Знак Мастера и знак Маммоны

Метка Вечности: тайная связь Мастера и неаполитанского Гатто Маммоне

Однажды в сумерках в Неаполе, когда тени становятся длинными и загадочными, чёрный кот запрыгнул на стол и замер возле открытого тома «Мастера и Маргариты». В тусклом свете лампы вспыхнули жёлтые глаза, и даже показалось, что у него на лбу мгновенье сверкнула золотая буква М, как у неаполитанского демона Гатто Маммоне. Незначительное событие внезапно отозвалась эхом в тексте, точно такой же жёлтой литерой, вышитой на чёрном шёлке шапочки Мастера. На портсигаре Воланда засиял бриллиантовый треугольник, запуская череду немыслимых событий, и заплясали отблески горящей рукописи и молний, сопровождающих в загробный мир Мастера и Маргариту. Почему эти образы - неаполитанского демона в кошачьей шкуре и московского затворника со своей музой - вдруг сошлись в одной точке?

На первый взгляд, между магическим Неаполем и булгаковской Москвой лежит пропасть. Но в мире большой литературы нет расстояний, есть только силовые линии знаков. Потребность в этой статье возникла из одного странного наблюдения: почему древний страж южных итальянских мифов, Гатто Маммоне, носит на своем челе тот же самый «сигнум», знак, что и печальный герой русской литературы XX века?  «Сигнум на челе  не есть лишь прихоть человеческая, но оттиск вечного порядка, равно понятный и неаполитанскому бесу, и неприкаянному творцу». Так было принято писать в древних трактатах по демонологии.

Случайно ли у Мастера на шапочке появилась вышитая Маргаритой буква М? Это не инициал, а знак избранности. В мире Булгакова нет случайных символов. Шапочка не элемент гардероба, а коронация избранного. А какие мифологические персонажи известны с таким знаком?

Хотя в Библии не уточняется, как именно выглядела «Каинова печать», в более поздних западных легендах и эзотерических трактатах её часто изображали в виде знаков. Некоторые мистики считали, что печатью была буква М, означающая Murderer (Убийца) или Maledictus (Проклятый). Это клеймо должно было навсегда отделять от людей. Знак на лбу ожившего пражского глиняного великана Голема в европейской традиции часто стилизовали под М, как символ Morte (Смерти) или Machina (Машины). Знаменитый неаполитанский мистический персонаж, кот Гатто Маммоне, имеет яркий знак на лбу, демоническое клеймо, светящуюся букву М.

Желтая шёлковая буква на чёрном фоне и чёрный демонический кот с такой же жёлтой буквой на лбу. Это уже не может быть случайностью. Буква оказывается маркером существа, находящегося в пограничном состоянии, между жизнью и смертью, между светом и тьмой, между мирами.

БУЛГАКОВ И НЕАПОЛЬ

Михаил Булгаков никогда не ступал на землю Неаполя. Он был «невыездным» и долгие годы безуспешно просил Сталина отпустить его за границу. Но его связь с этим городом метафизическая, лингвистическая и культурная настолько сильна, что кажется, будто он знал его подвалы и легенды не хуже, чем московские переулки. Он был сыном профессора Киевской духовной академии и обладал колоссальными знаниями в области западноевропейской демонологии. Как врач, Булгаков прекрасно знал латынь. В XVII–XVIII веках Неаполь был центром оккультизма и алхимии (вспомним князя Раймондо ди Сангро и его капеллу Сан-Северо). Описания свиты Воланда и магических ритуалов в романе опираются на труды, которые неизбежно включали в себя латинские и итальянские источники. Булгаков «пил из того же колодца европейского мистицизма и демонологии», что и создатели легенд о Гатто Маммоне.

Булгаков боготворил Данте. Весь финал «Мастера и Маргариты» - это парафраз «Божественной комедии». Путь в Неаполь для любого мистика пролегал через Данте. Рядом с Неаполем находится озеро Аверно, которое считались у Данте входом в Ад. Мастер, как и Данте, совершает путешествие «на ту сторону» в сопровождении проводника. Если у Данте это Вергилий, то Мастера ведёт Маргарита под покровительством Воланда.

БУКВА М В ИТАЛИИ И НЕАПОЛЕ

В итальянском культурном коде, который Булгаков постигал через Данте, М всегда является точкой пересечения Morte (Смерти) и Miracolo (Чуда). буква М в Неаполе может быть знаком и святости, и дьявольщины.

Madonna (Мадонна), Мария. В католической Италии это первое и главное значение.
Маммона (Mammona). В итальянском фольклоре, особенно южном, слово стало обозначать «чудовище» или «пугало». Гатто Маммоне стал тем самым «демоном богатства» в кошачьей шкуре, который может наделить тебя кладом, но заберет душу.
Maestro  (Мастер). Творец, обретший истинное знание.
Mediterraneo (Средиземноморье). Это буква-код всего региона. Неаполь это сердце Средиземноморья. Для кота Маммоне М означает его древнее происхождение от египетских и ливийских кошек, символ связи времен, которую не разорвать никакими реформами или новыми законами.
Mistero (Тайна). Неаполь древний город тайн (Napoli Misteriosa). Буква М на лбу кота это клеймо того, что нельзя объяснить рационально. Коты видят тени в переулках старинного города, которые не видят люди. Это буква молчания о том, что происходит в подземельях города.
Munaciello (Муначелло). Самый знаменитый дух Неаполя - «Маленький монах». Он живет в древних акведуках под городом. Он может принести богатство Mamon или несчастье Male. Коты считаются его земными спутниками. Буква М это герб этого подземного королевства.
Mazzamauriello (Маццамауриелло). Это имя еще одного неаполитанского духа, домового-оборотня, который часто дружит с Гатто Маммоне. Буква М объединяет всю эту «нечистую силу» в одну корпорацию.

