Три священства Каин, Мелхиседек, Христос

Три священства: Каин, Мелхиседек, Христос
I. КАИНОВО СВЯЩЕНСТВО — ПЕРВОЕ СВЯЩЕНСТВО КРОВИ
1. Библейская основа

Бытие 4

Каин приносит первую в Писании жертву Господу.

Затем он совершает первое убийство, проливая кровь своего брата Авеля.

Бог говорит:

«Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4:10).

После этого Каин получает знак (Быт. 4:15), сохраняющий его для суда и дальнейшей истории.

2. Апокрифы и литература Второго Храма

Книга Юбилеев 4

Подчеркивает, что земля была осквернена кровью Авеля, а убийство Каина стало первым великим преступлением против установленного Богом порядка.

Псевдо-Филон («Библейские древности»)

Развивает рассказ о Каине как о родоначальнике особого пути человечества после преступления.

3. Гностические традиции

По свидетельству Иринея Лионского («Против ересей», I.31), существовала группа каинитов, рассматривавшая Каина как носителя особого тайного знания и фигуру, противопоставленную традиционному пониманию праведности.

4. Современные эзотерические реконструкции

В современных оккультных традициях (например, Liber Falxifer) Каин представлен как архетип жреца крови, смерти и земной силы. Эти представления не относятся к древнему канону, но развивают отдельные мотивы, встречающиеся в апокрифической и гностической литературе.

Богословский вывод

Если в установленном Богом богослужении кровь жертвы служит очищению (Лев. 17; Евр. 9), то история Каина показывает противоположный путь: кровь проливается не ради примирения с Богом, а вследствие убийства. Поэтому Каин может рассматриваться как символ начала иного, противоположного священства — священства крови, связанного не с искуплением, а с насилием, судом и властью смерти.

II. МЕЛХИСЕДЕКОВО СВЯЩЕНСТВО — СВЯЩЕНСТВО НЕБЕСНОГО СУДА
1. Кумран (11Q13)

В свитке 11Q13 Мелхиседек предстает как небесный избавитель и судья последних времен.

Ему приписываются:

суд над Велиаром;
освобождение народа Божьего;
наступление эсхатологического юбилея;
исполнение Божественного суда.

Эта картина созвучна Псалму 110, где Помазанник Божий судит народы и сокрушает нечестивых царей.

2. Наг-Хаммади

В трактате «Мелхиседек» образ Мелхиседека тесно связан с предвечным Христом и космической борьбой против сил зла.

3. Раввинистическая традиция

Во многих мидрашах Мелхиседек отождествляется с Симом, сыном Ноя, который сохраняет истинное священство после Потопа и благословляет Авраама.

4. Каббалистическая традиция

В ряде каббалистических толкований Мелхиседек связывается с проявлением Божественного суда и восстановлением справедливости в конце времен.

Итог

Во многих традициях Мелхиседек предстает не только как священник, но и как небесный судья, участвующий в окончательном торжестве Божьей справедливости.

III. ХРИСТОВО СВЯЩЕНСТВО — СВЯЩЕНСТВО НОВОГО ТВОРЕНИЯ
1. Каноническое Писание

Послание к Евреям (главы 5–7) называет Христа вечным Первосвященником по чину Мелхиседека.

Его священство:

не происходит от Аарона;
основано не на крови животных;
утверждено силой вечной жизни.
2. Псалом 110

Новозаветная традиция относит этот псалом к Мессии, соединяя в Нем царское достоинство, священство и суд.

3. Гностические тексты

В «Апокрифе Иоанна», «Пистис Софии», «Евангелии от Фомы» и других произведениях Христос представлен как Победитель Архонтов, Разрушитель власти неведения и Освободитель Божественного света.

Итог

В канонической традиции Христос завершает дело искупления и суда как вечный Первосвященник. В ряде гностических текстов Его миссия раскрывается также как окончательная победа над Архонтами и космическими силами зла.

IV. ТРИ СВЯЩЕНСТВА — СРАВНИТЕЛЬНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ СХЕМА

На основании сопоставления библейских, кумранских, гностических и некоторых позднейших традиций можно предложить следующую символическую схему:

Каин

Открывает историю человеческого кровопролития и становится образом пути, в котором кровь связана с убийством и проклятием.

