Анализ Сатурналий Макробия

26  .  04  .  2026  .


Анализ  «  Сатурналий  «  Макробия  .


Понятие  « Сатурналий  «  как  будто  бы  исчезло   вместе  с  Римской  империей   .
Заменив  сатурналии  на  карнавалы  в  контексте христианства                как  государственной  идеологии   .  Идеологии  , ограничивающей  человека  в  поисках  земной  радости      как  будто  бы  .
 Идущей  против  понимания  золотого  века  человечества  как  века  Сатурна  .                Сатурна ,   по  мифологии  поедающего  своих детей  .
Как  символ  времени  .  Не вечности  .
Человечество  стремилось  иметь  золотой  век  во времени  .
Несмотря  на  может  быть  ,  что  даже если  то  было последним  временем для кого  - то   .  Замена  сатурналий  на  карнавал   осталось  для  человечества  на  периферии        его внимания   . Но  тем  не  менее  оказалось  внутренне  органичным  .
Карнавал  -  последняя радость  плотского  человека  перед  наступлением  поста  .
Вкушение  радостей  плотской  жизни  , вкушение  мяса  -  «  карне    «  ,                как  части  этих    радостей .   Ношение  масок  , скрывающих  личность  .
Наподобие  аватарок  , за  которыми  можно скрыть своё  лицо  .
Так  что карнавальность  как  один  из признаков  сатурналий  , присутствует                и  в  наше  время  .  Неслыханное  ранее  благополучие  получило  человечество  .
И   ношение  масок  в  социальных сетях  одновременно  ,  с  возможностью                почему  то  безнаказанно  хамить и оскорблять  .  Как  символ  благополучия  .
Именно в  третьем  Риме  .
Как  отголосок  того  ,  что в римские  сатурналии  господа и рабы  на  миг менялись  ролями  .  И  благородство  тут  же  сходило  мгновенно  со  всех  .
Но  не  в  « Сатурналиях  «  Макробия  .  Где  была  напротив  одета  маска  благородства  ,  немыслимого  просто  в  Риме  .  Но  , оказывается  , если  очень  захочешь                быть  римлянином  , таким  римлянином  ,  которое  давало  воображение  , то сможешь .    И  оставишь  в  веках  такой   момент  .  В  «  Сатурналиях  «  Макробия  .
Как  мгновенное  фото  прошедшего  «  золотого  века  « .
Века  правления  Сатурна  ,  оскопившего  своего  отца  - Урана  .
И   в  свою  очередь   Зевса , свергнувшего  Сатурна   .
Век  олимпийских  богов  наступил  .   Но уступил  настойчивости  римлян  в  заключении  договоров  с  богами  ,  названными  легалистскими  .  В  век  Рима  .
Когда  Зевс  стал  Юпитером  .
И  жрец  Юпитера  на  вилле  , названном  именем  Юпитера  , император  Римской  империи   Тиберий  , устраивал  оргии  .  На  Капри  , острове  бесконечных  оргий  ,                с  жертвоприношением  детей   ,  часто  младенцев    - сосунков  , которых Тиберий  прикладывал  к  органу  , дающему  ему  нечеловеческое  наслаждение  ,  чтобы  они  сосали  , несчастные   .
Это  и  есть витрина  настоящего  Рима  .
Остров  Эпштейна  меркнет перед  оргиями   имперского  Рима    . 

 Во  времена   Рима  внимательный  глаз  назвал  отравление  свинцом  ,                а  вода  в  Римской  империи проходила  по свинцовым  трубам  ,  сатурнизмом  .
Символом  правления  Сатурна  .
И  это время  закончилось во время  извержения  Везувия  в  79  году  .
Но  остались те   , которые  захотели  сохранить  Римскую империю  как  суррогат  .
И  Макробий  как раз  отражает   такого человека  .
Который  подобен  косметологу  , пытающегося  придать  мертвецу  вид  живого  .
Макробий  как  символ  современного  человека  , желающего придать  Римской  империи  черты  идеальности   .  И  да  ,   и мы  живём  во времена  Римской  империи                как  вневременного  образования  .  Если рассматривать  книгу  Даниила  .

 
А   пятый  век  - век  написания  Макробием  своей  книги  ,  похоже  ,  что  он 
каким  то  образом  пытается  удержать  надежду  человечества  на  золотой  век  .
Который  уже прошёл  ,  по  его  мнению  ,  век  Тиберия  и Нерона  .
Хотя  время  , в  которое  он  жил  , он  пытается  изобразить  как  золотой  век  .
И  Макробий  делал  попытку  сохранить  римский  мир  с  его  богами  .
Несмотря  даже  на  то  , что  римлян  , избранников  богов  ,  не  стало  .
И в  книге  заметна  попытка  идеализировать  тех  ,  кто  пытался  реанимировать  сатурналии  .   Не  замечая  того  ,  что    в  пантеон  римских  богов  вошли  не  только  греческие  боги  , но  и  египетские  ,  и  фригийские  .
Надо  учесть   и  то  ,  что  Эней  , создатель  мифологического  Рима  ,  фригиец  .
Соперник  греков  .  Как  бы  побеждённый  ими  , ахейцами  ,  и не  только  ,                но   и  дорийцами  , пришедшими  из Египта  .  Предками  греческого  народа  , созданного  греческими  , олимпийскими  богами  во главе  с  Зевсом  .
И  римляне  не  отвергли  Зевса  ,  оставив  его  главным  ,  изменив  только  имя  .
Он стал  Юпитером  .   Имеющим  в  своём  бэкграунде  оскопление  Сатурна  .
Но  не  сумевшего победить  мечты  римлян  о  веке  Сатурна  .

Кто  же  написал  книгу  « Сатурналии  «   ?  Римлянин  ? 
Скорее  , желающий  быть римлянином  , и  окружение  его  -  тоже  .
Кто  же  написал  книгу  « Сатурналии  «  ?

Амвросий  Феодосий  Макробий    - писатель  , филолог  , философ  - неоплатоник  .
Теоретик  музыки  .
 Префект претория  Италии в  430  году  при императоре  Гонории .
Высокопоставленный  чиновник  .
Популяризатор  греческого  знания  .
Макробий    -  может  быть  даже  член  народа  из Северной  Африки  ,                которые  наименовали  себя     как  макробии  -  долгожители  .
И  Августин  возник  в  Северной  Африке  .
И  он  сожалел  о  том  ,  что  Римская  империя  разрушена  .
Тертуллиан  во  2  веке  говорил  о  том  , что  Римская  империя  играет                роль      «  катехона  «     ,    как  сила  , препятствующая  приходу  Антихриста  .
Многие  придерживались мнения  о  том  ,  что  Римская  империя  удерживает                мир        от  хаоса  .  Во времена  Макробия 
на  сцену  вышли  народы  , желающие  стать  римлянами  .
Имеющими  свои  представления  о  том  , какими  должны  быть  римляне  .
И  , конечно  ,  справляющие  сатурналии  ,  как  символ  Рима  .
Что  отмечают  филологи  в  памятнике  римской  литературы  5  века  ?

Основные   темы  :  о  Вергилии  ,  о  солнечном  монотеизме  .
Орфические  симпатии  Макробия  отмечает  Лосев  .
Душа  по  Макробию  -  бог  , хотя   и  более  ограниченный  , чем  олимпийские  боги  . Душа   в  его представлении  - порождение  ума  или  интеллекта  .
Опирается   на  Цицерона  . 
Так  как  у  Цицерона  Сципион  говорит своему  внуку  :  Знай  , что  ты  -  бог  …
Подобно  тому  как  миром  , в  некотором  смысле  смертным  , движет само высшее  божество  , так  бренным  телом  движет  извечный  дух  - анимус  .
 А  сам  Цицерон   говорит   : 
«  Еврипид  даже  решается  говорить  ,  что  душа  - бог  .
 Если  бог есть  дух      или  огонь  ,  то такова  же  и  душа  человека  . «  .
 Мысль о тождестве  души  и божества  прослеживается   и    у  Эмпедокла  .
То есть римляне  аппелируют к  грекам  в  ответе  на  вопросы  об устройстве  мира  .

  У   самого  же   Макробия  нельзя  находить никакого сомнения                в  тождестве  человеческих  и  звёздных  душ  .
А  Михаил  Леонович  Гаспаров даже      взял  эпиграф  из  Макробия                для  своей      «  Капитолийской  волчицы  «   :
  Не  презирай  того  , что тебе  знакомо  ,  и не  пренебрегай  тем  ,
 что тебе  незнакомо   .   «
Отметив  у  Макробия  попытку  утвердить превосходство  римских  традиций                через  опять таки  изучение   Цицерона .
Те  же  филологи  отмечают  то  ,  что    «  Сатурналии  «  Макробия  относятся                к  жанру  « симпосиев  «  ,  к  которому  относятся  « Застольные  беседы  «  Плутарха  ,  « Пирующие  мудрецы  «  Афинея  ,  «  Пир  «  Платона  и  Ксенофонта  .
Участники  пира  обсуждают  вопросы  самого разнообразного  содержания                и  характера  (  от смешных  и  забавных  до  сложных и  серьёзных   , подтверждая  доводы  цитатами  из древних текстов  ) .

Макробий  Амвросий  Феодосий  родился  приблизительно  в  390  - м  году  в  Северной  Африке  .  Он  происходил  как  будто  бы  из аристократической  латинской  семьи  , имеющей  греческие  корни  .  Ему  дали  греческие  имена  .  Дали  хорошее  образование  .  Его  языками    были  и  латинский  , и  греческий  ,  писал  он на  латыни  .
Грек  ,  стремящийся  быть римлянином  . Но  не  римлянин  . 
В   начале  5  века  , официального  конца  Римской  империи  . 
Но  именно  греческое  происхождение  Макробия  говорит  о  том ,  что  римлян в  полном  смысле  этого слова  , как  носителей  римского  образа  мыслей  ,   больше  не  было  . Римляне  выродились  от сладострастия  в  конце  первого  века  . 
Их  изображали  лишёнными  сил  .  И  Макробий  изображает  .
И следующие  после  Веспасианов  императоры  не были  римлянами  .
Да  уже  сам Веспасиан   не  был  из  нобилей  - аристократии  .
Не  говоря  уже  о  том  ,  что после  Нерона  не  было  цезарей  - римлян  .
И  не  было патрициев  . Римскую империю  захватили  низы  .
И  я  утверждаю  то  ,  что  день смертоносного  извержения  Везувия  ,  день гибели  Помпей  был настоящим  концом  Римской  империи  . День гнева  титанов    .
Определённых сил  , как  будто  бы  заключённых  Зевсом  -  Юпитером  в  центре  земли  .   Подобный  дню  падения  Трои  . Новая  Троя  , продолжение   Трои  ,  погибла  .
И  Макробий  описывает  впечатления  не  римлянина  , а  пытающегося  стать  им .
И  он  женился  на  так  называемой  патрицианке  .
Титул  патриция  уже  можно  было купить  .
Макробий    занимал высокое  положение  в  обществе  и  имел  титул                « vir classimus et  inlustris       (VC ET  INL  )   «  -  «  муж светлейший  и  сиятельный  « .
В  возрасте  сорока  лет  был  префектом  претория  в  Италии  .
Когда  он  отошёл  от  государственных  дел  , то  занялся  сочинительством  .
В  425  году  он написал  работу  « О  различиях  и  сходствах  греческого  и  латинского  глаголов  «  .  И  это  занятие  говорит  о  том  ,  что он стоял на  границе  двух  миров  .
Римского  и  эллинского  . 
Макробий  уже  не  застал время  Сатурналий  .  И  это  говорит  о  том  ,  что  время  Римской  империи  как  время  пришедшего  Золотого  Века  правления  Сатурна  ушло   невозвратно  .  Изображает в  Сатурналиях  идеализированный  кружок  римских аристократов  , считая  время  Сатурналий  идеальным  , образцом  для  подражания  .
Включая  в  своё  повествование  людей  , которые  не  могли  встретиться  в реальности .  Так ,  устроитель  пира  Претекстат  (  умер  в  384  году  )  , жил раньше  чем  баснописец  Авиен  .  То  есть  в  Сатурналиях  участвуют  мёртвые  и  живые  вместе  .
Что возможно  только  в  духовном  пространстве  .
Веттий  Агорий  Претекстат  (  320  -  384  ) -  учёный  ,  государственный  деятель  , духовный  лидер  и  яркий  представитель  языческой  партии  в Риме  во времена  христианства  в  период  становления  христианства  как  государственной  религии  .
Который  был   устроителем  Сатурналий  .
Имея  авторитет  государственного  деятеля  и  мыслителя  .
Я  изучаю  этот  период внимательно  , потому  что  следующая  книга  после                написания  мной  «  Сатурналий  в   Помпеях  «  , если  Бог позволит  сделать это  ,  задумана  о временах  Никейского  собора  . 
И  о  Претекстате  в  его время христианские  писатели   писали  :
«  Давал  награды  тем  , кто вне  Закона  (  Божьего  )  скончаться  пожелал  ,
Мужей  ,  себя  забывших  ,  в  ловушку  заманил  уловкой  бесовской  ,
Желал  умы  одних  сломить  дарами  ,
Других  от  Бога  отвратить  наградою  ничтожной  ,
Вслед  за  собой  несчастных  в  Тартар  отправляя  …  «

О  характере  и  деятельности  Претекстата  пишет  римский  историк                Аммиан  Марцелин  (  330  -  390  )  ,  который  , как  правило  осуждал римских  сенаторов  и  их  нравы  :  «  Свидетелем  всех  этих поступков  был  сенатор  Претекстат  ,  сочетавший  благородный  образ мыслей  с  древнеримской  важностью  . 
Он случайно  оказался  по  личным делам  в  Константинополе  ,                и  Юлиан   по собственному  убеждению  назначил  его правителем                Ахайи      с  проконсульской  властью  «  .   
Зосим  , в  имени  которого  ясно  видно  греческое происхождение  - языческий  историк  , живший  в  первой  половине  6  века  , описал  Претекстата как  защитника  эллинистических  греческих  культов  ,  Иоанн  Лаврентий  Лид ,   в  имени  которого  сочетаются  и  греческие  , и  римские  традиции  ,    во второй  половине  6  века  упоминает  об иерофанте  по имени  Претекстат  .                На самом  деле  Претекстат  был  понтификом  богини  Весты и  бога  Сола -  Солнца   , авгур  , тавроболий  ,  иерофант  , жрец  бога  Либера  (  Диониса  )  и  Элевсинских мистерий  , которые  дошли  до  5  века  . 
В  общем  то  Претекстат  был  жрецом и  латинских  , и греческих  богов  .
С  явно  синкретическим  мышлением  . 
Имел  множество  политических и  административных  постов  , что  говорит  о  том  ,    что  жрец  религиозных  культов  одновременно  становится  видным  политиком  .
И администратором  .  Именно  администрация   есть явный  дар  Римского  мира  .
Он  был  помимо  того  , что  был  проконсулом  Ахайи  ,  квестором  ,  наместником  Тускии  и  Умбрии  , префектом  Рима  .  Возвёл  портик  , посвящённого  12  - ти  богам  Рима  , на  Римском  форуме  .    После  смерти  Претекстата  император  просил                у  римского сената  копии  всех его речей  ,  а  жрицы  Весты  предложили  воздвигнуть  статую  в  его честь  .  При  жизни  он  опубликовал  латинскую версию  «  Десяти  категорий  «  Аристотеля  , пересказанную  с  греческого  философом  Фемистием 
( 317  -  388  )   ,  с  которым  познакомился  в Риме  , следуя  в качестве  главы  Константинопольского  сената  за  императором  Константином  Вторым  может  быть  .
Он  был  одним  из  Quindecem  vir  sacri  faciundi  ,  кто читал книги  Сивилл  .
Это  звание  было  очень важным  в  Римской  империи  .
Занимая  пост  проконсула  Ахайи  ,  он  выступил  против  эдикта  Валентиниана                Первого  ,    запрещавшего   ночные  жертвоприношения  во время  мистерий  .
 Таким  образом  администрирование  включало  в  себя  религиозные  аспекты  .  Валентиниан  отменил  своё  распоряжение  . 
Претекстат  лично участвовал  в  религиозных  культах  .
Как   понтифик  . Его подпись  стоит  на  алтаре  , посвящённом  Великой  Матери  .

Незадолго  до смерти  он  провёл  важную  церемонию  восхождения  на  Капитолий  .

В   344 году  Претекстат   женился  на  дочери  префекта  Рима   Аконии  Фабии                Паулине .  Фабия  была  не  только  римской  патрицианкой  ,  но и  тавроболиатой 
(  участницей  тавроболии  , обряда  жертвоприношения  быков  ,  связанного  с  культом  Митры   )  .  А  самого  Претекстата  даже  называли  единственным ,  знающим  скрытую  природу  богов  .   Потому  может  быть  Макробий  сделал  его своим  героем  .

Что  касается  Паулины  ,  его  жены  ,  то  она  изображена  как  идеал  римской  жены  .
Восхваляются  её  целомудрие  , чистота  души  и  тела , верность  мужу .
Не  будем  вспоминать   Юлию  , дочь  Августа  , и  прочих  .
Юлии  , дочери    Цезаря  Августа ,  сказали  , что  хорошо  , если  она  возьмёт                себе        за  образец  отцовскую  бережливость  , она  ответила  :
 «  Он  забывает  , что  он  - Цезарь  ,  а  я  помню  , что  я  - дочь Цезаря  «  .
 Имея  в виду  , очевидно  , вседозволенность  .
Дети  - мажоры  имели  такой  вот  образ мыслей  .
Им  не  приходилось  вести  политическую  борьбу  .
Они  только  использовали  своё  положение  на  всю  катушку  , можно так  сказать  .
 И  наперсники её  безобразий  удивлялись  , каким  это  образом  она  ,
сплошь и  рядом  допускавшая  обладание  собой  , рожала  детей  , похожих                на  своего  мужа  ,   Агриппу , сказала  : 
« Ведь  я  никогда  не  беру  пассажира  , если  корабль     не  загружен  . «
Такие  вот у  неё  шуточки  циничные  .
 Близкая   ей  по  духу  Популия  ответила  кому  - то удивляющемуся  ,  почему  иные  звери  - самки  никогда  не  желают  самца  , кроме  как  тогда  , когда  они  хотели  бы  стать  оплодотворёнными   :  «  потому  что они  -  звери  .  «

Вот  истинные  римлянки  . Мессалина    вообще  имя  нарицательное  .
Она  соревнавалась  с  проститутками  в  том  ,  сколько  мужчин  у  неё  будет                за  одну  ночь  .  Выйдя  замуж  за  Клавдия  .
Тацит  и  Светоний  называли  её  безумной  блудницей  .

