Место, орсмия, порзя, умия, язэчевэ...

     Что-то стукнуло по голове большереченца Придума Вглядовича Закудряева, и он решил написать трактат и о загадочных, таинственных явлениях, и о кладах, и о науке, и о человеческом внимании.

     Глупые люди! Их, людей, внимание часто захватывается совсем не тем, чем должно захватываться. Нужно научить внимание людей захватываться именно тем, чем нужно. Вот для чего может пригодиться его, Придума Закудряева, трактат!
 
     Перед тем, как начать сочинять трактат, Закудряев ещё раз заглянул в большереченскую действительность, так его удручающую. Но он не стал начинать свой трактат с плохого и начал так:

    "Больше всего обыкновенных зрителей, слушателей, читателей занимают сведения о местонахождении и строгости охраны кладов и загадочные, таинственные явления. Не все распространители сведений о кладах-сокровищах и о загадочных, таинственных явлениях согласны с тем,  что последние, то есть загадочные явления, должны изучать настоящие учёные, а не всякий сброд".

     Сами учёные не всегда вызывали к себе уважение Придума Вглядовича Закудряева. Например, зачем они глупо разделили свои науки на практические, прикладные и на фундаментальные, и это в то время, когда сам Закудряев считает, что наука должна работать исключительно на обеспечение порзи? Порзя - это польза от разгаданности закономерностей существования явлений, в том числе загадочных, таинственных.

     Люди все ещё хотят выявить в природе снежного человека, чупакабру и  поговорить "по душам" с инопланетянами, мол, зачем "человеков" до сих пор пугаете и воруете-похищаете? И Придум Закудряев решил, что в том, что внимание простых людей захвачено всякой чепухой, виноваты распространители сведений о явлениях, которые совсем не умия, совсем не уважают мнения изучающих явления. А в трактат свой Закудряев записал следующую мысль:

     "Ещё очень мало распространителей сведений о явлениях уважают фундаментальную науку, которая, между тем, вся состоит из одних только мнений о явлениях тех, которые их, явления, изучают".

     Написав такое, Придум Закудряев вспомнил о своём школьном образовании. Даже в соответствии с содержанием его большереченского школьного образования такое его представление о фундаментальной науке выглядит излишне упрощённым. Но ему об этом некогда было думать: он решил наброситься с разоблачениями на распространителей сведений о явлениях. И набросился:

     "Распространители сведений о явлениях больны самым тяжёлым видом эгоизма. Их орсмия, отношение распространителей сведений к мнениям изучающих явления, предстаёт перед всеми нами крайне наглым, отвратительным, мерзким. Распространители сведений совсем не понимают того, что польза от разгаданности закономерностей существования  явлений произрастает, как правило, из самых уважаемых мнений об изучаемых явлениях. Да, распространители сведений о явлениях настолько обнаглели, что распространяют сведения исключительно о язэчевэ, о явлениях, уже захвативших человеческое внимание. Надо заставить распространителей распространять среди простых зрителей, слушателей, читателей сведения о явлениях, которые ещё не захватили человеческое внимание".

     Придум Вглядович Закудряев озаглавил свой трактат так: "Место, орсмия, порзя, умия, язэчевэ". И стал стучаться в двери разных большереченских издательств. Никто из издательств Большереченска не захотел издавать трактат Закудряева за свои средства. А так как у самого Придума Закудряева необходимой для издания суммы нет, то данный трактат до сих пор не издан и существует только в электронном виде.

     P.S. Автору данного текста историю Закудряева из вымышленного города Большереченска сообщил по телефону сам Придум Вглядович. Автор хотел бы успокоить читателей и читательниц,  сообщив им то, что знает: больше всего правилам русского языка в названии трактата соответствуют слова "место" и  "язэчевэ", означающее "явления, захватившие человеческое внимание". Автор также хочет напомнить читательницам и читателям то, что слово "место" из названия трактата Закудряева относится к кладам-сокровищам, а орсмия - это "отношение распространителей сведений к мнениям изучающих явления", порзя - это "польза от разгаданности закономерностей существования явлений", умия - "уважение к мнениям изучающих явления". Также автор понимает, что не может не признать того, что проживающий в вымышленном городе Большереченске Придум Вглядович Закудряев относится к тем большереченцам, которые спешат выговориться. Быстро рассказать о том, что их внутренне терзает. Рассказать об их терзающем,  пока не случилось то, что не позволит им сделать это, то есть выговориться, полностью.