Продолжая тему на более глубоком уровне, давайте зададим сами себе такой вот простой вопрос: а должен ли вообще человек за одно воплощение что-то обязательно показать, достичь или сотворить? Должен ли он обязательно посвятить свою жизнь служению Богу? Мы с вами видим, что большинство людей посвящают свою жизнь комфорту, развлечениям, безудержному потреблению, но только не Богу… Мы видим массу «пустых» жизней. На самом деле их очень много. Зачем требовать от каждого человека, чтобы он в этой своей жизни чего-то достигал, если великое множество людей просто по своей природе не могут этого сделать? Получается, что их жизнь вообще не имеет никакого смысла?
Оглянитесь вокруг себя: все люди как будто имеют какую-то свою программу действий в этой жизни: кто-то вообще не способен рефлексировать – он еще больше животное, чем человек, кто-то настолько эмоционален, что его эмоции порой полностью перекрывают какую-либо мыслительную способность, а отсюда происходит множество неконтролируемых глупостей, кто-то стремится достичь вершин материального успеха и стать самым богатым человеком как минимум в своем окружении, а на все остальное – наплевать… Вам не кажется, что люди не просто разные – они все подчинены какой-то высшей силе, которая их ведет по жизни, и они ничего с этим поделать не могут, потому что, банально, не осознают самих себя? Ну, разве не так? Так зачем их всех подгонять под одну мерку и впихивать в единый канон поведения, наделять их ответственностью за свое «вечное будущее»? Либо в рай, либо в ад… Как ни крути, ну не получается это объяснить одноразовостью жизни, иначе всё теряет смысл!
Всё вокруг циклично: день сменяет ночь, лето приходит на смену зиме, все планеты крутятся вокруг себя и вокруг звезд с завидной периодичностью. Насекомые зимой впадают в анабиоз, чтобы летом опять возродиться, человек живет по биоритмам, да и вообще – клетки нашего физического тела полностью обновляются раз в семь лет… Только физическая жизнь человека случается один раз! Вот беда! Наверное, что-то в этом мире не так… Бессмыслица!
Если мы верим, что живем один раз, то нам приходится постоянно убеждаться, что карма не работает, так как мы видим, что преступники не несут заслуженную кару, добродетели не вознаграждаются, а многие благие усилия оказываются бесполезными! И это происходит повсеместно! Нет в этом мире справедливости, а значит закона кармы не существует! Ведь можно согрешить, покаяться и … был таков! Какой колоссальный вред правильному пониманию этого закона! Бессмыслица!
Зачем Богу нужен земной человек? Ведь то, как человек описан в Писании – это просто обуза для Бога! У Него вселенная обделена вниманием, пока он тут нянчится с нами! Триллионы звезд, которые Он зачем-то создал (порадовать земное человечество?), скучают и ждут, когда свершится «Страшный суд» на Земле, чтобы потом воскрешенное и вознесенное человечество смогло бы вместе с Богом поиграть с ними... Бессмыслица!
Я мог бы еще много приводить примеров беспричинности и бессмысленности «одноразовости» человеческого воплощения, но поберегу время читателя и воздержусь от этого. Думающий человек, даже будь он прихожанином или священником, где-то подсознательно понимает эти недомолвки и противоречия – они всё время присутствуют на заднем фоне его сознания. Но людям нужен духовный стержень, для многих важно верить в Бога, для многих важна церковь. Возможно, кому-то и не нужно задумываться обо всех этих бессмыслицах, и, конечно, справедливости ради нужно сказать, что наши с вами личности, то есть мы как Иван Иваныч или Мария Павловна, действительно живем один раз и в следующей жизни мы уже будем другими людьми!
Существует еще одна объективная трудность, с которой приходится сталкиваться христианству. Всё, на что оно опирается – это не учение, это констатация событий и действий (особенно это касается Ветхого Завета), набор притч и высказываний. Из этого материала современникам апостолов и их продолжателям удалось по крупицам собрать какую-то теоретическую базу для Священного Писания, чтобы хоть как-то объяснять прихожанам и самим себе мироустройство. Представляете сколько было за две тысячи лет желающих интерпретировать Священное Писание по-своему, один Юстиниан чего стоил!