У  самого  Тиберия  в то время  , как  он предавался  оргиям на  острове  Капри  , жена  собралась  замуж  за  начальника  преторианской  гвардии  Сеяна  , покровителя  Пилата  между  прочим  .  Не смущаясь  тем  , что уже  была  замужем  .
А  Сеян  вместе  с  положением  её  мужа  мечтал  о том  , чтобы  стать императором  .
Ибо  начиналось время  , когда  преторианская  гвардия  определяла  того  ,  кто станет  императором  .  Но  время  солдатских императоров  ещё  не  пришло  .
Так  что Сеян  был казнён  .  Это  - настоящий  Рим  ,  исторический  .
 Можно вспомнить   мать    Нерона  , пытающейся  обольстить сына  .
Вот римлянки  .  Не  Паулина  .
Целомудренная  , верная  и  благопристойная  .  Идеал  .
Ну  каковы    римляне  Претекстат  и  Паулина  , таковы  и  Сатурналии  Макробия  .
Идеал  , к  которому  нужно стремиться  . Не  имеющего  реальности  в  себе   .


Castitas  (  целомудрие  ) ,   pudor   ( почтение  , благопристойность   )   ,                и   fidelias      (  верность  ) – супружеские  качества  жены  ,  которые  восхваляются .
Паулина  изображена  не  только  как  супруга  префекта  , но  как  любящая  мать  , заботливая  сестра  и  послушная  дочь .     Не  случайно  Паулина  ,  которая  именует                себя  счастливой  felix  , у  Иеронима , переводчика   « Вульгаты  «                названа uxorinfelix несчастной  .  Не верит он  её счастью  .

Трудно  верить  в  идеальную семью  , в  идеальных  супругов  .


 Слова  Симмаха  о  Претекстате  : 

«  gaudia  corporis  ut  caduca  calcavit  «   - 
« он  попирал  телесные  радости  как  бренные  « .
То  есть  был  аскетом  в  супружеской  жизни  .

Паулина  же 
Pietate  matris ,   coniugali gratia  , 
Nexu sororis  ,   filiae  modestia  .
Pietas  (  почтительность  )  по  отношению  к  семье  , мужу  , детям  ,                родителям     и  родственникам  считалось  важным  качеством  женщины  .                Хорошая  , трудолюбивая  жена  , всегда  хлопочущая  о  пользе  дома                ( utilis  penatibus   )   , всегда  была  счастливым  даром  мужу  .

Совместная  жизнь  Претекстата  и Паулины  продолжалась  40  лет  .
Лишь  кончина  Претекстата  разделила  их  .

Чистая  любовь  супругов  у  Макробия  представляется  как  дар  богов   ,                вера  и  любовь  , посеянные  небесами  (  …   amorque  purus  et  fides  caelo  sata …    )  .  Муж мог ожидать  этих качеств     от  жены  :  они  были  соединены  друг      с другом                в  доверии  как  друзья  :
  ( …  et  quanta   amicis  iungimur  fiducia  …    )   . 
Претекстат  вверил  Паулине  сокровенные  тайны  души
 (  …  arcana  mentis  cui  reclusa  credidi  …    ) .
О  Паулине  у  Макробия  говорится  как  о  женщине , которая  помогает , любит   , заботится                и  почитает  мужа ( …   iuvans  maritum ,   diligens ,   ornans ,   colens …   )  .
 Паулина  также  была  крепко  и  тесно   связана с  мужем  в  течение  всей   его  жизни  -    государственной ,   религиозной ,   культурной .

Близость  и  тесные   дружеские  между  мужем  и  женой  в  эпоху  Римской  империи   считались  идеалом  . Мужья  -  аристократы  нуждались  в  супругах  , которым  могли  доверять  .  Их  жёны  , подобные  Паулине  ,  руководили  огромным  хозяйством  , пока  мужья  были  заняты  государственными  делами  ,  или  интеллектуальными  ,                или   культурными  занятиями  …
Паулина  выражает надежду  на  то  , что вновь  соединится  с   мужем  после  смерти  .  Мысль  ,  что  супружеская  любовь  продолжится  даже  после  смерти  ,  - основная  тема  латинских  надгробных  надписей  .  В  некоторых  эпитафиях  совместная  могила  мужа  и  жены  сравнивается  с  супружеским  ложем  .
Смысл  многих  латинских  эпитафий  иллюстрируется  положением  эпикурейского  нигилизма  :   «    …   non  fui  ,   fui  ,    non  sum   ,   non  curo     …  «                (  «  меня  не  было  , я  был  , меня  уже  нет  , мне  всё  равно  «  )  .
Слова  же  Паулины   (  « …   tua  qua  sum  fuique  postque  mortem  ero   …  «   )
(  «  … поскольку  твоя  я  есть  ,  была  и  скоро  буду    после  смерти  …  «  )  ,  -  демонстрируют  веру  в  жизнь  после  смерти  , стоический  и  религиозный  оптимизм  :
За  словом  maceror  -  изнываю  , следует  felix – счастье    ,  притом  дважды  .
Паулина  убеждена   в своём  бессмертии  ,  что  связано с таинствами  ,  в  которых принимал   участие  Претекстат  ,  и  в  которые  она  сама  была  посвящена  .
Муж  , сделав  её  посвящённой  ,  таким  образом  освободил  от смерти  :
Tu  me  ,   marite  disciplinarum  bono 
Puram  ac  pudicam  sorte  mortis  eximents 
In   templa  ducis  ac  famulam  divis  dicas  ;
Te   teste  cunctis  imbuor  mysteriis  .
Очевидно  ,  что  Претекстат  обучал  и наставлял  в  отправлении  священных мистериальных  обрядов  :  «   tu   Dindymenes   Atteosque   antistitem
 teletis  honoras  taureis  consors  plus  ; 
 hecates  ministram  trina  secreta  edoces   
cererisque  craiae  tu  sacris  dignam  paras   . «
Паулина  была  посящена  Претекстатом  в  Элевсинские  мистерии  , в  культы  Цереры                и  Гекаты  (      sacrata  apud  Eginam  Gecatae  ;    hierophantria  . )
Геката  - богиня  смерти  .  Ей  приносили  в  жертву  чёрных собак  .
И  Паулина  должна  была  это  делать  .

Муж   ввёл  Паулину  в их  храмы  и  посвятил  богам  как  их служительницу  .
Претекстат  присутствовал  при  жертвоприношениях  ,  которые   совершала  Паулина  : 

  (  …    te  teste  cunctis  imbuor   mysteriiis  …  )
Он  был свидетелем  того  ,  что  боги  приняли  её  .
То есть  эта  супружеская  пара ,  будучи  на  земле  ,  заручилась  поддержкой  всех  наиболее  значимых  богов  .  Таково  понимание  идеальности  брака  .
 В  трактате  Плутарха  «  Наставление  для  вступающих  в  брак    «                он  пишет  ,    что   у мужей   и  жён  должны  быть  общими  боги  и  друзья  . 
Женщина  должна  почитать  только     тех богов  , которых  признаёт  её муж  ;  чужеземные  боги  и  обряды (  не  греческие  )   отождествляются     с  суевериями   .   
Если  мужья  предоставят  женщин  самим  себе  , у  тех могут  быть недопустимые   помыслы и  переживания  .  Вот  почему  муж  должен  быть наставником  и руководителем  своей  жены . Паулина  демонстрирует подобное  отношение  к  своему  мужу ,                как  к  духовному  наставнику  и  руководителю   .
Благодаря  именно   мужу  Паулина считает  ,  что   познала  блаженство  .
Притом  женщина  в  античном  обществе  выступает  либо  как  ведущая  праведный                образ  жизни  ,  когда  побуждает  мужчину  прислушаться  к голосу  разума  .
Либо как  соблазнительница  .
Брак  же  Претексата  и  Паулины  исполнен  гармонии  и  согласия  :
«  …  iugi  fideli  simplici   concordia  «  .
Аристократические  фамилии  составляли  брачные  договоры  ,
 в которых утверждались  моральные  качества  мужа  .  Муж  , который  жил                в  гармонии  со своей  законной  женой , мог рассчитывать  на  гармонию с обществом  ,                с  агорой    , с друзьями  .    Такого  рода  супружеские  отношения  были  нормой   ,                и  свидетельствовали  о  самоконтроле  .  Паулина  была  изображена  как  образец   женской  скромности  и почтительности  .  Её  добродетели в  свою  очередь  возвеличивают  мужа  .
Самоконтроль  -  это римская  добродетель  .

По  должности  Претекстата  как  префекту  претория  полагалась статуя  из позолоченной  бронзы  .  В  надписи  приводится  его  «   cursus  honorum  «    -   перечень  обязанностей  ,  которые  он  исполнял  на  государственной  службе  и  при  священнодействиях  .
Как  образец  римлянина  .

А  его  жена  ,  Паулина ,   была  весьма  хорошо  образована  .
И  сама  составила  эпитафию  на  могилу  мужа  :

Богам   и  Манам  ,   
Веттий  Агорий  Претекстат  ,    Авгур  и  понитифик  Весты  ,
Понтифик  Солнца  ,  квиндецемвир  , 
 Священный  куриал  Геркулеса  ,
Иерофант  Либера  и  Эливсинских  таинств  , 
 Неокур  ,  тавроболиат  ,
Глава  сенаторов  государства  ,   
Кандидат  в  квесторы  ,
Претор  города  , 
Наместник  Тускии  и  Убрии  ,
 Бывший  консул  Лузитании  ,
 Проконсул  Ахайи  ,
Префект  города  ,
 пять  раз легат  ,  посланный  сенатом  , 
 дважды  префект  претория  Италии  и  Илирика  ,
назначенный  консулом  -  ординарием  ,
 и  Акония  Фабия  Паулина ,
сиятельная  матрона  ,   посвящённая  в  таинства   Цереры  и  Элевсины  , 
посвящённая  в  Эгинские  таинства  Гекаты  ,
 тавроболия  , иерофанта  , 
в совместном  браке  прожили  40  лет  .

Веттий  Агорий  Претекстат  супруге  Паулине  :
Паулина  , знающая  ,  что  такое  целомудрие  и  истина  , 
преданная  храмам  ,  подруга  богов  , 
предпочитающая  себе  -  супруга  ,  а  мужу  - Рим  .
Блистательность  моих предков  дала  мне  не  больше  , 
чем  то  , что  я  уже  тогда  была  явлена  достойной  супруга  .
Ведь  блеск    ,   и  красу  я  обретаю  в  имени  мужа  .
    Мужу  :   
Рождённый  от  благородного  семени  , 
ты  даёшь    свет  отечеству  , сенату  и  супруге  ,
душевной  порядочностью  , 
а  равно  нравом  и  учёностью  ;
ты  обладаешь  верхом  добродетелей  .
 Ибо всё  , что создано  на  двух  языках  ,
латинском и греческом  усердием  мудрецов  ,
 которым  открыты  врата  небес  ,
будь  то мастера  в  создании  поэзии  ,
 или  того  ,  что изложено  или  того  ,
 что изложено  не  ритмизированной  речью  , 
ты  передал в  лучшей  форме  , чем  , читая  ,  воспринял  .   
Но  этого  мало  .
Благочестивый  мист ,
явленное   в  священных  таинствах  , 
ты  сокрыл  тайниках  ума   ,
 многообразный  закон  богов  ты  был  научен  почитать  .
  К  супругу  подругу  привлёк  для  священных таинств  , 
 разделившую с  тобой  знание  о  богах  и  людях  , верную тебе  . 
Здесь  нет мне  нужды  упоминать  о  твоих чинах   ,   и  должностях  ,
 радостях  ,  к  которым  стремятся  в  своих  чаяниях  люди  . 
И  которые  ты всегда  считал  бренными  и  ничтожными  .
Ты  -   жрец  богов  , слывёшь возвышенным  в  своей  святости  .
Ты  , о  супруг  ,  научив  меня  благу  ,
жребию  чистоты  и  целомудрия  ,  освободил  от смерти  .
Ты  вводишь  меня в храмы  и  делаешь  служанкой  богов  ; 
ты  свидетель  того  ,
как  меня  пропитала  кровь  жертвоприношений  во всяческих  таинствах  . 
Благочестивый  супруг  ,  ты  делаешь меня  жрицей  Кибелы  и  Аттиса  ,
удостаиваешь  таинствами  быка  , 
ты  наставляешь меня  в троякой  тайне  как  служанку  Гекаты  ; 
делаешь  меня  достойной  таинств  греческой  Цереры  .
Благодаря  тебе  все  почитают  меня  как  благую  и  благочестивую  ,
хвалят  ,   ибо  ты  сам  прославил меня  как  благую  ; 
прежде  безвестная  я  теперь известна  всему  миру  .
 Ибо   с таким  мужем  не  нравиться  всем  ? 
Матроны  Рима  взирают  на  меня  как  на  образец  ,
и  , если  их  дети похожи  на  твоих  , они  считают  их  красивыми  ,
теперь  и  мужчины  ,  и  женщины  стремятся  перенять  отличия  ,
 которые  ты  как  учитель  явил  .
Теперь  ,   когда  всё  это  отнято  , я  , твоя  жена  ,
изнываю в  печали  , 
была  бы  я  счастлива  ,
если  бы  боги  даровали  мне  мужа  меня  пережившего  ; 
но  даже  и  так  счастлива  , поскольку  твоя  я  есть  , была ,
 и  скоро  буду  после  смерти    .


Идеальная  картина    римского  брака  .  Муж  -  жрец  всех  значимых  религиозных                культов   ,  охватывающих  и  небо  ,  и  землю  ,  и  преисподнюю  .
И  его  жена  находится  с  ним  рядом  в  исполнении  всех  значимых  культов  .
Обеспечивающих  по  мнению  тогдашнего  общества  благополучие  и  на  земле  ,                и  в  преисподних  местах  земли  :   римских  , египетских  , греческих  .
Таково  представление  о  благочестии  в  языческом  мире  того  времени  .
Жена   гордится  тем  положением  , которое  ей  даёт  её  предусмотрительный  муж  .
Римский  чиновник  с    высоким  положением  .
Желающий  не  потерять своего  положения  и после  своей  смерти  .
Заручаясь  благосклонностью  всех  значимых  на  то время  богов  .
Можно  было  бы  назвать      это  положение  « Смерть  чиновника  «  .
Который  на  « ты  «  со всеми  богами  .
И  можно в  призведении  Макробия  изучить взгляды  высокопоставленного  римского  чиновника  5  века  .  Римлянин  становится  чиновником  , а  не  воином  .

Остаётся  ли  Рим  Римом  ?  Вопрос  открытый  .
Начнём  читать книгу  , которую я  бы  назвала  сказкой  .
Даже  не  мифом  . Ибо у  мифа  есть  какие  -  то основания  .
А  у  сказки  есть  только  неисполнимые  желания  человечества   .

В  первой  главе  книги  Макробий  даёт историю  римской   цивилизации  так  ,                как  он  её  представляет  .  Начинает  с  того  ,  из  каких  отрезков  состоит  гражданский  день  :  сначала  - поворот  к  утру  , потом  - петушиное время  , после  - тихое  ,                когда  петухи  умолкают  ,   а  после  только  - рассвет , и  утро  . 
И  рассуждает  , что  утро  называется « мане « потому  , что начинается                от подземных  богов  - манов  . И  идёт  до  полудня  , а  позднее  время называется  закатным  ,  последним  времечком  .   Упоминая о  том  ,  что в  Законах  12  - ти  таблиц  , вывешенных  на  Капитолии    есть такие  слова  :  « …  пусть  заход  солнца  будет крайним  сроком  (  судоговорения  )  « .  Макробий  продолжает  : 
Потом  следует  вечер  (  «  веспера  «  , заимствованное  у  греков  )  .  А  греки  называют  это время  от вечерней  звезды  Геспер  .  Отчего и  Италия  именуется  у  греков  Гесперия из -   за  того  , что направлена  от  Греции  в  направлении  захода  солнца  . Запада  .
В  котором  происходят  Сатурналии  .  Начало  которых  знаменуется  тем  ,                что   «  не  дозволено  исполнять  никакие  общественные  обязанности  :  кажется  ,      что в  этот  день  наверняка  нет ни  одного  человека  , одетого в  тогу  , или  трабею  ,  в  плащ  , либо  в  претексту  . «
 И  далее  Макробий  погружается  в  римскую  историю .
И  это  интересно  :  видение  истории  Рима  глазами  человека  , желающего                быть римлянином  , притом  аристократом  ,  времён  5 -  го века  .
«  Тулл  Гостилий  , третий  правитель  римлян  ,  когда  были  побеждены  этруски  ,  первый  постановил  ,  чтобы  в  Риме  пользовались  курульным  креслом  и ликторами  ,  и  расшитой  тогой   (  toga   picta  )   ,   и  претекстой  (  toga  praetexta )  ,                которые  были  знаками  отличия  этрусских  должностных  лиц  .  Однако  претексту                в  то  время  ещё  не  носили  в  детском  возрасте  ,  ибо  она  была  , как  и  остальное  перечисленное  ,  почётной  одеждой  .  А  потом  Тарквиний  Древний  -  сын  коринфского  изгнанника  Демарта  , третий  от  Гостилия  правитель  Рима  , и  пятый  от  Ромула , справил  триумф  ,  одержал  победу  над сабинянами  .
 Во время  этой  войны  он   на  собрании народа  одарил  золотой  буллой  и  претекстой  своего сына  14  - ти лет  за  то  ,     что  он    в рукопашной  схватке  поразил врага  . Претекста  была  украшением  магистратов , а  булла  - украшение  получающих  триумф  .    Отсюда  был  введён   обычай  ,  что  претекста  и  булла  передавалась  в  пользование  знатных  мальчиков  в  качестве  намёка  и  пожелания  приобрести  доблесть  .
Остальным  же  мальчикам  было позволено  пользоваться  только  претекстой  ,  притом  мальчикам  ,  вклячая  тех  ,  чьи  родители  получали  бы  в  коннице  надлежащую  плату  . Однако  вольноотпущенникам  ни  одним  законом  не  позволялось  пользоваться  претекстами  ,  и совсем  мало  это  дозволялось  чужеземцам  . Только  позже претекста  была  предоставлена  также  сыновьям  вольноотпущенников  .  Из  - за  того  , что во  Вторую Пуническую войну  дуумвиры  вследствие  многих  чудесных  явлений  по решению  сената  обратились  к  Книгам  Сивилл  ,  и  ,  когда  они  были  просмотрены  , возвестили  на  Капитолии  ,  что  нужно  вознести моления  и совершить  лектистерний  из  собранных  пожертвований  , так  что  деньги  на  это  дело  давали  также  вольноотпущенницы  , которые  пользовались  длинным  одеянием  .  Итак  , молебствие  было совершено                в  то время  , как  свободнорождённые  мальчики  и  также  сыновья  вольноотпущенников  ,   а  , впрочем  ,  и  девушки  ,  имеющие  живых  отца  и  мать  , произносили  заклинание  ,  из  -  за  чего  было позволено  ,  чтобы  сыновья  вольноотпущенников  , которые  были  рождены  только  от  законной  матери  семейства  , также  носили  тогу  претексту                и  на  шее  лорум  вместо украшения  из  буллы  .  А  самые  знающие  древность  люди  сообщают  , что  при  похищении  сабинянок одна  женщина  по имени  Херсилия  , изо всех сил  цеплявшаяся  за  дочь  , была  похищена  вместе  с  ней  .  Ромул  отдал  её  в  жёны  какому  - то  Госту  из  латинской  земли  , отмеченному  добродетелью  ,  который  бежал    под  его  покровительство  , и  от  неё  родился  мальчик  прежде  , чем  какая – либо  другая  из  сабинянок  произвела  потомство  .  Потому  , что  он  первым  был  рождён  на  чужбине 
(  in  hostico  )  , мать нарекла  его  Гостом  Гостилием  , а  Ромул  удостоил  его  золотой  буллы  и отличия  ввиде  претексты  . Ведь сообщают  , что  он  ,  когда  созвал  похищенных сабинянок  для  утешения  , обещал  дать  значительный  дар  ребёнку  той  женщины  ,  которая  первой  бы  родила  римского  гражданина  .  И  тога  претекста  была  дана                им  для  того  ,  чтобы  сообразно  с  цветом  пурпура  ими руководило  благородное  чувство  стыдливости  .  «  И  после  важных  для  желающих стать римлянами  понятий  ,  Макробий  переходит к  собственно  Сатурналиям  :  «  При  почитании  этого  Сатурна  ,  которого  ВЫ  называете  ГЛАВОЙ  БОГОВ  ,  ваши  обряды  отличаются  от обрядов  благочестивейших египтян  . Ведь те  не  принимали  в  святилища  храмов  ни    Сатурна  , ни даже  самого Сераписа  вплоть  до  кончины  Александра  Македонского . Но  после  него  ,  подавленные  самовластием  Птолемеев  , вынуждены  были принять и этих богов   для  поклонения                по  обычаю   александрийцев  , у  которых их особенно почитали  …  «
( Претекстат     говорит  :  которого  Вы называете  , ваши  обряды  …
Тем  отделяя себя  по каким  то  причинам  .
Не  ощущает он себя  римлянином  .   )   
И  рассказывает  об истории  появления  собственно                Сатурналий                в  Италии           :

«   Этой  страной  , которая  ныне  зовут   Италия    , правил  Янус  .   
Он владел  этой  землёй  наравне  с   коренным  жителем  Камесом     . 
Потому  страну  стали  называть  Камесена    ,    а  город  - Яникулом  . 
Потом  правление  было передано  одному  Янусу  , который  получил два  лица  ,                чтобы  видеть  то  , что  было впереди  ,  и  то  , что было сзади  .
И  Янус  пригласил  в  гости  прибывшего  на  кораблях  Сатурна  ,                и  , обученный     им  умению  обрабатывать  поля  , улучшил  тот дикий  и  грубый  образ жизни  ,  который  был  до  этого  ,  предложил  ему  участие  в управление  .
Когда  он  первым  же  стал  чеканить  монеты  , то выразил уважение к  Сатурну  тем  ,                что с одной  стороны  монеты  стал чеканить  изображение  собственной   головы  ,                а  с другой  -  корабль  , чтобы  увековечить  память  о  Сатурне ,  как  тот  прибыл в Италию  на  корабле  .  Потомки  же  посвятили  им  два  соседних месяца  :  декабрь  был священным  даром  Сатурну  , а  январь имел  имя  другого  .
 Когда  Сатурн вдруг исчез  , Янус  задумал увеличить ему  почести  .  Всю землю  под своей  властью  назвал  Сатурновой  вотчиной  .  Затем  для  него  словно как  для  бога  учредил  жертвенник  вместе  со священнодействиями  , которые  назвал  Сатурналиями .
Он  приказал также  , чтобы  Сатурна  почитали  величественным  богослужением                как  создателя  лучшей  жизни  .
Сатурн  является  также  Кроном  или  Хроносом  . Мифографы повествуют  ,                что  он  отрезал срамные  части  у  отца  Неба  и  бросил в  море  , благодаря  чему  была  сотворена  Венера  ,  которая  приобрела  имя « афродита  «    от пены  (  семени  )  ,                из которой  она  образовалась  .  Времени  не  существовало  ,  так  как  был  хаос  ,  если  только время  есть  некоторое  измерение  , которое  исчисляется  по вращению  неба  .  Поэтому  считается  , что именно им  рождён  Кронос  .  И  , поскольку  с  неба  стекали  семена  для  зарождения  всех вещей  после  возникновения  неба  , из тех семян  складывались  всеобщие  начала    (  архэ  )  , которые  создавали  миру  полноту  .
Когда  мир  был  завершён  во всех своих частях       и составляющих   , тогда в  определённое  время  был положен  предел выходу  семян с неба  для  составления  всеобщих  начал  :                ведь они  уже  были  полностью  сотворены . Способность  же  порождать потомство  было  отдано  Венере  , чтобы  все  животные  рождались  посредством  соития  самца  и  самки  .  Согласно  сказанию об отрубленных срамных  частях   ,  то  «  сатурн   «  как  бы  означает  мужской  член  .  Откуда  возникло мнение  ,  что сатурнами  были  названы  также                сатиры  , потому  что они  были  склонны к  похоти  .  А  серп  , считают  , был придан  именно ему  потому  , что   время  как  бы  косит  , срезает и отсекает  .
 Рассказывают  ,  что  этот  Сатурн  обычно   глотает своих детей                и  их же  обратно изрыгает  , посредством  чего  обозначается  то  , что он есть время  ,                от которого  все  своим  чередом  рождается  , уничтожается  ,  и  из него  заново  возрождается  .  Он  же  сам  был свергнут  сыном  .  А  что серп  Сатурна  упал  в  Сицилию  ,  потому  что  эта  земля   является  , пожалуй  ,  в высшей  степени  плодородной  .   

   Времена  его правления  относят  к  самым  счастливым      из - за   изобилия  всего  ,                и  потому  ,  что  тогда  ещё  не  разделяли  людей  на  рабов     и  свободных   .  « 

 Тут  Альбин  Цецина  добавил , обьясняя  как  поменялось  жертвоприношение  голов   :
 «  Какое  изменение  жертвоприношения  ты  ,  Претекстат  , ныне  припомнил  ,                когда  на  перекрёстках  по всему  городу  проводились  игры  ,  восстановленные  Тарквинием  Гордым  для  ларов  и  ( богини  )  Мании .
Согласно  оракулу  Аполлона  было предписано  ,  чтобы  за  головы  (  её  )  умилостивляли  головами  . И  довольно  долго  соблюдали  то  , что  за  спасение  близких   закалывали  детей  для  богини  Мании  , матери  ларов  .  После  свержения  Тарквиния  консул  Юний  Брут  постановил  , что этот  род  жертвоприношений  надлежит  отправлять по  другому  .
Он  приказал  умилостивлять  её  головками  чеснока  и  мака  .  И  было решено  , чтобы  опасность  , если бы  та  грозила  семьям  , устраняли  изображения  Мании  , подвешенные  перед  дверьми   .   Тулл  Гостилий  ,  когда  он   дважды   получил  триумф за  разгром    альбанцев  ,  трижды  -  за  сабинян  , по  обету   посвятил  храм  Сатурну  ,  и  тогда  впервые  в  Риме  были  установлены  Сатурналии  .
Большая  часть  греков  часть  Сатурну  и  славной  Афине 
Многие  жертвы  несут  , называя  их  Кронии  часто  ,
И  день  этот празднуют  :  ведь и  в  полях  , и  по городам  все 
Рады  пиру  весёлому  и  рабов  ублажают 
Каждый  своих  . От них  перешёл  и  к  нам  тот  обычай  ,
Чтобы  вместе  рабы  пировали  и  господа  .
 
Что  же  касается  храма  Сатурна  римляне  решили  ,  чтобы он  стал  казначейством  .
Потому  что  при  нём  не  было ничего  личного  . Потому  в  нём  и  помещались  общие  деньги  народа  ,  что при  Сатурне  всё  у  всех было  общее  .
 На крыше  храма  Сатурна  расположены  Тритоны  с трубами  - раковинами  .

И  заключает  :  «  Семь  как  прежде  дней  Сатурналий  жданных  приходят  .  «
В  то  же  время  он  рассказывает  удивительную историю  о  Геркулесе  и  блуднице      как   о   части  истории  Рима   :
«  В  одиннадцатый  же  день  до календ  праздники  посвящены  ларам  ,                которым  претор  Эмилий  Регилл  во время  войны  с  Антиохом  дал обет  устроить  храм  на  Марсовом  поле  …   в десятый  день  до календ  бывают  праздники   Юпитера  , называемые  Ларентиналиями  ,  о  которых существуют  примерно такие  мнения  .  Сообщают  , что в правление  Анка  смотритель   храма  Геркулеса  , отдыхающий                в праздники  , развлекал  бога  игральными  косточками  таким  образом  ,  что сам  выполнял  бросок  за  него и за  себя  , прибавив  условие  ,  чтобы  побеждённый  расплачивался  едой  и  шкурой  .  Поскольку  Геркулес  вышел победителем  ,                бог  вместе  с  едой  закрыл  внутри  храма  известнейшую  в  то время   распутницу 
(  scortum  )  Акку  Ларентию  ,  и  она  после  ночи с богом  приняла  обет  воспользоваться первым  же  предоставившимся  удобным  случаем  для  замужества  .  После  кончины  мужа  стала  наследницей  всего  его имущества  , и  , когда  в  свою очередь  отходила  в  мир  иной  , назвала   своим  наследником  римский  народ  .    И  поэтому  она  была  погребена  царём  Анком в  Велабре  , знаменитейшим  месте  города  ,  и  для  неё  же  было установлено  торжественное  священнодействие  ,  чтобы  таким  образом  через  жреца  -  фламина  приносить жертву  её  богам  - манам  ,  и  эти  праздники  были  посвящены  Юпитеру  ,  потому  что  древние  считали  ,  что  души  даются  Юпитером  и  после  смерти  опять возвращаются  к  нему  .  Катон  пишет  ,  что  Ларентия  ,  разбогатевшая  благодаря  доходу  от  блуда  ,  после  своей  кончины  оставила  римскому  народу  поля  :  Турцисское  ,  Семурийское  ,  Линтирийское  и  Солинийское  ,  -                и  поэтому  была  удостоена  великолепного  погребения  и чести  ежегодной  паренталии  .  Макр  утверждает  ,  что супруга  Фаустула  ,  Акка  Ларентия  была  кормилицей   Ромула  и  Рема  .  В  правление  Ромула  она  была  выдана  замуж  за  какого  - то  богатого  этруска  Карутия  и  получила  наследство  от  мужа  .  Потом  она  оставила  его  Ромулу  , которого  воспитала  ,  и  им  из  благочестия  (  римского  благочестия  -то есть почитания  богов  так  , ка к эти  боги  для  себя  пожелали  )   были  установлены  для  неё  паренталии  и  праздничный  день  .
У  храма  Сатурна  провозглашали  Сатурналии  .  Ныне  этот  день  в  пределах  Сатурналий  считается  Опалиями  , так как  первый  день  празднества  равным  образом  был посвящён  Сатурну  и  Опе  . Верили  ,  что  богиня  Опа  была  супругой  Сатурна  .
Считают  , что  Сатурн  и  его жена  являются  создателями  как плодов  ,  так  и  злаков .  Когда  уже  собран  весь  урожай  с  полей  ,  эти  боги  почитаются  людьми  подобно  творцам  обустроенной  жизни  .   Молитвы  с  обетами  этой  богине  произносят сидя  ,  и  с  усердием  касаются  земли  , показывая  тем  самым  , что смертным  надлежит  уважать  землю  как  саму  мать  .  По распоряжению  Августа  праздновали  Сатурналии    в  течении  трёх  дней  .  «  И  тут  зашёл разговор  о рабстве  : 
«  Разве  ты  не  знаешь  , что  какое  - то  время  была в рабстве  Гекуба  ,  какое  - то  Крез  , какое  - то мать  Дария  .  Диоген  , даже  сам  Платон  ?  Наконец  ,  почему  мы  так  страшимся  слова  «  рабство  «  ?  Да  , некто  - раб  , но  раб  по  необходимости .
И  может  быть  человеком  со свободной  душой  .  Да  ,  раб  , но  это  имя   оскорбит    в  том  случае  , если  бы  ты  назвал  им  того  , кто  таким  не  является  .
Но  кто не  раб  ?  Один является  рабом  похоти  , другой  - жадности  , третий  -  честолюбия  ;  все  вместе  - рабы  надежды  ,  все  -  рабы  страха  .   И  определённо  нет  более  мерзкого рабства  , чем  своеволие  . (  мудрое  наблюдение  !  )   Однако мы  попираем  оказавшегося  под ярмом   , наложенным  Фортуной  ,  словно какого  -  то  жалкого  и  презренного   человека  ,  а  то ярмо  , под  которое  мы  сами  подсовываем  свои  шеи  , мы  не  позволяем  порицать  .  Ты  найдёшь среди  рабов  какого  - нибудь   богатенького  деньгами  раба  , ты  найдёшь среди  свободных  какого  -  нибудь  господина  , запечатлевающего  поцелуй  на  руках иных рабов  в надежде  на  прибыль  . Поэтому  я  буду  оценивать  людей  не  по  судьбе  ,   а  по нравам  .                Ведь  каждый  сам  себе  создаёт  нрав  , положение  же  человека  создаёт случай  .
Пусть  твои  рабы  , поверь мне  , лучше  чтят  тебя  ,  чем  боятся  .
Гай  Юлий  Цезарь  , когда  он  набирал  воинов  на  место выбывших  , взял  рабов             у  своих  друзей и  удачно  использовал  их  ратные  труды  .  Цезарь  Август  собрал                в  Германии и  Иллирике  многочисленные  когорты  вольноотпущенников .
В  эти  когорты  вошли  добровольцы  .
В  день  Юноны  Капитолийской  свободные  женщины  и  служанки  на  равных  священнодействуют  под фиговым  деревом  в  память  о  благодетельной  доблести  , которая  пробудилась  в  душах  служанок  ради  сохранения  достоинства  государства  .  И  Помпил  ,  раб  перипатетика  Филострата  , и  раб  Зенона  Стоика  ,  который  звался  Персеем  , и  раб  Эпикура  ,  имя  коему  было  Мюс  ,  прожили  свой  век                не  безвестными  философами  . Киник  же  Диоген  сам  пошёл продаваться  в  рабство  ,  а  это возможно  благодаря  свободе  . Когда  Ксениад  Коринфский  захотел его  купить  ,  и  осведомился  ,  какую  науку  он  знает  , Диоген сказал  :  «  Я  знаю  , как  повелевать  свободными  людьми  « .  Тогда  Ксениад  ,  удивлённый  его  ответом  ,  купил  его  ,  и  тут  же  отпустил  на  свободу  , и , вручая  ему  своих сыновей  ,  сказал  : «  Прими  моих  свободных  ,  которыми  ты  можешь повелевать  « .
О  знаменитом  же  философе  Эпиктете  , который  тоже  был  рабом  :
Раб  Эпиктет  я  ,  что  получил увечное  тело  ,
Также и  нищенство  ;  Ир  и  любимец  богов  .
Не  следует  спесиво презирать  человека  рабского  звания  , так  как  и  Юпитера  коснулась  забота  о  рабе  ;  и  известно  ,  что многие  из  рабов  отличались  как  верные  , предусмотрительные  ,  храбрые  люди  , даже  как  философы  .  « 