МАГИЯ БУКВЫ М В РОМАНЕ

Буква М не просто символ, это каркас, на котором держится вся вселенная романа Булгакова, неаполитанская мистика и кошачья демонология. М буквально прошивает роман Это не просто буква, это Мантра. Писатель зашифровал в ней буквально всё. Мастер и Маргарита в Москве, охваченной Магией Мессира, проходят через Муки и Мщение к Милосердию и вечному Молчанию.

В романе упоминаются и действуют многочисленные персонажи и герои на букву М. Мардук, верховное божество пантеона Вавилонии, и председатель Массолита Михаил Александрович Берлиоз, чья гибель под трамваем открывает действие романа. Мастер, создающий текст, лишенный имени, но наделенный титулом, и Маргарита Николаевна, «королева Марго», ставшая хозяйкой бала Сатаны. В романе упоминается и ещё одна Маргарита: та самая «французская королева», чья кровь течёт в жилах главной героини. Кентурион Марк Крысобой, чьё имя связано с богом войны Марсом и подчеркивает силу и жестокость. Летописец Матвей Левий, ученик Иешуа, бывший сборщик податей, который записывает слова учителя на пергаменте. Киевский дядя Берлиоза Максимилиан Андреевич Поплавский, мечтавший о прописке в Москве, но попавший на «сеанс» к Азазелло. Могарыч Алоизий, кляузник, написавший донос на Мастера, чтобы занять его подвал. Милица Андреевна, артистка из «Варьете», которую упоминают в контексте скандалов. Один из критиков, травивших Мастера в печати, Мстислав Лаврович. Барон Майгель, профессиональный наушник и шпион, чья работа выведывать тайны, крыса в человеческом обличье. Он тоже «Мастер» в своем роде, но мастер доноса и сыска. Его появление на балу стало последней «производственной» задачей. Мадам Минкина, одна из гостей на балу.

Маммона: Арамейское слово, означающее «богатство». в христианской традиции это демон богатства и земного тщеславия, отвечающий за соблазн золотом и материальными благами. Булгаков, будучи глубоким знатоком теологии и демонологии, прекрасно знал, что Маммона это «князь мира сего». «Не можете служить Богу и Маммоне» - это слова Иисуса Христа из Нагорной проповеди, означающие невозможность совмещать истинное служение Богу с поклонением богатству. Поставив букву М на чело своего героя, он пометил его знаком, который в народном сознании (в том числе неаполитанском) всегда связан с дьявольской силой. Воланд это тот, кто искушает. Маммона это то, чем искушают, инструмент в руках Мессира. Это не живое существо и даже не имя конкретного демона в привычном понимании, а персонифицированное понятие, которое олицетворяет богатство, земные блага и алчность, становящиеся объектом поклонения.
 
Мессир - титул Воланда, используемый его свитой.Высшая сила, которая ставит печать М на судьбы героев. Это главное обращение свиты к Воланду. В мире романа М прежде всего относится к Метке Мессира. Когда Маргарита вышивает эту букву, она, сама того не осознавая, ставит на Мастера знак принадлежности высшей силе. Весь роман  это игра Мессира, и М — его автограф на судьбах героев.

Магия и Маг. Воланд официально появляется в Москве как «профессор чёрной магии». Всё, что случается в романе, от оторванной головы Берлиоза до превращения Маргариты в ведьму, подчинено законам магии. Маг владеет словом, способным вызывать духов.

Мистика и Мистификация. Булгаков мастерски путает следы. Роман полон мистификаций: сеанс в Варьете, фальшивые деньги, поддельные документы. М  это туман, который Воланд напускает на советскую Москву, чтобы выявить её истинное лицо. Латынь язык суровый, язык теологии и заклинаний, которыми мог бы пользоваться Воланд. В латыни есть фраза: «Mundus vult decipi, ergo decipiatur» - «Весь мир хочет быть обманутыми, так пусть же он будет обманут». Булгаков через Воланда и Бегемота дает миру этот обман, фокусы и мистификации, чтобы за ширмой обмана скрыть истину.

