Из истории Немецкого Поволжья ч. 2

     В мае 1946 года сложившиеся семейные  обстоятельства  в  семье  моего  деда Ивана Кузьмича  и его  дочери Пелагеи Ивановны - моей мамы - вынудили нас, с мамой еще троих детей, переселится из нашей родной Поспеловки, что п в Ульяновской области, в село Некрасов , в 80 км от Саратова и в 40 км от  раонного центра Красноармейска, в бывшую колони. немецкого поселения Норка .
  В те дни жп и после это огромное село в 5 улиц, раскинувшееся по длине чуть ли не на  километр, с высокой  двухэтажной кирхой- храмом и с колокольней в 5 этажей  произвело на нас, а те более на меня, мальчишку 9 лет , как говорится,неизгладимое впечатление.

   Там  я пошел в школу во второй класс. Там закончил семилетку. Туда приезжал  к родным вплоть до 2000 г.  И там же похоронил  в сентябре 1981 г своего деда Ивана Кузьмича  рядом с могилой бабушек Анны Горбачевой   и Ульяны Сидоровны Щеренко, недалеко и могилка  тети Ангелины, умершей в городный 1947 год  подростком.

   В этом же селе жила и девочка Лиля, с которой мы учились вместе со второго класса , вместе уехали в 1952 г. в Саратов. Полюбили друг друга и поженились в октябре 1956 г. Мама жены - Елизавета Ивановна  сма из этого село Норки, родилась в 1915 году  и она  не многословно, но ь многое рассказывала.

   История и жизнь в этом селе наложила свой отпечаток  и оставила в душе свой след . И  меня и на моих родных.   

     Что можно   найти  об истории этого село?
  Бывшая директор  школы, нынешняя учиельница  Кинжигалиева  Галина Васильевна по моей просьбе подобала материал и присла мне.
 
    Это помогло   получше узнать историю села  Норки - так оно назвалось до осени 1941, после -  села Некрасово - в наше время.

    Село Норка было основано 1767 году в соответствии с указом Екатерины II. В год основания население колонии составляло  более 700 человек. Название село получило от речки, вдоль которой были построены первые дома. Так село расположилось по обоим берегам речки Норка,   берущей начало в верстах  2-3 к западу от колонии. 
Так изобразил   село Норка художник  М. Босс. Действительно, церковь была видна издалека. Вокруг росли и  цвели акации и сирень. В ней  при немцах  во время службы регент с камертоном в правой руке руководил дирижировал хором на 5 голосов почти 60 певчих. Кафедра была  подвешена на железном пруте. Кирха вмещала до  250 человек, поэтому пастор читал проповеди  сверху, чтобы видеть прихожан, а его лицезрели.
      
    К началу ХХ века в селе проживало без малого одиннадцать тысяч поселян – немцев.  На протяжении двух столетий  село Норка было центром волости, благоденствовало, процветало и расширялось.
    В селе функционировали: волостное управление, приходская церковь, три школы, фельдшерский пункт, земская и ямская станции, один раз в неделю собирались большие базары, работало пять трактиров. Население занималось земледелием, выращивали зерновые культуры, при каждом дворе разделывался огород, разводились сады.
         
   Основные направления экономики села - это пашни, производство зарновых,  овощей, скотоводство. Еще в  ХVIII –  ХIХ веках село Норка было значительным промышленным центром. В нём работало более 50 промышленных заведений, более 500 человек занимались разными промыслами. Среди них были мельники, сапожники, каменщики, столяры, портные и другие.  Особое место в производственной системе занимало ткачество.
    В 1810 году была открыта первая ткацкая фабрика,   которая положило начало сарпинского производства в селе .    Также в селе были фермы пушных зверей.
 
     Одно из основных направлений экономической системы было животноводство. В хозяйствах держали более четырёх тысяч лошадей, около трёх тысяч коров, также разводили овец, коз, пчёл.
      Архитектурный облик села определяли каменные и деревянные строения. Жители села Норка считались достаточно зажиточными по сравнению с бедными русскими сёлами.
      Изменилась жизнь немецкой колонии с начало ХХ столетия.
   В 1917 году в Норке была провозглашена советская власть, создан сельский совет. В советский период в селе существовала кооперативная лавка, сельскохозяйственное кредитное товарищество, 2-е начальные школы, изба-читальня, основанная в 1926 году; 4-е колхоза, электростанция, больница, средняя школа, детдом, детские ясли, библиотека. В середине 1930-х гг. была организована Норкская МТС.

