Святая троица

СВЯТАЯ ТРОИЦА
           Существует вечный периодический процесс: а) возникновение, проявление  Вселенной из НЕБЫТИЯ, б) длительный период её существования, эволюция,  БЫТИЕ, в) сменяющийся  “умиранием”, растворением Вселенной в НЕБЫТИЕ. Беспричинной Причиной этого процесса является  Единое и Бесконечное Божественное  Начало, существующее от вечности.  Распространение этого Божественного Начала даёт  проявление Вселенной, при сокращении Божественного начала происходит растворение Вселенной. Божественное Существование Едино, но в своём проявленном виде Единый является как Троица. От этого тройственного единства произошёл весь Космос.
То, что называется Бытием, или Жизнью в ее бесконечном разнообразии форм, есть не что иное, как материализация (воплощение в жизнь) Духовной Мысли.

         Понятие  Святой Троице существовало задолго до появления христианства. В индуизме (пять тысяч лет до н.э.): Шива, Вишну, Брама. В Халдее:  Ану, Эа и Бэлий. В Египте: Ра, Осирис и Гор. В еврейской кабалле: Кэтер, Чохмах, Бинах. В древнейших Учениях проявленная Троица  рассматривается, как эманация от Высшей, вечно сокрытой, Причины и последняя, в свою очередь, от Беспричинной Причины.

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП ТРОИЦЫ: ДУХ, энергия, разлитая повсюду в Космосе («Атма» - в религиях востока), Абсолют в проявлении.  В христианской религии «Отец наш», проникающий все сущее. ДУХ является просто тем, что ЕСТЬ в Вечности, так как ВСЁ не может отсутствовать даже в наимельчайшей геометрической или математической точке материальной вселенной.

 ВТОРОЙ ПРИНЦИП ТРОИЦЫ:  Духовная душа, Мудрость, проводник Духа, через который Атма проявляет себя. («Буддхи» - в религиях Востока, «Сын» - в христианстве).

ТРЕТИЙ ПРИНЦИП ТРОИЦЫ:  Космический, Творческий Разум («Манас» - в восточных религиях, «Святой Дух» - в христианстве) или способность формирования и восприятия Идей.
.В раннем христианстве и гностицизме Дух Святой был женским началом — "Софией". Лишь глубокое невежество средневековья и его наследницы современной церкви могло изъять Женское Начало из всего построения Бытия. 
Слова "Отец", "Матерь" и "Сын" следует употреблять осторожно с тем, чтобы не наделять эти понятия человеческими качествами.
Все принципы Троицы в конечном счете являют Одно. И это Одно в Трех есть Абсолют, жизнь и бытие всего, что проявлено на всех планах Космоса.
 
 Отец — Начало и Конец всему. Сын — есть Мудрость, Планетарный Логос, Слово.  Святой Дух — Творческий Разум, который носился над хаосом первозданной материи, организуя ее в материалы, пригодные для построения видимых форм. Согласно Платону  Космос есть «Сын» имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю[2].
Первый принцип  Божественного начала проявляется как первое Бытие,  Корень Всего, Верховный Отец. Слова Воля или Могущество более всего пригодны для выражения этого первичного Самораскрытия, ибо пока нет Воли для проявления, не может быть и проявления, и пока не проявилась Воля, не может быть импульса для проявления. Можно утверждать, что Вселенная имеет свои корни в Божественной Воле.

Затем следует Второй принцип Божественного начала: Мудрость, Планетарный Логос, Слово, «Сын».     Воля руководима Мудростью и потому написано, что «без Него ничто не начало быть, что начало быть».
 
Когда аспекты Воли и Мудрости проявлены, Третий принцип Божественного начала  должен следовать за ними, чтобы они могли стать действительными - Творческий Разум, божественное Мышление в Действии, «Святой дух». Св. Троица есть  божественный Дух, проявленное  Божественное начало.  Тот, "Который был, есть и грядет" и Она же — корень основной троичности в жизни и в сознании.
    Есть и четвертый аспект, или в некоторых религиях - вторая Троица: женская, Мать.  Это -- то, что делает               проявление возможным.  Это - Божественная Материя, проявленная Природа, рассматриваемая как Единство.


 Божественная Материя является делающей возможной деятельность Троицы.  Если рассмотреть внимательно  свойства Божественной Материи, окажется, что и Она так же троична, существует также в трех неразделимых аспектах.
Эти аспекты:
 а) Устойчивость или Инерция,  б) Движение, в) Ритм. Три основных свойства проявленной Материи. Лишь они делают Дух действенным и потому устойчивость-инерция, движение, ритм рассматривались как проявленные Силы Троицы.
Устойчивость или Инерция дают основу, опорную точку; затем возникает Движение, но оно могло бы произвести лишь хаос; и тогда появляется Ритм, который заставляет Материю вибрировать, делая ее способной слагаться в формы.
Когда все три свойства находятся в равновесии, тогда материя Едина, тогда она — Девственная Материя, бесплодная (так возникло понятие “беспорочное зачатие”).  Когда Божественное начало  осеняет Ее и дыхание Духа прикоснется к Ней, свойства ее выходят из равновесия  и Она становится божественной Матерью миров.
 