Мщение. Это один из главных моторов сюжета. Маргарита мечтает о мщении критикам, в особенности Латунскому, которые погубили Мастера. А сам роман о Пилате  это своего рода метафизическое мщение истории, восстановление истины о Христе (Иешуа), которую исказили за две тысячи лет
Misericordia - Милосердие. Когда на балу Маргарита просит за Фриду, она говорит: «Я прошу вас о милосердии». Воланд отвечает, что это не его ведомство, но именно через М (Маргариту) милосердие входит в мир теней. И, конечно, милосердие к Пилату, которого Мастер наконец отпускает.
Молчание и Мука. Мастер проходит через муки творчества и психиатрическую клинику. Молчание окружает Мастера в его подвале, и то, что становится его вечным даром в финале («Слушай беззвучие...»).
Метаморфоза. Весь роман это цепь превращений, метаморфоз. Коровьев превращается в рыцаря, Кот Бегемот в юношу-пажа, Маргарита в ведьму, а сама Москва в демонический театр. Мастер тоже своего рода оборотень. Он был историком, стал «Мастером», потом пациентом №118, а в финале призраком, уходящим в вечный покой. Буква М на его шапочке и есть фиксация этой метаморфозы.
Memoria (Память) - то, что хранит роман Мастера и любовь Маргариты и Mito (Миф): превращение истории Мастера в вечную легенду.
Medium (Медиум). Кот Бегемот как посредник между мирами, живой мост, по которому перетекает информация.
Mundus (Мир): Земная реальность, которую Мастер покидает в финале. В латыни это слово значит не только чистый, украшенный, гармоничный. Это и вселенная, мироздание, и подземный мир, преисподняя, и Мир (в значении Покой).
Musica. Тишина, обещанная Маргаритой («ты будешь засыпать под музыку Шуберта»), на самом деле является высшей формой звука. В латыни Mutus означает не просто отсутствие речи, а отказ от нее. Для Мастера это освобождение от необходимости что-то доказывать. Его роман закончен, слова больше не нужны. Это покой мудреца, который познал Mistero (Тайну). Тот, кто отмечен буквой М, навсегда уходит в мир, где он Mutus (Бессловесный), где молчание ценнее золота, а покой - единственная реальность.
Morte (Смерть): «Великий уравнитель», финал любого пути. Гроза в момент смерти Мастера не просто каприз погоды, это метафизический мост, который соединяет земное время с вечностью. Но важнее всего:  Memento (помни) и Memento Mori: «помни о смерти».
Через страдания Мастера Булгаков реабилитирует букву М на шапочке. Теперь это не проклятие, а знак Martyre (мученичества) и высшего Merito (достоинства).
Булгаков в своем романе совершил грандиозную Mestiere (работу): он собрал все эти смыслы, и древнюю святость, и средневековый ужас, и сплавил их в один образ. Поэтому, когда мы смотрим на кота или на Мастера, мы чувствуем и трепет, и уют одновременно.

КОТЫ

В начале человеческой истории кот был не просто домашним животным, а воплощением солнечной энергии и защитником жизни. И всегда существо, идущее по лезвию между светом и тенью.

В Древнем Египте богиня Бастет, отвечавшая за радость, любовь и женственность, изображалась с головой кошки. Но был и более грозный аспект: сам бог солнца Ра принимал облик «Великого Кота», чтобы в полночь победить змея Апопа (хаос). Уже здесь закладывается идея кота как победителя подземных сил. В Скандинавии богиня любви и войны Фрейя разъезжала на колеснице, запряженной двумя огромными котами. Это подчеркивало их связь с женской магией и плодовитостью.

Но если в раннем христианстве отношение к котам было терпимым, но всё изменилось в Средние века, когда из спутника Святых кот превратился в «Сына Тьмы». Появляются легенды о том, что на «шабашах» дьявол является верующим как огромный чёрный кот. В 1233 году папа Григорий IX издает буллу Vox in Rama, где официально заявляет: чёрный кот это воплощение Сатаны. Способность видеть в темноте и бесшумно передвигаться сделала кота идеальным кандидатом на роль шпиона дьявола. Кот не подчиняется человеку так, как собака. В иерархичном средневековом обществе это рассматривалось как гордыня, главный грех Люцифера. Началось массовое истребление кошек по всей Европе. По иронии судьбы, это привело к размножению крыс и, как следствие, к эпидемиям чумы, «Чёрной смерти», которую коты могли бы остановить.

В XIV–XVII века настала эпоха «Молота ведьм». Чёрный кот окончательно становится familiaris - «фамильяром» или духом-помощником ведьмы. Считалось, что бес не просто «дружит» с ведьмой, он вселяется в тело кота. То есть черный кот это не животное, а «сосуд» для демона. Чёрный кот стал живым воплощением всего скрытого, и чёрный цвет - цветом траура и ночи. В средневековой медицине чёрный цвет связывали с «чёрной желчью», вызывающей безумие. Чёрный кот идеально сливается с тенью. В эпоху, когда не было уличного освещения, внезапно вспыхивающие в темноте жёлтые глаза кота казались огнями ада.

В 1484 году Папа Иннокентий VIII официально объявляет кошек «языческими зверями», находящимися в сговоре с дьяволом. Наличие чёрного кота в доме одинокой женщины становилось прямой уликой для инквизиции. Считалось, что ведьма может оборачиваться кошкой 9 раз, отсюда и легенда о 9 жизнях кота. Кот гуляет сам по себе. Его отсутствие дома ночью легко объяснялось тем, что он «улетел на шабаш» или выполняет поручение ведьмы. Кошек сжигали на кострах вместе с их хозяйками, или замуровывали заживо в стены зданий «на удачу», чтобы отогнать других демонов.

