Вера, надежда, любовь - 3-4

Глава3. ЛЮБОВЬ
3.4. О матери Иисуса

     Мария, мать Иисуса, по утверждению церкви родилась в Сепфорисе* 8 сентября. РПЦ празднует Рождество Богородицы 21 сентября, т. е. 8 сентября по старому стилю. Утверждали также, что Мария родилась за 15 лет до рождения Иисуса и умерла через 15 лет после его гибели. Отсюда, вспоминая установленное нами время жизни Иисуса (эссе 1.4), выводим время жизни Марии: 21 г. до н.э.– 44 г. н.э.
     Данных о родителях Марии и её жизни до рождения Иисуса в Новом завете нет, поэтому приходится обращаться к апокрифам. Из «Протоевангелия от Иакова» (Египет, II в.) узнаём, что родители Марии назывались Иоаким и Анна и что эта супружеская чета была уже немолодая и весьма благочестивая. Тем не менее, до рождения Марии первосвященник отказывал Иоакиму в праве первому принести Богу жертву, так как он «не создал потомства Израилю». Опечаленный Иоаким удалился в пустыню, молился там, и ему было видение: явился архангел Гавриил и возвестил, что Бог внял его молитве. Благодарная Анна дала обет посвятить дитя, которое она родит, для служения Богу.
     И в начале осени Анна произвела на свет дочь, которую счастливые родители окружили необыкновенной заботой. А когда Марии исполнилось 3 года, они, согласно обету, привели ее в храм, где она стала жить, удивляя всех своим умом и благочестием.
     «Лицо Ее блистало, словно снег, и с трудом можно было смотреть на него. Она прилежно занималась рукодельными работами по шерсти, и все, чего взрослые женщины не могли сделать, Она показывала им, будучи еще в таком нежном возрасте... Она вкушала пищу, которую ежедневно получала из рук ангела, а ту пищу, которую давали Ей священники храма, Она раздавала бедным. Очень часто видели, как ангелы беседовали с Ней и с великим почтением повиновались Ей. И если кто-нибудь, одержимый немощью, прикасался к Ней, то становился здоровым тотчас же» («Евангелие от псевдо-Матфея»**).
     Находясь в храме, Мария «сотворила Богу обет» не выходить замуж и хранить девственность. Но когда Марии исполнилось 12 лет, священники решили выдать ее замуж за благочестивого человека, который уважал бы ее обет. Таким человеком стал старый плотник Иосиф, причем на него указал сам Бог с помощью знамения: когда Иосиф пришел в храм, все увидели, как из его посоха вылетела голубка необыкновенной красоты и устремилась к небу.

     Церковь в лице папы Геласия (V в.) внесла «Протоевангелие от Иоанна» в число осужденных книг, что и неудивительно: никто никогда не слышал о том, что в иерусалимском храме могли содержаться и каким-то образом служить Богу трехлетние младенцы, да еще с ангелами в качестве нянек. О чудесных особенностях маленькой Марии, вызывавших всеобщее удивление, ничего не известно Иосифу Флавию, не преминувшему бы сообщить об этом в своих «Иудейских древностях». Не знают о том и авторы канонических евангелий, в которых Марии отводится довольно скромное место.
     Тем не менее родители Марии с именами Иоаким (в русском просторечии Яким) и Анна вошли в церковную традицию и даже канонизированы, т. е. объявлены христианскими святыми, хотя не были христианами и вообще жили до того времени, когда возникло христианство. В Москве Благовещенская церковь, снесённая в 1969 г., имела придел Якима и Анны, а улица, на которой стоял храм называлась Якиманкой (ныне Большая Якиманка).
     Обет безбрачия, якобы данный Марией, вполне соответствует понятиям о святости того времени, когда христианство оторвалось от своих еврейских корней, но древние иудеи, которым Бог приказал «плодиться и размножаться», понимали святость совершенно по-иному. В иудейской религии никогда не было (и до сих пор нет) монашества, безбрачие и бездетность всегда считались божьим наказанием, а обет девственности был бы воспринят иудеями как преступное нарушение женщиной Моисеева закона. Неженатые мужчины не могли высказывать в синагоге своё мнение. На бездетные семьи показывали пальцем. Вспомним, как, по свидетельству того же евангелиста, унижал Иоакима первосвященник. Елисавета, родившая в преклонном возрасте Иоанна-Предтечу, выражала свою радость по этому поводу такими словами: «Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми» (Лука 1:25).
     Поэтому надо полагать, что детство Марии прошло не в храме, а в доме любящих родителей, хотя родители, будущие святые, устроили ей жизнь, для ребенка не совсем подходящую: детские игры занимали гораздо меньше времени, нежели заучивание молитв, что, впрочем, давалось ей без труда ввиду необыкновенной понятливости и памятливости, удивлявшей и умилявшей ее родителей.
     Тринадцати или четырнадцати лет Мария была обручена с плотником Иосифом, которому, как сообщает церковное предание, было в то время 84 года. Евангелист Лука повествует, что через некоторое время после обручения к Марии явился архангел Гавриил, чтобы выполнить свою постоянную обязанность – известить, что она «понесёт во чреве» от Духа Святого и родит сына. После этого архангелу пришлось поговорить и с Иосифом, чтобы не думал плохо о Марии. Но тут возникают два вопроса.