Еще один момент стоило бы подчеркнуть – отказ от «доктрины перевоплощений» в свое время сослужил хорошую службу, понуждая христианское человечество успевать всё в одной-единственной жизни. В Индии, например, - там, где вопросов о перевоплощениях никогда не возникало, мы видим совсем другую картину. Но в многочисленных направлениях индуизма суть изначального учения о перевоплощениях также сильно искажены, поэтому не знаешь, что и лучше. В любом случае, сегодня, мне кажется, пришла пора расставить точки над i, ведь человечество уже вполне готово к этому.
Заканчивая эту главу, хочу сказать: давайте помнить, друзья, что православие – духовный оплот России, народное духовное прибежище, в котором живут и здравствуют миллионы наших с вами сограждан! Поэтому, понимая некоторые противоречия внутри этой религии, давайте не забывать и о том, для чего она нам дана; чтобы всеми нами, даже когда мы кого-то или что-то критикуем, руководила любовь и желание помочь…
И всё же я верю в то, что христианская православная церковь в один прекрасный момент примет доктрину перерождений, за которой последует и доктрина смысла человеческой жизни, и новое понимание Самого Бога. Тогда все народы мира потянутся к России, ибо увидят Новый Свет, исходящий от нее…
Смысл жизни. Глава 5. Перевоплощение как основа-4
© Copyright: Денис Ар Орлов, 2026
Свидетельство о публикации №226042600314
Свидетельство о публикации №226042600314
Рецензии
Денис смысл задаваемого Вами вопроса понятен, но анализ мягко говоря проведён с оглядкой на мнение публики. В отличие от Вас, я этим не страдаю, поэтому когда я впервые читал Новый завет, а мне тогда было уже больше 40, меня резанула фраза, на которую я натыкался через страницу: "истину говорю...".
Я пришёл крестится сам и своих детей в 90-е, не из любви к христианству, а из желанию познать те тайны, которые были для меня скрыты пока я был атеистом, а поскольку я привык все познавать самостоятельно, то и начал с чтения Нового завета. Тогда меня поразило, зачем нужно было вставлять эту сентенцию об истине к месту и не к месту, не от того ли, что в этом сомневаются сами авторы текста. Но в отличие от них, мое сомнение на знало границ. Итог Вы знаете - никакого сакрального учения о Христе никогда не было, это результат философствования всего одного человека Иуды Искариота. Бог ему судья за подобное творчество.
Итак, если не было коллективного сакрального учения, то нужно ли заниматься его ошибками?
Теперь о перевоплощениях.
Считается, что впервые идею метемпсихоза (перерождения личности в бесконечном цикле: Душа – человек – Душа) высказал Ферекид. Так Цицерон в «Тускуланских беседах» отмечал:
«Насколько известно из письменного предания, впервые сказал, что души людей вечны, Ферекид Сиросский.»
Ему вторил христианский богослов Аппоний (5 в. н.э) в «Толкование на «Песнь песней»» (V, с. 95) [7, с. 85-86]:
«Ферекид первый, как сообщают, преподал своим слушателям, что душа человека бессмертна и что она - жизнь тела, а также полагал, что один дух в нас - с неба, а другой происходит от земных семян.»
Но, как показывают современные исследования, идеи метемпсихоза восходят к ранней микенской цивилизации середины 2-го тыс. до н.э., и связываются с именем полулегендарного древнегреческого певца Орфея.
Античный философ Прокл Диадох, раскрывая содержание учения Орфея о метемпсихозе в частности отмечает:
«Одни и те же отцами и сыновьями в чертогах,
Лепыми женами, и матерями, и дочерями
[Снова] родятся на свет, меж собой меняясь рожденьем.» [7, фрагмент 224]
Иными словами, Орфей утверждал, что человек за весь период своего бессмертного существования многократно перерождается в разных телах: мужчин и женщин.
Симпликий Киликийский, уточняет, ссылаясь на Орфея [7, с. 61]:
«[Души] привязаны воздающим всем по заслугам богом-демиургом к колесу судьбы и рождения, от которого, невозможно освободиться, если не умилостивить тех богов, «коим приказ от Зевса / Отвязать от круга и дать от зла передышку» человеческим душам»
Отзвуки орфических представлений о метемпсихозе мы встречаем и на страницах «Велесовой книги» (IX век):
Если русич умрет, то к Сварожьим лугам отойдя,
он услышит торжественный глас Перуницы:
"То никто иной - русский воин пришел, он ни грек, ни варяг,
он родович славянского славного рода.
Он пришел, на твои, о великий Сварог, луга,
воспевая материнскую гордость и честь,
главу преклонив пред великою Матерью-Сва."