          Начавщаяся  в июне 1941 г. Великая  Отечественная война все враз изменила  в жизни немецкого населения.Этот был  трагический перелом. Выселение  в Сибирь  Казахстан.  В считанные дни. Все  оставив и бросив - нажитое - дома, животных, весь уклад и весь скарб.   Взять можно было с собой  только  ручную кладь, минимум одежды и  пищи на несколько дней - сколько  унести в двух ьруках, с детьми и стариками. Законы войны суровы.

   Осенью 1941 году по приказу Сталина за 24 часа немецкое население было насильно выселено из своих сёл.  Людей под конвоем гнали пешком до железнодорожных станций  и речных пристань. Там семьи разъединяли: женщин и детей вывозили  в голые казахстанские степи и Сибирь, а мужчин отправляли на строительство железных дорог. От холода, голода, болезней и непосильного каторжного труда многие  немецкие  мужчины погибали на железных дорогах и там же были погребены.   По словам Бабушки Марии, не депортировали только женщин немок у кого мужья были русские, таких в Норке оказалось две семьи, также было предложено остаться русским женщинам, у которых мужья были немцы, но при условии развода с ними. Такие семьи в Норке тоже были, но ни одна русская женщина не отказалась от своего мужа – немца.
            В селе стояла зловещая тишина, только слышно было лай собак, мычание недоенных коров, вопли овец. Все дома были пустые. К вечеру с железнодорожной станции начали идти колонны русских беженцев с оккупированных немецкими войсками   территорий (Курской области и Украины).   Работники  НКВД  расселяли семьи беженцев в немецкие дома.    Русские заходили в них и видели необычную  картину: погреба были полны различной снеди,  на печах стояла готовая еда:  сваренный борщ, свежеиспеченный хлеб, двор полный домашней живности: овцы, телята,  коровы, домашняя птица. Казалось, что хозяева отлучились на минутку и сейчас вернутся. Беженцы были удивлены красивыми домами, их внутренним убранством, для них увиденное казалось роскошью, ведь у них на родине были дома-мазанки с соломенными крышами и земляными полами и жили они там впроголодь. 
       
        Немецкие сёла  существенно отличались от русских.  Жили они в то время  богато и зажиточно.
   В Норке имелся водопровод и  электростанция, русским сёлам оставалось только мечтать об этом. 
   Русское население облагалось большими налогами. Немецкого  в разы - меньше. . 
   
    Рассказывали  очевидцы еще в 20-х годах. " Иду по немецкому селу  в лаптях,   а немцы возле своих  домов стоят добротно одетые в кожаных начищенных до блеска сапогах или ботинках. Возле домов трава покошена, тропинки выметены под метёлку, кругом чистота и порядок и на всю улицу веет запах свежеиспечённым хлебом и копчёной колбасой. Трактиры открыты для посетителей, всегда в продаже имелось свежее пиво».  Известны Картины Майкла Босса «Норка. Сумерки» Художник подчеркнул аккуратность крестьян – сено сложено в копны, ограда ровная, прочная… Одна из многочисленных мельниц.
 
     Послевоенное устройство села. С тех пор, облик Норки сильно изменился. Село переименовали, теперь Норка называется Некрасово.  Речка Норка высохла, остались некоторые родники, напоминающие о ней.  В советское время кирху, т.е. немецкую церковь превратили  в зернохранилище.
   Пастыря Штеркеля в 1941 году  отдали под суд.
    Дом пастыря стал детским садиком. К концу  70-х годов прошлого  20-века  церковь и дом пастыря  не сохранились. Разобрали  и деревянную  колокольню, и склады з сраи - амбары доя хранения зерна, сама  церковь была до 60-х годов  как склад.
    Из немецких построек остались некоторые жилые дома,  здание  старой школы, и изба читальня, которую  переоборудовали  потом в  сельский  Дом культуры.
 
    Колокола на колокольне церкви звонила очень часто. К утренней и вечерним молитвам, к праздникам; при пожаре; зимой в пургу, чтобы заблудившиеся шли на звон; по случаю смерти; звонили, чтобы собрать народ на собрание.