   Материи Вселенной ожидает действия св. Духа. Это и есть когда "Бог сотворил Небо и Землю" и утверждение,  что Он "полагал основание земли". Здесь мы имеем выделение материала, но Земля еще в состоянии хаоса, "безвидна и пуста". Вслед за тем возникает воздействие творческого Разума, Святого Духа, который "носился над водой", по великому океану материи.

Первое взаимодействие при создании Вселенной происходит между божественной Матерью миров, Материей  и Третьим Лицом св. Троицы.  Таким образом, первая деятельность принадлежит  Третьему Лицу («Святому Духу», Творческому разуму). Это ОБСТОЯТЕЛЬСТВО БОЛЬШОЙ ВАЖНОСТИ и его нужно понять. Этот процесс относится не только к знакомой нам физической материи, но и ко всем более тонким состояниям материи в невидимых мирах. Деятельность “Святого Духа” есть приготовление мировой материи, образование атомов, соединение их в агрегаты и группировка последних в элементы, а этих, в свою очередь, в газообразные, жидкие и плотные соединения. Этот процесс относится не только к знакомой нам физической материи, но и ко всем более тонким состояниям материи в невидимых мирах.

Затем, “Святой Дух”  как "Дух Разумения",  установил формы, в которые должна была облечься уготованная Им материя.  Он не построил их, а лишь актом Творческого Разума дал ИДЕИ, небесные прообразы, как их называют иногда образы форм, в которые должна облечься уготованная ИМ материя. Его воздействием Материя  становится способной дать рождение форме.  “Святой дух”  не построил формы, а лишь актом Творческого Разума дал Идеи, небесные прообразы, как их называют иногда. Это и есть задача «Святого Духа», о которой написано, что Он "распростер небеса своим Разумением". (Духовные Идеи, небесные прообразы ничего общего не имеют с обычным понятием «идея»).

Деятельность Второго Лица следует за работой Третьего.   Второе Лицо (Мудрость, Планетарный Логос, Слово,  «Сын»)  облекается в подготовленную таким образом субстанцию и становится Посредником,  соединяя в своем Лице Дух и Материю. И только через Него («Сына») раскрывается  Первое Лицо- “Отец” .
  Второе лицо Троицы "Мудростью своею установил мир, построив все планеты" и все, что существует на них, и "все через Него начало быть". Оно — организующая Жизнь миров и все существа имеют корни в Нем.
Второе лицо Троицы, «Сын» - есть Любовь, притягивающая Сила, которая дает внутреннюю связь формам, делает формы способными расти,  не распадаясь на части.
Жизнь «Сына», Второго лица Троицы, проявленная в материи, уготованной «Святым Духом», есть та Жизнь, которая строит, предохраняет и поддерживает все формы. Вот почему все должно покориться «Сыну», все должно соединиться в Нем и почему "никто не приходит к Отцу, как только через Него".
Пророк Иеремия: "Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса".  Здесь ссылка на все три функции совершенно ясна.

    Второе Лицо Духовной Троицы («Сын») всегда двойственно.  Оно облекает себя в Материю, в которой две стороны Божества являются в соединении. В Нем Материя и Дух, которые в Первом Лице составляли единство, разделились  на два, хотя и остались соединенными.  Со стороны Духа, Первого лица,  Второе лицо («Сын») есть Мудрость, есть Чистый Разум. А со стороны Материи  Второе лицо («Сын») есть Любовь, удерживающая все бесконечное разнообразие форм в соединении и делающее из каждой формы единство, а не простое скопление частиц — та основа притяжения, которая содержит все миры и все, находящееся в них, в полном порядке и равновесии.

Человеческий дух есть излияние божественной жизни Отца, излитая в сосуд, приготовленный Сыном из материалов, оживотворенных Духом Святым.

И этот Дух, живущий в человеке, будучи от Отца, от которого произошли Сын и Святой Дух, — являет собой единство, подобное Ему, с тремя аспектами в Одном, и потому истинно, что человек сотворен "по образу и подобию Его", и благодаря этому способен стать "совершенным, как совершен Отец наш Небесный".

Таков космический процесс, повторяющийся и в человеческой эволюции. Святая Троица в человеке, будучи сходна с божественной Святой Троицей, должна иметь  и ЕЁ о свойства.  И мы,  действительно,  находим в человеке Силу, которая как в своем высшем проявлении  есть Воля, так и в низшем, которое есть Желание, — дает импульс к его эволюции. Мы находим в нем также и Мудрость, чистый Разум, выражающийся в мире форм как Любовь и интеллект или Ум, деятельную образующую энергию.
 Всё, что творит человек от материальных сооружений, конструкций до произведений искусства проходит через три стадии: а) появление посредством воображения мысленного образа будущего творения; б) выбор материала;  в) непосредственное создание задуманного творения. Даже, чтобы создать, например, стол, нужно его мысленно представить в виде чертежа, затем подобрать необходимый материал и приложить усилие для его изготовления.
 Древный символ Святой Троицы — Треугольник, вписанный в Круг или без Круга. Вселенная символизируется двумя треугольниками, переплетенными между собой: Святая Троица  — с вершиной, обращенной вверх, Троица Материи — с вершиной, обращенной вниз. Этот символ употребляется в настоящее время как звезда Давида.

Троичная Основа Сущего пронизывает всё, что существует в проявленном мире.  Троица единосущная и нераздельная