И промолвит небесный Сварог:
"Ступайка ты, сын мой, до той вечной красы!
Там увидишь ты деда и бабку свою.
Что за радость с весельем будет им вдруг увидеть тебя!
До этого дня лили слезы они, а теперь радость их посетила
о твоей вечной жизни до скончанья веков!
Той красе вы не вняли еще.
Но поскольку вы в войске Ясуни,
вы совсем не такие как греки,
вы имеете славу иную.
Вы дойдя до нашего Ирия,
здесь цветы увидите чудные,
и деревья, а также луга.
Здесь вы будете ставить снопы,
на полях и на жатве трудиться,
да ячмень полоть и пшено собирать
в Сварога нашего закрома.
Но богатство то вовсе иное!
На земле вы были во прахе,
и в болезнях все, и в страданиях,
ныне настанут же ваши мирные дни на вечно".
На защите Родной Земли, стоя каждый на месте своем,
мы с врагами бились сурово, жизнь свою поменяв на славу,
нынче поэтому в Ирии мы пребываем.
И в этом наше счастье.
И должны мы приложить все силы, чтобы видеть,
как отсекают жизнь нашу старую от новой,
точно так же, как рассекают дрова в домах огнещанских.
Таким образом, орфическое учение о метемпсихозе увязывает периодичность перерождений исключительно с волей богов, считая при этом земное воплощение наказанием за грехи предыдущего воплощения, сводя смысл афаназиса к временной передышке на время пребывания в бестелесном состоянии. Так, Прокл приводит молитву посвящённых в таинства Диониса и Коры [7, с. 60]:
«Кругу конец положить и от зла вздохнуть с облегченьем.»
[7] - Фрагменты ранних греческих философов. - Ч. 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. Издание А. В. Лебедева / Под ред. И.Д. Рожанского. - М.: Наука, 1989. – 576 с.
Итак, перерождение (метемпсихоз, инкарнация) известный феномен реальности, то что эту парадигму извратило христианство допустив лишь Второе пришествие своего кумира, это проблема христианства, а не самого феномена метемпсихоза. Причем роль метемпсихоза в парадигме смысла жизни огромна, так как смысл бытия отдельного человека, это не нечто незыблемое и неподвижное, а эволюционный процесс духовного развития личности в познании и принятии уготованной ему судьбы Творцом Вселенной, от исполнения своего биологического долга до пределов духовного развития в единстве с другими Душами, в преддверии новой инкарнации Демиурга.
Александр Захваткин 06.06.2026 18:30 • Заявить о нарушении
Я пришёл крестится сам и своих детей в 90-е, не из любви к христианству, а из желанию познать те тайны, которые были для меня скрыты пока я был атеистом, а поскольку я привык все познавать самостоятельно, то и начал с чтения Нового завета. Тогда меня поразило, зачем нужно было вставлять эту сентенцию об истине к месту и не к месту, не от того ли, что в этом сомневаются сами авторы текста. Но в отличие от них, мое сомнение на знало границ. Итог Вы знаете - никакого сакрального учения о Христе никогда не было, это результат философствования всего одного человека Иуды Искариота. Бог ему судья за подобное творчество.
Итак, если не было коллективного сакрального учения, то нужно ли заниматься его ошибками?
Теперь о перевоплощениях.
Считается, что впервые идею метемпсихоза (перерождения личности в бесконечном цикле: Душа – человек – Душа) высказал Ферекид. Так Цицерон в «Тускуланских беседах» отмечал:
«Насколько известно из письменного предания, впервые сказал, что души людей вечны, Ферекид Сиросский.»
Ему вторил христианский богослов Аппоний (5 в. н.э) в «Толкование на «Песнь песней»» (V, с. 95) [7, с. 85-86]:
«Ферекид первый, как сообщают, преподал своим слушателям, что душа человека бессмертна и что она - жизнь тела, а также полагал, что один дух в нас - с неба, а другой происходит от земных семян.»
Но, как показывают современные исследования, идеи метемпсихоза восходят к ранней микенской цивилизации середины 2-го тыс. до н.э., и связываются с именем полулегендарного древнегреческого певца Орфея.
Античный философ Прокл Диадох, раскрывая содержание учения Орфея о метемпсихозе в частности отмечает:
«Одни и те же отцами и сыновьями в чертогах,
Лепыми женами, и матерями, и дочерями
[Снова] родятся на свет, меж собой меняясь рожденьем.» [7, фрагмент 224]
Иными словами, Орфей утверждал, что человек за весь период своего бессмертного существования многократно перерождается в разных телах: мужчин и женщин.