Мелхиседек

Является образом небесного священства, осуществляющего Божий суд над силами зла и нечестивыми царствами.

Христос

Совершает окончательную победу над смертью, грехом и силами тьмы, открывая путь новому творению.

V. ЭСХАТОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА

В рамках данной сравнительной модели три образа можно рассматривать как три последовательных этапа духовной истории:

Каин — начало пути крови и смерти.
Мелхиседек — явление небесного суда.
Христос — окончательное торжество жизни, суда Божия и нового творения.

Эта схема представляет собой богословский синтез различных традиций и не является прямым учением какого-либо одного канонического текста.

====================

Прекраснодушного проповедника человеческой любви Иисуса из Назарета, который отвергнут людьми, в определенное время сменяет безжалостный рыцарь-воин Иисус Навин, выполняющий волю Бога. Он вынужден добиваться успеха уже не учением, а силой: "продай одежду свою и купи меч" (Лк.22:36). Меч и есть крест.
Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. (Псалтирь 44:4)
Две эти ипостаси постоянно сменяют друг друга в истории.
Ссылка на книгу: https://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/machta.shtml

Тот, кто постыдится Христа и его слов, предвещающих весьма разнообразные события, будет отвергнут им при славном втором пришествии (Лк.9:26).

Ты мнишь, что во Христе всегда любовь да лад?
Там, где Христос, вражда и ненависть царят.
(Ангелус Силезиус. Херувимский странник)
Кого все люди ненавидят -
В том что-то есть!
(Гете)

Христос - самая ненавидимая людьми личность, описанная в Библии.
- Мне лестно возбуждать открытую вражду!
- Что за безумие!
- Таков я от рожденья.

Мне по сердцу враги, на пользу осужденье.

....И складки колются, как недругов слова -
И чем их более, тем выше голова.
И я, вражду избрав, живу по доброй воле
В железном обруче,
В почетном ореоле...
(Ростан. Сирано де Бержерак)

Будучи одинок, он противостоит и книжникам, и священникам, и властям, и даже своим ученикам. Однако, как сказал Шри Ауробиндо, счастлив тот, у кого есть могучие враги.
А: Твои дела в конюшнях обсуждают.
В: Тебя в реке перемывают прачки,
Извозчики тебя скребницей шерстят.
С: Тебя закройщик ножницами режет.
Славнее ты, чем родовая лошадь.
(Сервантес)

Книга обсуждается всеми - теми, кто ее купил и кто не купил, во всяком обществе и собрании, на улицах и коридорах. Одежда Христа - его образ - становится объектом алхимии и отмывается прачками в каждом потоке и водоеме. Извозчики - те, кто управляют Меркавой, колесницей богов. Христос попал в центр этой мясорубки вследствие своих слов и деяний, возвестив окружающим людям новое учение. Работа закройщика - толкование, исследование, разделение личности человека (одежды-оболочки, обретенной в Эдеме) на части. Конь символизирует христианский пыл, порыв.

Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. (Премудрость Соломона 2:15-16)

*. Все попытки Христа что-то изменить в мире по-доброму кажутся бесполезными. Тогда он не выдерживает и идет на бессмысленный скандал, изгоняя торговцев из храма. Тем не менее, нельзя сказать, что его деятельность остается безрезультатной. В Апокалипсисе Христос наконец уничтожает мир, в полной мире проявляя свой гнев.

Пришел Человек, чтобы управлять миром, Он, как свидетельствует история, правил не только на благо, но и на погибель; Он разрушил мир, в котором родился (А.Швейцер. Вопрос об историчности Иисуса).

Все в этом мире происходит по воле Всевышнего; все с этим согласны, все это поняли, все тихо и мирно делают порученное. Не стал спорить и Иисус, когда ему было велено уничтожить последователей закона, нерадивых в его понимании и исполнении. Гений войны приступил к выполнению приказа незамедлительно.

Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя. (Иов 40:5-9)
Свою разрушительную и очищающую миссию Иисус выполняет с помощью Слова, выходящего из его уст, как острый меч.

Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать... Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ - дровами, и этот огонь пожрет их (Иеремия 1:9-10, 5:14, ср. Прем.18:15-16).