    В интернете  можногьтнайти  и некотрые воспоминания жителей о своем немецком детстве. Вот , например, давно уже   дед   Эдуарда рассказывал о своём детстве, именно о раннем немецком детстве, когда он  жил с мамой Эльзой, о праздниках и традициях немецкой семьи.   В то далёкое время Эдуарду было всего пять – шесть лет, но он много чего помнит.       
     «Я помню своего братика близнеца. Мы с ним были не разлучены» - говорит Эдуард, - «когда я вспоминаю о нём – сердце кровью обливается. Я также помню маму Эльзу, у неё были длинные светлые волосы». 
      «Я помню, как проходили рождественские праздники. Мы – дети  с радостью ждали прихода Деда Мороза и его попутчика - слугу Рупрехьта. Дед Мороз был добрый, а слугу Рупрехт  -  злым.  Он всегда носил с собой кнут.  Мы, как и все дети на планете, хотели, чтобы Дед Мороз осуществил наши сокровенные желания. Для этого, мы, с братиком и старшей  сестрой,  заранее говорили   маме, бабашке и дедушке о своих желаемых подарках и просили их, чтобы они обязательно предали наши пожелания деду Морозу.  Они  соглашались, но только с условием, что мы будем прилежно себя вести. Мы, конечно же, старались не баловаться, но это не всегда получалось», - вспоминает Эдуард. 
      «У Деда Мороза была  рослая молочная борода, а на голове –  скорняжная шапка, за плечом большой мешок.   Для нас детей его появление всегда было неожиданным и загадочным. Слуга деда Мороза Рупрехьт   всегда  вызывал страх у детей. Он спрашивал у родителей: «Как дети себя вели?». Мама всегда говорила, что  дети вели себя хорошо. Тогда Рупрехьт убирал кнут.   Мы  рассказывали стихи и пели песни. После этого дед Мороз открывал мешок и раздавал подарки» - рассказывал Эдуард.   
 
       «Я припоминаю,    как   я с   братом  и   сёстрой  ходил в церковь, почему то я всегда отставал от них, и бежав по заснеженной    тропинке   кричал им вслед: «Подождите меня!».  В церкви  стояла большая  красивая, наряженная ёлка.     Какое волнение охватывало меня, когда необходимо было рассказывать стихи. Каждый ребёнок получал сладкий подарок. После     этого все смотрели  рождественский спектакль.  Потом    мы бежали домой», с умилением     вспоминал Эдуард.
 «Вечером в церковь собирались взрослые. Бабушка, дедушка и мама для этого случая одевались в нарядные одежды, а мы, дети  с нетерпением их ждали дома.  Когда они приходили, мама с бабушкой начинали наряжать ёлку. Детям не разрешалось заходить в комнату, пока наряжалась ёлка. После убранства ёлки, мы заходили в зал и разбирали подарки, которые лежали под ёлкой. Затем мы дарили свои заранее приготовленные подарки маме, бабушке и дедушке, обычно это были рисунки.  Мы читали приготовленные для родителей   стихи, пели рождественские песни. Отец знал некоторые немецкие песни, которые часто напевал мне  в русской семье ». 
      «В рождественские праздники мы ходили в гости к соседям, а потом они к нам. Помню, как мы  играли в снежки, катались с горки на санках, затем заходили в дом, обедали и водили хоровод возле ёлки», - рассказывал Эдуард.

    Сохранились  в местных  музеях и в  музее г. Энгельса  немало старых фото.    На  одном из них  узнается  и церковный хор. Слева в первом ряду с книгой – учитель. Он часто вёл обычную службу, ходил на отпевание в дома и т.д. В центре с поднятой рукой – регент. Он вёл хор. Пели на пять голосов, включая детские – дискант и альт.  Пастор католической церкви   Штеркель (седой) в центре во втором ряду. 

   Спасибо  учителям ,  коллегам  и ученикам в частости  из  МБОУ«Средняя общеобразовательная школа №2 города Красноармейска
Саратовской области имени Героя Советского Союза Танцорова  Г.В.е что они собрали и сберегли некоторые реликвии,фото, записали воспоминания и помогли сохранить память о прошлом,   о людях,живших  в этих  благодатных краях, в Немецком Поволжье, в Немецкой автономной республике...