Симпликий Киликийский, уточняет, ссылаясь на Орфея [7, с. 61]:
«[Души] привязаны воздающим всем по заслугам богом-демиургом к колесу судьбы и рождения, от которого, невозможно освободиться, если не умилостивить тех богов, «коим приказ от Зевса / Отвязать от круга и дать от зла передышку» человеческим душам»
Отзвуки орфических представлений о метемпсихозе мы встречаем и на страницах «Велесовой книги» (IX век):
Если русич умрет, то к Сварожьим лугам отойдя,
он услышит торжественный глас Перуницы:
"То никто иной - русский воин пришел, он ни грек, ни варяг,
он родович славянского славного рода.
Он пришел, на твои, о великий Сварог, луга,
воспевая материнскую гордость и честь,
главу преклонив пред великою Матерью-Сва."
И промолвит небесный Сварог:
"Ступайка ты, сын мой, до той вечной красы!
Там увидишь ты деда и бабку свою.
Что за радость с весельем будет им вдруг увидеть тебя!
До этого дня лили слезы они, а теперь радость их посетила
о твоей вечной жизни до скончанья веков!
Той красе вы не вняли еще.
Но поскольку вы в войске Ясуни,
вы совсем не такие как греки,
вы имеете славу иную.
Вы дойдя до нашего Ирия,
здесь цветы увидите чудные,
и деревья, а также луга.
Здесь вы будете ставить снопы,
на полях и на жатве трудиться,
да ячмень полоть и пшено собирать
в Сварога нашего закрома.
Но богатство то вовсе иное!
На земле вы были во прахе,
и в болезнях все, и в страданиях,
ныне настанут же ваши мирные дни на вечно".
На защите Родной Земли, стоя каждый на месте своем,
мы с врагами бились сурово, жизнь свою поменяв на славу,
нынче поэтому в Ирии мы пребываем.
И в этом наше счастье.
И должны мы приложить все силы, чтобы видеть,
как отсекают жизнь нашу старую от новой,
точно так же, как рассекают дрова в домах огнещанских.
Таким образом, орфическое учение о метемпсихозе увязывает периодичность перерождений исключительно с волей богов, считая при этом земное воплощение наказанием за грехи предыдущего воплощения, сводя смысл афаназиса к временной передышке на время пребывания в бестелесном состоянии. Так, Прокл приводит молитву посвящённых в таинства Диониса и Коры [7, с. 60]:
«Кругу конец положить и от зла вздохнуть с облегченьем.»
[7] - Фрагменты ранних греческих философов. - Ч. 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. Издание А. В. Лебедева / Под ред. И.Д. Рожанского. - М.: Наука, 1989. – 576 с.
Итак, перерождение (метемпсихоз, инкарнация) известный феномен реальности, то что эту парадигму извратило христианство допустив лишь Второе пришествие своего кумира, это проблема христианства, а не самого феномена метемпсихоза. Причем роль метемпсихоза в парадигме смысла жизни огромна, так как смысл бытия отдельного человека, это не нечто незыблемое и неподвижное, а эволюционный процесс духовного развития личности в познании и принятии уготованной ему судьбы Творцом Вселенной, от исполнения своего биологического долга до пределов духовного развития в единстве с другими Душами, в преддверии новой инкарнации Демиурга.
Александр Захваткин 06.06.2026 18:30 • Заявить о нарушении
Александр, наверное, Вы не будете отрицать, что обилие лишней информации мешает восприятию сути. Иногда множественные цитаты в тексте, тем более короткие, уводят всё дальше от понимания смысла, который хочет донести автор. По моему опыту цитаты больше важны для самого автора, который их приводит. Для него они имеют настоящую цену, потому что он знает весь контекст и ценит книги, из которых он их берет. Для читателя зачастую какая-то короткая цитата порой ничего не значит. Хуже того, она является лишним нагромождением, за которым теряется общий смысл.
Сам автор может ловится в ловушку, когда гоняется за доказательствами своей правоты в слишком большой количестве разных источников, но при этом он даже не замечает, как всё дальше уходит от той главной темы, которую изначально хотел раскрыть. Иногда это хорошо. Бывает, что новая тема становится качественнее и глубже изначальной, но иногда - совсем наоборот - автор теряет суть, увлекаясь ненужными деталями, которые перегружают текст и уводят его самого от понимания главного.
