КАИН И АВЕЛЬ
Оскалом ярость вырвалась внезапно,
Безумья пламя всполохом в зеницах.
Эдем познал в тот вечер страха запах.
Вражда скривила острой злобой лица.
Прижатый долу брат просил пощады,
Но кровь лишь распалила семя Змея.
Крушил неловко камнем тело жадно,
Познав гордыню, зависть и измену.
Мир для двоих постылым стал и тесным,
Хоть поделили земли и дубравы.
Неистов взрыв злодейской лютой мести-
Вокруг ржавели в бурых пятнах травы.
Кромсая плоть, в глаза ему глядел он,
Но испугался судорог агоний.
А вороньё всполошено галдело
На старых липах, почерневших с горя
Уткнувшись в труп, их пёс скулил уныло.
Уже в распадок сумерки сбежали.
Под шагом Каина земля дрожала стыло.
...Творец коснулся каменных скрижалей.
2005
* Берейшит Раба. XIV. КАИН И АВЕЛЬ
ОБРОК ГРЕХА
Землепашец вконец раздосадован новой потравой -
Кочевые стада разорили сады и посевы.
Переломаны утварь, навесы, лабаз и ограда,
А виновник разбоя стоял издевательски весел.
Демиург в новолетие жертву повинности принял,
Но отверг благодарность земли- подношение злаков.
ТяготОй наделил одного он вовеки и присно,
Оправдание крови другому- божественным знаком.
И бесстрастно следил с высоты, как родимые чада
Постоянно в раздорах живут, затаенно враждуя.
Делят женщину, земли, и часто ругаясь, в досаде,
Поминают его каждый день неразборчиво всуе.
Глянец дня потускнел, полог марева застит предгорье,
А соперники в драке сцепились, катаясь по рясту.
Тихо хрипы давились под пальцами сжавшими горло.
Под глухими ударами ребра ломалися с хрястом.
Скотовод сквернословя глумился над братом избитым.
Наконец тот поднялся на ноги и что было силы,
Ухватившись за древко, наполненный гневной обидой,
Без замахa, под ребра, воткнул ненавистному вилы.
...Всполошился на вязе и хрипло закашлялся ворон.
Виднокрай догорал, покрываясь окалиной, гаснул.
Тихо выл старый пес и в отчаяньи рвался с подворья.
Небеса рокотали разгневанным божиим гласом.
2007
Каин и Авель
© Copyright: Виталий Гайдачук, 2026
Свидетельство о публикации №226042400007
Свидетельство о публикации №226042400007
Рецензии
Зашла со странички вашего рассказа о беседе с ИИ. По данному стихотворению хорошо угадывается былинно-эпический стиль. Он прекрасен для выражения мудрости.
Прочитала рецензии и комментарии к этому стиху. Просто попутно могу предложить такой ракурс взгляда по библейским сказаниям в паре с историческими выводами. Оседлая жизнь начинается с приручения диких животных и создания тандема. Почему бог Авраама был на стороне скотовода, можно долго рассматривать. В том числе и причины войн, как в вашем стихотворении. Но в то же время скотовод уже не только охотник, убивающий жертву, но и тот, кто создаёт условие спокойного размножения в регулировании численности поголовья скота. То есть это действие более разумное, чем охотник, истребляющий добычу и порой доходящий желанием под полное исчезновения какого-то вида. Регулировка численности скота также подводит понимание проектирования жизни, когда посевы культуры могут истребляться скотом или дикими животными. Можно рассмотреть эту мифологию, как противостояние вегетарианца, ведущего путь травоядных, не питающихся плотью, и путь хищника, который способствует созданию сильного рода в среде травоядных, которые не уничтожают друг друга. Путей освещения просвещением можно увидеть много в одном мифе.
Как говориться, находясь в своём раю, ты не видишь е обратной стороны, раскрывающейся с ребра или центра единства всего и вся. Так травоядный в своём раю способен размножением полностью уничтожить свой рай, вытоптав больше в постоянном размножении, чем съесть. А желание одной культуры посева, можно уничтожить среду обитания для других видов жизни, как к примеру пальмовые плантации и уничтожение под них джунгли в погоне за пальмовым маслом. ) Увлечением своего рая, ты не видишь рай других.
А стихи у вас отличные, мудрые. )
Джаля 21.05.2026 08:36 • Заявить о нарушении
Прочитала рецензии и комментарии к этому стиху. Просто попутно могу предложить такой ракурс взгляда по библейским сказаниям в паре с историческими выводами. Оседлая жизнь начинается с приручения диких животных и создания тандема. Почему бог Авраама был на стороне скотовода, можно долго рассматривать. В том числе и причины войн, как в вашем стихотворении. Но в то же время скотовод уже не только охотник, убивающий жертву, но и тот, кто создаёт условие спокойного размножения в регулировании численности поголовья скота. То есть это действие более разумное, чем охотник, истребляющий добычу и порой доходящий желанием под полное исчезновения какого-то вида. Регулировка численности скота также подводит понимание проектирования жизни, когда посевы культуры могут истребляться скотом или дикими животными. Можно рассмотреть эту мифологию, как противостояние вегетарианца, ведущего путь травоядных, не питающихся плотью, и путь хищника, который способствует созданию сильного рода в среде травоядных, которые не уничтожают друг друга. Путей освещения просвещением можно увидеть много в одном мифе.
