Вещь в себе и вещь во мне

                Субъективная философия

   Оказывается, дорогие товарищи, на свете существует одна интересная штука. Она называется: «вещь в себе». Я о ней у Иммануила Канта прочитал. Великого немецкого философа. Этот философ, оказывается, считал, что предметы, существующие сами по себе, совсем не такие, как они нам кажутся. А какие они есть на самом деле, мы никак узнать не можем, в принципе. А видим мы такими, как они нам кажутся, потому, что они вот таким образом воздействуют на наши органы чувств, которые преломляют это воздействие, создавая просто представление о себе в нашем мозгу, совсем не обязательно соответствующее действительности. И мир познаётся человеком таким, каким он ему кажется, а совсем не таким, каким он есть на самом деле. И получается, что окружающая нас действительность совсем непознаваема, а лишь наша иллюзия.

   Другой великий немецкий философ, Артур Шопенгауэр – туда же. Он, кстати, Канта очень сильно уважал, хотя и критиковал его за некоторые вещи. Так вот, Шопенгауэр этот считал, что весь мир – это наше представление о нём. Мы ощущаем тепло и холод, различаем цвета, запахи, вкус, звуки, а на самом деле, без нас, в природе ничего этого нет. Всё это только в нашем мозгу существует, как наше представление, данное органами чувств. Вот, например, нахожусь я один в комнате, вижу зелёные шторы, красный пол, щупаю горячую батарею. А когда я выхожу из комнаты, все эти цвета и температура в ней исчезают. А что остаётся? А неизвестно что! Вещи в себе. Каковы они на самом деле – никто не знает. И никогда не узнает. И даже ставить так вопрос: «каковы?» некорректно. Потому что, спрашивая «каковы?», я хочу уяснить это для себя. В образах, которые создают для меня органы чувств. А меня же там нет! Я вышел. Мои органы чувств там, в той комнате, уже ничего не воспринимают. А, когда воспринимают, то создают просто иллюзию. Поэтому получается, что для меня «вещи в себе» – «никаковы»!
 
   Ещё один великий немецкий философ (всё немцы!) – Георг Вильгельм Фридрих Гегель стремился обосновать достижимость познавания мира. (Шопенгауэр Гегеля совсем не уважал, а наоборот, цеплялся к нему по самому малейшему поводу и ругал нехорошими словами). Так вот, Гегель считал, что мир познаваем. А как, если мир – это «вещь в себе», и никто познать её не может? А раз так, в таком случае «вещь в себе» может познать саму себя! Так как же может познать саму себя та «вещь в себе», у которой нет мозгов?! Чем же она познавать-то будет? А вот и нет – сказал Гегель, мозги тут вообще не нужны. Существует Абсолютный Дух, Демиург, который породил мир и реализовал себя в виде «вещей в себе». Вот так-то они и познают сами себя.
 
   Шопенгауэр, прочитав это, очень сильно на Гегеля разозлился и обозвал его шарлатаном. (Вот, до чего философы в своих научных спорах доходят. Хорошо ещё, если они физиономии друг другу не начистили!). Он сказал, что идеи Гегеля и ему подобных философов – полная туфта, и всё обстоит, на самом деле, не так. Никакого разумного Абсолютного Духа не существует, а в природе существует дикая слепая воля к жизни. А для чего? А для того, чтобы существовать. А существовать – это познать себя! Воля эта Космическая, а не наша индивидуальная. Это рвётся наружу сама жизнь, и через наши мозги стремится себя осознать.
 
   Ознакомившись со всем этим, я подумал: ладно, пусть будет так, как считают философы. Я затолкал все эти идеи себе в голову, хорошенько перемешал их там, а головою потряс. В результате такого перемешивания и сотрясения у меня родились следующие мысли.
 
   Ну и пусть, подумал я, все объекты будут «вещами в себе» и познать их невозможно. А вот сам-то я кто такой? Я ведь для себя никакой не объект, а самый, что ни на есть натуральный субъект! А, значит, то, что по отношению к кому-то другому является «вещью в себе», сам я, по отношению к самому себе – это «вещь во мне»! И, значит, как говорил Гегель Георг Вильгельм… ну и так далее, про себя я всё должен знать. А, ведь это так и есть. Я всё про себя знаю. И то, что совсем не хотелось бы знать, или забыть навсегда. Ан – нет, не забывается, чуть что – так и лезет в голову. Вот же незадача. Выходит, по отношению ко мне, Гегель был прав! Как по отношению к другим – не знаю.

   И вот что ещё пришло мне в голову. Если на самом деле, как считал Шопенгауэр, в мире существует воля к жизни, целью которой является самопознание мира, то вся эволюция направлена на то, чтобы через что-то это сделать. А что же такое – это «что-то»? А, получается – что это я и есть!
 
   И, вот что ещё я подумал. Всё, что находится снаружи меня, все эти «вещи в себе» расположены кто ближе – кто дальше, то есть удаляются от меня во все стороны. А сам я, получается, расположен в центре. А раз я расположен в центре всего, потому что все остальное – снаружи, на разных расстояниях во все стороны (вправо, влево, вперёд, назад, вверх, вниз), до бесконечности, то значит – я нахожусь в центре всего мира, в центре Вселенной. То есть я и есть центр Вселенной! А это вам, друзья мои, не Наполеона в психушке изображать. Это гораздо серьёзней.
 
   Ой, только не надо упрекать меня в мании величия! Не один же я такой. Нас таких много. Более того скажу: если кто-нибудь из вас думает так же, как я, по отношению к самому себе – он абсолютно прав! Каждый из таких –  прав. Каждый из нас – центр, или, может быть – полюс. Вот это и есть, по настоящему, многополярный мир. А не такой, как нам постоянно твердят по телевизору.
 
   Пойдём дальше.

   И, что же теперь у нас получается, братцы? А получается вот что.
 
   1. «Вещь в себе» для нас непознаваема. Но, сама себя, как считал Гегель, она познать может.

   2. «Вещь в себе» для самой себя – это «вещь во мне».

   3. «Вещь во мне» - это и есть я.

   4. Как считал Шопенгауэр, в мире существует слепая воля к жизни, к существованию. А существование – это и есть познание своего «Я», своего существования.

   5. Значит, весь мир, как «вещь в себе» стремится стать «Я», мной, чтобы через меня познать себя. Он для этого меня и создал.

   Вот оно как обстоит дело-то! Смысл и функция «вещей в себе» – стать «вещами во мне»! Произвести меня, или может – перетечь сквозь меня. Тогда эволюция – это стремление материи познать непознаваемое, превращая себя в меня! Получается, что я не только центр Вселенной, но и инструмент для её самопознания. Вселенная через меня смотрит на саму себя, чтобы убедиться в своём существовании и кое-что про себя узнать. Смотрит, как в телескоп или, может, в микроскоп.
 
   Спокойно, граждане! Без паники! Ведь я не присваиваю такое положение только себе. Из того, что я сказал выше, я ведь и каждого из вас наделяю такой особенностью. Каждый из вас может считать себя самым, что ни на есть, центром и телескопом! И каждый из вас, зная о себе такое,  может жить и наслаждаться жизнью с чувством глубокого удовлетворения. Как и я.

   Нужно только знать о том, что ты существуешь, и, вместе с тобой существует остальной мир. Нужно не забывать того, что ты совершил в жизни. И, не нужно больше совершать того, о чём хотелось бы забыть.
 
   Может быть, в этом-то и есть смысл нашей жизни? Не правда ли, а?

   Апрель, 2026 г.