Денис Ар Орлов 08.06.2026 10:36 Заявить о нарушении
Сам автор может ловится в ловушку, когда гоняется за доказательствами своей правоты в слишком большой количестве разных источников, но при этом он даже не замечает, как всё дальше уходит от той главной темы, которую изначально хотел раскрыть. Иногда это хорошо. Бывает, что новая тема становится качественнее и глубже изначальной, но иногда - совсем наоборот - автор теряет суть, увлекаясь ненужными деталями, которые перегружают текст и уводят его самого от понимания главного.
Денис Ар Орлов 08.06.2026 10:36 Заявить о нарушении
Денис, могу с Вами согласиться, что в беллетристике, краткость сестра таланта, но в науке, особенно философии, это серьёзный недостаток, так как доказательство истинности утверждений требует раскрытия максимально доступной информации для формирования суждения.
Мы с Вами обсуждаем философскую тему метемпсихоза, которая играет одну из определяющих ролей в понимании смысла бытия, а не просто смысла жизни отдельного человека. Вы начали своё рассуждение с предустановки, что христианское учение ошиблось в устранении этой темы из своего учения, в угоду политическим соображениям периода раннего христианства. Моё возражение заключается в том, что Вы ошиблись в понимании сакральности самого христианского учения, и в обосновании своей позиции я дал Вам ссылку на свою последнюю статью, в которой привожу анализ исторических фактов указывающих на то, что христианство это не сакральное учение коллективного сознания нескольких поколений, а результат философствования всего одного человека - Иуды Искариота, оформившего свои размышления в литературном произведении. Поэтому оспаривая решение об устранении из христианского культа учения о перевоплощении фактически Вы оспариваете авторское право Иуды Искариота на его понимания того, что он хотел донести до своих читателей.
Сам вопрос метемпсихоза необходимо рассматривать вне рамок какой-либо одной теологической конфессии, а именно как объективный факт реальности. Но, проблема заключается в том, что единственным источником фактологического материала по этой теме является оккультизм, сам по себе давно опороченный современной наукой. И мне очень трудно представить, как в лаконичной форме Вы предполагаете найти объективные доводы реальности метемпсихоза.
Александр Захваткин 08.06.2026 11:20 Заявить о нарушении
Мы с Вами обсуждаем философскую тему метемпсихоза, которая играет одну из определяющих ролей в понимании смысла бытия, а не просто смысла жизни отдельного человека. Вы начали своё рассуждение с предустановки, что христианское учение ошиблось в устранении этой темы из своего учения, в угоду политическим соображениям периода раннего христианства. Моё возражение заключается в том, что Вы ошиблись в понимании сакральности самого христианского учения, и в обосновании своей позиции я дал Вам ссылку на свою последнюю статью, в которой привожу анализ исторических фактов указывающих на то, что христианство это не сакральное учение коллективного сознания нескольких поколений, а результат философствования всего одного человека - Иуды Искариота, оформившего свои размышления в литературном произведении. Поэтому оспаривая решение об устранении из христианского культа учения о перевоплощении фактически Вы оспариваете авторское право Иуды Искариота на его понимания того, что он хотел донести до своих читателей.
Сам вопрос метемпсихоза необходимо рассматривать вне рамок какой-либо одной теологической конфессии, а именно как объективный факт реальности. Но, проблема заключается в том, что единственным источником фактологического материала по этой теме является оккультизм, сам по себе давно опороченный современной наукой. И мне очень трудно представить, как в лаконичной форме Вы предполагаете найти объективные доводы реальности метемпсихоза.
Александр Захваткин 08.06.2026 11:20 Заявить о нарушении
Вот, теперь Ваша мысль понятна))
Что касается Иуды Искариота, то я прочитал две части Вашего эссе на эту тему, но если честно, за, как я говорил, множественностью коротких и длинных цитат и Ваших разнонаправленных пояснений я сам не смог для себя убедиться в истинности Ваших рассуждений. Всё-таки вопрос серьезный...
Быть может, Вы могли бы написать еще одно эссе для читателей, в котором структурно изложили бы Ваши мысли по этому поводу от начала и до конца? Почему Иуда и Петр - одно лицо? Петр, который Симон? Иуда ведь, по-моему, сам был сыном Симона... Зачем всё это было нужно, как все это происходило, как обрело такое могущество, что стало основной мировой религией?