БУКВА М У КОТОВ

Латинская М это печать, в которой сплавлены религия, суеверия и жизнь. вопрос, который возвращает нас из мира мистических идей в мир биологии, где природа играет в свои игры. На обычном чисто чёрном коте букву М увидеть невозможно, так как она скрыта под чёрной шерстью. Однако если чёрный кот сидит под определённым углом на ярком солнце, вы можете увидеть «призрачный рисунок» из линии надбровных дуг и носа, которые естественным образом образуют букву M. Это выглядит как водяной знак на дорогой бумаге.

В эпоху раннего средневековья возникло предание о том, что в яслях, где родился младенец Иисус, было холодно. Маленькая полосатая кошка запрыгнула в ясли и согрела младенца своим теплом и мурчанием. Дева Мария в знак благодарности погладила кошку по голове, оставив на её лбу инициал своего имени - латинскую М, которая стала позитивным визуальным знаком, защитным амулетом, знаком того, что это животное находится под покровительством Небесной Царицы. Коты были единственными животными, которым, в отличие от собак, разрешалось находиться в христианских монастырях, потому что они чисты, бесшумны и охраняли зерно и рукописи от мышей.

Параллельно на Востоке закрепилась своя версия М у кошек, которая также имела колоссальное влияние на мистику. У пророка Мухаммеда была любимая кошка по имени Муизза. Однажды, когда кошка уснула на рукаве его халата, пророк предпочел отрезать рукав, чтобы не беспокоить её сон. Существует также легенда, согласно которой кошка однажды спасла жизнь Мухаммеда, убив змею, собиралась его укусить. Считается, что пророк трижды погладил Муиззу по лбу, и на её шерсти проступили линии, образующие букву М. Для арабского мира, а позже для Южной Италии, Неаполя, эта метка стала знаком Мудрости и неприкосновенности.

В эпоху охоты на ведьм положительные значения буквы М у котов были намеренно вытеснены отрицательными. Переход от «благословенной М» к «дьявольской М» произошел под влиянием двух мощных сил: инквизиции и средневековой схоластики. Отрицательная коннотация окончательно закрепилась, и естественный страх перед ночным хищником был подогрет религиозной истерией. Буква М превратилась из знака любви в метку зверя. Церковь начала трактовать узоры на теле животных как «метки дьявола». Если раньше линии на лбу кошки определяли как М - Мария, то теперь в них стали видеть Maleficia, вредоносное колдовство, которое осуществляет Maleficus (Колдун). Кошка из домашнего любимца превратилась в «малое чудовище», шпиона ада, в Monstrum (Чудовище).

Мистики того времени начали играть в слова. Они говорили: «Вы думаете, это Maria? Нет, это Mors (Смерть) и Mordax (Кусающий)». Буква М стала символом Misterium Iniquitatis - «Тайны Беззакония». Считалось, что черный кот с буквой М на лбу — это демон, который пришел, чтобы принести проклятие  - Maledictio  - на дом  Именно в это время неаполитанский образ кота-демона Mammona (Маммона) обретает свою суровую силу. Из просто «духа» он становится искусителем, который через богатство ведет душу в ад. Котов связывали и с ядовитыми растениями и темными зельями, такими, как Mandragora (Мандрагора).

В европейской демонологии и мифологии появились зловещие персонажи котов-оборотней. Именно тогда рождается кот в демоническом обличье с буквой М на лбу, имеющей многочисленные значения. В неаполитанских легендах появился Гатто Маммоне, огромный кот, который является путнику на перекрестке или в руинах. Он описывается как зверь «чернее ночи», ликом подобный коту, но мудростью превосходящий книжников, сидит у порога между мирами. На челе его начертано имя князя его, и кто прочтет ту литеру, тот сам станет частью великой игры, из коей нет возврата в мир суетный. При этом подчеркивается, что на его лбу сияет или проступает буква М. Это делает его аномалией. На картинах некоторых неаполитанских художников Гатто Маммоне изображается как чёрный силуэт, на котором буква М выписана либо золотом, либо за счет контраста густоты меха. Если вы видите чёрного кота, у которого отчетливо видна буква М, выложенная белыми волосками или даже светится в темноте, то перед вами не просто животное, а демон или дух, это тот самый момент встречи с Мессиром. Это значит, что реальность дала трещину. Для неаполитанца такой кот это прямое воплощение Маммоны. существа, которое нарушает законы природы. В отличие от обычных бесов, он не просто вредит,  он испытывает душу. Если человек чист и мудр, то кот указывает путь; если алчен - забирает душу.

Мистическим образом все мифологические коты были связаны с буквой М, которая знаком границы бытия, точкой, где животное перестаёт быть домашним питомцем и становится сверхъестественным созданием. Коты единственные существа, которые живут «на два мира» (Due Mondi). Они физически находятся в комнате, но ментально в пространстве духов. Гатто Маммоне и Кот Баюн стоят стражами на границе этих миров. Кот это передатчик Медиум (Medium). Он слышит то, что не слышим мы. В демонологии кот это Malleus (молот) или Mansio (обитель) для духа. Это Morte (Смерть), Mistero (Тайна), и Melancholia (Меланхолия). Mistero (Тайна), суть происходящего.  Буква М у кота это клеймо существа, знающего тайну мироздания.

