Вождь, который вёл в никуда...

ВОЖДЬ, КОТОРЫЙ ВЁЛ В НИКУДА,
или ДЕМАГОГ
(памятка к эксплуатации памятников)

22 апреля очередную годовщину рождения одного политического деятеля заметили многие. Кто-то в этот день нёс к его всё ещё многочисленным монументам гвоздИки (цветы). Кто-то вбивал в гроб с его революционными идеями гвОздики (крепёжные изделия). И тех, и других можно было видеть недавно в храме на Пасхальном богослужении. Но представьте себе покойного Ленина среди усердно молящихся и искренне радующихся Христову Воскресению… Представили? Я тоже не смог.

Во-первых, Владимир Ильич не верил в Бога: ни в распятого, ни в воскресшего. Активно не верил. И другим верить не давал. С этим медицинским фактом, думаю, никто спорить не станет. А тем, кто станет, можно посоветовать освежить в памяти высказывания Ленина о религии, рассеянные в его наследии, обширном, как инфаркт. Кстати, о наследии.

Во-вторых, идеи, которые Ленин взял на вооружение и которые привели подданных Российской империи к вооружённому восстанию, имели импортное происхождение. Призрак поначалу бродил по Европе, как известно. Но только в России носителей призрачных идей короновали вождями и рискнули отправиться за ними в светлое будущее, которое всё время существования советского государства так и оставалось в будущем. Как морковка перед наивным осликом.

Сразу обозначу позицию: я не за капитализм. Я о том, что капитализм и коммунизм – две стороны одного и того же явления: безбожного материализма, созданного потомками Каина.

«Знают в России теперь первоклашки:
Капитализм с коммунизмом – близняшки.
Тот и другой про бабло и про плоть.
Тем и другим не угоден Господь».
(Из поэмы «Невыносимый человек»)

Современные апологеты марксизма-ленинизма в его новом изводе указывают на сходство некоторых положений социалистической теории с христианским учением. В начале XX век на сходство указывали и церковные публицисты, отмечая всё же принципиальные отличия социалистического увлечения от учения Христа.
 
Архиепископ Курский Дамиан (Воскресенский) написал очерк «Правда социализма». В нём он рассматривал социализм как соблазн земным, сравнивая его с первым искушением Христа в пустыне – искушением довольством и сытостью, «хлебом единым». Однако, правда, которая есть в социализме и которая влекла (и продолжает привлекать) к нему людей с обострённым чувством социальной несправедливости,  быстро увядает, лишённая небесных корней. Если она питается только лишь человеческими предпочтениями и пристрастиями, вместо мирного разрешения застарелых конфликтов завязываются новые морские узлы.

Владыка Дамиан напоминал своим современникам: «Святые слова – любовь, свобода, равенство, братство, всеобщий мир народов – впервые открыты не социалистами, а громко провозглашены Христом-Спасителем». Вырванные из евангельского контекста они быстро превращаются в свои противоположности: ненависть, рабство, борьбу за привилегии, разборки братков и гражданскую войну.

Архиепископ Калужский Августин (Беляев), ещё до принятия священного сана, опубликовал статью «Как христианин должен относиться к учению социализма?». Он полагал, что «социалистическое движение стремиться воплотить в общественных отношениях чисто христианские заветы любви». Допуская сочувствие и поддержку социализму со стороны христиан, владыка Августин предупреждал: «Протягивая руку социализму, христианин не должен забывать, что, в то время как христианство смотрит на земное благополучие не как на цель, а лишь как на логическое последствие заповеди о любви к Богу…», «современные носители социализма в указанном идеале земного благополучия заключают всю свою цель, отвергая безусловное начало в мире, то есть Божество».

Ещё архиепископ Августин предостерегал христиан от увлечения партийно-ролевыми играми, поскольку «принадлежность человека к известной партии заставляет его с недоверием и некоторого рода ненавистью относиться к людям других партий, как это практически осуществляется в настоящее время». Особенно в период обострения предвыборной борьбы, добавим мы.

Более последовательным и методичным критиком социализма был протоиерей Иоанн Восторгов известный миссионер и проповедник. Из пятитомного собрания его трудов, вышедших незадолго до революции, разбору социалистических хитросплетений посвящён целый том. На его страницах отец Иоанн даёт высказаться идеологам социалистического движения, добровольно уступающим небо «ангелам и воробьям» (Август Бебель).

Социалисты, одержимые бесами разрушения, и не думали скрывать своих далеко идущих планов. Пауль Зингер, один из лидеров германского социалистического движения, обещал не успокоиться до тех пор, «пока красное знамя не будет развеваться со всех церквей». А Карл Либкнехт, имя которого до сих пор носит один из посёлков в Курской области, декларировал: «Наша обязанность – тщательное искоренение веры…». Вера и социализм для него были несовместимыми вещами.

