скажет кратко: «И он во мне поймёт единоверца...»
   Но самое удивительное в том, что он верил в светлое, победное будущее России и довольно чётко описал его:

»О Русь, волшебница суровая,
Повсюду ты своё возьмёшь».

        Произведение Владимира Юденко:

      
    ПРОРОКИ

Что для Вселенной наши сроки?!
Печальней с каждым днём судьба...
Всё реже в мир идут пророки,
о вечном - в их душе мольба.

Они найдут: и кров, и пищу...
Что ещё можно пожелать?
Пророки истину не ищут,
несут её - другим отдать.

Возьмут ли?
Вот ведь в чём загвоздка!
Поймут ли откровенье слёз?
Просыпана на Землю горстка
горящих путеводных звёзд. 

2000

    Владимир Юденко пишет: «Наша жизнь всё более усугубляется. Пророки определились с приоритетами, всё менее замечая человека на фоне вечного и бесконечного, понимая всю тщетность примирения враждебных не только небесных созданий, но и земных миров. Пророки - это земные путеводные звёзды. Нам повезло, что они всё-таки есть.
   Появляется стремление к истине, которое приводит к откровению более коротким путём. Развитие цивилизации тоже ускоряется, но не обещает ничего хорошего. Пропасть между богатыми и бедными достигает своей критической величины. И богатым (в отличие от бедных) есть что терять. 
   Зло активизируется настолько, что уже стреляют в спину. Я даже не о Майдане. 34 года назад (мне тогда было всего 33 года) сослуживец стрелял мне в спину с близкого расстояния (это было в ГДР). Самое интересное - до сих пор не знаю: по какой причине. Да и отклонение траектории пули на несколько сантиметров (она дважды прошла мимо, второй раз уже от бетонной стены) можно считать чудом.  Будучи оптимистом, надеюсь на лучшее. Но слов из песни не выбросишь, вот попалось стихотворение, которому уже семь лет.

ПЛАНЕТЕ ОСТАЛОСЬ...

Стирается память о старых вождях,
а новых - народ не приемлет.
Почти позабыты: покорность и страх,
но мысль в подсознании дремлет,

что всё это кончится быстро, как то,
за чем нет конца и начала...
Планете осталось до смены пальто -
уже до обидного мало.

 2007

   Наши современные поэты тоже  развивают этот образ, отображая его через своё мироощущение и чувства. Вот стихотворение Маргариты Крымской:

       ПРОРОКИ

Нас мало, пророков, на этой земле.
Проклятья людского – клеймо на челе,
На светлом, божественном, скорбном челе…
И нас убивают на этой земле
За то, что Глас Божий мы слышим во мгле,
Скитаясь убого по этой земле,
В слезах не моля назначений иных
И зная развязки сплетений земных...
Не только проклятья клеймо на челе –
Там знанье о кем-то задуманном зле!
Трубим, чтобы зла не содеял никто…
И нас на земле убивают за то.

1990

   Она  отождествляет себя (своего лирического героя, который тоже напрямую слышит Бога). Но её пророк - активен в противлении злу, хотя и жестоко преследуем. И это даёт свои всходы, люди - тоже прозревают и уже начинают понимать суть предсказаний будущего.
   Её пророк - среди нас, там, где героически гибнут и возрождаются для вечной жизни.
   А что же нам пророчит Маргарита Крымская? Что хочет сказать о времени и о себе?

Время нас не рассудит - у времени нет полномочий.
Время только для тех, кто его для себя сочинил.
Начинается всё и кончается Богом... А впрочем,
Объяснять это долго, мне просто не хватит чернил.


    Пётр Люкшин  ставит в своём стихотворении вопросы, которые выводят читателей не только на ответы, но и высвечивают своеобразную позицию автора,  владеющего иронией, доходящей иногда до сарказма.
   
