Восхождение к Небу. Предисловие

Христианская Философская Гносеология

Восхождение к Небу


«Но настанет время и оно уже настало,
когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,
ибо таких поклонников Отец ищет Себе». 
(Ин. 4: 23)


«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее;
но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости,
потому что родился человек в мир». 
(Ин. 16: 21)


Предисловие

Монашеская жизнь - это не есть «жизнь обычного человека», озабоченного своими повседневными проблемами. Она всегда направленна «вверх» - является Восхождением к Небу! И все её скорби, болезни и труды используются как «посыл» для такого Восхождения.
Вы спросите, что же такое «скорбь как посыл для восхождения на Небо»?
Скорбь, как духовное переживание - это всегда - ответ «добром на зло». Это, несомненно - всегда терпение и прощение. Это духовный ответ души человека «любовью к врагам», как нового духовного рождения человека в Боге, рождении нового человека, ученика Иисуса Христа - христианина.
Человек всегда рождается «живою душою», так как живая вера «входит» в него с «дыханием жизни» - душою, дарованной Богом. Но человеческая жизнь, с самого рождения - происходит по законам мира, а не по духовным законам, по законам эгоистической привязанности, а не по законам любви. Это «быстро» уводит верующее сердце в «глубины» души. И это есть причина скорби души, а потом и тела, о которой пишет апостол Павел: - «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам» (2 Кор. 2: 4).
Священное «рождение нового человека» - это возвращение веры из «глубины» души. Оно не возможно без Любви, ибо: - «Из Любви всё рождается и без Любви ничего не может родиться, что может родиться…» (ср. Ин. 1: 3).
Собрание монашеских мыслей - сокровищница поучений об истинной жизни ради Христа Иисуса и о той трансформации, которой подвергается иллюзия жизни обычного человека, чтобы стать подлинной и реальной жизнью. Для этого человеку необходимо отвергнуть «мир» - страстную жизнь, жизнь ветхого человека, наполненную эгоистическими желаниями, то есть - «умереть» для страстей, стремясь обрести бесстрастие, поставив совесть «во главу угла своей жизни».
Истинная Любовь - Дружба с Богом выглядит для мирского человека «безумием», ибо Она - осуществление отказа от эгоизма и большинства человеческих желаний. А самопожертвование - путь добровольного распятия своего эгоизма, выглядит для такого человека «самоубийством».
«Мир», живя ветхой жизнью, скорбит и страдает, и утешается в страстях, пытаясь заменить ими отсутствие счастья и радости. Поэтому, призыв новой жизни к совести и бесстрастию, для «мира» всё равно, что отказ от радости и счастья! «Мир» всегда «бежит» от скорби, но не можем её «избежать»!! Он не может поверить в то, что идя «навстречу» скорбям, можно «победить» их!!!
Привязанность к страстям не позволяет «миру» не бояться скорбей: - «А то, к чему привязано сердце на земле, то и позволяет ему подняться к небу. Таков закон этого страстного, тленного и смертного мира».

Уйти, убежать, выйти из ветхого мира страстей и бессовестных желаний возможно только нетелесным образом: умом и мыслями, сердцем и чувствами, а не плотскими потребностями, необходимыми для жизни тела. Разумная забота о своём теле, поставленная на второе место после заботы о ближнем человеке, единственный верный ответ обворожительной вавилонской блуднице, завлекающей человека своими грёзами. Стоит только заинтересоваться её иллюзиями, и они увлекут человека, попытаются отвлечь от всего духовного, и ввергнуть в «похоть».
Только Образ Христа, Красота Его Любви и Милосердия к человеку, могут оторвать от привязанности к иллюзиям, за которыми скрываются «похоть тела», «похоть взгляда» и «эгоизм». Рядом с Крестом Христового Самопожертвования находится место Спасения: монаха и мирянина, учёного и художника, ученика и учителя, богатого и бедного.
Бог «посевает» в ветхом человеке «семя» нового человека, ибо Он: - «Сеятель Жизни. Даритель Любви. Податель Милосердия. Бог рождает нового человека, жалея Духом Любви ветхого человека, и ничто не  может воспротивиться Ему».
Эта книга духовных поучений множества святых, представляет собой тематические главы, в которых собраны размышления длительного времени попыток осуществления поста и молитвы. Она, во многом, продолжает традицию аскетической мысли Восточных отцов: Макария Великого, Симеона Месопотамского, аввы Евагрия, Исаака Сирина и других.
Духовный опыт, это такое знание, которым «нельзя овладеть теоретически». Искусство Любви, как и надежды, и веры может быть только практикой жизни! Он - непередаваем словами, а только следованием духовному примеру!! И это опыт - опыт скорби, терпения и прощения, кротости и смирения, который проникает в человека практически!!! Ибо новый человек: - «Рождается в скорбях своей матери и возрастает в нуждах отца; но придёт то время, когда он, чтобы стать новым человеком, должен будет испытать свою скорбь и нужду, чтобы переменить её на радость, принеся её из себя в мир…»