Книжная графика Народного художника России И. В. Т

   Я знаю нескольких человек, снобистски и высокомерно оценивающих творческие достижения Ивана Титкова. Они могут (вполне обоснованно на их взгляд!) рассуждать о шаблонности художественной манеры, о повторяемости раз найденных удачных композиционных приёмов в живописи Титкова, о недостаточно- уверенном владении цветом, бедности палитры художника. Как на подбор, эти критики почему-то ярые либералы, и, похоже, корни неприятия какие-то идеологические. Ведь художник был убеждённым  сторонником коммунистического мировоззрения .
   Но даже такие противники И.В Титкова признают его заслуги и творческую ценность его книжной графики.
   Иллюстрирование алтайского эпоса «Алып-Манаш» много лет было едва ли не самым заветным и любимым делом художника. В этой сфере счастливым образом сошлись личные юношеские экспедиционные впечатления, высокий накал страстей экзотических героев, истинность выдержавших многовековую проверку художественных коллизий, роскошь сюжетного богатства и многообразия, возможность свободно творить без окриков и поучений (поскольку вроде бы не дошли руки у агитпроповских цензоров до галереи народных героев).
   И на Всесоюзных выставках И.В.Титков обычно позиционировался как художник-график, иллюстратор алтайского и горно-шорского эпоса.
   Он первым из художников иллюстрировал произведения великого народного сказителя Н.С. Улагашева, эпос Алтая и Горной Шории.
Среди главных достижений Титкова, несомненно, серия рисунков пером и тушью к изданному Новосибирским издательством в 1951 году горно-шорскому эпосу «Ак-Толай» народных сказителей Морошко и Ак-Меты.
    Не менее значительна серия многоцветных темпер «Алып-Манаш».
Тонкие и выразительные иллюстрации книги «Алтай-бучай» удивительно соответствуют духу древних сказаний.
  Долгие годы снова и снова И.В.Титков возвращается к своему любимому, заветному делу - иллюстрированию алтайского героического эпоса. В сердце художника не остывала любовь к его героям. Его увлекала сила, упорство, настойчивость и преданность народу, а также душевная чистота богатырей, боровшихся с иностранными варварами, которые пытались посягать на земли мирных людей; пленяла любовь богатырей к народу, породившему их. В отличие от других народных эпосов, где народы страдали от злых божественных сил и были перед ними бессильны,  богатыри боролись не только с варварами, злыми духами, но и недобрыми богами, и в этой справедливой борьбе за счастье народа они выходили победителями.
Известный сибирский писатель Афанасий Коптелов в сборнике очерков «Наши земляки» (Новосибирское издательство,1953г) восхищённо писал о работах Титкова-иллюстратора:
  «Вот боевая схватка со злобным ханом: побеждённый враг летит в пропасть. Вот девушка Алтын-Тууди верхом на коне спешит в бой с захватчиками. Она едет через море. Зелёные волны расступаются перед грудью её коня. Полный гнева, непреклонной силы и достоинства взгляд девушки устремлён в даль. Над головой летит верный друг – сокол. Вот силач пастух намотал на левую руку бороду злого бога Эрлика, вытащил его на свет и правой рукой наносит удар за ударом. Ещё секунда, и человек окажется победителем: он самый сильный и мудрый на земле. Человеку подвластны все силы природы. Вот богатырь возвращается с победой. Он едет навстречу солнцу и несёт на плече ребёнка. По сторонам идут осчастливленные свободой люди и благодарят своего освободителя.
  Все эти сцены заключены в своеобразную рамку богатейшего алтайского орнамента».
Многочисленные гуашевые и акварельные листы, по сути дела, выходят за рамки простого иллюстрирования отдельных сказаний. Эти иллюстрации явились завершением многолетнего изучения художником Титковым богатой и самобытной культуры народов Алтая, их быта, изобразительного фольклора. В героических сказаниях художник уловил гордый, свободолюбивый дух народа, воплощённый в ярких и колоритных образах богатырей, как бы вобравших в себя лучшие черты народного характера.