                ПРОРОКИ

           Все пророки одиноки, совершают чудеса,
Пишут пламенные строки, указуют в небеса
И, счастливые, как дети, любят шастать и бродить.
Одного хотя бы встретить, накормить и напоить.
И когда он выпьет много, расспросить: какой он, Бог?
Почему он видел Бога, а наш батюшка не смог?
Почему одет так просто? Где свой крестик покупал?
И какой ему апостол в душу более запал?
А когда за чаркой ( лишней!)
Он устанет говорить, постелить ему под вишней,
А с утра опохмелить.
Пусть во сне, подобно тучке, он душой плывёт в зенит
( И носки его, вонючки, подменить, пока он спит)...
2017


                Заключение
 Любой человек, обдумывающий ту или иную проблему, получается поддержку Вселенной. Через информационные поля мыслящий человек получает подсказку, а дальше все зависит от мыслителя, чем более глубокие знания у него в выбранной области, тем более чётче и грамотнее он излагает свою мысль. Не важно, что у кого-то в данной области знания более глубокие, но конкретная мысль более учёному человеку в голову не приходило и это не повод отрицать право людей на научное мышление, на научный поиск. Просто надо искать рациональное зерно, а не бороться за пальму первенства, доказывая всем, что чья-то мысль не верна, только потому, что этот человек не имеет степени и званий.
Мы рассказали лишь о некоторых  пророках-ученых и пророках-поэтов. Но пророков значительно больше. Логичнее будет, если мы станем терпеливо их собирать для последующего глубокого анализа. Нельзя не согласиться с А. Леманном, автором книги «История суеверий и волшебства от древности до наших дней», который почти сто лет назад сказал: «Ни один осторожный исследователь не будет в наше время заранее отрицать возможность того, что в человеческой природе существуют ещё неизвестные нам силы. Одно только несомненно: до сих пор никому не удалось представить неопровержимое доказательство наличия подобного рода сил».
     Профессор В. И. Тюпа писал: «В отечественной культуре первых десятилетий мысль о коммуникативной природе художественного творчества неоднократно развивалась как писателями (О. Э. Мандельштам, Н. С. Гумилёв и др.), так и учёными (М. М. Бахтин, А. И. Белецкий и др.). В настоящее время её можно признать аксиомой современного теоретического знания о литературе, вытекающей из внутренне диалогической природы эстетического переживания как эмоциональной рефлексии.
      С поэтами-пророками ситуация в этом смысле особенная. Они посылают идеи не только современникам, они обращаются к грядущим поколениям, возможно, к иным субстанциям высшего порядка (вопрос о происхождении и природе человека, его постземной жизни до сих пор открыт), как бы информируя космос (ноосферу) о том, что знают.
      Или — наоборот — «переводя» полученную из ноосферы информацию на общедоступный человеческий язык.
Люди творческие  не всегда предрекают будущее, они могут  «моделировать» его.  Если согласиться с тем, что слово материально и обладает мощной энергетикой, то логично допустить, что эти опасные фразы способны притянуть к человеку, их произнёсшему, беды. Недаром мудрая Ахматова предупреждала своих излишне дерзких собратьев по перу: «Поэты, не предсказывайте свою смерть - сбывается!»
     Некоторые литературные предвидения, которые «серьёзные» учёные называют совпадениями. Мы можем принять их точку зрения, но тогда вопрос о свойствах природной информации следует отложить до тех пор, пока исследование непонятных явлений природы будет отнесено к науке, и люди, неспособные решать настоящие научные проблемы не перестанут трещать о лженауке.
Как учёные, писатели  и поэты получают доступ к информации из будущего?  Возникает ряд вопросов: неужели будущее детерминировано? Будущее существует одномоментно с настоящим? Влияют ли наши мысли на развитие будущего? И если да, то как?
    Нельзя отрицать реальный факт, что некоторые люди действительно могут предвидеть будущее. Это значит, что наше будущее детерминировано, о чем,  говорят многие предсказатели. На протяжении веков люди разных эпох сталкивались с этим явлением, пытались объяснить, отдельные личности осуществляли дерзкий прорыв и приоткрывали завесу незнания, но все они уходили в лету, оставив после себя, кто гениальные догадки, а кто-то смелые гипотезы и теории.

              Литература и информационные источники
    1. Алексей Кручёных «Наш выход. К истории русского футуризма», Литературно-художественное агентство «РА», М., 1996
    2. Алексей Крученых, Стихотворения, поэмы, романы, опера / Вступ. статья, сост., подг. текста, примеч. С. Р. Красовицкого. СПб.: Академический проект, 2001. С. 132
    3. См. об этом подробнее в книге: Евгений Степанов, «Профетические функции поэзии, или поэты-пророки», М., «Вест-Консалтинг», 2011
    4. Константин Бальмонт, Url: wwww.litera.ru
    5. Алексей Кручёных, журнал «Футурум АРТ», № 4, 2002 Url: www.futurum-art.ru

https://studfile.net/preview/5992702/page:29/