Дневник 2002 года. Джидду Кришнамурти

      Перебирал старые тетради и наткнулся на дневник с записями 2002 года. В июне-июле в поехал в Петербург, чтобы изучать архивные документы по теме диссертации (я тогда заканчивал писать работу о петербургских религиозно-философских собраниях 1901-1903 гг.). Жил я там примерно три-четыре недели. Каждый день садился на электричку (возле ст. Песочная по финскому направлению), ехал в город, проводил дневное время в одном из архивов или в Российской национальной библиотеке. Именно там, в библиотеке, я как-то случайно наткнулся на произведения Кришнамурти. Любил, когда были свободные часы, заказывать и читать что-то не по теме диссертации - что под руку попадется, вот и погрузился в незнакомые тексты. Беседы индуса произвели на меня огромное впечатление. Я тогда ничего не конспектировал по горячим следам, но потом, вернувшись в Москву, как бы вспоминая о прочитанном, пытался в дневниках изложить суть подхода мыслителя. Эти записи (как и многое из того, что я писал тогда) мне сейчас кажутся наивными и ничего, кроме улыбки, вызвать не могут. С другой стороны, есть там и любопытные моменты (попытки изложить сущность взглядов, подходов К.), которые хотелось бы сохранить, что и дает публикация на этом сайте.

***

      Наблюдающий и наблюдаемое, по К., одно. Т.е. окружающий нас мир не есть что-то чуждое нам, противоположное, с которым надо бороться, а есть мы же сами. И эта мысль поможет установить Гармонию.      
      К. обращается к каждому человеку и говорит: ты можешь сделать всё, освободиться от условностей, решить все проблемы, вызванные твоей зависимостью от окружающего мира, но для этого ты должен осознать, что мир и ты - одно и то же, что все проблемы только в тебе самом. Он как бы говорит человеку: ты свободен, а человек стоит в нерешительности и не может избавиться от пут религий, политических систем, традиций, культур - словом, всего того "беспорядка", как его и называет К.
      Главное - то, что К. все время повторяет: не смотрите на меня, не я вам помогу, а вы сами должны себе помочь. Только вы сами это и можете сделать, никто вам не поможет. Вы сами можете понять свою обусловленность и выбраться из нее.
      Особенно интересен подход к проблеме насилия. По К., нужно находиться вне обусловленности, т.е. вне насилия, тогда и вопрос о применении насилия не встанет. К. указывает на большую дорогу, конец которой не виден, и говорит: чтобы выбраться, нужно идти именно по этой дороге. Другие дороги - зависть, злоба, насилие, обусловленность - уже давно пройдены и завели в тупик.
      Медитация, по К., это процесс очищения ума, освобождения его из плена страстей. Она необходима и является ключом к освобождению, к полной свободе.
      Когда К. спросили, в чем цель жизни, он ответил, что цель, кем-то назначаемая, неизбежно приводит к насилию. А свободный человек не связан целью, т.к. он живет.
      Запомнилась также мысль К. о том, что страх и обусловленность движут человечеством. Глагол "быть" - основа всей человеческой цивилизации. Нужно быть кем-то, чем-то. Из-за этого происходят все несчастья.
      У К. интересная мысль против идей, которые властвуют над человечеством. Идеи захватывают массы, ведут их по жизни, руководят и направляют, создавая специфическую мифологию, которой отравляется человеческое сознание. Необходимо избавиться от идей, вернувшись к себе самому, к очищенному восприятию мира, которое только и есть истинно. Идеи, идеологии - причина рабства, угнетения, различных жертв и потерь. Идеологии внедряются в массы, после чего они становятся управляемыми, начинают сражаться и отстаивать ту систему ценностей, которую им навязали, будь она хоть трижды неправильной.
      Помню, сидел в читальном зале и почувствовал, как это нелепо: после Кришнамурти читать Розанова ("Мимолетное"). То же самое, что после "Аппассионаты" слушать похабные песенки.
      Все время думаю о своем знакомстве с беседами К. Его образ мыслей, его логика, а главное - выводы показались мне настолько близкими, как будто я сам обо всем этом знал, но не мог сформулировать.