Берса Матаев и Руслан Эльжаев

Преемственность поколений.

Принцип преемственности поколений, был как  один из  главных принципов, так и   приоритетным направлением т.н. старого, советского строя.
Этой же идеологии придерживались и мы, рабочие и служащие, учителя и врачи, работники  культуры и творчества  Ачхой-Мартановского района., которым пришлось трудится на тот период.
На протяжение всего периода  существования Ачхой-Мартановского района ( с 1935 года), аграрный сектор является одним из основных направлений занятости населения района.
Так было раньше, так есть сегодня, но  очень надеемся, что с помощью всевышнего  ситуация  в скором будущем изменится,  и у нас появятся  промышленные предприятия, как ни как статус города, требует от Ачхой-Мартана, открытий   новых  промышленных объектов. 
В те, советские времена, наш район был известен    развитым растениеводством, выращиванием разнообразных  сельскохозяйственных культур таких,  как кукуруза, ячмень и пшеница, сахарная и кормовая свекла, подсолнечник, овощеводство, садоводство и виноградарство.
Правда, виноградарство перестало развиваться в нашем районе за долго до распада СССР, тогда под вымышленным предлогом о неких  лозовых заболеваний  все виноградники в районе были вырублены.
В нашем районе так же  на очень приличном уровне было развито мясо-молочное хозяйство.  Работали мясо-молочные совхозы и госхозы, сыродельный  завод в с.Валерик,  консервный завод в с.Самашки, цеха по выработке яблочных соков, железнодорожная станция, фабрика художественных промыслов, деревоперерабатывающая отрасль на базе  «Лесхоза», да и много другое.
Чего стоили наши пастбище в горах, где  чисто на одной луговой траве,  крупно и мелкорогатый скот получали  удивительные привесы.
Одним словом сельское хозяйство нашего района на тот  период, составляло основу экономики,  являясь одним из ключевых аграрных секторов  Чечено-Ингушской АССР.
На доске почета ВДНХ в г. Москве, годами  висела вывеска под названием  совхоза Новосельский. Миллионером был  «Лермонтовский»  совхоз.
В числе корифеев  сельского хозяйства Чечено-Ингушетии  числились Лечи Захаев, Берса Матаев, Арубика Арсанова, Мовла Тепсуркаев, Маа Масаева и многие другие аграрии нашего района. Все эти люди работали и достигали высоких результатов работая в т.н. зоне рискованного земледелия.  Несмотря на то, что к таким зонам в СССР  в основном относили  территории  Сибири, Дальнего Востока, север европейской части СССР,  в эту же Зону входили даже южные регионы, в  том числе и наша республика (ЧИАССР).
Все это означало, что для развития сельского хозяйства в таких зонах  требовались как  адаптивные агротехнологии, так и знания и умения человека труда,  а такие знания можно было получать лишь при постоянном «контакте» с землей, на территории  входящих в такие зоны.
Так называемые возвратные заморозки, дефицит влаги в летний период с которой встречаются предгорные районы Чечни  которые в свою очередь вызывают низкое содержание питательных веществ в почве, заставляли Матаева Берса, Захаева Лечи и других наших аграриев искать все новые подходы в деле землепашества и садоводства.
Неблагоприятный климат  в нашей республике (засуха,  апрельские заморозки) затруднял получение стабильного урожая. Даже сегодня, в век прогрессивной технологии, лично я, как  садовод любитель, ежегодно борюсь с апрельскими заморозками, и постоянно путаюсь в периодах посадки сельскохозяйственных культур.
Естественно  мне и моим коллегам-любителям садоводства и земледелия приходится советоваться с старыми аграриями, в частности с Берсой Матаевым.
 Благо,  наши семьи находятся  в родственных отношениях, и Берса  всегда  с большим удовольствием идет мне навстречу, подсказывает, что к чему,  и как ребенок радуется моему интересу к земле.
 Опыт наработанный десятилетиями, знания и навыки полученные  этими людьми  путем преодоления всех трудностей, стали своеобразной базой для сегодняшних аграриев Чеченской Республики, конечно если они этим воспользуются, и не станут травить нашу землю ядохимикатами, под видом  обогащения  почвы «минеральными удобрениями».
Даже в рамках школьной программы мы знаем, что аммиачная селитра,
хлористый калий и  сульфат аммония  закисляют почву, накапливают хлор, и убивают почвенные микроорганизмы.
Даже свежий навоз, к помощи которой прибегаем я и мои друзья садоводы-любители и огородники, хотя и является органикой,  при неправильном внесении  «сжигает» корни растений и отравляет землю аммиаком ( это когда мы не даем достаточно отстоять навозу, т.е. используем его в «свежем» виде).
Опытом  наших аграриев, таких как Берса Матаев и Лечи Захаев сегодня пользуются все любители земледелия нашего района, пусть мы обрабатываем всего лишь 10-50 соток. 