Что касается доказательства метемпсихоза, то я не ставлю перед собой такой задачи, тем более оперируя какими-то высказываниями других людей, пусть и именитых. Те мысли и смыслы, которые я даю в своей главе про христианство, возможно, кого-то заставят задуматься над этой темой. И хорошо!
Денис Ар Орлов 08.06.2026 18:47 Заявить о нарушении
Что касается Иуды Искариота, то я прочитал две части Вашего эссе на эту тему, но если честно, за, как я говорил, множественностью коротких и длинных цитат и Ваших разнонаправленных пояснений я сам не смог для себя убедиться в истинности Ваших рассуждений. Всё-таки вопрос серьезный...
Быть может, Вы могли бы написать еще одно эссе для читателей, в котором структурно изложили бы Ваши мысли по этому поводу от начала и до конца? Почему Иуда и Петр - одно лицо? Петр, который Симон? Иуда ведь, по-моему, сам был сыном Симона... Зачем всё это было нужно, как все это происходило, как обрело такое могущество, что стало основной мировой религией?
Что касается доказательства метемпсихоза, то я не ставлю перед собой такой задачи, тем более оперируя какими-то высказываниями других людей, пусть и именитых. Те мысли и смыслы, которые я даю в своей главе про христианство, возможно, кого-то заставят задуматься над этой темой. И хорошо!
Денис Ар Орлов 08.06.2026 18:47 Заявить о нарушении
> Почему Иуда и Петр - одно лицо?
Пётр появляется в исторических источниках только в 50 г. в Антиохии, а Иерусалимскую общину они с братом Иаковом организовали сразу после казни их отцов Тиберием Александром в 46 г.. Примерно в это время Иуда принимает первый свой псевдоним Искариот. Их отношения с братом хорошо просматриваются в период формирования антиохской общины, когда он уже принял новый псевдоним - Пётр. В статье этот вопрос очень подробно рассмотрен, в том числе и причина смены псевдонима.
> Петр, который Симон? Иуда ведь, по-моему, сам был сыном Симона
О том, что Пётр был сыном Симеона говорится в Евангелии от Ионна. Но у еврея не могло быть сына по имени Пётр, у него был сын Иуда, названный так в честь его деда Иуды Галилеянина. Об этом в статье тоже подробно рассказано.
> как обрело такое могущество, что стало основной мировой религией?
Могущество христианства основано на проникновении в императорский круг. Участие в смене императоров. Подробнее этот момент рассмотрен в статье "Кто и когда написал Новый завет?" (http://proza.ru/2015/04/27/705)
> Что касается доказательства метемпсихоза, то я не ставлю перед собой такой задачи
Т.е., если я Вас правильно понял, то тема перевоплощения, была просто рефреном для критики. Тогда не совсем понятно, как это оказалось связано с темой смысла жизни. Очевидно, я слишком прямолинейно понял Ваш текст.
Собственно критика христианства мне не интересна, так как это ложное учение, отвлекающее людей от реальности, но позволяющее спрятать свои собственные ментальные страхи. Это скорее вопрос психологии, а вероятней психиатрии. Например, в статье "Христианство и шизофрения" (http://proza.ru/2023/03/30/1309) (Реклама в этой статье к автору не имеет никакого отношения.)
Александр Захваткин 08.06.2026 20:25 Заявить о нарушении
Пётр появляется в исторических источниках только в 50 г. в Антиохии, а Иерусалимскую общину они с братом Иаковом организовали сразу после казни их отцов Тиберием Александром в 46 г.. Примерно в это время Иуда принимает первый свой псевдоним Искариот. Их отношения с братом хорошо просматриваются в период формирования антиохской общины, когда он уже принял новый псевдоним - Пётр. В статье этот вопрос очень подробно рассмотрен, в том числе и причина смены псевдонима.
> Петр, который Симон? Иуда ведь, по-моему, сам был сыном Симона
О том, что Пётр был сыном Симеона говорится в Евангелии от Ионна. Но у еврея не могло быть сына по имени Пётр, у него был сын Иуда, названный так в честь его деда Иуды Галилеянина. Об этом в статье тоже подробно рассказано.
> как обрело такое могущество, что стало основной мировой религией?
