О Рае и о Царствии Небесном

«Рай – это место непорочного наслаждения,
в которое помещен был Адам, в котором ныне
помещаются многие души праведных человеков,
в котором будут помещены многие Угодники Божии
с телами своими по воскресении».
       Святитель Игнатий Брянчанинов
               
     Рай духовной сладости, наилучшее место для пребывания человека, – не разрушился, не исчез, но стал недоступным для нас, стал невидим и недосягаем. Мы жаждем блаженства райского не в этой жизни.
     Однако некоторые подобия того божественного рая мы имеем на грешной земле – отблески, так сказать, рая. Это ни прекрасный луг, ни широкое поле, ни дачный участок, ни деревенская картина, ни глухой вековой лес, ни бескрайние степные просторы, ни морской пейзаж. Это всё – земля «словно рай некий», говоря словами преподобного Симеона Нового Богослова.
     Смотри Крапивин Сергей «Что ты знаешь про наш мир?» (vk.com/club234623669).
     Подобием же на земле того прекрасного рая служит большой парк в особом возвышенном месте (откуда вообще у человечества этот поразительный древнейший обычай создавать парки и любовь к ним?). В котором растут красивые высокие деревья с густыми зелеными кронами, дающими прохладу в жаркий летний день; под ними деревья пониже с листвой, колышущейся от приятных веяний теплого ветра. Парк, в котором можно долго прогуливаться, в котором необычайно тихо и все располагает к молчанию, к созерцанию, к молитве (разговору с Богом).  В таких парках часто бывает река или озеро (не подобие ли реки, протекавшей среди рая?), что делает их еще более надмирными и отрешенными от земной суеты и пустых забот. В парках непременно бывает и оранжерея с диковинными растениями или красивый сад с плодовыми деревьями (не подобие ли райского сада?).
     Если есть на земле какое-то отдаленное подобие того божественного рая – то это именно какой-нибудь природный или большой ухоженный парк. Походите по нему в молчании в жаркий солнечный летний день, в его прохладной тени, в его безмолвии,
неторопливо покачиваются ветви дерев и животворно колышется листва, пронизанная лучами солнца.
     Но божественный рай, конечно же, неизмеримо выше и прекраснее любого земного парка с красивыми большими деревьями и озером. Вот что читаем о нем в житии блаженного Андрея, Христа ради юродивого, который видел божественный рай воочию:
     «Умом и сердцем удивлялся я несказанной прелести рая Божия и услаждался, ходя по нему. Там находилось множество садов, наполненных высокими деревьями, которые, колыхаясь своими вершинами, веселили мои очи, и от ветвей их исходило великое благоухание. Одни из тех деревьев непрестанно цвели, другие были украшены златовидной листвой, иные же имели плод несказанной красоты; сих деревьев нельзя уподобить по красоте ни одному земному дереву, ибо их насадила не человеческая рука, а Божия.
     В тех садах были безчисленные птицы с золотыми, белоснежными и разноцветными крыльями. Они сидели на ветвях райских деревьев и так прекрасно пели, что от сладкозвучного их пения я не помнил себя: так услаждалось мое сердце, и я думал, что их пение слышно даже на самой высоте небесной. Когда я с сердечною радостию ходил между садами, то увидел большую, протекающую по средине рая реку, которая орошала прекрасные те сады. По обоим берегам реки рос виноград, распростирая лозы, украшенные листьями и златовидными гроздьями. Там со всех сторон веяли тихие и благоухающие ветры, от дуновения которых сады колыхались, производя своими листьями чудный шелест» (Жития святых, Октябрь).
     Божественный рай сладости, в котором пребывали Адам и Ева, – это совершенно особое, ни с чем не сравнимое место на земле. «Руками Бога насажденный в Эдеме, хранилище веселия и всякой радости. Ибо Эдем переводится: наслаждение. Лежа на востоке – выше всей земли», – пишет о рае преподобный Иоанн Дамаскин.
     В раю протекала река, которая разделялась потом на четыре реки, две из которых нам известны точно: река Тигр и река Евфрат, это огромнейшие реки земли. И еще две реки, о которых существуют разные мнения, какие реки надо подразумевать под ними. «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс» (Быт. 2,11-12). «Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш» (Быт. 2,13).(См. книги в Academia edu: Сергей Крапивин. Биология. «Что ты знаешь про наш мир?» и «Новые страницы познания»).
     «Отсюда узнай, – пишет святитель Иоанн Златоуст, – что рай был не маленьким садом, имевшим незначительное пространство. Его орошает такая река, что от полноты ее выходят четыре реки» (О творении мира, С.172).
     И этот рай – скрылся от нас.

