2 Появление Христианства в Древней Руси

        Предыдущая глава: http://proza.ru/2026/04/18/168

        Иллюстрация из интернет.
        1 – Обряд крещения россиян в 988 году
        2 - Храм Христа Спасителя, или Храм Рождества Христова, —кафедральный собор Русской православной церкви. Возведён в честь победы России в Отечественной войне 1812 года.
Решение о возведении Храма было принято императором Александром I.
Архитектор - Константин Тон. 
10 (22) сентября 1839 года состоялась торжественная закладка собора. Средства на строительство Храма собиралось всенародно гражданами России. Строительство началось фактически за 2 года до того и было завершено в 1860 году. 26 мая (7 июня) 1883 года первый храм был освящён.
Здание храма было разрушено 5 декабря 1931 года в результате сталинской реконструкции Москвы.
Храм воссоздано на первоначальном цоколе с использованием современных строительных материалов в 1994—1999 годах.
        3 - Памятник Владимиру Великому в Москве. Воздвигнут по инициативе Российского военно-исторического общества и правительства Москвы. 
Автор проекта Салават Щербаков. Архитектор – Игорь Воскресенский.
Церемония открытия состоялась 4 ноября 2016 года.

        Под Крещением Руси понимается комплекс взаимосвязанных событий в конце X века, включавших личное крещение киевского князя Владимира Святославича, его окружения и населения крупнейших городов Киевской Руси. Кроме того, княжеской властью осуществлялись меры по созданию на Руси церковной организации и среды. Христианство стало рассматриваться в качестве официальной религии Киевской Руси.

        Исторические источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии. Традиционно это  событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской церкви.

        Ряд исследователей понимает под термином «Крещение Руси» процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках, или ещё более длительный процесс христианизации Руси, который включал как начальные этапы, предшествовавшие официальному акту крещения, так и распространение христианства в последующий период.

        Историки отмечают три этапа окончательного закрепления христианства на Руси.

        Первое крещение Руси относится к 860-м годам, после похода Руси на Константинополь (860 год), при патриархе Фотии I. Этот поход принято связывать с именами киевских князей Аскольда и Дира. Это крещение сопровождалось созданием на Руси епископии или архиепископии, которая впоследствии погибла.

        В поздней византийской летописи крещение Руси приписывается императору Василию I Македонянину (867—886) и патриарху Игнатию. Это «второе» крещение русов исследователями обычно относится ко времени около 874 года.

        В 957 году княгиня Ольга (мать князя Святослава) с большим посольством нанесла в Константинополь официальный визит. Ольга добивалась крещения и признания Византией Руси как равной христианской империи. Сама княгиня Ольга приняла крещение в 960 году и получила имя Елена

        Внук Ольги - князь Владимир Святославич решил дополнительно испытать разные веры и направил своих посланников побывать на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле». В итоге князь Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду. Дополнительным доводом в пользу решения князя Владимира принять восточное христианство стало суждение бояр, которые обратили его внимание на то, что, если бы плох был «закон греческий», то не приняла бы христианство бабушка Владимира Святославича княгиня Ольга.

        Согласно «Повести временных лет», в 988 году киевский князь Владимир Святославич принял окончательное решение креститься от Константинопольской церкви. После чего, в царствование императоров-соправителей Василия II и Константина VIII, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра.

        Крещение киевлян произошло (согласно «Повести временных лет») следующим образом. Князь Владимир Святославич сокрушил бывшие в городе идолы и отдал вечером жителям приказ явиться всем на другой день утром на реку для купания (что есть крещение как внешнее действие) в новую веру:

        «Если не придет кто завтра на реку Днепр — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом».

        На следующий день князь Владимир сделал людей из язычников христианами. Согласно «Повести временных лет», утром сам князь Владимир Святославич вышел со священниками на реку, туда же пришло множество киевлян. «Жители Киева вошли в воду и стояли там одни, погрузившись до шеи, другие — по грудь, молодые же — у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы».