Эта битва ведется только свободным знанием, через истинную мудрость.
Павлина бесхвостый птенец, хоть слабый и робкий,
А все же, как взрослый, бочком ступает по тропке.
(Панчатантра 2.3)

Павлин здесь - вахана (носитель) бога войны Сканды, апокалиптического Христа. Иисус, уже будучи ребенком, говорит притчами, боковым языком. Согласно исламскому преданию, павлин помог змею при совращении Адама и Евы.

Однако братьям надоело
(И не хватало больше сил)
Хранить нетронутое тело,
Один из них его растлил.
(А. Блок)

Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных. (3 кн. Ездры 7:123-124)

Да, начиналось все не так уж и хорошо... Тем ценнее упорство и вера.

Еще птенец, едва поющий вздор,
еще в ходьбе не сведущий козленок,
он выжил и присвоил первый вздох,
изъятый из дыхания казненных.
(Б. Ахмадулина)

Младенец, рожденный в пустыне, пока не несет благодати для себя и других. Однако птенец орла Гаруды, едва вылупившись, уже умеет летать... Вздох - дыхание, Атман. Бог живой (евр. Яхве) рождается в результате жертвоприношения, вбирая в себя души погибших.

Мессия, после приготовления праведниками в саду Эдем, входит в место, называемое "птичье гнездо", как прежде, и видит там образ разрушенного Храма вместе с убитыми в нем праведниками. Тогда берет оттуда 10 одеяний, называемые 10 одеяний мщения, и скрывается там сорок дней, в конце которых раздается голос, вызывающий изнутри высшего трона скрытое "птичье гнездо". Царя мессию, одетого в одежды мщения и препоясанного оружием, поднимут вверх и Всевышний примет его и поцелует в голову. Тогда содрогнутся 390 твердей, и одной из них, скрытой с 6 дней творения, Всевышний сделает знак, и выведет из одного дворца той тверди одну корону, выгравированную Святыми именами, и оденет ее на царя мессию...
После 30 дней в "птичьем гнезде" он сойдет, украшенный всеми приготовлениями верха и низа, окруженный святыми служителями, и весь мир увидит свет, идущий с неба к земле в продолжении 7 дней. Все люди будут в страхе, но не узнают, кроме понимающих тайны мудрецов. (Зогар)

Лишь участвуя в чужой смерти, формируется высшее Я - божественное проявление. "Никто не придет к Богу, как через Я."

Он мудр не по годам. Как говорят,
Такие дети редко долговечны.
(Шекспир. Ричард III)

*. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного (От Луки 18:34).
Поскольку мир не способен понять Мессию, он обречен на бесприютность и одиночество. Мало того, его еще и отвлекают от дела глупыми вопросами.

Посмотрим мы, далеко ли хватают
Лучи ума его.
(Сервантес)

Ближайшие ученики не слушают Иисуса и препираются с Ним (Мф.26:8), так что, устав от них, он сам предлагает им отойти. Так и наши читатели, к сожалению, стремятся судить книгу. Они оценивают провозглашенные в ней идеи вовсе не по результатам, которые могли бы получить для собственного блага. Почему-то для них важнее абстрактные рассуждения - насколько далеко заходят прозрения и откровения Автора, который тщетно распинается перед ними, раскрывая запредельные истины.

Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен отдать. (Псалтирь 68:5)

Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне. (Иов 19:28)

Корень зла во Мне... Вначале по скромности Христос отрицал, что принял на себя "грехи мира". Это уже потом, разочаровавшись в учениках и последователях, не внявших голосу разума и слову истины, он называл их "сборищем сатанинским", несущим в себе мешок сомнительных достоинств, а по-нашему - грехов. Апостолы несколько уязвлены таким отношением. Они бросают и предают Учителя в трудный момент, не поверив в него и после воскресения (Мк 16:14).

Подозревай своих друзей в измене,
Изменников возьми себе в друзья!
(Шекспир. Ричард III)

Как подчеркивается в евангелиях, Христа в упор не признают даже неверующие братья и родная мать. Братья смеются над пророческим даром Иосифа, упрямо отказываются признать его царем (а в глубине души боятся сделать это) и продают в рабство. Хотя решающие сокрушительные удары Сын получает от Отца, Который через страдания обучает Сына послушанию (Евр.5:8), никто из близких не упускает случая нанести рану Христу (Зах.12:7). Апостол Фома ничуть не стесняется вложить персты в раны пострадавшего и воскресшего Иисуса.