Рассуждения  во время  подобных  бесед  принимали  другое  направление  внезапно  .
В  этом    особенность  всякого пира  .  Каждый  вносил  свою лепту  в  историю  Сатурналий  :    «  Эпикад  сообщает  , что  после  убийства  Гериона  , когда  победитель  Геркулес  вёл  его стадо  через  Италию  ,  построив  в то место  мост  ,  который  ныне  зовётся  Свайным  ,  он  пустил  по реке  изображения  людей  по числу  товарищей  ,  которых  его  лишили  превратности  путешествия  , чтобы  они  , принесённые  течением  воды  в  море  ,    как  бы  возвратились  в  отеческие  места  вместо  тел скончавшихся  . И  с  той  поры  среди  священнодействий  сохранился  обычай  создания  таких  изображений  .Но  помню  , что пеласги  , после  того  как  более  подходящее  толкование  предсказания  объяснило  ,  что слово  «  головы  «  означает  не  головы  живых  людей  ,    но  их  глиняные  изображения , и  значение  слова  фотос  - не  только  человек  ,                но также и  свет  , начали  зажигать  для  Сатурна  восковые  свечи  , и приносить                в  святилище   Дита  (  Плутона  )  , примыкающее  к  жертвеннику  Сатурна  ,  какие  - то  восковые  фигурки  вместо  голов  своих соплеменников  .  Согласно  этому  было  завещано  посылать  друг  другу  в  Сатурналии  восковые  свечи  , и  изготовлять                с  помощью гончарного  искусства  фигурки  -  сигилла  , и  покупать  их  ,   выставленных  на  продажу  .  И  люди  делали  искупительной жертвой  Сатурну  как  Диту (  бога  преисподней  )   за  себя    и  своих  близких  . Начатое  в  Сатурналии  такое  торговое  празднество занимает  семь  дней  .  Упорядочение  года  принадлежало  Ромулу  ,  который  первый  месяц  года  посвятил  СВОЕМУ  РОДИТЕЛЮ  Марсу  . 
 Второй  месяц  как  бы  афрелем  от слова  пена  . Замысел  Ромула  был назвать  второй  месяц  именем  матери  Энея  Венеры  .   И  Марс  и  Венера  охраняли  истоки  года  .  Чтобы  за  месяцем  , посвящённым  Марсу  ,  по  большей  части губителю  людей  ,                как  писал  Гомер  :
Бурный  Арей  , истребитель  народов  , стен разрушитель  .
следовал месяц  , посвящённый  Венере  ,   чтобы  она  , подобно  благодетельнице  , смягчила  его ярость  .  Ведь и  в  двенадцати  знаках  Зодиака ,  из которых отдельные  созвездия  считаются  жилищами  определённых  божеств   ,  первое  созвездие  Овна  предназначено  Марсу  , следующее  созвездие  Тельца  приняло Венеру  .  И  созвездие  Скорпиона  на  прямо  противоположной    стороне  Зодиака  было разделено  между  тем  и  другим  богом  .   И  считают  , что само  это разделение  созвездия  Скорпиона                не  лишено  божественного  смысла  , так  как  его  задняя  часть  ,  вооружённая                жалом  , наподобие  мощнейшего  дротика  , является  жилищем  Марса  , а  переднюю часть  созвездия  мы  зовём  Весами  ,  получила  Венера  ,  которая  ярмо  уз  связывает супружества  и скрепляет содружества  .
А  апрель  называется  как  бы  аперилем  - открывающим  .
 Ромул  , после  того  как  разделил  народ на  старших  и  младших  ,                чтобы  одна  часть  народа  - маджоры  , оберегала  государство  своим  советом  ,                а  другая  -  юниоры  ,  - оружием  . 
У  тускуланов  же ныне  бог  ,  который  является  Юпитером  , зовётся  Маем  -                из  - за  своей  громадности  и величавости  -  мажесте  …    утверждают  ,                что  эта     Майя  ,  богослужение  которой  справляется  в  месяце  мае  , является  землёй  ,  получившей  это имя  - Майя  вследствие  её  огромности  ,  и  зовётся                в  священнодействиях  как  Великая  Мать  , ради  неё  закалывают  беременную                свинью  , которая  является  отличительной  жертвой  Земле  .
Меркурий  потому  присоединяется  к  ней  в  богослужениях  , что голос  рождающемуся  человеку  даётся  при    касании   земли  .
 Меркурий  является  властелином  голоса  и речи  .
Уверяют  , что  она  же  является  Прозерпиной  и  что  богослужение  ей  совершается  с  закланием  свиньи  , потому  что свинья  съела  посев  , который  Церера  даровала  смертным  .  Другие  - что она  является  Гекатой  Хтонией    (  О  Майе  )  .
 
…   храм  Юноне  Монете  был посвящён  в  июньские  календы  . Июньские  календы  народ  зовёт  бобовыми , так  как в  этот  месяц  зрелые  бобы  считаются  божественными  .   «   …    так  как  в  месяце  секстилии  император   Цезарь  Август и  первое  консульство  начал  ,  и  трижды  входил  в  город  с  триумфом  ,  и  с  Яникула  были  выведены  легионы  , и  искали  его руководства  и покровительства  , да и  Египет  в  этот месяц  был  возвращён  под власть римского народа  ,  и конец  гражданским  войнам  был  положен  в  этот месяц  ,  и так  как  по  этим причинам  этот месяц  есть и был  счастливейшим  для  этой  державы  , сенату  угодно  ,  чтобы  этот месяц   звали  АВГУСТОМ  .  Месяц  сентябрь  сохраняет своё  прежнее название  , хотя  Домициан  присвоил  ему  имя  Германика  , а  октябрю  - своё  имя  . Но  когда  было решено  соскоблить недоброе  имя  Домициана  со  всех  медных  и каменных  досок  ,  также                и  месяцы  были  избавлены  от применения  к  ним  данного  тираном  названия  .

Гай  Юлий  Цезарь  , подражая  египтянам  , ЕДИНСТВЕННЫМ  ЗНАТОКАМ  ВСЕХ  БОЖЕСТВЕННЫХ  ДЕЛ  ,  потребовал  приспособить  год  к  числу  дней  обращения  Солнца  .  Все  иды  были  посвящены  Юпитеру  , все  календы  - Юноне  .
В  Риме  во все  календы  жена  верховного  жреца  во  дворце  Нумы  приносит  в  жертву  Юноне  свинью  или  овцу  .  Когда  начинается  праздник  Латиар  , то есть торжество  Латин  ,  а  равно  в дни  Сатурналий  , да  и  когда  разверзается  земля  , непозволительно  предпринимать  сражение  , потому  что не  подобало  начинать войну  , если  закрыта  глотка  Плутона  .
Откуда и  Варрон  пишет  :
 «  Когда  земля  разверзается  , как  бы  открывается  дверь жилища  мрачных                и  подземных  богов  .  Потому  в это время  является  богопротивным  не  только  начинать  бой  , но даже  принимать  решение  по  военным  действиям     и  отправлять  войско  , отвязывать  корабль  , приводить  жену с  целью  нажить  детей  .  «
Юлий  Цезарь  из египетских  наук  выведал  о движениях  созвездий  , о  чём  оставил  не  лишённые  учёности  книги  .
Ту  способность  Солнца  , которая  ведает  прорицанием  и  попечительством  ,  назвали  Аполлоном  ;  а  та  способность  Солнца  , которая  является  ТВОРЦОМ  РЕЧИ  , получила  имя  Меркурия  .  Потому  что  речь  истолковывает  скрытые  мысли  : 
Гермес  от слова    «  толковать  « .   Другие  считают  , что солнце  именуется  Аполлоном  ,  ибо  оно  лишает  души и  истребляет  живые  существа  ,  причиняя  гибель неумеренностью  тепла .  (  И  ты  , владыка  Аполлон  , виновников 
Отметь  ,  и  истреби  , как  истребляешь ты  .  )
Нашими  римскими  анналами  подтверждается  великая  сила  этого  бога .
Когда в Риме  по предсказанию  прорицателя  Марсия  и  при  Сивиллином  песнопении  справлялись  игры  в  честь  Аполлона  ,  на врага  понеслась  туча  стрел  без  людей  .
Согласно  книгам  Сивилл  игры  были  учреждены  в  Пуническую  войну  по  совету  децемвира  Корнелия  Руфа  , который  из -  за  этого  был прозван  Сивиллой  ,  после  сокращения  имени  первым  из рода  Корнелиев  начал  зваться   Суллой  .
От  Марсия  осталась  запись  :  «  Римляне  , если  вы  хотите  изгнать  врага  со своих полей  , язву  , которая  долго  уже  ходит среди  племён  ,  то  я считаю  , что нужно  посвятить   Аполлону  игры  , чтобы  они  радушно справлялись  в  честь него каждый  год  . При  проведении  этих игр  пусть  председательствует  тот претор  , который  передаст   высшую власть  народу  ;   пусть  децемвиры  совершают  священнодействия    по  ГРЕЧЕСКОМУ  ОБРЯДУ  .  Если  вы  будете  делать  это правильно  , то  вы  всегда  будете  в  радости  , и  государство  сделается  лучше  :  ведь этот  бог  будет уничтожать ваших  врагов  , которые  опустошают ваши  поля  .  «   Чтобы  учредить  и  проводить игры в  честь Аполлона  ,  и  давать на  это  дело  претору  12000  медной  монетой                и  2  жертвенных  животных  покрупнее  ,  а  децемвирам  было  предложено  ,  чтобы  они  совершали  жертвоприношение  этими  вот  животными  по  греческому  обряду  :
Аполлону  -  быком  , украшенным  золотом  , и  двумя  белыми  козами  с  позолотой ,
Латоне  - украшенной  позолотой  корове  . Народу  же  было  велено  смотреть                игры     на ристалище  , надев  венки  .  Аполлона  назвали  Ликийским  , потому                что волки  хватают скот  ,  так  же  , каки ион сам  тоже  похищает  влагу  своими  лучами  .   Ликополитанская  община  Фиваиды   с  равным  благоговением  поклоняется  Аполлону  и  также  волку  , почитая  в  облике  того  и  другого  Солнце , потому  что  это  животное  похищает  и  истребляет   всё  подобно  Солнцу  , и  побеждает  мрак  ночи  .
   
У  разных  общин  существуют  прозвища  Аполлона  ,  относящиеся  к  его службе  бога  - пастуха  .  Он  признаётся  надзирателем  и  поистине  пастухом  вселенского  скота  .
Говорят  ,  что  Юнона  противодействовала  Латоне  , ожидающей  рождения  Аполлона       и  Дианы  .  И  , когда  роды  прошли  ,  к  колыбели  богов  проник  змей  , которого  звали  Пифон  . Аполлон  , несмотря  на  ранний  возраст  , сразил  чудовище  стрелами .   Аристотель  написал  труд  «   Богословие   «   ,  где  убеждает  , что  Аполлон                и  Либер  - отец      есть  один  и  тот  же  бог  .
   С  весьма  убедительными  доводами  : 
Ведь в  священнодействиях  сохраняется  то  соблюдение  благочестивого  таинства  ,  что  Солнце  , когда  оно  пребывает  в  верхней  , то есть в дневной  , полусфере  ,  зовётся  Аполлоном  , когда  -  в  нижней  ,  то  есть ночной  , считается  Дионисом ,  который  есть  Либер  - отец  .
  Во  Фракии  одним  и  тем  же  считаются  Солнце    и  Либер  ,  которого                там  прославляют  пышным  богослужением  , называя  Сабазием .

Орфей  открыто  вещает  в  таком  стихе  :

Гелиос  ,  коему  имя  Дионис  ими  даётся  …
Зевс  и  Аид  - одно  ,  и  Гелиос  то ж и  Дионис  …

Римляне  называют  его  Либером  ,  потому  что  Солнце  является  свободным                и странствующим  .  И  Вергилий  ,  зная  , что  Либер  - отец  есть  Солнце  ,  и  Церера  -  Луна  ,  и  они вместе  управляют  плодородием  почвы  , и  созреванием  плодов  :
Либер  с  Церерой  благой  !
Через  ваши  деяния  почва 
Колосом  тучным  смогла  сменить 
Хаонии  жёлудь  .

Солнце  почитают в образе  Меркурия  ,  с  жезлом  , который  египтяне  изображали        в  виде  соединённых  змей  , самца и  самки  .


Вергилий  у  Макробия  - творец  , наделённый  почти  божественными  функциями  .
Он  волшебник  и  маг  , учитель и пророк  , несущий  в  себе  знание  и  мораль  .
Он  не  только поэт  ,  но  и  философ  .
Строки   «  Энеиды    «  - оракулы  , они  всегда истинны  , их  значение  часто скрыто  и  требует проницательности  от  толкователя  .  Поэзию  Вергилия  Макробий  уподобляет  деятельности  перводвигателя  мироздания  .  Поэт  придаёт  смысл  существования  человеку  , ведёт его  к  моральным  высотам  , учит  жить , предсказывает  будущее  .

Учение  Юлиана  , которое  принимается и  Претекастом  , и  самим  Макробием   :               
Будучи  неоплатоником  Юлиан  рассуждает  о  высшем  начале  -  Едином                или  Благе  ,  которое  умопостигаемо  и  запредельно  чувственному  миру  .                Ниже  Единого  находится  область  идей  ,  в  которой  обитает  «  умопостигаемый                бог  «  Гелиос  -  Митра  .  Ещё  ниже  , в  чувственном  мире  , правит  Солнце  -  видимая  часть  бога  Гелиоса  . Гелиос  -  это  цепь  , которая  скрепляет уровни мироздания  .
Сам  он  занимает «  срединное   «   положение  . 
Юлиан отождествляет  Гелиоса  с  Зевсом   ,  Аидом  , Океаном  и  египетским                Сераписом .  Всемогущий  Зевс  греческой мифологии  у  Юлиана  представляет  творящую силу  ,  которая  действует вместе  с Гелиосом и   не имеет отдельного существования  .
В  мифологической  традиции  Афина  считается  дочерью  Зевса  ,  но Юлиан  воспринимает  её  как  проявление  умопостигаемого  промысла  Гелиоса  ,  и  , таким  образом  ,  придаёт мифу  философское  содержание  .  Дионис  -  это  колесница  мыслей  Гелиоса  , а  Афродита  -  проистекающий  из него принцип  . В  целом  Юлиан считает  , что все  главные  боги  Греции  ,  Египта  и  Персии  суть проявления  Гелиоса  .
Похоже  ,  целью  Юлиана  было создать  эллинистический  противовес  христианству .
За  поддержкой  он  обращается  к  Гомеру  ,  Гесиоду  , Платону  , Ямвлиху  .
 
По  сути ,  мы  имеем  трёхуровневую схему  :  Дионис  - Солнце  -  это ум  небесной  сферы  или  Юпитера  ( метафизическая  связь  )  ;   небесная  сфера  -  Юпитер  производит  Минерву  или  Солнце  (  физическая  связь  )  ; а  Минерва  - Солнце  - это ум  человеческих существ  ( снова  метафизическая  связь  )  .

 Главная  цель  Претекстата  (  как  и  Юлиана  ) – показать  , что все  божества  , которым  поклоняются  в греческой  , римской  и  египетской  религии  , представляют собой  одного  бога  - Солнце  .  В  пространной  речи  Претекстата  , посвящённой  солнечной  теологии  , об этих  божествах  сообщаются  важные  подробности  .  Наименование  Солнца  «  умом  мира  «  ( mens  mundi  )  -  это  не  просто   метафорический   способ  указать  на  главенствующую роль  этого светила  в  космических  процессах  .


Персы  называют  Митру  посредником  ,  а  малых  богов  - посредующими  демонами    и  силами  .  Порфирий  , помещающий  Афину  на  Луне  , говорит  , что  души  спускаются  оттуда  , обладая  разом и  пылкостью  ,  и  кротостью  .  Поэтому  они  любят  и  мудрость ,  и  войну  , они  -  мистагоги  для  посвящаемых  в  Элевсине  .
Афина  -  мудрость  Бога и  находится  на  Луне  .
Согласно  Плутарху  о  « срединности  «  солнца  учили  персы  :  «  из всего  чувственного    (  добрый  бог  Ормузд  )  более  всего подобен свету  , а  злой  бог  Ариман  - мраку                и неведению  ,  середину  же  между  обоими  занимает  Митра  .
Макробий  ссылается  на мнение  Цицерона  :  «  Солнце  именуется  УМОМ  МИРА  ,                а у философов  «  сердцем  неба  «  , поскольку  всё  , что мы  видим  происходящим                на  небе  сообразно  установленному  порядку  - изменение  дней  и ночей  , то  долгих  , то кратких  , то равных  ,  отмеряющих  чёткими  сроками  , нежное  тепло весны  , обжигающий   летний  зной  Рака и Льва  ,  умеренность осеннего  ветра                и  пронизывающий  холод  зимы    ,  занимающей  место  между  осенью и  весной  …
И  Порфирий  свидетельствует  , что Минерва  есть  солнечная  сила  , которая  вкладывает  в  человеческие  умы  благоразумие  .  Ибо  не  случайно  напоминают  ,   что  эта  богиня  рождена  из головы  Юпитера  , то есть изошла  из высшей  части                эфира  ,  откуда  происходит  Солнце  .
Натурфилософы  называют  Дионисом  ум  Зевса  , поскольку  Солнце  - это ум  мира .
Мир  же  именуется  Небом  , которое они зовут  Юпитером  .
Афина  родилась  из головы  бога  … 
Вселенная  появилась не  сама  собой   и  не  по слепой  случайности  ,  а  как  исполнение  замысла  мыслительной  природы  и  мудрости  … 
Космос  управляется  вечной  и вечноцветущей  мудростью  мыслительной  природы  … И  относительно  Солнца  они  полагают  такую же  огненную силу  , называя                её  Аполлоном  , от биения  его лучей  . 
И есть также  девять Муз  , поющих под  его лиру  ,
они суть  подлунная  сфера  , семь  сфер  планет  и  сфера  неподвижных  звёзд .                Они  увенчивают  Аполлона  лавром  , ибо  это растение  полно  огня  ,                и  , следовательно ,  ненавистно  демонам  , особенно  же  потому  , что  , сгорая  ,                оно сильно  трещит  , являя собой  образ пророчества  этого  бога  . 
Но  в  той  мере  ,    в  какой  солнце  отклоняет  зло  от  земли  , оно  именуется                у  них  Гераклом  -  из  - за  столкновения с  воздухом   в  движении  с  востока                на  запад  . И  ОНИ  СОЗДАЮТ  МИФ    о  12  - ти  совершенных  совершённых                им  подвигах  как  символ  деления  зодиака    на  12   частей  . 
Они вручают  ему  дубину  и  львиную  шкуру  :
одно  - чтобы  изобразить   неравномерность  его движения  ,
другое  - его силу  во  Льве  .
Символ спасающей  силы  солнца  есть  Асклепий  , ему  придаётся  посох  …
вокруг  которого  обвивается  змея ,  что обозначает  спасение  несомой  им  душе                и  телу  … и  мифы  говорят  ,  что      он  , Асклепий  ,  знает  растение  ,  возвращающее  жизнь  .  Однако  огненная  сила  его  хороводного  , кругового  движения  , когда                она  делает  зримыми  плоды  ,      а  от круговращения  Солнца  или  от  завершения  его кругового  пути  . Обходя    по  кругу  времена  года  космоса  , СОЛНЦЕ  ЕСТЬ  ТВОРЕЦ  ВРЕМЁН  И  СЕЗОНОВ  ,   от  этого  оно называется  Гором  .
Символ  же  земледельческого аспекта  солнечной  силы   ,  от  которой  зависит  даяние  богатства  , есть  Плутон  …
Цербер  трёхглав  , поскольку  три положения  солнца  в его  пути  над  землёй  :                восход  , полдень  , закат …
И  рассказывает  о  важном  , о  Пане  :
             
                       …    Пан  , которого у  нас  зовут  Инуем  ,  при  той  внешности  , которая  его отличает  ,                сам  даёт  понять сведущим  людям  , что  он  является  Солнцем  .
Этого  бога  жители  Аркадии  чтут  , называя  его  « владыкой  вещества  «  ,                желая  обозначить его  не  хозяином  лесов  ,   а  властелином  всей  целиком  вещественной  основы  мира  . Сила  этого вещества  составляет  сущность  всех тел  ,  пусть  это  будут либо  божественные  , либо  земные  тела  . 
Итак  , рога  Инуя  и  длинная  спускающаяся  борода  показывают природу  света  ,   благодаря  которой  Солнце  освещает  и  округлость верхнего неба  , и  нижние  области  .
Гомер  так  возвещает  об  этом  :  «  Денница  Тифона  прекрасного  ложе  бросила  ,                свет  вожделенный  неся  и  бессмертным  , и  смертным  .  « 
Есть такое  объяснение  ,  почему  он  имеет козьи  ноги  :  потому  что  вещество  , которое  даётся  для  всякой  сущности  ,  так  как  солнце  распределяет  его  , уже  создав  для  себя  божественные  тела  ,  определено  для  первоначала  земли  .
  Ноги  этого  животного  были  избраны  также  для  созвездия  этой  оконечности  Зодиака  ,  потому  что  оно  и  земным  было  , и  , однако  ,  всегда  стремилось                при  выпасе    к  горным  высям  , подобно  тому  как  солнце  кажется  находящимся                на  горах  и  когда  оно  посылает  сверху  на  землю  лучи  ,
 и  когда  оно  поднимается  . 

У  Макробия  распорядитель    застолья  Претекстат  в  нравственном  отношении                не  ниже  Сократа  ,  а в государственных  делах  подавно   успешнее  философа  .
Вместе  с  тем  Макробий  очень внимателен  к  грекам  .
Хотя  не  оценивает  их поведение  . Но  явно не  считает их поведение  идеальным  .
Макробий  вспоминает  двустишие  Платона  ,  с  которым  тот  вроде  бы  выступал                в  юности  ,  так как  в  этом  самом  возрасте  Платон   попробовал  играть  в  трагедиях  :   Душу свою  на  устах я  имел  ,  Агафона  целуя  ,
Словно стремилась  она  переселиться  в  него  .
Не  комментируя  так  называемую в  Риме  «  греческую  любовь  «  .
Но  вспоминает  о  том  , что  : 

Абдеритский  софист  Демокрит  называл  совокупление    «  малой  падучей  «  …

Гиппократ  :  «  Соитие  -  это маленькая  падучая  . « 

Макробий  вспоминает много  и  бессистемно    :               
               
Цицерон  открыто осмеял  легкомыслие ( Юлия  )   Цезаря  при  выборе в  сенат  .
 Когда  гость  Цицерона  упрашивал его  ,  чтобы  он устроил  его пасынку                звание  декуриона  ,    и сказал  :  «  В  Риме  ,  если  ты  хочешь  ,  он  будет его иметь  ; в  Помпеях  это  нелегко  устроить  . »
А  на вопрос  , почему  он ошибся  в  выборе  сильной  партии  ,  ответил  :
«  Меня  обмануло  ношение  тоги  «  ,  - подшутив  над  Цезарем  ,
который  так  окутывался  тогой  , что  ходил  как  бы  обессилевший  ,
волоча  её  край  , так  что  ещё  Сулла  , будто  провидец  ,  сказал  Помпею  :                «  Берегись  этого мальчика  , плохо накинувшего  тогу  . «

Август  услышал  ,  что среди  мальчиков  -  двухлеток  , которых приказал  истребить                в  Сирии  царь иудеев  Ирод  ,  оказался  его сын  , сказал  : 
«  Лучше  уж  быть свиньёй  Ирода  ,  чем его сыном  . « 

Когда  Августу  сообщили  о  значительной  величине  долге  ,  которую скрыл  некий  римский  всадник  , и  которая  возросла  в  200  раз  за время  , пока  он  жил .
Август  приказал  купить ему  на  распродаже  имущества  этого всадника  постельный  тюфяк  .  И  для  изумляющихся  этому  решению  прибавил такое  соображение  :
«  Тюфяк  , на  котором  он мог спокойно спать  , хотя  столько  был  должен  , нужно приобрести  для  безмятёжного  сна  . !  «

 

Птичьи  знамения  :  полагали  ,  что  птицы  подают  знак  полётом  -  орлы  ,  коршуны  , криком  -  вороны  , совы  ,  или  поведением  при  кормлении  -  куры  .
Правом  птицегадания  первоначально  обладали  только  патриции  .
 
 Слово  «  квириты  «  ,  как  и  имя  бога  Квирина  , производили  от сабинского  слово  - копьё  - curis  .

Manes   -  от   mano ,   manare  - течь  , литься  -  души  умерших  , которые  могут  быть   как  добрыми  ,  так  и злыми  .
Пенаты  или    Лары   -  добрые  души  , охраняющие  жилище  и  семью  .
Лярвы  -  злые  духи  ,  которые   являются  на  землю  и  преследуют  людей  .

 Usucapio  -  одна  из  форм  римского  брака  , когда  брак  заключался  на  основании  простого   соглашения  , без  церемоний .  Женщина  оставалась  неподвластна  мужу  и  могла  легко от  него  уйти  . Однако  для  сохранения  такого  положения  жена  должна  была  ежегодно  отлучаться  из  дома  на  3  ночи  ,  в  противном  случае   через  год  женщина  переходила  под  власть  мужа  .

Расшитая  золотом  тога  носилась  императорами  и  триумфаторами  .
  4  добродетели  :  благоразумие (  prudentia   )   ,  мужество   (  fortitudo    )   , умеренность  (  temperantia    )    ,  справедливость   (  iustitia     )   .
               
Римляне  , занимающие  должности  консула  , претора  и  курульного  эдила  ,  имели  право  на  так  называемое  курульное  кресло  , которое  как  символ  власти  носили                за  должностным  лицом  .  (  Курульное  кресло  устанавливали  на  колесницу  первоначально  )  .

Лексистернии  были  двоякого  рода  :  обыкновенные     и  чрезвычайные  .
Первые  совершались  в  честь  Юпитера  ,  Юноны  и  Минервы  ,  во время  римских                и  плебейских  игр .  Во  многих  храмах  такие  лектистерии  устраивались  почти  ежедневно  .   вторые  ,  продолжавшиеся  3  , 8  и  более  дней  , устраивались  по случаю  счастливых  или  несчастливых  событий  , касавшихся  государства  ,  притом  всегда  большего  числа  богов  , которые  ставились  попарно  .  С  угощением  богов  соединено  было                и  общественное  угощение  народа  .

Согласно  Титу  Ливию  к  книгам  Сивилл  обратились  зимой  218  -  217  гг  до  н . э  . ,  когда  Ганнибал  одержал  первые  победы  в  Италии  . 
Вскоре  к   книгам  обратились  вновь  ,  и  ещё  раз  - после  поражения  римлян  при  Траземенском   озере  -  июнь  217  г  до  н . э  . 

 Сераписа  , Изиду  и  Арпократа  с  его  Собачьею  головою  консулы  Пизон  и  Габиний  удалили  из  Капиталия  , то есть  ,  из  курии  богов  , разрушив  даже  их  жертвенники  ,  чтобы  положить  конец  их  культу  ,  полному  суеверий  и  безнравственности  …   

Внутри  одного  из помещений   храма  Сатурна  во времена  Республики  находилась  римская  казна   и  документы  о  государственных  доходах  и  долгах  . 

Сатурн  как  бог  земледелия  и  садоводства  изображался   держащим  в  руке  серп                или  садовый   кривой  нож  .  По  преданию  Сатурн  серпом  оскопил  отца  .   

Месяц  февраль  посвящён  богу  Фебрию  (  Фебрий  -  этрусский  бог  подземного  царства  ,   а  также  один  из  эпитетом  Плутона  )  ,  богу  поминовения  мёртвых  , очистительных  жертв  (  жертвоприношений  )  .      

В  стихах  Еврипида  и  Архилоха  объяснение  имени  солнца  «  Аполлон  «  использует  созвучие  имени  с  глаголом  «  губить  « ,  погубил  -  у  Еврипида  ,  «  истреби  «                и  «  истребляешь  « -  у  Архилоха  .       


Почитание   подземных  богов    выражалось в   окроплении  жертв  , посвящённых  им    .

Вейовис  -  бог  подземного мира  , противопоставлявшийся  светлому  небесному  богу  Диовису  (  равнозначному  Юпитеру  )  .

При лектистернии  (  «  божьей  трапезе  «  )  ,  во время  которого  изображение  богов  расставляли  на  подушках  перед  накрытым  столом  .



 Подчас  по отношению  к  стекавшимся  в  Рим  специалистам  -  грекам 
высказывалось  неприятие  .  Их причисляли  к  тем  , 
кто  зарабатывал  на  жизнь  гаданием  ,  ворожбой  и  хождением  по канатам  ,                а  также  к  массажистам  в  общественных  банях  .

Франк  Арбогаст  ,  фактически  управлявший  западной  частью  империи  ,
после  гибели  Валентина  Второго  провозласил  в  382  году  императором
 его секретаря  и  ритора  Евгения  .         




Книга    ,  повествующая  о  втором  дне  застолий 
(  в  первый  день Сатурналий )       в  доме  Флавиана  .
Флавиана  ,    …  Осквернённого  , так  как он  знал , что запятнан  немалой  кровью  :
В  руки  , родитель  , возьми  святыни  и  отчих  пенатов  ;
Мне  их касаться  грешно  : лишь  недавно  сраженье  и  сечу 
Я  покинул  , и  мне  текучей  прежде  струёю 
 Должно  омыться  .
И  размышляет  о  способах очищения  :

Действия  Геркулеса  ,  плывёт через  Тибр  ,  чтобы  , очистившись  для  священнодействий  , он мог  находиться  среди  гостей  ?
Далее  идёт рассуждения  об  «  Энеиде  «  ,  в  которой  присутствующие  пытались  найти  ответы  на  мучавшие  их  вопросы  : 

…   И  сама  Юнона  жалуется  не  столько  потому  ,  что  Энею  удалось  против  её  воли  прибыть  в  Италию  , сколько  потому  ,  что  он  завладел  желанными  водами  Тибра  ,  так  как  она  знала  ,  что  он  , очищенный  этой  рекой  , может  , согдасно  обряду  , совершать  жертвоприношения  даже  ей  самой  , а   ОНА СОВСЕМ  НЕ  ЖЕЛАЛА    , чтобы  он  ей  молился  .
Так как  мы  представили  , согласно  Вергилиеву  наставлению  , очищение  ,  относящееся  к  священнодействиям  в честь  небесных богов  ,  давайте  теперь посмотрим  , какую особенность  обычаев  тот  же  поэт  проследил  и  в  отношениия  поклонения  подземным  богам  . Установлено  ,  что  намеревающийся  совершить  священнодействия                ради  небесных  богов  очищается  посредством  омовения  тела  .  Когда  же  нужно  приносить  жертву  подземным  богам  ,  считается  достаточным  ,  чтобы  его  только  окропили  . Итак  , о священнодействиях  в  честь  небесных  богов  Эней  говорит  :
… мне  текучей  прежде  струёй  должно  омыться  ….
Но  Дидона  , после  того  как  устроила  священнодействия  подземным  богам  , просит  :
…милая  няня  , найди  сестру  мою  Анну  , скажи  ей  , чтобы  тело  себе                окропила  водою проточной  …   
… Боги  , владыки морей  ,  по  чьим  плыву  я  просторам  ! 
На  берег  выйду  едва  -  и  тельца  белоснежного в  жертву  -
Вам  принесу  , исполняя  обет  , и  в  солёные  волны 
Брошу  мясо  его  ,  и  вином  совершу  возлиянье  ,-
Так  он  Сивиллу  молил  ,  к  алтарю  прикасаясь  рукою  ,
Вы  , божества  ,  и  огни  алтарей  ,  которых касаюсь  ,
Мне  свидетели  …
Он  показывает  ту же  самую силу  слова  вследствие  обхвата   жертвенника  .
И  притом  Поэт  ,  столь  глубокого  ума  …
Жрец  имеет  обыкновение  ликовать  в  каких  -  либо  священнодействиях  :

Когда  я  воздам  благодарение  богу  ликованием  ( vitula  )

Энея  он показывает  жрецом  . Ведь жрецам  была  предоставлена  возможность  заносить  на  доски упоминания  о  совершенных  деяниях  ,  и  это  называют  АННАЛАМИ  ,                и притом  великими  ,  так  сказать  , составленными  великими  жрецами  .
От лица  Энея  он провозглашает  :
Анналы  наших  трудов  не  успеешь  выслушать  за  день  …
Тотчас  справляет  обряд  (  sacra  )  …   и  приносит 
В  жертву  …  на  алтарь твой  ,  царица  бессмертных  .

Чуждые  таинствам  (  profane  )  , прочь  !
Немедля  рощу  покиньте  !
Рощу  и  празднество   в  ней  , как  гласит преданье  ,  Сильвану  ,
Богу  пашен  и  стад  ,  в  старину  посвятили  пеласги  .
Жреческим  попечением  является  также  давать  наименования  священным  местам  согласно   соответствующему  признаку  . 

В  книге  «  О  делах  божественных  «  Варрон  рассуждает  о  том  ,  что  то  место  ,                в  котором  поставили  изображение  бога ( deum ) , называется  святилищем                (  delubrum )   .
… молвив  так  , он  заклал  богам  почётные  жертвы  :
Бык  -  Нептуну  , и  бык  -  тебе  ,  Аполлон  пышнокудрый  …
…  Троя  вручает  тебе  пенатов  свои  и  святыни  …
Отчие  боги  !  Спасите  мой  род  , мне  внука  спасите  !
И  в другом  месте  :
И  отчих пенатов  !
Вымолвив  так  , своею  рукою выносит  он  Весту  ,
Вечный  огонь  , и  повязки  её  из священных  убежищ  …

…  есть  два  рода  жертвоприношений  :  один  - тот  ,  при  котором  волю  бога  узнают  по внутренностям  животных , другой  - тот  ,  при  котором  богу  посвящается  душа  животных  ,  откуда  гаруспики  даже  называют  эти  жертвоприношения                «  духовными  «   ,  -   Вергилий  сказал  :
…   в  жертву  заклав  по  обряду  ярок  отборных  …
…  с  жадностью  смотрит  в  грудь  отвёрстую  жертв  ,
Угадать стараясь приметы  …
Победитель  Энтелл  приносит в жертву  Эриксу  быка  .
Чтобы  исполнить   духовную  жертву  он  воспользовался  самим словом  «  душа  « :
Лучшую  душу  тебе  взамен  Дарета  принёс я  , Эрикс  !
Кровью  ветры смирить  ,  заклав  невинную деву  ,
Вам  , данайцы  , пришлось  , когда  плыли  вы  к  берегу    Трои  , - 
Кровью  должны  вы  снискать  возврат  и  в жертву  бессмертным 
Душу  аргосца  принесть  .

Амбарвальной  жертвой  ,  как  объясняет  Помпей  Фест  , является  животное  ,                « которое  по случаю  богослужения  обводят  вокруг  полей  те  , кто совершает                это  действо  ради  урожая  .  «
Так  -  до скончания   веков  , моленья  ль  торжественно  будем 
Нимфам  мы  воссылать  , иль  поля  очищать  тоже  будем  .
Здесь  слово  «  очищать  «  означает  «  обходить « .
Очевидно  , что  и  имя  жертвы  получилось  от  обхода  полей  .
Да и  в первой  книге  Георгик  сказано  : 
Трижды  пускай  зеленя  обойдёт  благосклонная  жертва  .

Не  без причины  Эней  , когда  прибыл на  Делос  ,  не  заколол  ни  одной  жертвы  , разве  лишь  когда  уезжал  , было совершено  богослужение  Аполлону и  Нептуну  .
Ведь установлено  , как  уведомляет  во  второй  книге  «  Об  устроителях  «  Клоатий  Вер  ,  что  на  Делосе  есть  жертвенник  , у  которого  жертву  не  убивают  , но почитают  бога  только  торжественной  молитвой  :  «  Есть на  Делосе  жертвенник  Аполлона  Прародителя  ,  на  котором  ни  одно  животное  не  приносят в жертву  .  Передают  ,  что  Пифагор  поклонялся  ему  , как не  осквернённому  насилием  .  «

В  Риме  же  есть два  храма  Геркулеса  Победителя  . Один  -  у  Тройных  ворот 
(   ad  portam  I  riqemina   )  , а  другой  -  на  Бычьем  рынке  .   Мазурий  Сабин                во второй  книге  излагает причину  такого  названия  :  «  Марк  Октавий  Херрен  , будучи в ранней  юности  флейтистом  , после  того  , как  разочаровался в  своём  занятии  ,  повёл  торговлю  , и  , удачно  завершив  дело  ,  ПОЖЕРТВОВАЛ  ДЕСЯТИНУ  ГЕРУЛЕСУ  .   Впоследствии  его  атаковали  пираты  и  он вышел победителем  . Во сне    Геркулес   уведомил его  , что  он  был  спасён  благодаря  его помощи  .  Октавий  посвятил                ему храм  , и  вырезал на  нём  :  Победителю  . 
Чтобы  соединить древние  повести   и  воспоминание  о недавней  истории  .
 «  Есть  надёжное  наблюдение  , что     в  священнодействиях  Геркулеса  вкушают               сидя  , и  следят  за  тем  , чтобы  все  совершали  священнодействия  с  обнажённой  головой  .  «    В  книгах  же  этрусков  сообщается  ,  что властителю  предвещается  удача    во всех делах  , если  приведут  это  животное  необыкновенного  цвета  . 
Кроме  того  ,  есть  книга  Тарквиния  ,  переписанная  из  Тусского                толковника                примет  :
«  Если  овца  или  баран  будут покрыты  шерстью с пятнами  пурпурного ,                или  золотистого  цвета  , то  они  вместе  с  великой  удачей  умножают  награды  предводителю  войска  и  народа ,  а  народ  в  славе  увеличивает потомство ,                и  делает его  весьма  счастливым  .  «
Души  же  посвящённых  людей  ,  которых  греки  называют  «  живущими  «  ,                они  считали  ,  предназначенные  богам  , настолько  они  желали  , чтобы  посвящённые  души  , которые  , они  думали  ,  можно  послать на  небо  , шли  туда  как  можно              скорее  , лишившись тела  . (     говорится  о  человеческих  жертвоприношениях  )
О  названиях вещей  пересказывают слова  Каллимаха  , что туски  зовут  Меркурия  Камиллом  , каковым  словом  они  обозначают прислужника  богов  . 
Откуда  Вергилий  утверждает  , что Метаб назвал  дочь  Камиллой  ,  стало быть  , прислужницей  Дианы  . Римляне  также  называли  камиллом и  камиллой  знатных  , ещё  не  повзрослевших  мальчиков и  девочек  - прислужников  жриц  и  жрецов  .
Обычай  есть  дедовское  установление  ,  относящееся  к  богослужениям  и  обрядам  предков  :  Учрежу  я  обрядов священных  чин  … , в  которой  явно  показывает  ,                что  обычай  является  обрядом  священнодействий  .
Известно  , что все  города  находятся  под  защитой  какого  - нибудь  бога  .
У  римлян  был  тайный  и  многим  неведомый  обычай  :  когда  они  осаждали  вражеский  город  , и  верили  , что ныне  он  может  быть взят  , вызвали  из него  с  помощью    определённого  заклинания  опекающих  этот  город  богов  .

Заклинание  же  , с  помощью  которого   вызывают  богов  , когда  город  находится                в  осаде  , является  таким  : «  Если   есть  бог  , если  есть  богиня  , под  защитой                у  которых  находится  народ и  Карфагенское  государство  , то  больше  всего вас  ,            тех  , кто  принял на  себя  защиту  этого  города  и  народа  ,  я  и  прошу  ,                и умоляю  , и  добиваюсь  от  вас  милости  , чтобы  вы  покинули  народ и  Карфагенское  государство  ,   оставили  жилища  , священные  храмы  и  город  ,  и  ушли  от них  ,                и  внушили  этому  народу  , государству  страх  , ужас  , беспамятство  ,                и  , выйдя       из города  ,  пришли  ко мне  и  к  моим  согражданам  в  Рим  ,                и  чтобы  наши  жилища  , священные  храмы  , город  были  вам  весьма желанны                и  приятны  , и чтобы  вы стали  предводителями  и  для  меня  , и  для  римского народа  , и  для  моих воинов  , чтобы  мы  знали  и  понимали  будущее  .
В  случае  , если  вы  так  поступите  , то  я  обещаю  ,  что  для  вас  будут устроены  храмы  и  игры  . «  При  этих самых словах  нужно совершить  жертвоприношение  ,                и  представить свидетельство  внутренностей    в  отношении  будущего  . 
Города  же  и  вражеские  войска  обрекаются  на  гибель  постольку  , поскольку  божества  уже  вызваны  из  города  .
Но  только  одни  диктаторы  и  военачальники  могут  обрекать  на  гибель такими  словами  :  «  отец  Дит  , Вейовис  ,  Маны  , или  каким  - ещё  другим  именем  следует  вас  назвать  ,  чтобы  вы  все  вместе  наполнили  этот  город  Карфаген  и  войско  ,               о котором  ,  полагаю  , я  говорю  , трусостью  , ужасом  , страхом  , и  чтобы  тех    ,  кто выставит  против  полков  и  нашего войска  щиты  и  копья  , это войско  , этих врагов  и  этих  людей  , их  города  , поля  и  тех  , кто  обитает  в  тех местностях  и  областях , полях и городах  , вы  увели  с  собой  , лишили  вышнего  света , и  чтобы  войско  врагов  , их  города  и поля  , их головы  и жизни  , обречённые  на  погибель  и  проклятые  , вы  взяли  себе  согласно  тем  законам  , по  которым  всякий  раз  обрекались  на  погибель  именно враги  .  И  этих  заложников  я  отдаю в жертву  за себя  , за  честь  и  службу  мою  , за  римский  народ  , войска  и  наши  полки  , чтобы  вы  позволили  мне  и  моей  чести  и  службе  , полкам  и  нашему  войску  , тем  ,  кто присутствует  при  свершении  этих деяний  ,  быть  в  полной  сохранности  . В  случае  если  бы  вы  сделали  это таким  образом  , чтобы  я знал  , чувствовал и понимал  , то  тогда  , кто бы  ни  исполнял  , пусть  он  будет по правилу  исполнен  жертвой  трёх  тёмных  овец  . Тебя  , мать  - Земля  , и  тебя  ,  Юпитер , я  в  том  заверяю  !  « 
Когда  он  называет  мать  -  Землю  -  касается  руками  почвы  ;  когда  называет  Юпитера  - поднимает  руку  к  небу  ;  когда  говорит  , что принимает обет  , - касается  руками  скота  .   Я  же  нашёл  ,  что в древности  были  отданы  по обету  подземным  богам  такие  города  :  Стонии  , Фрегеллы  ,  Гавиии  , Вейи  ,  Фидены  . Это  -  города  внутри  Италии  .  Кроме  того  , Карфаген и  Коринф  , да  и многие  войска  и  города  врагов  :  галлов  , испанцев  , африканцев  , мавров  и  других  , о  которых сказано  : 
Все  отсюда  ушли  , алтари   и храмы  покинув  ,  боги  … чьей  волей  всегда  держава  наша  стояла  …  И  , чтобы  , кроме  вызова  богов  , показать  также  и  силу  заклинания  ,  в  котором  призывают  преимущественно  Юпитера  …  но  всё  ЖЕСТОКИЙ    Юпитер  отдал врагам  …  в  двенадцатый  день  до январских календ  жертвоприношение  Геркулесу  и  Церере  совершают  супоросой  свиньёй  , хлебами  ,  медовым  вином  …
У  предков  было  обыкновение  обещать  Геркулесу  десятину  и  не  пропускать  десяти  дней  ,  чтобы  устроить  на  неё  угощение  , а  народ  в лавровых  венках  ,                не  участвующий  в  складчине  , отправлять  почивать  …  салиев  же  он  предназначает  для  Геркулеса  согласно  содержанию  очень  потаённого  учения  , потому  что  этот  бог  и  у  жрецов  считается  тем  же  , что и  Марс  …  Варрон  в  меннипее  « Этот  другой  Геракл  «  говорил  о  непобедимом  Геркулесе  и  признал  , что  он  же  является                и  Марсом  .  Халдеи  также  зовут  звездой  Геркулеса  ту  , которую  все  остальные  народы называют  звездой  Марса   …  салии  , назначенные  для  Геркулеса  , совершают  обряды  в определённые  дни  и  после  птицегадания … 

В  какую  западню роскоши  и  высокомерия  попал  Метелл  Пий  из  -  за непрерывной  череды  успехов  ?  …  на  него  , сидящего  , возлагала  венок  принесённая  на  решётке  машина  в  виде  изваяния  Победы  с  встроенным  в  неё  звучанием  раскатов  грома  .
Ему  , приходящему в  храм  , курили  ладаном  как  будто  богу  .  Тога  у  него  , возлежащего  большей  частью  рядом с  дружочком  , была  расшитая  ;  кушанья  -  самые  изысканные  … роскошь присутствовала  в  среде  самых важных  лиц  государства  .  сообщаю  вам  о бывшем  в  далёкую старину  обеде  жреца  , описанном  в  Указателе  Метелла  ,  великого понтифика  :  «  За  девять  дней  до сентябрьских  календ   ,                в  каковой  день  Лентула  посвятили  во  фламины  Марса  ,  дом  был украшен  , обеденные  комнаты  уставлены  ложами  из слоновой  кости  . 
В  двух столовых  комнатах  возлежали  понтифики  Квинт  Катул  , Марк  Эмилий  Лепид  , Децим  Силан  ,  Гай  Цезарь  … верховный  жрец  , Публий  Сцевола  , Секст  Квинт  Корнелий  , Публий  Волумний  ,  Публий  Альбинован  и  авгур  Луций  Юлий  Цезарь  ,  который  посвятил      его      во  фламины  Марса  .  В  третьей  столовой  находились  девушки  - весталки  Попилия  , Перпенния  , Лициния  , Арринция  , и  жена его самого  , фламинка  Публиция  , и  его  тёща   Семпрония  .
Обед  был такой  .  Ещё  до  обеда  подали  морских ежей  , свежих  устриц  пелорид  , каштаны  тёмные  , каштаны  светлые  .  И  опять подали   спондилов  , глюкомарид  , крапиву  ,  бекасов  , филе  диких  коз  и  кабанов  ,  откормленную птицу  , обкатанную в  муке  ,  бекасов  , мурексов  и багрянок  .  За  обедом  подавали  сосцы  свиньи  , передние  части кабаньих  голов  ,  блюдо рыбы  , блюдо сосцов  свиньи  , уток  , варёных чирков  , зайцев  , жаренную  откормленную птицу  , кисель  ,  пиценские  хлебы  .  …  и  Макроний  восклицает  :  как не назвать извращёнными  ? 
Ведь Титий  , поддерживая  Фанниев  закон  , укоряет своё  поколение  , потому  что                к  столам  подносят  троянскую  свинью  , которую  , словно  беременную  начинённой                в  неё  другой  живностью  , они  называли  потому  , что  известный  троянский  конь  был  наполнен  вооружёнными  людьми  .  Даже  того требовала  невоздержанность  глотки  ,  чтобы  и  зайцев  откармливали  ,  что  откармливали  даже  улиток …
В  речи  против  судебного  закона  Тиберия   Гракха  :   «  Они учат   постыдным  призрачным  вещам   ,   вместе  с непристойными  плясунами   , с  самбукой                и  псалтерием  они  идут в  школы  актёров  , где  учатся  петь  ,   а этим  , решили  наши  предки  , позорно  увлекаться  благородным  людям  .  Идут  , я  говорю  ,  благородные  девушки  и мальчики в  школу  плясунов  среди  непристойных  танцовщиков  .  Когда  мне  кто – нибудь рассказывал  об  этом  , мне  не  могло прийти на  ум  , что  благородные  люди  учат  этому  своих детей  . Но когда  меня  привели в школу  плясунов , я  весьма непосредственно  и достоверно увидел в этой  школе  среди  тех  пятидесяти мальчиков  и  девушек   , что один  мальчик  с  буллой  не  менее  12  лет  , сын соискателя  должности , отчего мне  весьма  жалко стало государство  ,  пляшет с трещотками  .  Такую пляску  из приличия  не  смог сплясать  даже  бесстыдный  молодой  раб  .  « 
Ты  видишь  как  печалился  Сципион  Африканский  , потому  что он увидел  пляшущего с трещотками    сына  соискателя  должности  … 
Впрочем  , Цицерон  служит  доказательством  того  ,  что актёров  не  рассматривали  как  бесстыдных  людей  . Всякий  знает  ,   что  он настолько   близко  общался                с  актёрами  Росцием  и  Эсопом   , что  защищал  их имущество  и  интересы  благодаря  своей  ловкости  в  судебных делах  . 
Это вместе  со многим  склонило  Росция  к  такой  уверенности  в  своём  искусстве  ,                что  он написал  книгу  , в  которой  сравнивал  красноречие  с  актёрством  .  Это  -  тот  Росций  , который  был весьма  любезен  Луцию Сулле  и  был пожалован  этим  диктатором  золотым  кольцом  .  С  другой  стороны  у  него  была  такая  привлекательность  и  известность  , что  только  он  один  , без товарищей  , получил из казны  тысячу  денариев  в  виде  дневного  вознаграждения  .  Известно  ,  что также  Эсоп  , благодаря  равному  мастерству  , оставил сыну  20  миллионов  сестрерциев  .
У  трёх  знатнейших  граждан  было  не  только влечение к  пляске  , но также  , если  угодно  богам  ,  была  сноровка  в  танцах  …  Лициния  Красса  , сына  того  Красса  , который  был  убит в  Парфии  …  помнило  имя  семьи  Лициниев  , о которых  достаточно  известно  , что  они  были  прозваны  Муренами  , потому  что восхищались  этой  рыбой 
Это мнение  разделяет  Марк  Варрон  , утверждая  , что Лицинии  были  названы  Муренами  таким  же  образом  , каким был  прозван  «  Ората  «  Гай  Сергий  ,  потому  что самыми  любимыми  у  него были  рыбы  , которых  называют  аураты  .  Это  -  тот  Гай  Сергий  Ората  , который  первым  имел  бани  с  душем  , первым  устроил  устричные  отмели  в  Байях  …  Красс  , муж  цензорий  -  ведь  он  был  цензором  вместе  с  Гнеем  Домицием  ,  так  как  считался  красноречивым  больше  других  и  был первым  среди  славнейших  людей  ,  одетый  в  чёрное  , оплакал  как  дочь  , мёртвую мурену  в  пруду  своего  дома  … (  я  не  понимаю  эту  римскую  любовь   к  муренам   .
Мой  сын  , бывший  на  Красном  море  , рассказывал  о  том  ,  что  он  водил  туристов  к  местоположению местной  мурены  .  Что означает  этот интерес  ?   ) 
 Пруды  же  , весьма  наполненные  ценнейшими  рыбами  ,  держали те  римские благородные  принцепсы ,  Лукулл  Филипп  и  Гортензий  ,  которых  Цицерон  называет  рыбозаводчиками  …   а  мурен  для  прудов  нашего  города  доставляли      из  самого  Сицилийского пролива  , который  отделяет  Регий  от  Мессены  .    Ибо  уверяют   ,                что там  благодаря  богатствам  пролива  находятся  , Геркулес свидетель  ,  как  самые  лучшие  угри  , так  и  наилучшие  мурены  . И  те  , и  другие  рыбы        из  этого  места  называются  по  латински  -  флуты  ,  потому  что  они  , плавая      на  поверхности           при  высоко  стоящем  солнце  , нагретые  , перестают извиваться                и  нырять  в  воду  ,  и  таким  образом  становятся  лёгкой  добычей  .
Папирий  говорит  ,  что  в  Сицилии  мурен  -  флут  также  ловят  рукой  , потому  что  они  из  -за  своей  тучности  плавают в  верхних  слоях  воды  . 
Это рассказывает  Варрон  . Эта  рыба  , хотя  и  завезённая  из  чужих краёв  , не  стала  редкостью  в Риме  . Плиний  является  свидетелем  , что  диктатор  Гай  Цезарь  , так  как  давал  народу  триумфальные  обеды  , взял по весу  у  Гавия  Хиррия  6000  мурен .  Известно  , что судьба  этого  Хиррия  ,  пусть и  не  обширная  или  просторная  ,  была  из  -за  рыбных садков  , которые  он  держал  ,  выставлена  на продажу  за  4  миллиона  сестерциев  ...  Касается  Публия  Сципиона  Африканского  в  диалоге  Цицерона 
«  О  судьбе  «  :  «  Когда  вот  Сципион  был  у  себя  близ  Лаверния  и  вместе                с  ним  был  Понтий  ,  Сципиону  по случаю принесли  красную  рыбу  , которая  очень редко  ловится  , да  и  является  рыбой  , как  считают  , благородной  среди  лучших  .
Но так  как  Сципион  пригласил  и  одного  , и  другого  из тех  , кто пришёл                его  поприветствовать  , и  казалось  , что  он намерен  пригласить  ещё  многих  , Понтий  говорит  ему  на  ухо  :  «  Подумай  ,  Сципион  ,  что  ты  делаешь  .  Такая  красная  рыба  бывает  у  немногих  людей  .  «   И  я не  отрицаю  , что во времена  Траяна                эта  рыба  не  была в  большой  цене  , согласно  свидетелю  Плинию  Секунду  , который  так  пишет  в Естественной  истории  , говоря  об  этой  рыбе  :  «  Ныне  она  совсем                не  в чести  ,  чему  я вот  удивляюсь  ,  так как  она  очень  редко  попадается                при  ловле  .   Азиний  Целер  ,  муж  консуляр  купил одну  рыбу  -  краснобородку                за  7  000  сестерциев  , которая  бы  превышала  весом  два  фунта  . По  этому  обстоятельству тем  более  можно судить   о расточительности  людей  того века  ,                ибо  Плиний  говорит  , что  в  его времена  нелегко  было отыскать  рыбу  - краснобородку  ,  которая   превышала   бы   весом  два  фунта  .  А  ныне  мы  повсюду  видим  рыбу  краснобородку  и  большего    весом    и цен  этих безумных  не  знаем  .                И  эта     их ненасытность  не  сдерживалась  запасами  своего  моря  .
 Ведь  начальник  кораблей  Оптат  , зная  о  рыбе  - скаре  , настолько  на  италийских берегах неизвестной  ,  что     у  нас  нет  даже и  латинского имени  этой  рыбы  , выпустил в море  между  Остией  и  побережьем  Кампании  невероятное  множество  рыб -  скаров  , которые  были  завезены  в  судах  - судках  ,  и удивительным  , и   необычным  способом  посеял рыб в  море  , как  какие  - нибудь  плодовые  деревья  в землю  .
О  делах человеческих  в следующих словах  :  «  Самое  лучшее  для  жизни  приносят  :  Кампанское  поле  -  зерно  , Фалернское  -  вино  ,  Казинское  - масло   ,  Тускуланское  - смокву  , Тарентинское  - мёд  ,  река  Тибр  -  рыбу  . «
У  роскошествующих  людей  была  также  тибрская  рыба  -  волк  (  lupus  )  ,  и  вообще     все  рыбы  из  этой  реки    … рыба  -  волк  -  именно  та  , которую можно  поймать  между  двумя  мостами  …
Описывая расточительных  людей  ,  приходящих  хмельными  на  форум  для  обсуждения  дел  , о чём  они  имели  обыкновение  между  собой  беседовать  :
«  Они увлечённо  играют в  кости  , намазавшись  благовониями  , окружённые  развратниками  .  Когда  наступает  10  часов  , они велят позвать  мальчика  ,  чтобы  он  пошёл  на  место комиции  поспрашивать  ,  что  было совершено на  форуме  , кто советовал  , кто  отговаривал  , сколько  триб  одобряло  , сколько возражало  .  Затем  они  сами  отправляются  к  месту  комиция  ,  чтобы  тяжбу  в  суде  не  решили  пристрастно  . Пока  они  идут  , не  остаётся  ни  одной  амфоры  в  переулке  ,  которую  они  бы  не  наполнили :  ведь  мочевой  пузырь  у  них полон  вина  . Они  приходят                в  комиций   и  с  суровым  видом  приказывают  говорить  . У  кого  есть  дело  ,                те  рассказывают  ;  судья  требует свидетелей  , а  сам  идёт помочиться  .  Когда                он возвращается  , заявляет  , что он всё  слышал  , требует  дощечки  для  письма   , смотрит  записи  , от вина с трудом  поднимает  веки  .  Они  идут  в совет  . Там                у  них  такая  вот речь  :  «  Какое  мне  дело  до  этих  болтунов  ?  Отчего  бы  нам  лучше  не  попить медовины  ,  смешанной  с  греческим  вином  , съесть  жирного  дрозда  и  хорошую  рыбу  , настоящую  рыбу  - волка  ,  которая  была  поймана  меж  двух  мостов  ? «  . Замечательный  поэт  Луцилий  показывает  , что  он  знает  эту  отличного вкуса  рыбу  -  волка  ,  которая  была  поймана  между  двумя  мостами  ,  и  называет  её  как  бы  лакомкой  -  лизоблюдом  , подразумевая  ,  что  она  возле  берега  гонялась  за  навозом  .  Собственно  же  лизоблюдами  называли  тех  , кто  облизывал  блюдечки  , так  как  последним  приходил  к  жертвенной  трапезе  Геркулеса  .  У  Луцилия  :
Кто  бы  чего  ни  желал  отведать  ,  велит  он  доставить  :
Этому  жирных несут каплунов  и  вымя  свиное  ,
Ну  ,  а тому  -  меж  Тибрских  мостов  добытое  яство  .
…  так  как  государство  терпело урон  из  - за  роскоши  пиров  больше  ,  чем  можно  подумать  . Ведь  дело  дошло  до  того  , что  , поддавшись  чревоугодию  , многие  благородные  мальчики  торговали  своим  целомудрием  и  свободой ;  многие  из римского народа  приходили  пьяные  от вина  в  комиций  и хмельные  подавали  совета  относительно  блага  государства  . Это поведал  Саммоник  . 
Суровость  Фанниева  закона  , который  даже  издержкам  установил  меру                в  100  ассов  , откуда поэт  Луцилий  по своей  обычной  весёлости  зовёт  его                стоассовым  . Сущность  Лициниева  закона  та  ,  что в  календы  , ноны  , римские  нундины  каждому  разрешалось  в  отдельные  дни  тратить  на  еду  только  30  ассов  .  Что  же  касается  прочих дней  , которые  не  были  определены  в  законе  , было установлено  , чтобы  к  столу  не  подавали  вяленого мяса  больше  , чем  весом в  три  фунта  ,  и солёной  рыбы  весом в  фунт  …
Ведь законы  о расходах на  пиры  вносятся  отдельными  гражданами  ,                чтобы  исправлять  пороки  общества  .
 Есть старинная  пословица  ,  она  гласит  : 
«  Хорошие  законы  рождаются  из  дурных  нравов .  « 

Для  насыщения  пасти  Антония  ,  и  из  -  за  этого  обстоятельств а лишился  власти  в  Риме  .   Царица  , улыбаясь  , потребовала  чашу  ,  в  которую  налила  немного  крепкого  уксуса  , и  торопливо  опустила  туда  жемчужину  ,  вынутую  из  одного  уха  …  та  жемчужина  , которая  осталась  , после  того  , как  царицу  победили  и  взяли   в  плен  ,  была  доставлена  из  Египта в  Рим  и  разрезана  , из одной  жемчужины  сделали  две  ,  и  жемчужины  изумительной  величины  приладили  к  изображению  Венеры  в  храме  , который  называется  Пантеон  …
 Клеопатра  , которая  считала  почётным  быть побеждённой  римлянами  ,                но  не  их роскошью  , бросила  им  вызов  , обещая  , что  она  может  израсходовать            на  один  обед  10  миллионов  сестерций  …
Дерево  грецкого  ореха  было  названо  «  жёлудь  Юпитера  «  … 
Этот  орех  греки  зовут понтийским  …

Вот  я  передала  то  ,  о  чём  говорили  желающие  стать римлянами ,  за  столом  .




Книга  четвёртая  (  продолжение  беседы  об  ораторском  искусстве  Вергилия  ) .

Юнона  у  Вергилия  начинает  так  : 
… для  чего нарушить молчанье 
Ты  вынуждаешь меня  ? 
…  уж  мне  ль  отступить  , побеждённой  ?  …
О  , ненавистный  народ  ! 
О  , моей  непокорная  воле 
Воля  судьбы  их  ! …
Но  нет  , средь  огня  и  средь  вражеских  толп  находили 
Выход  они  !  …
Чем  сияющий  зев  Харибды  ,  и  Сцилла  , и  Сирты 
Мне  помогли  ? …
…  я  же  ,  царица  богов  , супруга  Юпитера  …
Она  не  произнесла  :  «  Я  не  в  состоянии  убить  Энея  !  «  ,  она  сказала  :
Но  победил  троянец  меня  ! …

…  Если  небесных  богов  не  склоню  -  Ахеронт  я подвигну  .
Пусть  не  дано  мне  Энея  лишить  грядущего  царства  , 
…  но  я  могу  замедлить  свершенье  ,
Вправе  я  истребить  у  царей  обоих  народы  …
Священное  же  место  особенно  возбуждает  чувство  сострадания  к  убитым  .
Показывая  место убийства    Орфея  ?
…  Между  божественных  жертв  и  оргий  Вакха  ночного 
Там  растерзали  его и останки  в  степи  разметали …
И  относительно  разорения  Трои  говорится  подобным  же  образом  :
…  Всюду  -  вдоль  улиц  , в  домах  , у  дверей  заповедных  святилищ  -
Груды  тел неподвижных  лежат  , во  прахе  простёртых  …
Сочувствие  пленению  и  унижению  Кассандры  :
…  видим  :  из  храма  влекут  ,  из священных убежищ  Минервы  …
И  также  Венера  , жалуясь  Нептуну  ,  когда  из  - за  гнева  Юноны  корабли                Энея  швыряет  в  море  , вызывает  более сильную ненависть  :
Страшную  смуту  она  подняла  …  призвав  на  помощь  Эоловы  бури  , 
В  царство  вторгшись  твоё  …
…  некогда  маны  жены  повёл  Орфей  за  собою  ,
Сильный  фракийской  своей  кифарой  и  струн  благозвучьем  …
Поллукс  ,  избавив  ценой  половины  бессмертья  от смерти 
Брата  , вперёд  и  назад  приходит  этой  дорогой …змеи  …  К  Лаокоонту  ползут  …
Вопль  …  подъемлет  несчастный  ,  -  Так  же  ревёт  …
…  раненый  бык  , убегая  от  места  закланья  .  В  рваной  одежде  своей  , ликуя  …

Распря  (  в  другом  переводе  Молва  )  блуждает  ,
Ходит  за  ней  с  бичом  кровавым  Беллона  (  богиня  войны  )  ,  -
…  повержен  божественный  Гектор  !  …  раздавалися  вопли  …
…  как  будто  …  высокий  есь  Илион  от своих оснований  в  огне  рассыпался  ! 
И  Дидона  также  говорит  :  …  мне  известны  бедствия  Трои  …
Бедствий  таких  же  сама  изведала  много  :  повсюду    нас  Фортуна  гнала  …

Тогда  Евсевий  говорит  :  «  Есть  четыре  рода  речи  :  пространная (  copiosum )    ,  в которой  господствует  Цицерон   ;  краткая  (   breve  )  ,  в  которой  царствует  Саллюстий  ;  простая  (   siccum  )  , которую приписывают  Фронтону  ;   витиеватая                и   цветистая   (  pinque  et  floridium   )  , в  которой  когда  - то  блистал  Плиний  Старший  , а  ныне  блистает  наш  Симмах  (  оратор  )  ,  не  слабее  никого  из древних  . Но  только  у  одного  Марона  ты  обнаружишь  все  эти  четыре  рода  речи вместе  …

И сравнения   «  Энеиды   «  Вергилия    и  Гомера   :

День последний  пришёл  , неминуемый  срок  наступает 
Царству  Дарданскому  !  Был  Илион  , троянцы  и  слава 
Громкая  тевкров  была  , -  но всё  жестокий  Юпитер 
Отдал  врагам  ;  у  греков  в  руках  пылающий  город  ! 


О  Илион  ,  обитель  богов  , дарданцев  отчизна  !
Стены  , что славу  в бою  обрели  !
…  некогда  бывший  жрецом  Кибелы  и  ей  посвящённый  ,
Бился  меж  тевкров  Хлорей  ,  блиставший  доспехом  фригийским  ..
С  рогом ликийским  в руках  , посылает  гортинские  стрелы  …
Подражая  Гомеру  Марон  ведёт  Энея  от  Сицилии  …  в  Ливию  :
Плыл  я  отттуда  , когда  меня  к  вам  БОГИ  ПРИГНАЛИ  …
Также в  соответствии  с  гомеровским  Ликаоном  , который  , схваченный  среди отступающих  , прибег  , что  неудивительно  , к  мольбам  о  пощаде  ,  и всё  же  Ахилл    не  пожалел  его  из  -за  страдания  по павшему   Патроклу  , сходной  участью  в  гуще  схватки  был  наделён  Маг  :  после  в  Мага  метнул  он  грозную  пику  …
И  когда  Маг  ,  охвативший  колени  Энея  стал молить  его сохранить ему  жизнь  ,  тот ответил  :  …  торговаться  о выкупе  поздно   ,
Выкупы  Турн  отменил  , когда  отнял он  жизнь у  Палланта  .
Вымолвив  …  клинок  погрузил  ему  в горло  …  и  нигде  уже 
Видно  не  стало  земли  -  только  небо  и  море  повсюду  .
Гомер  :  Тёмные  волны  , подобно  горе  , окружили  лежавших  …  кругом  нависая  .
Вергилий  :  Согнутых  скал поднялись  и  застыли  недвижные  волны  .
О  Тартаре  тот  говорит  :  …  Тартар  ,  столько  далёкий  от ада  ,
Как  светлое  небо  от  дола  !    Этот  :  Тартара  тёмный  провал  , 
Что вдвое  до  дна  его  дальше  ,чем  от  земли  до  небес  ,  до высот  эфирных Олимпа  .  Гомер  :  Будет  отныне  Эней  над  троянцами  царствовать  мощно  ,
Он  , и  сыны  от сынов  , имущие  поздно  родиться  .
Вергилий  :  Будут  над всею страной  там  царить  Энея  потомки  ,
Дети  детей  ,  а  за  ними  и  те  , кто  от  них народится  .
Гомер  :  мощная  в  бронях  , защитница  града  ,  Паллада  Афина  ! 
Дрот  сокруши  Диомедов  и  дай  , о  богиня  ,  да  сам  он 
Ныне  , погибельный  ,  грянется  ниц  перед  башнею  Скейской  !
Вергилий  :   Ты  , что  оружьем  сильна  , о  Тритония  , браней  владыка  !
Мощной  рукой  сокруши  копьё  врага  , чтобы  пал  он 
Возле  высоких  ворот  ,  чтобы  сгинул  разбойник  фригийский  …
Дал  тебе  власть  родитель  богов  и  людей повелитель
Бури морские  смирять  или  вновь  их  вздымать  над пучиной  .
У  Гомера  :  Ибо  Кронид  поручил  ему  управленье  ветрами  :
Мог  дуновенье  он прекратить  и  поднять по  желанию  .
Из  Одиссеи  :   Кончив  , он  тучи собрал  , взволновал  многорыбное  море  ,
В  руки трезубец  схватив  , им  ударил  :  ужасные  вихри 
Всяких ветров  пустились  …
Вергилий  :    Вымолвив  так  ,  он  обратным  концом  копья  ударяет 
В  бок  пустотелой  горы  ,  и  ветры  уверенным  строем 
Рвутся   в  отверстую  дверь  и  несутся  вихрем  над  сушей  …
Справа   Сцилла  тебя  там  ждёт  , а  слева  - Харибда  :
Трижды  за  день  она  поглощает  бурные  воды  ,
Море  вбирая  в  провал  бездонной  утробы  , и  трижды 
Их  извергает  назад  и  звёзды  струями  хлещет  .
Сцилла  в  кромешной  тьме  огромной  пещеры  таится  ,
Высунув  голову в  щель  , корабли  влечёт  на  утёсы  .
Сверху  - дева  она  лицом  и  грудью  прекрасной  ,
Снизу  -   тело  у  ней  морской  чудовищной  рыбы  ,
Волчий  мохнатый  живот  и  хвост  огромный  дельфина  .
Чашами  пьёт  он вино  и  взывает  к  духу  Анхиза  ,
Маны  великого  вновь  с  берегов  зовёт  Ахеронта  …
Так  же  средь  звёздных  огней  увлажнённый  водой  Океана 
Блещет  в   ночи  Люцифер  , больше  всех  любимый  Венерой  ,
Лик  свой  являя  святой  и  с  неба  тьму  прогоняя  …
И возвращение  к  любимым  грекам  : 

Стихотворение  Пиндара  , которое  относится  к  горе  Этне  :
Этна  ,  чьи  недра  - 
Чистейший  поток  неподспудного  огня  , чьи  потоки 
Хлещут  в  белый  день  валами  пара  ,  а  в ночах 
Красное  пламя  с  грохотом  катит  скалы  к  просторам  пучин  .
Это  от ползучего  чудища    бьёт  ввысь  страшная  Гефестова  струя  , - 
Диво  на  взгляд  , диво на  слух  …

Есть  в  Сицилии  река  Симет  . Нимфа  Талия  ,  забеременевшая  в  объятьях  Юпитера  , из  - за  страха  перед  Юноной  пожелала  , чтобы  около  этой  реки                для  её  укрытия  разверзлась  земля  . Так  и  свершилось  . Но   когда  пришло время  созревания  младенцев  , которых она  носила в  чреве  , земля  раскрылась  ,                и  появились  два  ребёнка  , вышедшие  из  чрева  Талии  ,   и  были  названы                « Палики  «   от выражения  «  вновь приходить  «  -  так  как  они  , прежде  погружённые  в  землю  ,  вновь  оттуда  возвратились  …
У  Эсхила  есть  трагедия  , которая  озаглавлена  «  Этна  «  .
-  Какое  же  имя  нарекут  им  смертные  ? 
-  Зевс  повелит  их  звать  :  святые  Палики  .
-  По  праву  ли  такое  наречение  ? 
-  Да  , ибо  дважды  изойдут  из  тьмы  на  свет  … 
…   два  кратера  , которые  сицилийцы называют  братьями  Паликов  .                В  них имеет  место  выход  пузырей  , подобный  кипению  …  доносится   тяжёлый  запах серы  , вызывающий  у  стоящих  поблизости  страшную  тяжесть в  голове  .                А  вода  в  них  -  мутная  и  цветом  весьма  похожая  на  белесую  землистую  грязь  . Она  также  волнуется  , вихрясь  и  бурля  ,   наподобие  того  ,  каковы  водовороты  на  поверхности  кипящей  воды  .  Говорят  ,   что  у  этих  кратеров  и  глубина  бесконечная  , так  что в  них  исчезали  и быки  ,   туда  попавшие  ,  и  повозка  , влекомая  мулами  , и  также  рухнувшие  в  них  пасущиеся  животные  … 

Вспоминают  Лукреция :  … и  не  против  воли  природы  ,
Если  в  хоромах  у  нас  не  бывает  златых  изваяний 
Отроков  , правой  рукой  держащих  зажжённые  лампы  ,
Чтобы  ночные  пиры  озарять  в  изобилии  светом  …
Люди  же  вместо  того  ,  распростёршись  на  мягкой  лужайке  ,
Скромными  средствами   телу  дают  усладительный  отдых  …
Ни  светоносного  круга  высоколетящего  солнца 
Не  различалось  тогда , ни  созвездий  великого  мира  ,
И  ни морей  , ни  небес  ,  ни  земли  ,  ни  воздуха  также  ,
Как  ничего  из вещей  , схожих с  вашими  ,   не  было видно  .
Был  только  хаос  один  и  какая  - то  дикая  буря  .
Врозь  разбегаться  тогда  стали разные  части  ,  со  сходным 
Сходное   в  связи  входить  , и  мир  разграничивать стало  ,
Члены  его разделять и  дробить  на  великие  части  …
Стало  тогда  от  земли  отделяться  высокое  небо ,
Стали  моря  отходить  ,  обособившись  водным  пространством  ,
И  выделяться  огни стали  чистые  в  дальнем  эфире  .
Всё  ж  зачастую  и  то  ,  что  трудом  добывается  тяжким  ,
Даже  когда  на  полях  зеленеть  и  цвести  начинает  ,  -
Иль  непомерно палит  раскалённое  солнце  с  эфира  ,
Или  же  вдруг  истребляют  дожди  ,  или  иней  холодный  ,
Или  же  ветры  гнетут  , поднимаясь  неистовым  вихрем  …
Нежное  стадо  козлят  с  голосами  дрожащими  также 
Знает  рогатых своих матерей  ;  и  бодливый  ягнёнок  -
Матки  блеянье  своей  …
Так  у  святилищ богов  , разукрашенных  , часто  телёнок 
Падает  пред  алтарём  ,  в  дыму  воскурённом  заколот  .
Как  , например  , у  Гомера  :
…  они  воспевают    дел  Геркулеса  хвалы  …
Как  разрушил  войной  города  цветущие  , Трою 
И  Эхалию  ;  как  по воле  враждебной  Юноны 
Пред  Ефрисфеем  царём  он  тысячу  подвигов  трудных 
Взял  на  себя  :  «  Ты  заклал  , необорный  , рукой  двоетелых 
Тучерождённых  кентавров  ..
Я  вас  ! Но  лучше  сначала  смирить  возмущённые  волны  …
О  Отчизна  !  Пенаты  , спасённые  тщетно  из  боя  ! …
Об  Эпикуре  :  Эпикур  тоже  сходным  образом  определил  высшее  удовольствие               как  устранение      и избавление  от  любого страдания  в  таких словах  :  «  предел  степени  удовольствия  -  исключение  всякого  безрассудного  удовольствия  …
И  о  Вергилии  :  Вергилий  выводит  Нептуна  , повелевающего  ветрам  отступить  ,  чтобы  они   и  столь  быстро  уходили  , словно  бежали  , и  также  соблюдали  умеренность    в  своём  веянии  ,  отступая  , так  сказать  ,  своевременно  ,                то есть в  меру  .  Ведь  он  беспокоится  ,  чтобы  они  при  самом  отходе                не  навредили  кораблям  ,  возвращаясь  с  чрезмерным  порывом  …                как  сказал  Афраний  :
Власть  хватаешь  , урвав  не  вовремя  её  , созревшую  …
Тут  Авиен  опять спрашивает  :  «  Хотя  Вергилий  защищал  своего  Энея                как  благочестивого  во всех  отношениях  , от соприкосновения  с  ужасным  зрелищем    возле  подземных  мест  и предоставил ему  больше  слушать  стоны  виновных  ,                чем  видеть сами  мучения  , но  охотно  привёл  его на  сами  поля  благочестивых  ,  почему  в  этом стихе  он всё  же  показывает  ему  часть  мест  ,  в  которых  содержались  нечестивые  души  : 
Пред преддверием  Орка  в  отверстиях первых 
Плач  и  ложа  свои  поместили  мстящие    Думы  ?..   Ибо  думают  , что  преддверие               (  vestibulum )  -   это передняя  часть  дома  ,  которую называют  атрий  (   atrium   )  ...  преддверие  не  находится  в  самих строениях  и  является  не  частью строений , но  пустым  местом  перед  дверью  ,  через  которое  имеется  доступ  и  подход  к  дверям  помещения  с  улицы  ….    преддвериями  (   vestibula  )  были  названы  места  , где  останавливалось  множество приходящих  , прежде  чем  их впускали в  дом  …
И  пред предверием  Орка    Ателлан  Помпоний  написал  :
Тебе  , Марс  , обещаю  жертву  ,  если  только  вернусь  ,  двузубым вепрем  …

Книга  седьмая  . 
Послеобеденная  беседа в третий  день  Сатурналий  в  доме  Симмаха  .