Остужая пыл сторонников революционных преобразований, протоиерей Иоанн Восторгов предрекал, что лишь внешними переменами не добиться торжества любви и справедливости. «Грешный человек и в обновлённые формы жизни снова внесёт зло и неправду, для уничтожения которых снова и снова потребуются кровь и насилие, и т.д. без конца. Тогда история людей будет движением от убийства к новым убийствам, от революции к новой революции…».

А митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), видя оскудение любви в обществе, призывал пастырей к пламенной проповеди о братолюбии и христианском милосердии. Такой проповеди, которая «смягчила бы жестокую, окаменелую душу богатых» и «умерила бы ненависть и злобу бедных». Ведь, «средство для устранения социального зла заключается не в какой-нибудь системе или теории, не во внешней революции, но в революции внутренней, в совершенном изменении настроения».

Чтобы найти общий язык с людьми, заражёнными вирусом безбожного социализма, владыка Владимир читал первоисточники социалистического учения и сам переводил на русский язык критическую литературу. Едва ли можно считать случайностью, что именно он стал первым православным архиереем, зверски убитым в Киеве после разразившейся социалистической революции, о которой так долго говорили большевики.

В том же 1918 году в Москве победившие социалисты расстреляли протоиерея Иоанна Восторгова. Архиепископы Дамиан (Воскресенский) и Августин (Беляев), испытав в тюрьмах и лагерях все прелести «свободы, равенства и братства», были расстреляны в 1937 году. А вместе с ними в годы гонений претерпели мучения за веру многие другие священнослужители, которые ничего о социализме не писали. Просто последователи Ленина, воплощая его идеи в жизнь, не смогли себе отказать в удовольствии помучить новомучеников и исповедников. Последние мешали большевикам на земле, напоминая о небе. Вот и были отправлены к «ангелам и воробьям».

Русская Православная Церковь к настоящему времени прославила поимённо около двух тысяч святых, пострадавших в годы господствовавшего в нашем Отечестве атеизма. Житие каждого из них – документальное свидетельство того, какую высокую цену нашему народу пришлось заплатить за бредовую идею постройки счастливой жизни без Бога.

Кто-то скажет: так давайте попытаемся ещё раз, только теперь с Богом.
Но тогда зачем нам нужен безбожник Ульянов-Ленин? Не достаточно ли Единого Господа нашего Иисуса Христа?

Как бы нам, возлагая гвоздики к памятнику мёртвого вождя, не вернуть к жизни те силы, которые жаждут сызнова пригвоздить к кресту и Бога, и верующих в Него, да и всю Россию.

Ленин в своё время желал, чтобы война империалистическая превратилась для Российской империи в войну гражданскую. А сейчас наши недоброжелатели мечтают (и прилагают к тому немалые усилия), чтобы Специальная военная операция на Украине вызвала гражданскую смуту в России. Линии потенциального разрыва при желании можно нащупать в любом обществе. Есть они и в нашем. Некоторые даже надорваны. Не за горами выборы в Госдуму. Улавливаете, в какое опасное время живём?

А тут новые лидеры общественного мнения начинают петь старые песни о главном демагоге прошлого века. (Демагог – народоводитель, если буквально. Вождь, другими словами).

Мечтами о возврате к ленинским принципам грезят ныне многие:
писатели в поисках новых сюжетов для книг;
историки, желающие войти в историю;
романтики, ищущие приключений на свою… голову. Да, и на наши с вами головы тоже.
 
Творят из Ленина кумира, явным образом нарушая одну из главных библейских заповедей.

В России появилось поколение, которое «не знало Иосифа» (Исх. 1.8). Им можно вместо реальной истории подсунуть историю, сгенерированную ИИ. Взял за основу парадные фильмы советского времени, пропущенные через световые фильтры, и привлекательная картинка готова.

Наша историческая память оказалась, увы, короче срока эксплуатации гипсовых памятников. То, что совсем недавно не выдержало критики, вновь воспринимается некритично. Общество вновь качается на качелях истории и ловит солнечных зайчиков, вместо того, чтобы действительно двигаться к свету.

Пишу это не для того, чтобы призвать верующих к чистке кадров в своих рядах. Пишу это, чтобы призвать верующих к очищению своих сердец от греховных страстей и пагубных пристрастий, прикрытых фиговым листком заботы об общем безблагодатном благе. Пишу, чтобы призвать к просвещению умов светом Христовой истины, которая изгоняет тёмные завистливые мысли. Пишу, чтобы укрепить веру в Бога, которую хотел вытравить из людских душ человек, родившийся 22 апреля 1870 года.

Хотел, но у него ничего не получилось. Хотя его и объявили «живее всех живых», он умер, а Христос воистину воскрес!

Не отрекайтесь от Бога ради идеологии, бывшей в употреблении.

24 апреля 2026г.