Глава 23. Халкидонский собор 451 года

     Халкидон стал ответом на «Разбойничий собор» 449 года. В соборе участвовало около 600 епископов, это был самый многочисленный собор древности. Собор принял вероопределение , которое до сих пор является фундаментом христианства. В нём говорится, что Христос — это одна Личность, имеющая две природы:Божественную (Он истинный Бог) и Человеческую (Он истинный Человек) .Эти две природы соединены в Нём неслитно , неизменно, нераздельно и Неразлучно.
Но Халкидон дал не единственное возможное решение вопроса, и нельзя назвать это решение очевидным или логичным. Только ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПОБЕДА сторонников Халкидона придала идеям собора особый статус, в силу которого все последующие поколения христиан толковали весть христианства исключительно в их свете.
     Самыми в политическом смысле сильными оппонентами Халкидона были христиане, говорившие о единственной божественной природе Христа, —  монофизиты. Их было много, они пользовались влиянием,  и  именно они господствовали в христианском мире и Римской империи на протяжении многих лет после Халкидонского собора и были побеждены лишь после нескольких десятилетий кровавых сражений.
Учение  самых древних церквей, которые глубоко и самым непосредственным образом были связаны с апостольским веком, было отвергнуто  как ересь.
Обе стороны, когда им давалась такая возможность, устраивали гонения на своих противников, в результате чего погибли как минимум десятки тысяч человек. Верующие были готовы убивать и умирать, становиться гонителями или мучениками за природу Христа.

     Ужасны истории  о насилии христиан в Крестовых походах  или  во времена инквизиции, однако, насилие внутри христианского мира по поводу споров пятого и шестого  веков имело куда более масштабный и систематичный характер и оно возникло куда раньше по ходу истории церкви.
В "Истории упадка и разрушения Римской империи" собрано множество примеров насилия и фанатизма христиан. "Иерусалим заняла армия монахов (монофизитов); во имя единой воплощенной Природы  они грабили, жгли и убивали; гробница Христа была осквернена кровью... в метафизических спорах гибли тысячи людей..."
Битвы за понимание природы Христа отнюдь не ограничивались пределами церкви,
ужасные гражданские войны продолжались и спустя двести лет после Халкидона.
Исход споров определяли не чисто религиозные вещи, но достаточно внешние факторы. Нельзя сказать, что   одна из сторон нашла более весомые аргументы или глубже проникла в суть Писания и тексты  отцов: наиболее важную роль здесь имели интересы и склонности враждующих императоров и императриц.Поэтому можно считать,что в конечном счете,победа известного символа веры – полтическая случайность.

                Учение Христа и  церковные соборы

     Контраст между учением Иисуса Христа и историческими «войнами за Иисуса» V века представляет собой один из самых глубоких парадоксов в истории религии. Это противостояние этики Нагорной проповеди и политической реальности имперской церкви.Проповедь Иисуса Христа о любви и мире спустя 400 лет превратилась в жестокую юридическую битву за термины.
Между словом Евангелия и постановлениями соборов произошла огромная трансформация.
Иисус говорил притчами, образами и призывал к личным отношениям с Богом, Он не использовал философские термины вроде «сущность» или «ипостась». Его целью было спасение души и этика любви.
Соборы привели к тому,что  Христианство стало государственной религией Римской империи. Империи требовалось единообразие:чтобы все верили одинаково, живую веру облекли в строгие греческие философские формулы.
Соборы пытались защитить «истину» от крайних взглядов (ересей), но в процессе часто теряли дух того самого учения о любви.
На соборах часто нарушались заповеди самого Христа.
В основе проповеди Иисуса лежат принципы, которые радикально противоречат любому насилию -любовь к врагам: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас» (Мф. 5:44) ; непротивление злу :принцип «подставь другую щеку» прямо запрещает месть и физическую агрессию ;  отказ от меча: слова Иисуса в Гефсиманском саду «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:52).
Иисус подчеркивал, что Его власть не политическая, а духовная . В основе проповеди Иисуса лежат принципы, которые радикально противоречат любому насилию:Царство Его не от мира сего,  и  последователи Иисуса  не должны сражаться за Его земное господство.
    В эпоху Вселенских соборов) христианство из гонимой секты превратилось в государственную идеологию. Это привело к искажению первоначальных идеалов:
 - от любви к догматическому фанатизму.
Вместо этики поведения на первое место вышла правильность формулировок.Спор о том, является ли Мария «Богородицей» или «Христородицей», приводил к уличным боям в Константинополе и Александрии.Богословская ошибка приравнивалась к государственной измене.
На соборах епископы проклинали друг друга  и иногда доводили споры до драк и убийств , императоры диктовали богословам, во что верить, исходя из интересов государственной безопасности.
«Войны за Иисуса» показывают, как человечество способно использовать имя Того, кто проповедовал крайнее миролюбие, для оправдания крайней жестокости. С точки зрения теодицеи, это высшее проявление человеческой свободы: способность превратить лекарство в яд. Религия Иисуса призывала умирать за истину, а «войны за Иисуса» требовали убивать за неё.

     Точкой невозврата, когда политика окончательно перевесила Евангелие,историки чаще всего считают период между 431 и 451 годами (от Эфесского до Халкидонского собора).До этого момента споры, можно сказать,  были «интеллектуальными». В 431 году Кирилл Александрийский понял, что сила и деньги работают лучше аргументов.Кирилл отправил в Константинополь «благословения» (огромные тюки золота, слоновой кости и шелков) чиновникам, чтобы те повлияли на императора.В итоге  «истина» стала зависеть от того, у кого больше ресурсов для лоббирования.
    Императоры осознали, что религиозный раскол — это угроза национальной безопасности.На "Разбойничьем" соборе (449г) Феодосий II прямо поддержал одну партию, чтобы подавить оппозицию. Евангельский принцип «кесарю кесарево» был забыт: император стал верховным арбитром в вопросах о природе Бога.
После Халкидона вера превратилась в юридический кодекс:Проклятие (анафема)оппонента стало способом политического устранения конкурента.
В «символическом» 28-м правиле Халкидонского собора было открыто сказано: Константинополь получает первенство потому, что это город императора и сената.Власть епископа теперь обосновывалась не преемственностью от апостолов или святостью жизни, а административным статусом города в империи.
Вера в Христа-Спасителя превратилась в обязанность признавать официальную «государственную идеологию».Христиане начали убивать христиан за неправильное слово в Символе веры.