Смысл жизни. Глава 5. Перевоплощение как основа-2

Как говорится, историю пишут победители. И победителей не судят… На Пятом Соборе победил Юстиниан, поэтому – какие к нему претензии?  Даже формальный отказ тогда Папы Римского Вигилия участвовать в том заседании не смог предотвратить последовавшую за Пятым Собором череду церковных гонений. Все это привело к тому, что изначальное христианское учение претерпело существенные изменения, учение Оригена с целью дискредитации было искажено и предано анафеме, и кто знает – не поменяли ли в те дальние века какие-нибудь слова и фразы в Священном писании... Специалистам, например, известно, что в синодальном переводе 19 века Библии (а он по праву считается основным каноническим переводом) допущен ряд отклонений от первоначального смысла. Ну и, конечно, нам фактически никак не уйти от искажения перевода по цепочке языков: для Ветхого Писания – древнееврейский-арамейский-греческий-русский, для Нового Завета – греческий-русский. В итоге, то христианское учение, которое мы с вами лицезрим сегодня – это христианство постюстинианской интерпретации с непонятно насколько искаженными смыслами!
Приходится констатировать, что сегодня вопрос о перевоплощениях в церкви закрыт, на любые доводы священнослужители привычно отвечают, что нам с вами просто не суждено познать Бога, тем более, когда дело касается перевоплощений. С точки зрения христианства, Бог справедлив, и – точка. Отлично, то что христианство признаёт это – уже полдела! Давайте и возьмем эту фразу за фундамент наших размышлений!
Давайте приведем ряд примеров из христианской доктрины наших дней, в которых довольно сложно было бы назвать Бога справедливым. Я бы даже сказал больше – можно было бы назвать Его отношение к результатам Своего творения довольно странным... И эту странность вряд ли можно объяснить, как говорят богословы, желанием «исправить первородный грех», если вы понимаете, что я имею ввиду…
Давайте еще раз подключим логику. Всё проявленное в мире можно объяснить с точки зрения здравого смысла, ну или почти всё. Важно, что практически все темы Священного Писания также можно объяснить при помощи здравого смысла. Но почему же только тема перевоплощений и вытекающие из нее смыслы остаются без объяснений?
Давайте сначала рассмотрим несколько очевидных вопросов, а после перейдем к более сущностным.  Наверное, самый очевидный вопрос будет примерно такого содержания: если мы все живем в этом мире один только раз, то почему мы все такие разные? Почему кто-то умирает младенцем, а кто-то живет во здравии больше ста лет? Почему кто-то рождается умным и красивым, а кто-то калекой или слабоумным? Если Бог справедлив, то разве может Он одному человеку, который также хочет жить, как и вы, дорогой читатель, послать жуткую смерть, несмотря на то что он никогда в жизни своей не совершал страшных грехов? А другому – мерзавцу по сути – даровать безнаказанность и жизнь в роскоши? Удовлетворительных ответов на эти вопросы церковь, к сожалению, не дает. При любом варианте ответа Бог оказывается несправедливым к этим людям – ведь мы говорим о непростых, полных страданий или, наоборот, полных незаслуженных поощрений, человеческих судьбах. Очередной отсыл к «первородному греху» лишен смысла, ибо какая здесь причинно-следственная связь с конкретными индивидуумами?
Почему кто-то проживает жизнь Илона Маска, а кто-то – всю свою жизнь работает подсобником на стройке? Мне почему-то кажется, что у Илона Маска грехов всяко не меньше, чем у добропорядочного подсобника… Если жизнь одна, то почему это драгоценное земное время для человека настолько по-разному «назначается» Богом? О чем каждый из них будет вспоминать тысячи лет, ожидая «Страшного суда», да и вообще, чем он будет заниматься эти тысячи лет?
Быть может, земная жизнь наша не так важна, и потому Бог не обращает внимание на то, что здесь творится?! Но нет, как же тогда понимать слова Матфея: «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его»… (Мф. 16:27). О «делах» в земной жизни в Новом Завете» говорится не единожды — значит все-таки важна эта жизнь! И здесь закрадывается еще один страшный для думающего христианина вопрос: а зачем тогда вообще нужна земная жизнь, если для Бога, как оказывается, нет разницы, чем ты в ней занимаешься?
Давайте посмотрим еще на один казус. Как понять то, что нас всех ждет после Страшного Суда? Вечный ад и вечный рай… Хотя богословы сегодня стараются сглаживать такие эпитеты, как «вечный», а также придавать некую человечность самим понятиям «ад» и «рай», концепция при этом никуда не девается…
Представьте себе, что какой-то человек с детства рос хорошим добропорядочным гражданином, провел всю свою жизнь в добродетели, жертвуя собою ради других, но однажды на старости лет попал в секту. В ней ему исказили сознание настолько, что он стал грешником, хотя в своем сознании он и не считал себя грешником. И вот таким грешником он умер, и никто за него не молился. Бывают такие примеры? Да! И тысячи других схожих с этим сценариев! Скажете – это его вина? Я соглашусь с теми, кто скажет, что да – его вина! Он оказался слаб и поддался внушениям! Но неужели его вина настолько велика, чтобы за это расплачиваться вечными муками?! Я понимаю, что мне возразят, что на Страшном суде у него еще будет возможность исправить свои ошибки и покаяться. Ну а если он не покается, если он настолько убедился в своих взглядах, что его теперь ничем не переубедить? Бывают же упертые…
Мы вообще можем себе представить, что значит вечные муки? Вечные!!! Это когда нестерпимо больно – физически и морально, и нет никакой надежды, что все это закончится хоть когда-нибудь – ни через год, ни через сто лет, ни через миллиард лет, ни через триллион лет! Так ведь? Я правильно понимаю слово «вечные»? Для чего придумано такое страшное и бессмысленное наказание?