Таких понятий как: «Лат самдаьлла», «Акказино заз даьккхан», «Котамийн м1ар хьакхар жиггар даьлла», «Мангал 1уькъан. Такхор суьйран» и многие другие «постулаты»   ведения  сельского хозяйства, нам достались в наследство  именно от наших старых аграриев.
Ликвидация  т.н. «устаревших»  форм управления сельским хозяйством, в частности нашего района, привело к исчезновению в районе прекрасных плодовых садов, овощных полей.
 В так называемые 90-е годы, жители сельских районов, и особенно труженики сельского хозяйства всего Советского Союза,  были  искусственно приведены  к экономическому кризису.
Буквально за пару лет все пришло в упадок. Разрыв производственных цепочек, нехватка техники и ГСМ, привело как к сокращению поголовья скота, так и к упадку наработанного десятилетиями целой системы.
Поменялись и отношения людей к труду. Альтруизм советского человека, особенно в контексте сельского хозяйства, представлявший  собой сочетание идеологической убежденности, патриотического долга и вынужденной самоотверженности, в одночасье получил нарицательный оттенок, сегодня альтруиста стали называть человеком «со старым мышлением».
Здесь же, учитывая,  как суть, так   и персонажей своего рассказа, не могу не затронуть моральный облик советского партийного работника, который  представлял собой идеологически сконструированный идеал и обязанный чтобы в  нем сочетались  высокая сознательность и преданность не только делу партии, но  и служению народу. Одним из таких людей,  является  один из героев моего рассказа, Руслан Эльжаев.
Это сказанное выше было предтече к моему мини-рассказу, что я решил вам представить.
Берса Матаев и Руслан Эльжаев.
Берса Матаев наравне с Лечи Захаевым,  был  «громилой» всевозможных рекордов в сельском хозяйстве;
Руслан Эльжаев - советский партийный работник, представитель семьи Эльжаевых,   которая имеет огромное уважение в нашем  районе.
Как говорит сам Руслан, тогда в бытность Советского Союза, истинный партийный работник должен был быть носителем  гражданской сознательности, который  твердо придерживался идеологии  народовластия.  «Ты должен  ставить интересы народа выше личных» - это был для нас главным посылом от старших товарищей, это же мы старались передавать своим молодым товарищам.
Тогда, в те времена, особое внимание уделялось дисциплине, культу труда, самоотверженности в работе и высокой ответственности за порученный участок. Берса Матаев и был одним из немногих, кто был привержен и дисциплине, и труду и самое главное, у Берсы всегда   зашкаливал уровень  ответственности  за все то, за что он брался, а когда речь заходила о земле, так он и вовсе преображался, как буд-то готовился к длительному марафону» - говорит Руслан о Берсе.
Прошло ровно 35 лет, как не стало  государства под названием Советский Союз. Вместе с государством, ушла в небытие и государственная  идеология,  которая ставила в приоритет своего существования ответственность перед человеком труда и  уважение к  такому человеку.
Сегодняшний визит Руслана Эльжаева к Берсе Матаеву еще и еще раз подчеркивает, что там где нет  государственной идеологии, и национального самосознания  о необходимости поддержания   принципа преемственности умений и навыков наработанных нашими отцами  десятилетиями,  там не может  быть и речи о  воспитании поколений, которые  будут ответственно относиться к таким понятиям как альтруизм, патриотизм, национальное самосознание, соблюдения обычаев и традиций. 
Уважение к старшему поколению, любовь  к национальным обычаям и традициям не возможно  развивать через государственные институты, они должны  быть формироваться  в семье с  периода первого слово ребенка который он произносит на земле, а  развиваться  они должны в первую очередь, как  в внутри семьи, а потом в социуме в котором находится ребенок (школа,дома культуры,народные праздники и т.д.)
 Национальные обычаи, традиции, нравы и культура – это и есть  основа  для врастания  достойного, патриотично настроенного поколения, и такие примеры, что сегодня нам показывает Руслан Эльжаев, своим посещением  в дом «глыбы» аграрий Ачхой-Мартановского района Берсы Матаева, показывает нам, что невозможно «убить» уже сформированное и развитое, труднее всего впитать все это в сознания наших детей, особенно в это непростое время для всего человечества.
 В принципе, в настоящем  у нашего народа все хорошо. 
Вся Чеченская  Республика  отстраивается, города и села находятся в чистоте и убранстве. Нынешняя власть прилагает максимум усилий для восстановления хотя бы части утраченного ("ухваченного") в 90-е годы прошлого столетия, т.е. в период развала СССР.
 Сегодня у молодых есть уважение и почтение к старшим, представители старшего поколение не растеряли чувства ответственности за воспитание подрастающего  поколения. Все  это есть,  но при этом  нет альтруизма. А ведь без альтруизма, многое  из нашей жизни  получается показным.
Спасибо тебе Руслан, что еще раз показал нам и более молодым  нашим представителям, что уважение и почтение к старшим всегда было  во главе у нашего народа.
Как жаль, как это  говорил один из персонажей мультфильма про «горячий привет», что  альтруизм нельзя  «ощутить руками».
Дала барт а, иман а, ларам а, ма иэшабойла   вайн къоман.