Йольский Кот из Исландии. Пожалуй, самый страшный родственник Гатто Маммоне. Огромный чёрный кот, размером с быка, который бродит по Исландии в Рождественскую ночь и съедает ленивых людей. Он Мститель.

Французкий Ша Паль (Chat P;le). В фольклоре северной Франции это бледный, почти прозрачный кот, чистый холод могилы. Он появляется на дорогах перед путниками как вестник Морта (Смерти). Если он перейдет дорогу, то это не просто неудача, а приговор.

В славянской демонологии действует кот Баюн, невероятных размеров с железными когтями, сидящий на железном столбе в мертвом лесу, где нет жизни. Он посредник между миром живых и миром мертвых. Это роднит его с Гатто Маммоне, который охраняет вход в подземный мир Неаполя. Как и неаполитанский кот, Баюн людоед. Он судит человека. Он уравнивает всех своим голосом: и царевич, и простой крестьянин засыпают под его сказки одинаково. Его сказки убивают слабых, но исцеляют тех, кто смог его покорить. Если ты пришел к нему с пустой душой, то он тебя сожрёт. Если ты «Мастер», как Иван-царевич, проявивший волю и хитрость, он станет твоим слугой. Если мы ищем букву М у Баюна, то это Мудрость, Молчание и Медиум, Морфей и Могила, Магия и Морок. Это «баюканье» вечности.

Там же есть кот Люб (или Любич) - антипод и одновременно напарник кота Баюна. Обычно это большой рыжий кот с золотистыми глазами. В отличие от черных котов, он охраняет супружеское ложе и семейное счастье. Но есть и «чёрный» Люб: Считалось, что если в доме ссоры, Люб превращается в черного кота с горящими глазами и начинает «высасывать» удачу. Мир в доме и Милость, Matrimonio (Брак/Союз)

Кат Ши (Cat Sithe) в кельтской мифологии Шотландии и Ирландии. Огромный чёрный кот с белым пятном на груди, король кошек. Кельты верили, что это ведьмы, которые могут превращаться в кошек 9 раз. В ночь на Хэллоуин ему оставляли блюдце молока, иначе он проклянет коров и дом.

Мандрагот (Mandragot) из Юга Франции. Это дух, принимающий облик черного кота. Обычно чёрный и злобный, которого колдун получает в обмен на свою душу. Если его правильно кормить и уважать, он будет приносить золотую монету каждое утро. Но если нарушить ритуал, то кот обижается и может жестоко отомстить, он исчезнет вместе со всем имуществом, а часто и с жизнью хозяина. Считается, что Кот в сапогах, принесший славу и богатство своему хозяину, был именно Мандраготом.

КОТ БЕГЕМОТ

Если мы представим мир идей как единую сеть,  то Булгаков «подключился» к неаполитанскому узлу через демонологию, где Гатто Маммоне и Бегемот - братья по крови, итальянскую оперу, где страсть и смерть всегда идут рука об руку, и философию покоя. Буква М у Булгакова это настоящий «магический квадрат», где каждое слово наслаивается на другое, создавая лабиринт смыслов. М на шапочке Мастера это точка, в которой сходятся, средневековые догмы, неаполитанские страхи и личная трагедия творца. Булгаков через этот символ связывает своего героя с древнейшей кастой  «хранителей тайны», чьим тотемом всегда был кот.

Мастер и Гатто Маммоне - две ипостаси одного и того же архетипа. Буква М это мост между неаполитанским фольклором и московским подвалом. Мастер не просто написал роман, он стал частью мифа, который охраняет Гатто Маммоне. Буква М у Мастера это не только статус, это его пропуск в ту область, где Гатто Маммоне и Бегемот снимают свои маски. Это знак того, что он больше не принадлежит миру людей, а миру Магии, Мессира и Молчания.

Образ кота-оборотня является общеевропейским архетипом, но в Неаполе он сохранился в самом чистом, «первобытном» виде. Михаил Афанасьевич, будучи блестящим знатоком теологии, берёт этот многовековой пласт и делает гениальный ход: возвращает коту его древнюю функцию и иронично обыгрывает средневековый страх. Бегемот знает, через что прошли его предки в Средние века, и теперь «отыгрывается» на москвичах.

Но у Булгакова одновременно действуют и кот, и персонаж с буквой М на лбу. При этом кот – совсем не обычный кот. Имя Бегемот относится к древним пластам демонологии. Впервые имя встречается в Книге Иова. Там Бегемот как «животное» или «зверь», колоссальное сухопутное существо, олицетворение мощи и непобедимости плоти, «Зверь всех зверей». В Библии он идет в паре с морским чудовищем Левиафаном. В средневековой демонологии это Демон чревоугодия и плоти. Булгаков взял имя огромного слоноподобного существа и отдал его коту, что подчеркивает истинную, пугающую мощь Бегемота. Бегемот ведёт себя как классический средневековый демон. Он поджигает, пакостит, обжирается, пугает обывателей. Он тот самый кот, которого инквизиция сожгла бы на костре. Несмотря на шутовство, он  карающий меч. Его имя это напоминание о силе, которая может сокрушить, как библейский зверь. Это Monstruum (Чудовище), Mimo (Шут/Актёр), Mangiatore (Пожиратель). Это практически близнец Баюна. Бегемот тоже «бает» (вспомним его бесконечные речи в Москве), он также бывает огромен и тоже очень опасен.