Как говориться, находясь в своём раю, ты не видишь е обратной стороны, раскрывающейся с ребра или центра единства всего и вся. Так травоядный в своём раю способен размножением полностью уничтожить свой рай, вытоптав больше в постоянном размножении, чем съесть. А желание одной культуры посева, можно уничтожить среду обитания для других видов жизни, как к примеру пальмовые плантации и уничтожение под них джунгли в погоне за пальмовым маслом. ) Увлечением своего рая, ты не видишь рай других.
А стихи у вас отличные, мудрые. )
Джаля 21.05.2026 08:36 • Заявить о нарушении
Уважаемая Джаля!
У вас очень нестандартный и интересный взгляд / ракурс на эту тему. Тут действительно можно много спорить и доказывать разные варианты развития человечества в зависимости от выбора Демиурга. Я согласен с вами. Только в те далекие годы / двадцать лет назад/ , когда я увлекся подобной тематикой в написании стихов, я исходил из анализа новозаветных и старо заветных апокрифов. Как вы знаете , апокрифы это народное творчество, даже если они канонизированы. Так вот подоплека выбора Демиурга была разная в этих версиях. И насколько я помню была даже в апокрифах версия обратного выбора - подношения землепашца. Равно и разные вариантным умерщвления одного брата другим… а также смакования деталей как они делили одну женщину. Иудеи предки были не очень оригинальны в своих предпочтениях. Вместо утоления позывов плоти с верблюдицей они незатейливо занимались инцестом и не стеснялись об этом говорить во весь голос. Это был другой пласт культуры. Я бы не стал в наше время так серьезно воспринимать каноны их религии,нормы морали которые они определяли..верить нужно в Создателя а не в Яхве. Я же просто отдал должную дань веховым событиям заветов. Не более и без претензий на большее. Но мне было очень интересно ознакомится с вашим отзывом.
Конечно, основной для меня поэтический ресурс для хранения стихов это стихи.ру
Благодарю вас искренне!
Доброго вам здоровья и вдохновения!
С уважением
В.
Виталий Гайдачук 21.05.2026 12:42 Заявить о нарушении
У вас очень нестандартный и интересный взгляд / ракурс на эту тему. Тут действительно можно много спорить и доказывать разные варианты развития человечества в зависимости от выбора Демиурга. Я согласен с вами. Только в те далекие годы / двадцать лет назад/ , когда я увлекся подобной тематикой в написании стихов, я исходил из анализа новозаветных и старо заветных апокрифов. Как вы знаете , апокрифы это народное творчество, даже если они канонизированы. Так вот подоплека выбора Демиурга была разная в этих версиях. И насколько я помню была даже в апокрифах версия обратного выбора - подношения землепашца. Равно и разные вариантным умерщвления одного брата другим… а также смакования деталей как они делили одну женщину. Иудеи предки были не очень оригинальны в своих предпочтениях. Вместо утоления позывов плоти с верблюдицей они незатейливо занимались инцестом и не стеснялись об этом говорить во весь голос. Это был другой пласт культуры. Я бы не стал в наше время так серьезно воспринимать каноны их религии,нормы морали которые они определяли..верить нужно в Создателя а не в Яхве. Я же просто отдал должную дань веховым событиям заветов. Не более и без претензий на большее. Но мне было очень интересно ознакомится с вашим отзывом.
Конечно, основной для меня поэтический ресурс для хранения стихов это стихи.ру
Благодарю вас искренне!
Доброго вам здоровья и вдохновения!
С уважением
В.
Виталий Гайдачук 21.05.2026 12:42 Заявить о нарушении
Я вам в личке написал и предложил назвать площадку для обсуждения озаглавленной вами теме.
Виталий Гайдачук 23.05.2026 01:12 Заявить о нарушении
Виталий Гайдачук 23.05.2026 01:12 Заявить о нарушении
Виталий, поскольку поднятая Вами тема относится к т.н. "первородному греху", то предлагаю вам часть разбора по данному направлению на страничке Александра Онищенко: http://proza.ru/2026/05/28/203.
Как-то само собой путь рассуждения вывел к этой прямой даже самим названием "Удар возмездия", который можно переоформить под удар по первородному греху. )
В библейских сюжетах рассматривается установка управления миром, как "животными страстями" или "страстью по жизни". Уже в трактовке, что змей, как первое творение в "биологическом мире" как бы противостоит "отцу", переживающего вовсе не за растения, а за "животный мир" и принимающего активное участие именно в управлении "фауной", один из представителей которых - человек, такая тенденция в картографической чёткости очень явная: "И сотворил бог человека по образу и подобию своему, чтобы тот владычествовал над птицами небесными, и над скотом, а над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".
