Энциклопедия пыток и ТН. Плеть

Ни у одного орудия телесных наказаний нет такого количества самых разнообразных вариантов, как у плети. Существуют плети на рукоятке и без (снейки); однохвостые и многохвостые (от двух до девяти) и сделанные из самых разнообразных материалов: из кожи, верёвки, конского волоса, проводов, жгутов, разнообразных ремней (по слухам, самая жуткая – из ремней для швейной машинки с ножным приводом) …

В данном разделе будут рассмотрены одно- и двухвостые плети; о многохвостых я расскажу в разделах о флагруме и кошке (точнее, девятихвостой кошке – cat-o’nine-tails).

Плеть (также плётка) — ударный инструмент, представляющий собой верёвки или ремни, соединённые на рукоятке. Обычно представляет собой несколько или один (чаще всего — от двух до девяти… хотя бывает, что и тринадцать) плетёный «хвост» из кожи или другого материала, объединённых рукоятью.

Исторически плеть является весьма древним инструментом и не имеет одной ярко выраженной области применения. На протяжении истории человечества различные виды плетей использовались и продолжают использоваться в работе пастухами, в ряде случаев применяются всадниками для управления лошадьми, а также для осуществления различных телесных наказаний.

При определённых обстоятельствах плеть может являться оружием – так, монгольские конные воины во времена Чингисхана были обучены как саблей срезать голову плетью, если сабля ломалась.

Точная дата появления плети неизвестна человечеству, а все потому, что она использовалась многими народами практически с древности. Азиаты первыми начали использовать плетку, наделив её несколькими функциями. Позже она появилась на территории нынешних европейских государств, а с появлением белого человека в Северной и Южной Америке, перекочевала за океан.

Артефакты доказывают активное использование плети в религиозных обрядах, например, через бичевание пытались усилить плодородие и повысить урожайность. Сегодня покажется абсурдным хлестание ликов богов и скульптур с целью получения их расположения, но у некоторых древних народностей это была вполне распространенная практика.

Соплеменников с репродуктивными проблемами подвергали ударам кнута, дабы увеличить шансы на зачатие ребенка. Иногда помогало, ибо алготерапия (лечение болью) - весьма универсальный и эффективный метод физиотерапии.

В России плети состояли из короткой деревянной рукоятки и плетива («хвоста») в палец толщиной, состоявшего из кожаных ремешков; до 1839 года они заканчивались двумя хвостами, а после стали трёххвостыми.

 

В XVII веке плети приобрели огромное значение среди духовенства: духовные суды назначали их в своих приговорах, духовное начальство пользовалось ими как дисциплинарным средством, носившим название «монастырского смирения».

Духовные суды назначали наказание плетьми за те преступления, которые светскими властями карались кнутом: плети назначались не только для духовных лиц, но и для светских, подсудных церковному суду.

Плети служили взысканием и для мелких светских чиновников в духовных установлениях за служебные провинности. Число ударов плетью определялось в общих выражениях: нещадно, жестоко, немилостиво (без ограничения числа).

Плеть имела значение и в домашнем быту: по Домострою она — обычное орудие для домашнего наказания. Жених в день свадьбы клал плётку в свой сапог как символ своей власти над супругой.

Плети употреблялись для наказания крепостных, а также для наиболее строгих наказаний в учебных заведениях, особенно духовных; также их употребляла полиция для суммарной расправы; наказание плетьми составляло высшее дисциплинарное взыскание по уставу Санкт-Петербургского работного дома.

В начале XVIII века плети появляются в практике светских судов и в законодательных актах и постепенно играют всё более и более важную роль, а по Уложению о наказаниях 1845 года делаются самым тяжким наказанием.

Плети служили как замена кнута, с одной стороны, когда кнут оказывался слишком строгой карой, а с другой — с практической целью: так как наказанных кнутом нельзя было отдавать в военную службу, то последовал ряд указов, повелевающих годных в военную службу бить плетьми вместо кнута и отдавать в солдаты, а негодных — бить кнутом и ссылать.

Поскольку как плети заменяли собою кнут, наказание ими совершалось на «кобыле» (деревянном станке для порки), всенародно, рукой палача. Битьё плетьми разделялось на простое и нещадное (без ограничения числа ударов – по сути, это была жестокая смертная казнь).

Назначалось и как самостоятельное наказание, и в соединении с другими (ссылкой в Сибирь, в монастырь, отдача на военную службу). Плетьми наказывались государственные преступники (тайной канцелярией), участники в Лопухинском деле, в Пугачёвском бунте, в чумном бунте (те, кто не был уличён в убийствах), бунтовавшие крепостные и фабричные рабочие, убийцы при особенно смягчающих обстоятельствах, несовершеннолетние — за тяжкие преступления.

Мало-помалу плети становятся обычным наказанием (вместо кнута) за менее значительные имущественные преступления: по указу 1781 года наказанием за кражи до 20 рублей, даже при повторении, служат несколько ударов плетьми и заключение в работный дом (типа ИТЛ того времени). В 1799 году учинивших кражу от 20 рублей и выше было предписано наказывать плетьми и годных отдавать в рекруты, а негодных ссылать на поселение.

