Справедливость - это Бог?

Справедливость в верумике логично трактовать в двух уровнях (и это снимает противоречие).

  1) Справедливость как закон (не “живая”)

В этом смысле справедливость — не субъект, не личность, не “кто-то”.

Это безличный, неизбежный, глобальный принцип, который:
  - не имеет эмоций,
  - не принимает решений “по настроению”,
  - не нуждается в вере,
  - не может быть нарушен.

Как гравитация, но не физическая, а онтологическая.

  2) Справедливость как аспект Бога (живая — через Бога)

Если вводится Бог как бесконечно развитый субъект, то справедливость можно понимать как:
  - внутреннюю структуру Бога (его абсолютную неизменную природу),
  - или универсальный “Логос”, через который Бог существует и действует.

Тогда справедливость “живая” не сама по себе, а потому что она неотделима от живого абсолютного субъекта.

  3) “Справедливость = Бог” или нет?

Строго:
  - Справедливость не обязана быть Богом, чтобы быть фундаментальной.
  - Но Бог не может быть Богом без справедливости, если верумика верна.

Поэтому в верумике наиболее точная формула такая:
  - Справедливость — это не Бог как личность,
  - но справедливость — это то, без чего Бог невозможен.

И в религиозном языке это естественно превращается в:
  - “Справедливость и есть Бог”
  - как краткая формула для людей.

  4) Практический критерий (самый важный)

Если относиться к справедливости как к “живой” (как к Богу), это помогает:
  - говорить с ней честно,
  - не лгать себе,
  - не оправдывать зло,
  - держать курс.

Если относиться к справедливости как к закону, это помогает:
  - не впадать в мистику,
  - сохранять строгость,
  - строить формализацию.

Оба подхода совместимы и усиливают друг друга.