Из этой раскладки жертвоприношение Авеля угодно богу. Но спор о "перворождённости" (Каин старше Авеля) по сути уравнивает двух братьев. То есть они оба претенденты на управление. Да и по дальнейшей легенде Ева рождает третьего сына, который замещает Авеля в равновесном противостоянии. В развёрнутом сюжете дальше проводится линия от Авеля-Сифа до Ноя, пережившего потоп, в то время, как потомки Каина вошли в "полный разврат" с потерей смысла в продолжение рода человеческого. ) Если, конечно, обобщать под чёткое направление, чтобы увидеть, что и Ной набирает в спасительный ковчег людей и животных. Земля с растительностью просто выходит из потопа в сушу даром. )
Религиозно-философвской мудрости и толкованию священных текстов люди порой отдают целые жизни, а не только час свободного времени. Но понятие единобожия над другими вероисповеданиями (языческими, ведическими) самим укладом как-то происходит от тех, кто веками не меняет эту установку. Авраамические религии — это группа монотеистических религий, объединенных почитанием патриарха Авраама как общего духовного предка. В эту семью входят три главные мировые религии: иудаизм, христианство и ислам.
Но есть и другие религиозные мифологии. К примеру, в египетской нет сказания о потопе, но есть легенда-притча о том, как бог Солнца - Ра состарился, потеряв силу, дающую просвещение людям, отчего те, в свою очередь замыслили мятеж. Разгневанный Ра созвал совет богов и обратился к первозданному океану Нуну. Чтобы подавить бунт, он отделил от своего лба Око, превратив его в грозную богиню Хатхор (в гневном аспекте — Сехмет). Богиня спустилась на землю и устроила безжалостную резню, уничтожая ослушников. И постепенно так вошла во вкус, что могла полностью истребить род человеческий. Остановить её пришлось хитростью, заменив кровь вином.
О, сколько их, прошедших бойню,
Чья страсть в крови утолена,
Приходят к горькому похмелью
И к чарам крепкого вина.
Когда ты видишь реки крови
Покровом в новый чернозём,
Так хочется с виной из града
Пропеть, что я здесь не при чём.
Волнением лозы певучей
Тебя качает, как во сне,
Но стих живее всех живучих,
Твердит, что истина в вине. )
Джаля 29.05.2026 15:38 Заявить о нарушении
Как-то само собой путь рассуждения вывел к этой прямой даже самим названием "Удар возмездия", который можно переоформить под удар по первородному греху. )
В библейских сюжетах рассматривается установка управления миром, как "животными страстями" или "страстью по жизни". Уже в трактовке, что змей, как первое творение в "биологическом мире" как бы противостоит "отцу", переживающего вовсе не за растения, а за "животный мир" и принимающего активное участие именно в управлении "фауной", один из представителей которых - человек, такая тенденция в картографической чёткости очень явная: "И сотворил бог человека по образу и подобию своему, чтобы тот владычествовал над птицами небесными, и над скотом, а над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".
Из этой раскладки жертвоприношение Авеля угодно богу. Но спор о "перворождённости" (Каин старше Авеля) по сути уравнивает двух братьев. То есть они оба претенденты на управление. Да и по дальнейшей легенде Ева рождает третьего сына, который замещает Авеля в равновесном противостоянии. В развёрнутом сюжете дальше проводится линия от Авеля-Сифа до Ноя, пережившего потоп, в то время, как потомки Каина вошли в "полный разврат" с потерей смысла в продолжение рода человеческого. ) Если, конечно, обобщать под чёткое направление, чтобы увидеть, что и Ной набирает в спасительный ковчег людей и животных. Земля с растительностью просто выходит из потопа в сушу даром. )
Религиозно-философвской мудрости и толкованию священных текстов люди порой отдают целые жизни, а не только час свободного времени. Но понятие единобожия над другими вероисповеданиями (языческими, ведическими) самим укладом как-то происходит от тех, кто веками не меняет эту установку. Авраамические религии — это группа монотеистических религий, объединенных почитанием патриарха Авраама как общего духовного предка. В эту семью входят три главные мировые религии: иудаизм, христианство и ислам.
Но есть и другие религиозные мифологии. К примеру, в египетской нет сказания о потопе, но есть легенда-притча о том, как бог Солнца - Ра состарился, потеряв силу, дающую просвещение людям, отчего те, в свою очередь замыслили мятеж. Разгневанный Ра созвал совет богов и обратился к первозданному океану Нуну. Чтобы подавить бунт, он отделил от своего лба Око, превратив его в грозную богиню Хатхор (в гневном аспекте — Сехмет). Богиня спустилась на землю и устроила безжалостную резню, уничтожая ослушников. И постепенно так вошла во вкус, что могла полностью истребить род человеческий. Остановить её пришлось хитростью, заменив кровь вином.
О, сколько их, прошедших бойню,
Чья страсть в крови утолена,
Приходят к горькому похмелью
И к чарам крепкого вина.
Когда ты видишь реки крови
Покровом в новый чернозём,
Так хочется с виной из града
Пропеть, что я здесь не при чём.
Волнением лозы певучей
Тебя качает, как во сне,
Но стих живее всех живучих,
Твердит, что истина в вине. )
Джаля 29.05.2026 15:38 Заявить о нарушении
На это произведение написано 5 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.