Патриотические народные мотивы, особо выделяемые художником, составили идейную основу, тот стержень, вокруг которого объединились все эпизоды и образы. Это и определило единство и цельность замысла всех иллюстраций, помогло подчеркнуть основную суть эпоса, перекликающуюся с героикой и величием современности.
  В иллюстрациях к алтайскому героическому эпосу художник создал образы любимых народом богатырей. Это мужественные, суровые, бесстрашные и мудрые люди, сознающие свою силу и достоинство; героическое в них показано как воплощение лучших черт народного характера, выкованного в многовековой борьбе за свободу и счастье, в неустанном повседневном труде. В их образах Титков подчёркивает жизненные основы героического, наделяет их обликом простых тружеников: охотников, пастухов, скотоводов. Художник умышленно выбирает такие эпизоды, в которых герои эпоса предстают перед нами как простые люди труда из народа. Богатырь Ескус-Уул пасёт овец, Сын-Ару показана трудолюбивой заботливой хозяйкой. Эти бытовые мотивы органически сочетаются с мотивами лирического звучания, выражающими духовный мир героев.
  Очень значительна роль пейзажа в титковских иллюстрациях алтайского эпоса. Пейзажные мотивы умело введены в общий образный строй иллюстраций, дополняют и подчёркивают драматичные коллизии, помогают глубже раскрыть переживания героев. Пейзаж переносит зрителя в многоцветный сказочный мир эпоса, где всё живёт своей напряжённой фантастической жизнью. Если сравнить традиционные натурные пейзажные работы И.В.Титкова и пейзажные элементы в иллюстрациях к эпосу, то можно убедиться в реальных жизненных истоках этой фантастики. Явственно заметно творческое претворение накопленных за долгие годы пейзажных впечатлений.
  Пригодился багаж этнографических зарисовок молодого художника Ивана Титкова, который старательно собирал он в экспедиции М.А.Круковского в 1924 году.
Элементы народного творчества органически включены художником в саму образную ткань иллюстраций, создают особую убедительность национального колорита, яркую декоративную красочность.
  Удачными работами Титкова- иллюстратора становились книги, в которых счастливым образом сочетались любовь художника к изображению сибирских и алтайских просторов и дружеское чувство единомыслия с писателем. Такова книга А.Л.Коптелова «По родному краю», где художником создан ряд великолепных пейзажных иллюстраций: «Восхождение на Белуху», «Лето на пасеке», «Золотое озеро», «Большая вода», «В Салаирских сопках». Гимном советскому человеку- созидателю прозвучали рисунки к коптеловскому очерку «Рождение садов».
  Более камерны и лиричны иллюстрации к книге А.И. Смердова «Письма с дороги». Вслед за своим другом поэтом Смердовым, художник обращает пристальный взор в лица людей, пытаясь проникнуть во внутренний мир изыскателей, первопроходцев, геологов.

  Менее впечатляют другие работы Ивана Васильевича в области книжной графики.
 «Генерал с орденом Льва» чехословацкого писателя Б. Хнёупека – едва ли не единственный удачный опыт титковского иллюстрирования неэтнографического материала, не связанного с родной землёй.
  Выпущенная четырнадцатитысячным (!) тиражом в 1973 году московским издательством «Изобразительное искусство» книга-альбом «Моя Сибирь» как-бы подвела итог многолетней иллюстраторской деятельности Ивана Васильевича. Автор применяет весь свой изобразительный арсенал: воспроизводятся акварели и темперы, большие живописные картины, графические работы тушью и пером, этнографические зарисовки, орнаменты.  Интересный и вполне профессионально написанный текст усиливает цельное и отрадное впечатление от хорошо реализованного замысла.
      


             Иллюстрация И.В. Титкова к алтайскому эпосу