В Неаполе считается, что Гатто Маммоне охраняет границы между «этим» миром и Oltretomba (загробным миром). Он не добрый и не злой, он судья. Бегемот у Булгакова делает то же самое: он проверяет людей на «прочность». В сценах в Варьете и в Торгсине Бегемот провоцирует жадность, обжорство и ложь, чтобы выявить истинную суть москвичей. Мастер же единственный, кого Бегемот не трогает и не искушает. Потому что Мастер уже отмечен знаком М. Для Бегемота он «свой», человек, который перешагнул черту еще при жизни. Если бы Мастер увидел на лбу кота Бегемота ту же М, которую вышила Маргарита, он бы испугался, или, наконец, понял, что всё идет по плану? По дьявольскому плану.

Связь между неаполитанским Гатто Маммоне и Бегемотом из свиты Воланда почти прямая, их родство глубже, чем просто чёрный мех. Оба - огромные чёрные коты с человеческими повадками. Оба являются оборотнями. Бегемот это бес, принимающий облик кота, кот Маммоне - демон, судящий людей. Неаполитанский Гатто Маммоне это полевой агент, проверяющий людей на алчность. Его «кошачья» форма подчеркивает скрытность и лукавство. Бегемот в свите Воланда выполняет роль «кассира» и шута. Он играет с золотыми монетами, оплачивает проезд в трамвае, участвует в сценах с валютой.

У Булгакова Бегемот не только чёрный кот, «громадный, как боров». Это «демон-паж, лучший шут, какой когда-либо существовал в мире». Его превращения из кота в толстяка в рваной кепке, а затем в хрупкого пажа, это классический прием метаморфозы. Кот животное древнее и неприкосновенное, но человек, надевший кошачью метку, становится вдвойне опасен, ибо он уже не принадлежит ни людям, ни котам. Гатто Маммоне в итальянской традиции тоже никогда не бывает «просто котом». Это существо, которое появляется из ниоткуда на пустынных улицах, обладает взглядом, который «взвешивает» грехи прохожего, может вырасти до размеров быка за доли секунды. Бегемот обожает «аристократические » излишества: ананасы в шампанском, маринованные грибы и, конечно, водку. Он постоянно возится с материальными объектами (примус, валюта, заграничные паспорта), высмеивая человеческую привязанность к «маммоне».Это его способ пародировать человеческие пороки. Гатто Маммоне более суров: в легендах его задабривают хлебом и вином, но если он зол, он «пожирает» удачу дома.

МАРГАРИТА

Маргарита имя латинское, но в Италии оно имеет особый вес. В Неаполе существует культ Святой Маргариты (Santa Margherita), которую часто просят о заступничестве в безнадежных ситуациях. В оккультной традиции имя Margarita связано с «перлом» (жемчужиной), но в романе она истинная ведьма.

В романской группе языков слова Жена/Женщина и Смерть имеют почти мистическую связь, и начинаются на букву М. В итальянском: Moglie (Жена) - Morte (Смерть). Во французском: Mari;e (Невеста/замужняя женщина) - Mort (Смерть). Латынь, как корень всех европейских языков: Marita (Замужняя женщина/Жена) - Mors (Смерть). В древнеславянской мифологии есть персонаж Марена (или Мара). Она богиня смерти и зимы, чье имя начинается на ту же М, что и Мать. Она «замужняя женщина» иного мира.

Одна из самых мощных сцен романа описывает  бал у Сатаны, где череп Берлиоза превращается в чашу, и Маргарита пьёт из него кровь убитого барона Майгеля. Именно этой кровью Воланд «причащает» Маргариту, завершая её трансформацию в королеву. В Неаполе существует уникальный, не имеющий аналогов в мире культ «pezzentelle» (бедных душ) на кладбище Фонтанелле. Неаполитанцы веками ухаживали за анонимными черепами, разговаривали с ними, просили о помощи. Это отношение к смерти не как к концу, а как к переходу и соседству абсолютно булгаковское. Воланд распоряжается головой Берлиоза именно в духе неаполитанского «хозяйствования» над смертью.

Имя Маргариты созвучно с Mors/Marita – Супруга Смерти, что делает её в контексте романа Булгакова «Смертью, дарующей покой», «Чудом, ведущим к Смерти». Она забирает Мастера из мира живых, чтобы спасти его. Мастера Маргарита стала его единственной любовью, и она же привела его к финалу, где его ждал покой, как форма смерти. Интересно, что в Неаполе, на родине Гатто Маммоне, есть поговорка: "’A morte 'o ssaje che d';? ; comm'a 'na femmena" (Знаешь, что такое смерть? Это как женщина). Она приходит, берет тебя за руку, и ты не можешь ей отказать. Это же почти дословный финал Булгакова! «Он заслужил покой».