     «Дух Святой – возвращает нас в рай, вводит в Небесное Царство, возвращает нам усыновление, дарует дерзновение именовать Отцом своим Бога, сделаться общниками благодати Христовой, именоваться чадами света, приобщиться вечной славы, одним словом, дарует всю полноту благословения в этом и в будущем веке, какие предназначены нам по обетованию и которыми через веру мы наслаждаемся, как уже настоящими».
                Святитель Василий Великий
     «Утрачено блаженное бытие, – дано новое, блаженнейшее, лучшее – на небесах,  дано пакибытие обожения».               
                Святой праведный Иоанн Кронштадский.
     «Ты потерял рай, а Он дал тебе небо. И посмотри, до чего снизошло человеколюбие Божие. Потерявшие что-нибудь из своих стяжаний, хотя бы приобрели  большее и драгоценнейшее, однако стараются найти и то потерянное, и не прежде удовлетворяются, как возвратив его. Так и тебе, когда ты потерял рай, Бог дал не только небо, но и рай, и небо. «Днесь со Мною будеши в раи», говорит Он (Лк.23,43), чтобы утешить скорбящую душу не только прибавлением большего, но и возвращением потерянного. Христос, пришедши, обещал нам ныне блага большие тех, которых лишили нас согрешившие вначале.
     О чем плачешь, скажи мне? О том, что Адам, согрешив, лишил тебя рая? Исправься, поревнуй о добродетели, и я отворю тебе не рай, а самое небо, и не дам тебе потерпеть никакого зла от преступления первозданного.
     Бог создал человека из земли и воды, и поселил его в раю. Созданный не остался добрым, но совратился. Тогда Бог воссоздает его уже не из земли и воды, но из воды и Духа, и обещает ему уже не рай, но царство небесное. Бог обещает ввести нас не в рай, а в самое небо; и не царство райское Он возвестил, а царство небесное. Ты потерял рай, а Бог открыл тебе небо; ты осужден на временный труд, а удостоился вечной жизни».            
                Святитель Иоанн Златоуст
     «Если б они покаялись, то не были бы изгнаны из рая и осуждены возвратиться в землю, из коей взяты. Но если б они покаялись тогда, когда находились  еще в раю, то получили бы опять только рай и ничего более. Но поелику, изгнаны быв из рая за нераскаянность, потом раскаялись, много плакали и бедствовали, то Владыка всяческих Бог, за труды их и поты, за бедствия, претерпенные ими и за доброе их покаяние, благоволил паче почтить их и прославить, чтоб заставить их забыть все, понесенное ими зло. И что же делает? Смотри, сколь велико человеколюбие его! Сошедши во ад и изведши их оттуда, Он не ввел их опять в тот же рай, из которого они изгнаны, но возвел на небо небесе и когда возсел одесную Бога и Отца Своего, спосадил их с Собою. О, сила покаяния и слез! О, море человеколюбия неизъяснимого и милосердия неизследованного!»
                Преподобный Симеон Новый Богослов
    «Не видел того глаз, не слышало ухо,  и не приходило то на сердце человеку,
что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2,9).
«Душа, потерявшая благодать, скучает по Владыке и плачет, подобно Адаму по изгнании из рая. И никто не может тогда утешить ее, кроме Бога. Слезы Адама были велики и текли ручьями, омочая лицо, и грудь, и землю; и воздыхания его были
глубоки и сильны, подобно кузнечному меху. Он вопиял: Господи, возьми меня паки в рай». Душа Адама была совершенная в любви Божией и знала всю сладость рая, но была неопытна, и не отразил он искушения Евы, как отразил искушение своей жены многострадальный Иов.            
     Адам потерял земной рай и плача искал его: «Рай мой, рай, прекрасный мой рай». Но Господь любовью Своею на Кресте дал ему иной рай, лучший прежнего, на небесах, где свет Святой Троицы. Что воздадим мы Господу за любовь Его к нам?»
                Преподобный Силуан Афонский