Могущество христианства основано на проникновении в императорский круг. Участие в смене императоров. Подробнее этот момент рассмотрен в статье "Кто и когда написал Новый завет?" (http://proza.ru/2015/04/27/705)
> Что касается доказательства метемпсихоза, то я не ставлю перед собой такой задачи
Т.е., если я Вас правильно понял, то тема перевоплощения, была просто рефреном для критики. Тогда не совсем понятно, как это оказалось связано с темой смысла жизни. Очевидно, я слишком прямолинейно понял Ваш текст.
Собственно критика христианства мне не интересна, так как это ложное учение, отвлекающее людей от реальности, но позволяющее спрятать свои собственные ментальные страхи. Это скорее вопрос психологии, а вероятней психиатрии. Например, в статье "Христианство и шизофрения" (http://proza.ru/2023/03/30/1309) (Реклама в этой статье к автору не имеет никакого отношения.)
Александр Захваткин 08.06.2026 20:25 Заявить о нарушении
Прочел "Кто и когда написал Новый завет?", и мне было гораздо комфортнее читать ее, то есть такой связный интригующий рассказ получился. Почему бы Вам не задаться целью организовать кампанию по продвижению своей точки зрения, поискать сторонников, поснимать видео?...
Но я всё-таки не присоединился бы к вашему такому движению, потому что, во-первых, не сомневаюсь в приходе в человеческий мир самого Аватара Христа через тело Учителя Иисуса, а во-вторых, ну если уж христианство и построено на выдуманной истории, то копанием в ней вряд ли что можно сейчас поменять, так как другая сторона тоже не будет сидеть сложа руки.
Странно также, что никто, кроме Вас обо всем этом не говорит. Даже многочисленные направления христианства об этом не говорили, хотя чего бы им стоило... Например, протестантизм (во всем своем разнообразии) пошел другим путем, он просто "облегчил" христианство, приспособил под свой западный образ мышления, убрал раболепность, добавил бизнеса... Хотя "облегчение" убрало и глубину учения...
Я думаю, что сегодня человечество стоит в точке глубочайшего кризиса, в горниле которого будет меняться всё, в том числе и религия.
Так что подождем, посмотрим и в меру своих возможностей послужим благому делу...
Денис Ар Орлов 09.06.2026 09:13 Заявить о нарушении
Но я всё-таки не присоединился бы к вашему такому движению, потому что, во-первых, не сомневаюсь в приходе в человеческий мир самого Аватара Христа через тело Учителя Иисуса, а во-вторых, ну если уж христианство и построено на выдуманной истории, то копанием в ней вряд ли что можно сейчас поменять, так как другая сторона тоже не будет сидеть сложа руки.
Странно также, что никто, кроме Вас обо всем этом не говорит. Даже многочисленные направления христианства об этом не говорили, хотя чего бы им стоило... Например, протестантизм (во всем своем разнообразии) пошел другим путем, он просто "облегчил" христианство, приспособил под свой западный образ мышления, убрал раболепность, добавил бизнеса... Хотя "облегчение" убрало и глубину учения...
Я думаю, что сегодня человечество стоит в точке глубочайшего кризиса, в горниле которого будет меняться всё, в том числе и религия.
Так что подождем, посмотрим и в меру своих возможностей послужим благому делу...
Денис Ар Орлов 09.06.2026 09:13 Заявить о нарушении
Денис, я не ставлю своей целью распространение своих теистических идей, и ограничиваюсь лишь их локальной публикацией, потому что, это лишь часть из множества моих научных интересов. Любое трансцендентное сакральное учение основано на откровениях, но, чтобы достигнуть соответствующего уровня нужно длительное уединение. Я себе это позволить не могу, так как не получил от родителей никакого наследства, чтобы можно было погрузиться в это направление, поэтому я выбрал путь познания, а это нечто другое, чем трансцендентное откровение.
> Странно также, что никто, кроме Вас обо всем этом не говорит.
В этом нет ничего странного, так как все материалы на которых я строи свои выводы находятся в открытом доступе, запрет находится в умах, а это уже изменить ни какими внешними увещеваниями не возможно. Надо просто ждать когда количество информации перерастёт в качество, а желающих участвовать в этом процессе увы пока нет никого, а от одного моего писка ничего никогда не произойдёт.
Тут надо отметь, что РПЦ поместив меня в список запрещенных авторов для правоверных христиан в какой-то мере стимулировало интерес к моим работам. Их читают, но выводы делают ожидаемые - толстовско-ницшевские - виноваты попы, а Христос кристально чистый реально некогда живший кумир. И никто их никогда в этом не переубедит, какие бы веские доводы для этого не приводились бы. Это подсознательная ментальность: атавизм антропоцентризма. Это огромное направление в моих новых исследованиях, и я только-только ищу к ней подходы.