Маргарита у Булгакова выступает как «чёрная Мадонна» для Мастера. утешительница, защитница, которая «своим крылом» (или плащом) укрывает его от мира. Маргарита не просто «встретила» его в переулке с желтыми цветами. Она была «назначена» ему силами, которые стоят за Воландом. Буква М на шапочке это знак на униформе их общего ведомства. Она та, кто пришла, чтобы спасти Мастера, убить его земные страдания и увести в вечность. Но Маргарита не просто «спасла» Мастера, она привела в исполнение его приговор, превратив в вечную тень. Вышивая знак, она создала оберег, который провел Мастера через ад московских улиц к порогу вечности. Гатто Маммоне в этой системе координат перестает быть просто пугающей легендой Неаполя. Он становится архетипом Хранителя, который узнает «своего» по метке на лбу и пропускает его в тот самый Mondo, где рукописи действительно не горят - Manuscripta non ardent.

Булгаков пишет, что она «шила эту шапочку в тайне». Это не было рукоделием от скуки. Это был ритуал инициации. Маргарита, вышивая букву М, совершает магический акт, она маркирует своего мужчину: «Ты мой Мастер, но мы оба принадлежим Ему: Мессиру/ Маммоне». В демонологии и алхимии это называется «наложением печати». Это переводит Маргариту из роли «влюбленной женщины» в роль Верховной Жрицы, которая знала или интуитивно чувствовала, к какому ордену принадлежит её избранник. Как писалось в древних манускриптах по демонологии: «Ибо не всякое клеймо наносится железом каленым, но есть печати духа, кои возлюбленная рука налагает на чело избранного, дабы тени узнали в нем своего и не преграждали путь в подземелья памяти».

Маргарита единственная, кто называет его Мастером, кроме Воланда и его свиты. Для остальной Москвы он  «пациент из 118-го номера» или «враг соцреализма». Она вышивает букву М один раз, но часто называет его «Мастером». Это звуковая активация символа. Традиционно имя демона или святого нельзя произносить всуе, но если ты назвал его «своим», ты получаешь его защиту. Маргарита произнесла это имя ровно столько раз, сколько нужно было, чтобы М на шапочке стала не просто вышивкой, а несгораемым паспортом. Это делает его «своим» для свиты Воланда. Шапочка станет ему пропуском в мир теней. Если кот Гатто Маммоне это страж порога между мирами, то Маргарита подготовила Мастеру «шлем» для перехода через этот порог.

БУКВА W

В романе Воланд представляется и достаёт визитную карточку с буквой W. Такой символ в живой природе встречается как защитный знак. У некоторых видов ночных бабочек на крыльях или спинке виден чёткий рисунок W. В фольклоре таких насекомых называли «вестниками беды» или «посланниками иного мира». Буква W на холме Луны в хиромантии считается знаком «путешественника между мирами» или человека с экстрасенсорным даром.

Буква на шапочке Мастера и буква Воланда - не две разные буквы. Это один и тот же магический знак, увиденный с разных точек бытия. Если перевернуть W Воланда, мы получим М Мастера. Это две части одного целого, как «тьма» и «свет» из эпиграфа к роману. Маргарита вышила "лицо" этого знака, а Воланд предъявил его "изнанку". Гатто Маммоне же, как древний страж, носит этот знак на своем челе, напоминая нам: нет света без тени, и нет Творца без его демонического отражения.

С точки зрения сакральной геометрии, M и W - это один и тот же символ, прошедший через осевую симметрию. Это «символ-зеркало». Буква W это перевернутая, «опрокинутая» в бездну буква М. В системе «небесного и адского ведомств» положение буквы работает точно так же, как ориентация звезд на погонах военных: объект один и тот же, но его поворот определяет чин, положение в иерархии и полномочия. Поворот заглавной буквы в булгаковском мире меняет масштаб личности. М Мастера - это его присяга творчеству в мире людей. W у Воланда похожа на когти, вонзающиеся в землю из вечности,. Это статус генералиссимуса теней, который ведает складами судеб и арсеналами наказаний, его мандат на власть над тенями. М у Мастера это именно статус «мастер», унтер-офицерский или технический чин.

Воланд прямо говорит в третьей главе: «я лично при этом присутствовал». Если свидетель событий - Князь Тьмы, то его версия априори является «Евангелием от Сатаны», даже если на обложке написано другое. Но если роман Мастера не плод фантазии, а записанные свидетельские показания, «Евангелие от Сатаны», то буква М на шапочке Мастера означает, что он стал просто инструментом в руках Мессира.

Тогда буква М совсем не знак гениальности, а бирка цехового мастера. Хозяин предприятия - Воланд. Роман о Пилате это Заказ. А Мастер на самом деле высококвалифицированный исполнитель, который блестяще «обработал деталь» (историю Иешуа), предоставленную заказчиком. Он не создает ex nihilo (из ничего), а перерабатывает реальность, которую ему показал Воланд на Патриарших. В этом случае шапочка является частью его спецодежды.