        Автор «Слова о законе и благодати» Иларион (будущий первый русский по происхождению митрополит Киевский) так описал крещение киевлян:     «Владимир крестившись сам, «заповеда по всей земли своей креститися… и все быти крестьянам, малыим и великиим, рабом и свободным, юным и старым, богатым и убогим; и не бысть ни одного же противящася благочестному его повелению, да аще кто и не любовию, но страхом повелевшего крещахуся, понеже бе благоверие его с властию сопряжено»».

        Помимо киевской митрополии, епископские кафедры были основаны в пяти городах — Новгороде, Чернигове, Переяславле Южном, Полоцке и Белгороде. Во всех этих городах, кроме Белгорода, к XI веку имелись каменные храмы.

        Принятие христианства содействовало развитию на Руси зодчества и живописи, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции.

        Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции. Именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.

        Принятие христианства как государственной религии неизбежно влекло ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. Духовенство осуждало языческие обряды и празднества. Поэтому повсеместно культовые сооружения (идолы, капища…) подлежали разрушению.

        «Восстание волхвов» в Ростово-Суздальской Руси в 1024 (а также в 1071 году) сопровождалось действиями и убийствами, имевшими ритуальный характер. Ярослав Мудрый «жестоко расправился с волхвами, наведя порядок в даннических областях». В 1070-х годах в Новгороде борьба с волхвами осуществлялась дружиной князя Глеба.

        Тем не менее, некоторые языческие культовые сооружения сохранялись на Руси долгое время. До наших дней дошли и некоторые культовые обряды, которые мы с удовольствием исполняем, не придавая значения тому, что они являются проявлением язычества:

        В русском языке о погодных явлениях, небесных светилах, говорят, словно о живых людях. Дождь, снег, град идет; морозы стоят; солнце садится...

        Плетение девушками венков и вождение хороводов – это языческая вера в магическую силу круга;

        Масленица - у язычников этот праздник был связан с приближением сезона земледелия и олицетворял пробуждение природы от зимней спячки. Это языческий обычай проводов зимы и встречи солнца, которое олицетворяется румяными блинами -  старинный славянский солярный символ солнца;

        Ночь Ивана Купалы - это тоже чисто языческий праздник  дня летнего солнцестояния с 19 по 22 июня, когда самые короткие ночи в году, когда оживала нечисть. А наши предки искали тот самый цветок папоротника, прыгали через костры и опускали в воду венки. И лишь позже церковь связала дни солнцестояния с праздником Иоанна Крестителя (Ивана Купалы). Сегодня праздник, кстати, оказался вообще на 6 июля перенес из-за разницы в календарях;

        Поминаем усопших застольем на кладбище. Еще один старинный обычай, что идет прямиком со славянских дохристианских времен. А именно от погребального обряда "тризны", когда наши предки на могилах своих усопших проводили застолье. Сегодня же мы можем у могил ушедших просто выпить, закусить, вспоминая их при жизни... Немного хлеба да конфет надломить над могилкою...

        Кукушка - по древним славянским поверьям - сакральная лесная птица, тесно связанным как с лешим, так и богами, с самим царством мертвых. Знала тайны мироздания и могла рассказать о прошлом, будущем и  настоящем. Не случайно русичи любили гадать на куковании кукушки, задавая ей разные вопросы. До наших дней дошло то самое: «Кукушка-кукушка, сколько лет мне жить осталось?»

        P.S. Работая над этой главой, у меня не возникало ощущения, что кто-то с Запада, или с Востока навязывал правителям Руси свою религию. Наоборот – процесс выбора религии проходил, как теперь принято говорить, на конкурсной основе и окончательное решение в пользу Христианства было принято Князем Владимиром без всякого давления на него с западной, или с восточной стороны.
        Давление на россиян было со стороны правящей власти, но это – «внутрироссийские проблемы», которые имеют место практически в каждом государстве. 

        Продолжение: