Глава 18. Разве это не геноцид?

 Можно ли считать истребление ханаанских племен "геноцидом" ?

            «А в городах сих народов... не оставляй в живых ни одной души» (Втор;20:16). Разве это не геноцид?  Но дадим  определение этого  понятия: геноцид – истребление отдельных групп населения, целых народов по политическим, расовым, национальным, этническим или религиозным мотивам .
    Можно с уверенностью сказать, что повеления Бога  в Библии не носили  политического, расового, национального или этнического характера. Возможно, есть что-то похожее на религиозную причину. Но и в этом случае это не «геноцид». Евреев окружали  многочисленные языческие  племена и народности, поклонявшиеся разного рода идолам, но Бог не давал повеления в отношении их. Истреблению ( или изгнанию) по повелению Бога подлежали ТОЛЬКО СЕМЬ определенных народов, и причина их истребления на земле Обетованной была весомой. Бог не наказывал за идолопоклонство  другие народы, если это не принимало  самые извращенные и самые жестокие формы, да и то  только тогда, когда  эти народы влияли на Израиль.
И все же ответим на вопрос:   есть   ли в Библии места, к которым хотя бы условно  можно было  применить термин «геноцид»?
    Сравним ,  насколько  можно говорить о геноциде в  отношении  следующих примеров : 1)приказ фараона об истреблении еврейских мальчиков ( Исх 1:15-22)  и 2)повеления Бога  об истреблении амаликетян и семи  народов Ханаана ( Втор 7:1-5; 1 Цар 15:1-3).
В первом примере фараон преследовал политические цели: усилить власть правящей династии фараонов. Здесь присутствует исключительно человеческий фактор, направленный  на укреплении одного этноса за счет жизни и рабского труда другого этноса.  Этот случай  можно отнести к геноциду.
В двух других примерах инициатором истребления народов яваляется Бог, а не человек.Здесь нет каких-либо человеческих планов,  указываются причины Божьего суда. Бог наказывает эти ненавистные Ему  народы , о которых подробно говорится в книге Левит,  и тем защищает Израиль от влияния их  мерзости. При этом Бог судит по  тому же Закону  и самих евреев, когда  они начинают делать подобное. Таким образом, Бог наказывает хананеев не потому, что они не-евреи. Истребление семи народов не имело причиной человеческие мотивы грабежа, корысти или мести. Согласно Библии, это был Божий суд, исполнителями  решения которого являлись евреи. К геноциду это не относится.
И наконец, даже в тех случаях изгнания хананеев, когда к ним можно было бы отнести понятие «геноцид», использование  этого термина в отношении древней истории неправомерно. Геноцид-термин нашего времени, он относится к тем случаям, когда ЛЮДИ истребляют другие народы из корыстных или др.целей. В Библии  народы  повелевает  истребить Бог за их грехи — без участия людей ( Великий Потоп, Содом и Гоморра) или с их участием, но по своему решению. Это истребление народов в Библии следует назвать тем термином, который соответствует понятиям того времени и неоднократно  упоминается в Св. Писании. Этот библейский термин — «херем» или  «заклятие».

                «Херем» .  Концепция  «заклятия» как Божьего суда

      Слово «херем» в те времена означало тотальное истребление. Это было своего рода  жертвоприношние, навсегда отданное Богу, которым человек больше не имел права пользоваться.  В качестве херема  могли быть животные, земля, целые города. Израильтянам было сказано, что ни одна  живая душа, ни один предмет из завоеванного Израилем не мог оставаться у  них. Заклятие можно воспринимать  как  наказание и как Суд Божий: «приносящий жертвы богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» ( Исх 22:20 ;  Лев 27:29 и др).
      Изложение  главных постановлений и законов  Божьих, данных через Моисея, описано в Книге  Второзаконие . Законодательство Книги  за «отступничество» предписывает  одно наказание- смертную казнь. Отступничеством  считается участие в  языческих культах или проповедь других богов, помимо Яхве. Всякое лицо, проповедовавшее отступление от Бога в пользу языческих божеств, должно быть предано смертной казни; город, замеченный в проповеди отступления, должен подвергнуться поголовному истреблению жителей вместе со всем, что находится в городе( Второзак 13:5). Повеление уничтожить все, что в городе , имело целью пресечение незаконностей, диктуемых жадностью со стороны завоевателей: «ничто из заклятого да не прилепится  к руке твоей».