Наряду с производившимся публично, рукой палача, уголовным наказанием плетьми, которое начинает рассматриваться как позорящее и делающее невозможной отдачу наказанного в военную службу, в начале XIX века порка плетьми начинает применяться в качестве исправительного полицейского наказания, исполнявшегося полицейскими служителями не публично;

В 1820 году присуждённых за кражу к отдаче в военную службу было велено пороть плетьми нижним полицейским чинам, а не палачам. По Своду законов 1832 года публичное наказание плетьми через палача и ссылка назначались в 29 случаях (подделка высочайших грамот, не повлёкшая важного вреда; контрабанда; кровосмешение; скотоложество и т.п.).

Плетьми наказывались ссыльнокаторжные и поселенцы, пойманные при попытке побега, а также уличённые в его подготовке и других преступлениях, упоминавшихся как в Своде, так и в указах 1840 и 1851 годов.

Исправительное наказание плетьми было сохранено и в Своде: оно сопровождалось отдачей в солдаты (при неспособности к службе ссылкой на поселение), отдачей в арестантские роты, в рабочие и смирительные дома или возвращением на прежнее место жительства.

Кроме того, наказание плетьми полагалось за легкомысленное богохульство, укрывательство беглых, мошенничество, кражу и др.; за маловажные вины назначалось наказание плёткой через одежду.

По Уложению 1845 года, отменившему наказание кнутом, порка плетьми сделалась высшим телесным наказанием и назначалась в количестве 80-100 ударов при каторжных работах и 10-30 ударов при ссылке на поселение; тогда же плети были отменены в качестве полицейского взыскания. Всего плети упоминаются в 134 статьях Уложения.

В 1863 году плети были исключены из перечня наказаний. Действовавшее на начало XX века право сохраняло плети в количестве до ста ударов как наказание для ссыльнокаторжных и ссыльнопоселенцев мужского пола.

Кроме собственно плети, наиболее известны два её «восточных» варианта: нагайка и камча. Нагайка – оружие, выражающее господство строевого женатого казака. С давних времен нагайка была средством наказания провинившихся, а также была эффективным оружие всадника.

Конструкция стандартной нагайки – прочное переплетение кожаных полос с грузом в специальном мешочке. Преимущества нагайки - в её компактности и высокоскоростных характеристиках, не дающих даже подготовленному противнику своевременно среагировать на удар.

Отличие боевой нагайки от классических версий заключается в наличии в плети металлического троса, и утяжелителя в шлепке. Такой нагайкой уже можно охотиться на мелких зверей.

Наиболее распространёнными видами нагаек являются донская и кубанская. Донская – конструкция с кольцом, соединяющим плеть с рукоятью. Удар отличается резкостью и силой. Кубанская – конструкция без кольца (рукоятка вставлена в плетку, что визуально трудно определить), имеет меньший размер, а также декоративно оформленную рукоять.

Камча для тюркских народов - символ власти, носить который мог только мужчина. С помощью камчи управляли лошадью, решали споры, изгоняли злых духов, демонстрировали социальный статус и даже убивали врагов.

Технология изготовления камчи не меняется вот уже сотни лет. Делается она из козьей кожи, которая подготавливается мастером вручную: сначала шкуре дают отлежаться 2;3 недели, потом ее чистят от шерсти, режут на широкие полосы, сушат и снова режут — теперь уже на тонкие ленты менее сантиметра ширину.

В основании каждой камчи устанавливается стержень, скрученный из коровьей кожи. И уже сверху он оплетается тонкими лентами. Количество таких лент в одном изделии может быть разным — от 6 до 32, в зависимости от предпочтений мастера. На плетение одной камчи уходит около трех дней.

С камчой связано много поверий. Считалось, что она обладает магическими свойствами, к примеру, способна изгнать из человека злых духов. Ее вешали в изголовье кровати девушек, чтобы защитить от нечистой силы.

Камча по-прежнему остается символом мужчины. Ее дарят в знак особенного почтения и уважения. У многих камча осталась от дедов и прадедов. И висит она так же, как и раньше, — справа от дверного проема. В тех краях до сих пор говорят: «Если в доме есть камча, там навеки поселяются изобилие и согласие».

Многим тематикам, конечно же, известна классическая фраза Фридриха Ницше из его, пожалуй, наиболее известной философской работы “Так говорил Заратустра” (не имевшей, впрочем, к Заратустре никакого отношения):

Идешь к женщине? Не забудь плеть!

Гораздо менее известно, что у Ницше никогда не было никаких отношений с женщинами (он их просто смертельно боялся). В свойственной ему иронической манере этот факт прокомментировал другой великий философ - Бертран Рассел:

“Ницше прекрасно знает, что девять из десяти женщин немедленно отберут у него эту плеть. Поэтому и держится от них подальше...”