И  тогда  Симмах  спросил  :
 «   Действительно  ли  ты  , Веттий  ,  считаешь  так  ,    что  философии  надлежит быть  на  пирах  , а  не  располагаться  в  своих святилищах  как  некой  взыскательной  и  весьма  почтенной  матери  семейства   ,  и  не  путаться     с  Либером  , товарищи  которому  -  буйства  ,  так  как  ей  самой  свойственна  такая  скромность  , что не  допускает в храм  её  отдохновения   не  только  бесстыдства  слов  , но  даже  бесстыдства  мыслей  ?  Пусть  нас  поучит  хотя  бы  чужеземное  наставление                и воспитание  , почёрпнутое  у  парфян  ,  которые  обыкновенно приходят на  пир вместе  с  наложницами, а  не  с супругами  , так  как  одних  считается  приличным  водить ,  и даже  развлекаться  с ними  ,  других  же  ради  защиты  их  целомудрия  подобает видеть  только  уединёнными  дома  .
Неужели  бы  я посчитал  , что философию  нужно вести  туда  ,  куда  стыдилось  заходить  даже  риторическое  искусство  и  общедоступное  знание  ?...
Потому  что философ  временами  не  менее  философствует  в молчании  ,                чем  в  разговоре   , тогда  как  оратора  хвалят не  иначе  как  за  говорливость  .
Следовательно  , немногие  учёные  люди  , которые  будут на  застолье  ,                настолько   вольются  в  общество  необразованных товарищей  при  непотревоженном  и  покоящемся  внутри  их  знании  истины  , что  у тех  исчезнет всякое  подозрение            о  несоответствии   между  ними  . …  а  философия  будет таким  образом  принуждать  безрассудных  , опутанных  пороками  , если  и это  позволяет  течение  беседы                на  пиршествах  ,  каким образом  Либер  принуждает  таких  жезлом с остриём  ,  скрытым  под  обвивающем  его  плющом  , потому  что она  не  настолько  считает  себя  цензором  на пиршестве  ,  чтобы  открыто  обличать пороки  …
Порицание  же есть  ,  например  , высказывание  такого  рода  :
«  Разве  ты  опозорен  , потому  что  торговал  солёной  рыбой  ?  «
А  скомма  -  скрытое  посрамление  ,  например  , такова  :
«  Мы  помним  время  ,  когда  ты  утирал нос  рукой  …
И  тому  же  самому  Цицерону  , так  как он  не пускал  на сиденье  Лаберия  ,                говоря  :  «  Я  пустил  бы  тебя  , если  бы  мы  не  сидели  в  тесноте  «  , -                тот  язвительный  мим  отвечает  :  «  Да  и то  ,  ведь  тебе  привычно  сидеть  на  двух  стульях  «  ,  -  делая  такому  великому  мужу  упрёк  в  шаткости  его верности  .
Впрочем  , и  то  ,  что  Цицерон  сказал  :  «  Если  бы  мы  не  сидели  в тесноте  « ,  -  было  скоммой  , направленной  против   Гая  Цезаря  , которых столь многих  людей  без разбора  назначал в  сенат  ,  что их не  могли  вместить  14  скамей …
Итак  , от всякого  рода  насмешек  , которые  полны  поношений  , мудрецу  нужно воздерживаться  всегда  , прочим  же  людям  -  на  пиру  …
Царь  Антигон  казнил  Теокрита  Хиосского  , которого  прежде  поклялся  пощадить  ,    из  -  за  скоммы  , высказанной  Теокритом  о  нём  ,  когда  ответил  друзьям  :
«  Знать , вы  говорите  мне  о  несбыточной  надежде  на  здоровье  «  .
Но  Антигон  то  был  лишён  одного  глаза  , и   поэтому  такая  шутка  некстати  лишила  балагура  света  дня  …
Луцилий  Квинт  ,  претор  , недавно  возвратился  из  провинции  , не  разорённой  благодаря  его  высочайшей  бескорыстности  при исполнении  должности  кветора  ,  чему  бы  ты  удивился  ,  учитывая времена  Домициана  .  Так  как  он  , будучи  больным  , говорил  другу  ,  что у него  холодные  руки  , тот  , сияя  улыбкой  , замечал  :  «    Но ведь ты  совсем  недавно  погрел их на  управлении провинцией  .  «
Квинт  рассмеялся  ,  ибо  он  был совершенно свободен  от подозрений  в  хищениях .
Диоген  спрашивал    :  «  Почему  лекарства  в  виде  питья  ,  которые  вы  вливаете               в  человеческие  внутренности  через рот  , вы  составляете  , смешав  столь  противоположные  и  противодействующие  вещества  ? К  соку  мака  вы  примешиваете  молочай  , мандрагору  и  другие  травы  ,  вызывающие  озноб  ,  сочетаете  это с перцем  , но  не  отказываетесь  и  от причудливой  животной  плоти  , вкладывая  в  бокал  яички  бобров  и  ядовитые  тела  гадюк  ,  к  которым                вы  примешиваете   всё  , чем  ни  кормит  Индия  ,  что  ни привозится  из трав  ,  которыми  плодовит  Крит  …
Далее рассуждения  присутствующего  на  пиру , говорящее  о  том  , как  причудливо  протекает  беседа   :   Я     приведу  пример проникающего  в  вино  тепла  .                Ведь в  случае  , если  кто – нибудь не  зная  выпьет  волчий  корень  ( aconitum  )                я  не  отрицаю  , что он  обыкновенно  лечится  поглощением  большого  количества  неразбавленного вина  , ибо  оно  , влитое  во внутренности ,  притягивает  к себе  тепло  ,  и  уже  как  бы  горячее  противодействует  холодной  отраве  . 
Если  же  волчий  корень сам  даётся  для  питья  , будучи растёртым  с вином  ,                то выпивающего его  уже  не  спасает     от смерти никакое  лечение  , ибо  тогда   вино  , холодное  по природе  ,     из  -  за  его смешения  с  волчьим  корнем  увеличивает  холод  отравы     и  уже  не  нагревается  во внутренностях  человека  , потому   что  оно проникает    в плоть    не  свободным , а  смешанным  с другим                и  даже  превращённым  в другое  .    Да  и  изнурённым  чрезмерной  потливостью  или  послаблением  живота  они  дают вино  ,  чтобы  при  той  и  другой  болезни               оно сдерживало выделения  .  Страдающего   бессонницей  врачи натирают  холодным  :  то соком  мака  , то  мандрагорой  , или  тому  подобным  , среди  чего есть и  вино  .
Далее  , всё  тёплое  возбуждает  Венеру  ,  и  взращивает  семя  ,  и  благоприятствует  размножению  ;  выпив  же  много  неразбавленного  вина  , мужчины  становятся                в  соитии  очень ленивыми  , да  и  семя  сеют  непригодное  для  зачатия  , потому              что  излишество вина  как  холодного  делает семя  худосочным  и  слабым  …                с  пьяными  случается  то  же  самое  , что и  со  слишком  озябшими  , ибо они  становятся  дрожащими  , оцепеневшими  , бледными  , и  их  члены  и части тела  сотрясаются  толчками  прерывистого   дыхания  . Одна  и та  же  бывает                у  тех и  других  вялость  тела и косноязычие  .  Также  у многих  , как от сильного  холода , так  и от излишнего вина  , случается  та  болезнь  ,  которую  греки  называют  паралич . Посмотрите  также  какие  виды  лечения  применяются  к  пьяным  .  Разве  не  велят им  ложиться  под многие  покрывала  , чтобы  подкрепить  ослабевшее  тепло  тела  ?  И  не  ведут ли  их в горячие  купальни  ?  Не  поднимают  ли  у них  тепло  тела  согреванием  из  мазей  ?  Помню  , читал я  у  греческого  философа  , если  не  ошибаюсь  , это был  Аристотель  , в  книге «   Об опьянении  «   ,  которую  он сочинил  , что молодые  женщины  редко  впадают в  пьянство  ,                часто  - старухи  ;  но  о причине  этой  частоты  и  этой  редкости пьянства  он  ничего  не  прибавил  .    У  молодой  женщины  очень влажное  тело  .  Это подтверждает                и  нежность  кожи  ,  и  её гладкость  ,  особенно  -  постоянные  очищения  посредством  истечения  избавляющие  тело  от влаги  . Поэтому  выпитое  вино  , попадая  в  столь  обильную  влажность  , теряет  свою силу  и  становится  весьма  разбавленным  , и  с  трудом  поражает  обиталище  ума  , потому  что  его крепость  ослабла  .  Но  ещё  и  то суждение  помогает истине   , что  тело молодой  женщины подверженное   частым  очищениям  , пронизано многими  отверстиями  ,  чтобы  быть  открытым  для  прохода  влаги  и  предоставлять  ей  пути  , истекающей  при  выходе  выделений  :  через  эти  отверстия  быстро  проходит испарение  вина  . Напротив  ,   у  старух  тело сухое  , что показывает  грубость и  морщинистость  кожи  .  Откуда  этот возраст  и  для  наклонов  очень  затруднителен  ,  что также  является  признаком  сухости  тела  .  Внутри  их вино не испытывает  противодействия  враждебной  влаги  ,  со всей  своей  нетронутой  силой  держится  за  сухое  тело и вскоре  овладевает местами  , где  вино поглощено  , его уже  не  затрагивает  никакое испарение  ,                оно всё  целиком  поднимается  к  самому  обиталищу  ума  .  Тут случается  то  ,                что  и  здоровые  старики   страдают  бедами  пьяных  :  дрожанием  членов  тела  , косноязычием  , болтливостью  , вспышками  гнева  ,  -  всему  , чему  столь  подвержены  пьяные  юноши  ,  подвержены  и  трезвые  старики  . Итак  , если                они испытывают  лёгкое  воздействие  вина  , то они  не  получают  эти  беды  пьяных  вновь  , но  лишь  усиливают  те  , которыми  они  были  уже  давно  охвачены                с  учётом  их  возраста  .  После  того  как  все  одобрили  рассуждение  Дисария  , Симмах прибавил  :  «  Настолько  представлены  все  доказательства  редкости  женского пьянства  ,  которые  нашёл Дисарий  , настолько  же  им  пропущено                одно  доказательство  , что из  -  за  чрезмерного  холода  , который  есть в  их теле  ,  выпитое  вино  охлаждается   и  так  ослабевает  , что его сила  , которая  хиреет  ,               не  в состоянии  вызвать в теле  никакого  тепла  ,  от которого  возникает                опьянение    .  «  По  поводу  этого  он сказал  :  «   Право  , Симмах  ,  ты  ошибочно  думаешь  , что    природа  женщин является  холодной  ...   я  легко  докажу  ,                что  она  горячее  мужской  природы  .  Природная  влага  в  теле  , когда  возраст  минует  детство  , делается  более плотной  и способствует  росту  волос  .  Потому  тогда  и  лобок  , и  щёки , и  другие  части  тела  покрываются  пушком  .
Но  в женском  теле  из  -за  тепла  , иссушающего  эту влагу  ,  получается  недостаток  волос  , и  потом у тело сохраняет  гладкость  и  нежность . И  является  в  женщинах  этим  самым  признаком  тепла  избыток  крови  , природа  которой  жар  .
Он  отводится  посредством  частых  очищений  , чтобы  не  сжёг  тело , если  бы  охватил его  .  Так  кто  может  назвать их  холодными  , когда  они  полны  тепла  , потому  что  они  полны  крови  ?   Затем  , хотя  в  нашем  веке  уже  не  существует  никакого  обычая  сжигания  скончавшихся  людей  , однако  ,   чтение  книг  учит  ,    что в  то время  , когда  считалось  ,  что огнём  воздаётся   честь  мёртвых  , если  случалось  сжигать совместно  много  тел  , то исполнители  похорон  обыкновенно  прибавляли  к  десяти  телам  мужчин  по  одному    женскому  телу  , и  с  помощью этого  одного  тела  , уже  по самой  своей  природе  как  бы  пламенного  , и  потому  быстрогорящего  , пылали  и другие тела  .  Таким  образом  , и древним  было известно  о  теплоте  женщин   .  И  так  как  тепло  всегда  служит причиной  порождения  , я  не  умолчу  и  о  том  , что  девочки  потому  быстрее  становятся  способными  к  деторождению  , чем  мальчики  , что  бывают  многократно  теплее  .
Ведь и  согласно  общему  праву  ,  12  лет  у  девочки  и  14  у  мальчика  определяют  возраст  созревания  .  Что  ещё  ?  Разве  мы  не  видим  , что  женщины  , когда  сильный  холод  , довольствуются  незначительной  одеждой  и  не  закутываются                во множество  покрывал  так  ,  как  обыкновенно  закутываются  мужчины  , надо  думать  , признак  не  избыточной  , но  дурной  жидкости  .  Ибо  то  , что  извергается  ,  является  непереваренным и  сырым  , и  истекает  словно  нечто нездоровое  ,                и  не  имеет  обиталища   , но  изгоняется  природой  наподобие  вредного  и  более  холодного  .  Это мнение  весьма  одобряют  ,  потому   что  женщинам  случается  также  мёрзнуть  , когда  они  очищаются  ,  откуда  считают  ,  что вытекает  нечто  холодное  и  оно  не  остаётся для  уничтожения в  том  же  самом  живом  теле  ,               так  сказать  , из  - за  недостатка  тепла  …
И  Дисарий  начал  :  «  Всякое  тело  по своей  природе  разложимо  ,  и  увядает  ,                и  легко  распадается  , если  не  удерживается   какой  -  нибудь связью  . 
Удерживается  же  оно  , пока  существует  , душой  при  помощи  взаимообмена  воздуха  , благодаря  которому  крепнут  вместилища  духа  , постоянно  насыщаясь               всё  новым  притоком  дыхания  .  С  его прекращением  члены  тела  увядают  вследствие  ухода  души  ,  и  расстроенное  тело уничтожается  всей  своей  собственной  тяжестью  .  Тогда  также и кровь  , которая   столь  долго обладала  теплом  и  давала  членам  тела  жизненную силу  ,  с  уходом  тепла  превратившись                в  сукровицу  ,  не  остаётся  внутри  сосудов  , но  выдавливается  наружу  ,                и  , таким  образом  , после  ослабления  дыхательных  отверстий  вытекает  содержащая  осадок  жидкость  .   Но смешанная  соль  препятствует  тому  ,                чтобы     это свершилось  .   Ведь  ей  свойственна  сухая  и  тёплая  природа  ,                и  она  благодаря  теплу  сокращает  именно  истечения  тела  ;  влагу                же   она либо  ограничивает  , либо  поглощает  благодаря  сухости  …
Вспомнил  , что прочитал  об этом  у  Атея  Капитона  , знатока  жреческого права  . 
Он  утверждал  , что греховно  запечатлевать  изображения  богов  на  кольцах  .
Не  умолчал  и  о  том  , почему  кольцо  носили  на  этом  пальце  или  на  этой  руке .
Он  говорит  :  «  Предки  повсюду  носили  с  собой  кольцо  не  ради  украшения  ,                а  ради  приложения  печати  .  Откуда  дозволялось  иметь не  более  чем  одно    кольцо  , и  это касалось  свободного человека  , которому  только и  подобает  верить  ,  что  подкрепляется  его  печатью  .  Потому  рабы  не  имели  права  на  кольцо  .
Изображение  же  запечатлевали  на веществе  кольца  , бывшем  или  из  железа  ,  или  из  золота  ,  и  носили  на  любой  руке  , и  на  любом  пальце  …
И  чтобы не  показалось  , будто я  чрезмерно  возвысил  яйцо  словом                «  первоначало «  ( элемент  )  ,  спроси  посвящённых  в  таинства  отца  Либера  ,                в  которых  яйцо  чтят  с  таким  благоговением  ,  что  оно вследствие  округлого          и  почти  шаровидного  очертания  ,  со всех  сторон  замкнутого  , и  заключающего                в  себе  жизнь  называется  подобием  мира  , а  по согласию  всех  людей                установлено  ,  что мир  -   это  начало  совокупности всего  …


Оставила  все  высказывания  нетронутыми  ,  чтобы могли   иметь представление                о  том  ,  какие  именно  представления  о  том  , что происходило  на  Сатурналиях ,                имели  в  5  веке  -    веке официальной  кончины  Рима  . 
И  о том  , какие  представления  о  Риме  имели  те  , которые  жили  при  конце  его  .