1. Бог для человека- это объект, или субъект?

(Начало темы.)

В продолжении темы о Богом установленных Таинствах, хотелось бы поднять и такой немаловажный вопрос, а именно вопрос о том, кем является для каждого из нас Бог, - объектом, или субъектом? Да, на самом деле, это совсем не праздный вопрос. И это не отвлеченная философия. Это именно вопрос нашей веры. Именно от того, как мы отвечаем на этот вопрос, по большому счету, зависит наша посмертная участь (ниже я объясню эту свою мысль). Получается, что это вопрос Жизни и смерти, это вопрос нашего Спасения, ни больше, ни меньше. Да, кто-то скажет, что Спасает Иисус Христос. Да, я согласен с этим. Но от наших действий, от нашего мировоззрения, от нашего понимания Евангельских событий, от нашей веры разве мало что зависит? Если мы не будем иметь правильного понимания того, что происходит с нами в этом мире и что будет после нашей смерти, то мы рискуем оказаться у “разбитого корыта”. Мы будем горевать и раскаиваться “за бесцельно прожитые годы”. Лично я не хотел бы, что бы Христос сказал мне на Страшном Суде: “Я никогда не знал Тебя, отойди от Меня делающий беззаконие.” (Мф.7:23).
 
Все наше богословие, настраивает нас на понимание Бога, как объекта с которым мы, христиане (и не только), имеем некие дела и отношения. Мы Ему молимся, представляя Его за пределами нашего бытия. Мы исполняем Его заповеди, надеясь и веря, что взамен нам Господь дарует Спасение в Будущей Жизни. Мы даже Его проповедуем, как некий объект, к которому устремлены все наши мысли и дела. Правильно ли такое наше представление о Боге? Давайте разбираться.

Если открыть книги Ветхого Завета, то мы увидим, что Бог действительно объект. Между человеком и Богом, как между двумя объектами, заключён Завет (или договор), исполняя который человек получает определенные блага. Например, для принесения жертвы, за свои грехи, нужно было прийти в определенное место, где был возведён величественный ветхозаветный храм, и именно там принести свою жертву Богу по определённому чину. Более того, для принесения этой жертвы нужны были посредники в виде жрецов священнослужителей. Эти отношения между человеком и Богом несомненно объективные.

Давайте теперь рассмотрим, например, исламскую религию. Там тоже есть Бог объект. У мусульман Он называется Аллахом, с которым правоверный мусульманин выстраивает свои отношения. Аллах- это не Бог субъект, это именно объект, такой же, как в ветхозаветные времена. Мусульмане приносят своему Богу-объекту в жертву животных, на праздник Курбан-байрам. Всё очень похоже на иудейский ветхозаветный закон. Например, в Исламе есть такое понятие как «нечистое животное», которое нельзя приносить в жертву Богу и употреблять в пищу, а также есть «кровная месть», потому что это та же ветхозаветная заповедь “око за око и зуб за зуб”.

Или, давайте посмотрим на христианские религии, например, на Католическую Церковь. Почему там возникло такое понятие, как индульгенция? Однозначно, от того, что Бог для католического богослова именно объект, с которым он строит свои отношения. И именно от того, что в их понимании Бог является объектом, и возникло это, а также другие ошибочные богословские отклонения.
 
А что у нас, у православных христиан? У нас тоже все не однозначно. К сожалению, в Православной Церкви, тоже отношения с Богом нередко выстраиваются как с объектом. За примером далеко ходить не нужно. Вся наша аскетика (и не только) построена на таком представлении о Боге. А какие отношения должны быть между человеком и Богом? Давайте разбираться.

(Продолжение следует.)