2. Как мы должны понимать Божественные Таинства?

(Продолжение темы: "1. Почему человеку недостаточно "Рождения Свыше"?)

Понятно, что для понимания значения Таинств Крещения, Миропомазания и Причащения, мы, в первую очередь, должны обратиться к первоисточнику, а именно к тексту Нового Завета. Апостол Павел, объясняя смысл Крещения пишет: “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием Воскресения" (Рим. 6:4-5) Апостол пишет о Таинстве Крещения как о соединении со Христом через страдание и смерть: ”зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху” (Рим.6:6). И, как мы видим, Он ничего не пишет о приобретении человеком “совершенства”, или о “способностях к наследию Царствия Небесного”. А что означает апостольское “должны быть соединены и подобием Воскресения”? Здесь у апостола речь идёт о Причастии: "ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор. 15:53). Об этом же говорит и сам Господь наш Иисус Христос: “Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:50-51).

А как можно “облечься в нетление”? Возможно ли стать Бессмертным, оставаясь фактически смертным человеком? Как мы, Ученики Христовы, должны понимать эти важные для нас слова Христа и Апостола? Понятно, что Бессмертными мы не становимся по причине того, что ветхое наше естество не меняется. Оно не получает никаких сверхспособностей. Мы не становимся сверхчеловеками. Мы остаемся, такими же, как и были до Крещения и Причастия, - ветхими и смертными. То есть, что получается? Получается, что мы неправильно толкуем эти наиважнейшие строки из Нового Завета.

Так о чем же идет речь в Евангелии? А речь идёт о том, что Вечную Жизнь, после Крещения, Миропомазания и Причастия Тела и Крови Христовых, получает не наше ветхое смертное естество! Нет! Получает Вечную Жизнь наше Новое Бессмертное Естество, которое «Родилось Свыше» и которое соединено с нашей ветхой смертной природой “неслитно и нераздельно”. Все точно так же, как и у Христа (этой теме я посвятил уже несколько публикаций у себя на авторской странице). В Таинстве Крещения мы умираем вместе с ветхой человеческой природой Христовой в момент нашего погружения в воды Иордана, и Рождаемся в Новую Нестареющую Жизнь вместе с Воскресшей Новой Человеческой Природой Христа в момент, когда выходим из воды. Мы становимся Новым Творением Божием. А в Таинстве Миропомазания, в эту нашу Новую Природу, в наше Новое Тело, Бог вдыхает Новую Жизнь, вдыхает Новую нашу Душу, такую же, как у первобытного Адама: «и вдунул (Господь) в лице его Дыхание Жизни, и стал человек Душою Живою» (Быт 2:7). Нам возвращается Бессмертие Духом Святым, точно такое же, какое было у Адама в Раю. Мы становимся Новым Адамом. И этот наш Новый Человек вовсе не тот же самый ветхий, но только преображенный, нет! Эти две природы, - Новая и ветхая, - абсолютно неслитны между собой. Новая наша Природа соединена “неслитно и нераздельно” с нашей ветхой смертной человеческой природой. И это не два отдельных человека, и тем более не две личности, это единый человек, точно такой же, как и наш Божественный Учитель, когда жил на нашей ветхой смертной земле, и когда имел в Себе обе эти природы.

И вот теперь вопрос, который я задал в начале публикации: зачем этому Новому Человеку, Рожденному в Новую Бессмертную Жизнь, и получившему Новую Вечную Душу, нужно Причастие Тела и Крови Христовых? Ведь, фактически, этот Новый Человек уже Бессмертный и в нем есть «Дыхание Жизни», - Дух Святой, которого он получил в Таинстве Миропомазания. Что еще ему не хватает? А этому Новому Адаму не хватает того, чего не хватало старому Адаму. Да, да! Нашему праотцу, оказывается, чего-то не хватало! Адам, хоть и имел в себе Источник Жизни, и был Бессмертным как сам Творец, но не смог до конца исполнить тот Завет, который дал ему Бог в Раю, в момент Творения. Какой же Завет Бог дал Адаму и его второй половине? (Вторая половина Адама тогда ещё не была Евой. Евой она стала только после грехопадения. А до этого события, Адам и его жена были Единым Целым, они были Единым Человеком, они были Двоицей!) Бог дал человеку Завет из двух заповедей. Первая заповедь гласила: “плодитесь и размножайтесь и наполняйтесь землю” (Быт.1:28), которую Адам не исполнил в Раю. А вторая заповедь гласила: “не ешьте от дерева познания добра и зла, ибо в день, в который вы вкусите от него, смертью умрёте”(Быт 2:17), которая тоже оказалась для Адама невыполнимой. То есть, Адам, хоть и был Бессмертным и жил в Божественном Мире, где нет ни времени, ни пространства, но ему чего-то не хватило для того, чтобы эти две Божественные заповеди исполнить. Зачем Бог дал первобытному Адаму эти две заповеди, и чего Адаму не хватило для их исполнения? Давайте разбираться.

(Продолжение следует.)