     1) Поскольку обет девственности, якобы данный Марией в иудейском храме, представляется совершенно невозможным, то как случилось, что Марию выдали за человека на 70 лет старше ее? Иосиф назван очень добрым человеком и к тому же числился потомком Давида, что было немаловажно для Анны, но она вполне могла понимать, что этих качеств для счастья её юной дочери было явно недостаточно. К тому же иметь детей в браке с таким старцем проблематично, значит, Марии приходилось ожидать «поношения» со стороны благочестивых иудеев.
     2) Архангел Гавриил, кроме Марии и Иосифа, никому другому ничего не объяснял, а родители Марии и окрестные жители были верующими иудеями, убедить которых в том, что Мария «имеет во чреве от Святого Духа», было делом немыслимым: и тогда и сейчас иудеи не признаю;т ни троичности Бога, ни непорочного зачатия, ни существование Духа Святого. Между тем с девушками, нарушивших целомудрие до брака, надлежало поступать очень сурово. Моисеев закон требовал побивать таких камнями. Почему же Мария избежала неприятностей?

     На оба вопроса легко ответить, если допустить, что два евангельских события оказались переставленными по времени. Что на самом деле сперва произошло «непорочное зачатие», а уже потом горячо любящая свою дочь Анна организовала во избежание неприятностей обручение Марии с жителем соседнего Назарета Иосифом-плотником, с которым она, по-видимому, была знакома раньше и который вёл свою родословную от царя Давида. После этого, как сообщает евангелист Лука, Анна на три месяца отправила дочь подальше от глаз любопытных соседей – гостить у своей родственницы.
     Если родителей Марии, правоверных иудеев, а значит, ни в какого Святого духа не веривших и могущих подозревать любимую дочь в «согрешении», сравнить с христианской святой Софией, отдавшей по церковной легенде своих дочерей на мучения и заклание ради христианской веры (см. эссе 3.2), то сравнение окажется не в пользу Софии. Утешает, однако, тот факт, что подлинная римская святая София, как установили богословы-иезуиты, детей не имела и даже никогда не была замужем.
     Существует множество икон и картин, где изображена Мария с младенцем. На иконах взгляд Марии обычно обращен к верующим, ожидающим заступничества у Богоматери от сурового Бога-отца. Таков там и взгляд Иисуса, далеко не детский. Но на картинах замечательных художников совсем другая религия – там всегда подлинный культ матери и материнской любви. Воистину так!
___________________________________________
   *Некоторые «отцы церкви» утверждали, что Мария родилась в Иерусалиме. Мы склоняемся, однако, в пользу Сепфориса, в окрестности которого находился Назарет, связанный с началом жизни Иисуса.
   **Этот апокриф, созданный уже в IX или X в. в Риме и приписанный неизвестным автором апостолу Матфею, является пересказом «Протоевангелия от Иоанна» с добавлением всевозможных чудес.
   Продолжение     http://proza.ru/2026/02/22/756