Выйти из аутизма

   Идея о Б-ге – это не весь Б-г. Твоё переживание внутри себя Всев-шнего – это твой внутренний диалог со Всев-шним, но не весь
Б-г.
   Внутренний диалог со Всев-шним – это не конец общения, это не конечное постижение – это всегда только начало.
   Быть уверенным в том, что ты знаешь Б-га в том смысле, что ты Его постиг – это лёгкая форма аутизма.
   Аутизм, даже, в лёгкой форме – это всё же болезнь. Всё же, по-настоящему, птицы летают в реальном небе, а не в твоей голове.
   Ты можешь, полюбив женщину, впитать ее образ в себя, впитать все ваши отношения в себя и навечно запомнить; ты можешь мысленно никогда с ней не расставаться, но, если ты не будешь реально с ней контактировать как с личностью, женщина не сможет продолжать тебя любить – она окажется в пустоте одиночества, а ты окажешься аутистом, любящим и дорожащим своими идеями, а не реальными людьми, не реальным миром.
   Люди получают огромное количество информации из книг, из телевидения, из интернета; люди сопереживают идеям, сопереживают идеям чувств – но почти перестали сопереживать реальным людям в реальном времени, в реальных обстоятельствах. Для них окружающие превратились в пустые обёртки с напечатанными, нарисованными обозначениями чувств, а не в реальные миры бесконечного постижения, бесконечного сопереживания.
   Для них, если птица не летит у них в голове – значит её нет, она не существует; и неба тоже нет, и Б-га тоже нет, потому что к Б-гу надо прийти на разговор и реально общаться, а не представлять Его себе в соответствии со своим ограниченным разумом.
   Всё живое требует диалога, а не одного лишь монолога.
   Идея конечного постижения – это монолог ущербного сознания в никуда. Когда заканчивается монолог – всё приходит в движение.
   Талмуд описывает не конечные правила и решения; Талмуд описывает общие принципы восприятия ситуаций, которые можно подставить под те, или иные решения.
   Общие принципы понимания ситуаций и соответствующих им решений, описаны в " мишнаёт " – в положениях, разъясняющих заповеди Всев-шнего.
   "Мишнаёт" писались в эпоху конца Второго Храма. Их нельзя было записывать, потому что "ситуации" по своей природе противоречивы и бесконечны – их невозможно до конца объяснить, но их вынуждены были записать, чтобы информация не исчезла из памяти народа.
   ( Когда умирающий от голода, крадёт еду у богатого – это одна ситуация, а когда богатый крадёт у бедного последние крохи – это другая ситуация ).
   "Мишнаёт" были записаны в эпоху гонений потому, что надо было хотя бы сохранить память об общих принципах подхода к анализу заповедей.
   Со временем понимание "мишнаёт" стало угасать и мудрецы следующих поколений вынуждены были в течении нескольких веков записывать комментарии, разъясняющие то, о чём, вообще, шла речь.
   Со временем люди перестали понимать и комментарии – и следующие поколения мудрецов  начали писать комментарии на комментарии, а потом пришли те, кто начали диктовать готовые выводы, решения, постановления, без должного понимания ситуаций, соответствующих этим постановлениям.
   А потом готовые выводы перестали укладываться в развивающуюся реальность.
   А потом начали мысленно консервировать реальность.
   А потом наступила эпоха аутизма – и стали выдумывать
Б-га, который должен был соответствовать тем, или иным авторитетным постановлениям и соображениям.
   Святыми стали считать не тех, кто реально общается с Б-гом, а тех, кто, обладая хорошей памятью, знает больше других авторитетных постановлений, решений, правил, высказанных мудрецами прошлых времён.
   А потом наступили времена, когда " Песнопения царя Давида" используют, главным образом, для того, чтобы, читая текст вслух, вымолить что-то у
Б-га, а не для того, чтобы прийти к
Б-гу на разговор.
   Мало кто учится у царя Давида просто общению со Всев-шним –  просто общению в любой ситуации со Всев-шним.
   " Песнопения " – это не правила, не постановления, не закон – это совет, это мудрость в любой ситуации – говорить со Всев-шним.
   Царь Давид в расхристанном виде среди толпы народа в экстазе танцевал перед Всев-шним.
   Его жена смотрела на него из окна и презирала его в сердце своём. Ей было стыдно, что её муж – царь – в таком безумном виде танцует среди толпы, среди черни.
   Жена царя Давида не видела
Г-спода, перед которым в экстазе танцевал её муж.
   Жена царя Давида в этот момент жалела себя за то, что вышла замуж за безумца, за простолюдина, за идиота, кривляющегося на потеху публики...
   Может быть, нам всем надо стараться максимально выйти из аутизма.