Любовь

   Единое знание как совершенная фаза, проявилось в двух началах – отдельном знании и предметах знания, как несовершенная фаза. Отдельное знание включает в себя объединённое знание внутри и знание снаружи, разделённое на дисциплины. Каждая дисциплина объединённого знания, есть предмет наблюдения, в котором заключены причина и следствие. В первоначальном состоянии отдельное знание, как несовершенная фаза, есть объединённая абстрактная дисциплина, в основе которой положен универсальный принцип проявленного и непроявленного, наблюдателя и наблюдаемого, - разделяющего соединённое и соединяющего разделённое. Свойства присущи наблюдаемому, но не наблюдателю. Наблюдатель – это свет объединённого, а наблюдаемое – это то, что освещено объединённым светом наблюдателя. Свет наблюдателя одновременно освещает наблюдаемое и подобно зеркалу отражает его обратно, в результате наблюдатель получает ответ от наблюдаемого разделённый на дисциплины, в зависимости от вопроса наблюдателя. Так наблюдатель своим светом задаёт вопрос, или точнее отделяет часть света от объединённого света, где исходная идея принимается за основу, как положительный полюс и получает ответ от отрицательного полюса наблюдаемого, как противоположную идею, указывающую на ограничение первоначальной идеи. В результате появления первоначальной идеи и её противоположности появляется новое положение как новая идея и её противоположность, разрешающая противоречие между первоначальной идеей и её противоположностью, объединяя их лучшие элементы на более высоком уровне развития знания. Новый уровень знания не просто уничтожает первоначальную идею и её отражение, а сохраняет, перерабатывая их содержание и способствует появлению новых идей и их противоположностей, ложащихся в основу новых уровней знания и разделения на дисциплины. Так появляется бесконечное пространство бесформенной сферы, освещённой идеями и отражённой их противоположностями. Там, где есть свет наблюдателя есть и противоположное ему пространство наблюдаемого, а там, где есть пространство бесформенной сферы, появляется противоположная ей сфера форм, разделяющая на уровни знание, подобно противоположной идеи. В результате синтеза идей сферы бесформенного и её отражения или ограничения за счёт оформления первоначальной идеи, появляется сфера разделения на дисциплины, порождающая новый виток первоначальной идеи в бесформенной сфере пространства и света, и его отражённый ответ в сфере форм. Так появление новых разделений на дисциплины отдельного объединённого знания несовершенной фазы, пропорционально появлению и развитию совершенной фазы Единого знания. Предел развития несовершенной фазе отдельного знания и совершенной фазе единого знания задаёт двойственный зародыш теза-антитеза бесформенной сферы пространства света наблюдателя и его отражение в сфере форм наблюдаемого, становящийся новым соединением совершенной и несовершенной фазы знания. Вот почему Единый наблюдатель знает всё в прошлом, настоящем и будущем и является предыдущим Сверхсуществом несовершенной фазы, в которой мы как живые существа развивались до совершенной фазы, а Сверхсущество в составе которого мы как живые существа находимся в своём развитии будущая совершенная фаза Единого наблюдателя. Вот почему божество находится внутри в сердце каждого живого существа и снаружи в виде времени. И если в своём воображении убрать эти "перегородки" разделяющие нас на множество, мы предстанем как Единое целое, Единое знание, Единая память, Единый наблюдатель, Абсолютная истина как причина всех причин и Безусловная красота. Кто знает об этом, тот не является наблюдателем наблюдаемого, разделяющим Единое знание на дисциплины, - «он» уже не «он», а знание. И знание это – любовь!