                Как  было на самом деле

     Вопрос о «хереме» нельзя рассматривать, не учитывая, как все могло обстоять на  самом деле, не применив метод исторической критики, изолируя отрывки из Библии от ближайшего и отдаленного контекста.
В действиельности Израиль большей частью оставался глух к повелениям, высказанным во Второзаконии, что послужило, как считают авторы и редакторы Библии, причиной  его многочисленных бедствий. Израильтяне не уничтожили  народы, населявшие Ханаан, а заселили земли, оставшиеся свободными, в то время, как хананеи осели в небольших городах-государствах, о чем сообщает сама Библия  в  первой главе Книги Судей и что подтверждается археологическими исследованиями.Они "не истребили народов, о которых сказал им Господь,но смешались с язычниками и научились делам их;
служили истуканам их, [которые] были для них сетью,и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам;проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, - и осквернилась земля кровью;оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими."
(Пс.105:34-39)

         Жестокость Закона, карающего за отступничество, можно объяснить конкретными историческими обстоятельствами. Книга Второзакония была написана тогда, когда угроза язычества была очень велика. Власти Северного Царства, где появились первые варианты Второзакония, официально поддерживали язычество как таковое.  В яхвистской общине формировалась религиозная идея об абсолютной ценности отношений человека с Богом. Вне этих отношений полноценная жизнь невозможна, отношения с Богом стали цениться выше жизни, они были ее условием  и смыслом. Если кто-то становился виновником нарушения единства с Богом, его жизнь теряла значение для Бога и для людей и этот человек должен был умереть. Измерение духовной жизни человека  религиозной меркой- дань истории, месту и времени, когда была написана  Книга, но система приоритетов, стоящих за этим законодательством, соответствует Торе в целом.

               В самых древних текстах , где говорится о будущих завоеваниях, Бог не повелевает евреям уничтожить  ханаанские народы, а берется Сам  прогнать их: «Мало-помалу буду прогонять их от тебя» ( Исх 23. 27-31). Главная забота Бога  состояла в том, чтобы избежать религиозной преемственности по отношению к верованиям хананеев  или смешения с ними. Приказ об истреблении хананеев (Втор 7:1-2. 16-24) — это переиначенные  выражения из 23 главы книги Исход, представлявшие позднейшее осмысление событий.
Дело в том, что когда создавались эти главы Второзакония (7-6 в. до н.э.) подобный приказ уже не соответствовал исторической ситуации. Как уже говорилось, израильтяне не слишком рьяно противостояли хананеям, терпимо относясь к их соседству, что впоследствии, по представлениям  яхвистов,  лежало в основе всех бед Израиля. Поэтому составители  Второзакония были убеждены в обязанности Израиля уничтожить эти народы..
    Приказ Божий совершить «херем» содержится только в  седьмой  главе , в остальном Второзаконии, как и в Исходе,Сам Господь должен воздать врагам по заслугам, Он будет  для этих народов, как «огонь поядающий».Бог заявляет Израилю: «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим»(Второзак.9:5).
     Израильтяне лишь в некоторых случаях могли прибегать к «херему» как к религиозному обычаю соседних народов, но происходило это не регулярно, за что впоследствии  они заслужили порицание авторов Второзакония. Евреи употребляли в  войнах те же средства, что и их противники, иначе им грозило уничтожение

    Истребление семи ханаанских племен  не было    геноцидом, и  пострадало отнюдь не мирное население.  Города из 20-й главы Второзакония — Иерихон, Гай, Асор, — которые предстояло захватить, на самом деле были далеко не мирными поселениями. В них жили политические, религиозные и военные начальники. Это были форты, крепости. И хотя в тексте сказано «мужчины и женщины, дети и старики», это всего лишь устойчивое выражение, не вполне отражающее подлинную суть событий.  Повеление «не оставлять в живых никого дышащего» — это просто красочная гипербола.
"Ханаанский геноцид следует рассматривать через призму книги Второзакония, где в частности говорится, с одной стороны, что народы Ханаана были истреблены в качестве особого исключения за свое нечестие, которое переполнило чашу терпения Бога (Втор 9:4; 12:31; 18:10), с другой, о правилах ведения войны (Втор 20), которые являются гуманными с точки зрения даже современной военной этики.