> Я думаю, что сегодня человечество стоит в точке глубочайшего кризиса, в горниле которого будет меняться всё, в том числе и религия.
К сожалению, кризис не в христианстве, оно больно этой болезнь с момента своего рождения, когда происходила жесточайшая борьба с иудаизмом и между основными центрами христианства периода становления: Иерусалимом, Антиохией, Римом и Александрией. Победил Рим, потому что был ближе всех к императорскому управлению, но внутреннюю склочность христианство так и не изжило до сегодняшнего для. Кризис культурологический и научный поразил человечество в конце XIX века, и особая пикантность его в том, что что направление этого кризиса задал Ватикан, чтобы изменить опасный для него вектор развития науки на пути к космологическому ацентризму, когда место для таких образов как живой и действующий Христос просто исчезнет из сознания людей. Опасность этого направления была осознана Ватиканом, когда Бруно заявил о бесконечной Вселенной. И если католицизм больше 70 лет размышлял над опасностью гелиоцентризма протестанты мгновенно почувствовали опасность в учении Коперника, и не ошиблись. Бруно показал куда это может привести в будущем. И в конце концов привело см. "Захваткин А.Ю. Космологическая теория бесконечной Вселенной // Актуальные исследования. 2024. №45 (227). Ч.I. С. 85-94."
Так что, Денис, ни Вам, ни будущим последователям христианства не дождаться Второго пришествия Христа. Литературные герои не имеют возможности материализовываться.
Александр Захваткин 09.06.2026 14:29 Заявить о нарушении
> Странно также, что никто, кроме Вас обо всем этом не говорит.
В этом нет ничего странного, так как все материалы на которых я строи свои выводы находятся в открытом доступе, запрет находится в умах, а это уже изменить ни какими внешними увещеваниями не возможно. Надо просто ждать когда количество информации перерастёт в качество, а желающих участвовать в этом процессе увы пока нет никого, а от одного моего писка ничего никогда не произойдёт.
Тут надо отметь, что РПЦ поместив меня в список запрещенных авторов для правоверных христиан в какой-то мере стимулировало интерес к моим работам. Их читают, но выводы делают ожидаемые - толстовско-ницшевские - виноваты попы, а Христос кристально чистый реально некогда живший кумир. И никто их никогда в этом не переубедит, какие бы веские доводы для этого не приводились бы. Это подсознательная ментальность: атавизм антропоцентризма. Это огромное направление в моих новых исследованиях, и я только-только ищу к ней подходы.
> Я думаю, что сегодня человечество стоит в точке глубочайшего кризиса, в горниле которого будет меняться всё, в том числе и религия.
К сожалению, кризис не в христианстве, оно больно этой болезнь с момента своего рождения, когда происходила жесточайшая борьба с иудаизмом и между основными центрами христианства периода становления: Иерусалимом, Антиохией, Римом и Александрией. Победил Рим, потому что был ближе всех к императорскому управлению, но внутреннюю склочность христианство так и не изжило до сегодняшнего для. Кризис культурологический и научный поразил человечество в конце XIX века, и особая пикантность его в том, что что направление этого кризиса задал Ватикан, чтобы изменить опасный для него вектор развития науки на пути к космологическому ацентризму, когда место для таких образов как живой и действующий Христос просто исчезнет из сознания людей. Опасность этого направления была осознана Ватиканом, когда Бруно заявил о бесконечной Вселенной. И если католицизм больше 70 лет размышлял над опасностью гелиоцентризма протестанты мгновенно почувствовали опасность в учении Коперника, и не ошиблись. Бруно показал куда это может привести в будущем. И в конце концов привело см. "Захваткин А.Ю. Космологическая теория бесконечной Вселенной // Актуальные исследования. 2024. №45 (227). Ч.I. С. 85-94."
Так что, Денис, ни Вам, ни будущим последователям христианства не дождаться Второго пришествия Христа. Литературные герои не имеют возможности материализовываться.
Александр Захваткин 09.06.2026 14:29 Заявить о нарушении
Александр, удачи Вам на пути познания ваших множественных направлений! Насчет Христа остаюсь при своем мнении...
Еще увидимся!
Денис Ар Орлов 09.06.2026 18:01 Заявить о нарушении
Еще увидимся!
Денис Ар Орлов 09.06.2026 18:01 Заявить о нарушении