Маргарита, вышивая М, подтверждает его квалификацию, но не его божественную искру. Она, по сути, присваивает Мастеру звание, статус «служителя мысли», лейтенанта от литературы, который несет службу здесь и сейчас и старательно записывает передаваемый ему текст. Он мастер, ремесленник, но не демиург, создающий миры. Про таких писали в древних книгах: «Когда ремесленник берется за труд по внушению свыше, он мнит себя творцом, но в очах Вечности он лишь искусный молот. Истинный Хозяин зрит в книге своей отражение небес, а в книге лукавого лишь отражение бездны, и буквы в тех книгах суть одни и те же, лишь развернуты по воле Ветра».

Возможно, трагедия героя Булгакова в том, что он сам отказался от имени, приняв титул "Мастер". В этом титуле слышится не только гордость, но и производственный функционал. Вышитая буква М это клеймо мастера на изделии, которое принадлежит не ему, а Вечности, или Воланду. Он создаёт роман, как опытный слесарь вытачивает деталь по чертежу, и уходит не в сияние Света, а в уютный подвал в вечности, в Покой, где "заводской гудок" больше никогда не позовет его на смену. Теперь он «почётный пенсионер» ведомства Воланда и не равен Творцу. Ему дают «служебную дачу», тишину и музыку Шуберта как выходное пособие за отлично выполненную работу. Он сдал свой объект и может уходить вечный отпуск за выслугу лет.

МАСТЕР

Буква на шапочке Мастера не только инициал его титула. Это иероглиф судьбы, будучи вышитый шёлком, остаётся единственным реальным объектом, который перекочевал из Москвы в вечный Мир Mondo через Margine - символ Границы. Это точка, где человек (Мастер) встречается с потусторонним миром. Она не рассыпалась в прах, как Гелла, и не изменилась, как Коровьев. Она осталась символом того, что Мастер нашел свой Мир через Музыку тишины.

У неаполитанского кота буква М на лбу  означает его принадлежность к адской иерархии. Это демон материального мира, богатства и «делания дел». У Мастера буква М это клеймо его избранности силами, которые представляют «ту сторону». Ведь оплату за свой труд Мастер получил вполне мистическим способом – случайно найдя облигацию с выигрышем ста тысяч в корзине с грязным бельём. Мастер фактически вступает в сделку с силами, которыми Маммона управляет. В «неаполитанском» прочтении, эта буква на лбу кота Маммоне связывает эти смыслы в один узел: Маммона даёт деньги, но забирает душу, если в ней нет места для Магии и Милосердия, для «Mestiere» (работы). Испытание Маммоной Мастер прошёл успешно, выбрав творчество.

В тексте романа имя Мастера не называется ни разу. Его имя стёрто, остался только титул. Более того, отсутствие имени  это его принципиальная характеристика. Однако у исследователей и читателей есть несколько версий о том, как его «могли бы» звать, и почему Булгаков оставил его безымянным. Самая очевидная версия это сам Михаил Афанасьевич Булгаков. Его имя тоже начинается на М. Его судьба, сожжение рукописи, травля критиков, болезнь, почти полностью совпадает с судьбой героя. Маргарита, прототипом которой была третья жена писателя Елена Сергеевна, называет его «Мастер», как Елена Сергеевна называла Булгакова.

В ранних редакциях романа у героя были разные имена и обличья. В некоторых набросках фигурировало имя Мануил, что имеет глубокие корни. Иммануил (с иврита -  «с нами Бог»). Иронично, что Кант, которого поминают на Патриарших, тоже Иммануил. Отсутствие имени делает Мастера ещё ближе к мистическим сущностям. У духов часто нет имен, которые можно произносить вслух, чтобы не дать им власть. Маргарита «окрестила» Мастера буквой М, заменив его человеческое имя на магический титул. «Мастер» это не имя, это статус, признание его высшей квалификации как творца.

MEMENTO

В Неаполе знают, что буква на лбу кота это Memento (Помни), и даже Memento Mori. Помнят, что за каждым углом может скрываться чудо или бездна. Булгаков, сам того не зная (или зная всё слишком хорошо), наделил своего Мастера символом, который в Италии считается знаком «судьбоносной встречи». Если ты встретил кота с этой меткой, то твоя жизнь больше никогда не будет прежней. Она либо превратится в «роман», либо в «сон». Это знак судьбы: либо ты разбогатеешь, либо потеряешь душу.

Когда в конце романа Мастер и Маргарита уходят в покой, они пересекают границу, где М и W сливаются в единый символ бесконечности. Как гласит забытый манускрипт: «Смерть не есть обрыв нити, но завершение узора. Когда гроза очистит небо от скверны дня, избранные уходят в день Восьмой, туда, где тишина не давит, а исцеляет, и где покой дарован за труд угадывания тайн, сокрытых от толпы». Там, в этом пространстве, неаполитанский кот Гатто Маммоне больше не пугает путников. Он лишь щурит золотые глаза, видя, как буква на шапочке Мастера совпала с алмазным знаком на портсигаре Мессира. Он знает, что когда небо встречается с землей, буквы больше не важны, остаётся только свет истины.