Происхождение евреев и самые страшные преступления

Начальный этап предков нынешних хозяев мира.
Судя по имеющейся информации, можно сделать вывод, что в середине 14-го века до н.э. группа египетских писцов (известная как «немху») объединилась со жрецами бога Атона (Солнца). После чего промыла мозги второму сыну фараона (Аменхотепу 4-му, более известному как Эхнатон), и уничтожив первого сына, сделала фараоном Эхнатона. Затем они оттеснили жрецов других богов и начали возводить по всему Египту многочисленные храмы своего божества, стремясь сделать из него «моно-бога». Естественно, что все эти храмы наделялись многочисленными рабами, большими земельными массивами, охотничьими и рыбными угодьями, скотом, пастбищами, и т.д. и т.п.
Но, «атоновские немху» не рассчитали своих сил, и через 17 лет Эхнатон был отравлен, так же погибли его соправители, а затем и преемник - Тутанхамон. Одновременно с этим, культ Атона запретили, а ещё недавно всесильных атоновских жрецов, начали массово вырезать, в т.ч. уничтожали всю информацию об их деятельности.
Один из «атоновских немху» - ветхозаветный «пророк» Моисей, ранее служивший при дворе фараона Эхнатона, решился на рискованный и сложный шаг. Он собрал всех кого мог из послушных ему «атоновских немху» и с толпой храмовых рабов, большая часть которых была из таких народов как «амореи» и «гиксосы», ушёл в пустыню. Где за пару поколений создал из их потомков «евреев», а заодно и провёл обкатку новой религии – «иудаизма», созданного из отдельных моментов культа Атона (монотеизм), к которым добавил отдельные верования из других древнеегипетских культов («потусторонний мир», «страшный суд», «бессмертная душа», и т.д.). Когда новая, уже «еврейская», молодёжь подросла и окрепла, началось «Завоевание Ханаана» и другие, знакомые нам, эпизоды из истории евреев.
Кто такие «Коэны» и «левиты».
Согласно «священного писания», основоположниками еврейского народа считаются 12 сыновей Иакова, которые и основали «12 колен Израилевых», но более верно будет считать, что этих «колен» 13.
Дело в том, что Моисей, со своими родственниками и подчинёнными, изначально был ориентирован на занимание в Египте ниши священнослужителей. Поэтому, позднее, из потомков уведённых им храмовых рабов он создал «11 колен Израилевых», а из своих приближённых – «колено Леви», изначально бывшее двенадцатым. При этом, из своих бывших подчиненных Моисей сделал «левитов» - храмовых служек, охрану, певчих, и т.п., а во главе их поставил священников, которые были потомками его брата Аарона, нам они известны как «коэны».
Но, очень скоро выяснилось, что быть «12 коленом» не выгодно, т.к. очень трудно объяснять почему «левиты», в отличие от других 11 «колен», не должны воевать и трудиться. Поэтому достаточно быстро была придумана сказка о том, что «колено Иосифа» разделилось на два разных рода (Манассия и Ефрем), мол, два сына Иосифа создали каждый свой род. Таким образом, левиты добились того, что первоначальные «12 колен» были формально сохранены, а «левиты» стали своеобразным «13 коленом, священников и управленцев», требовавших себе десятину и многочисленные пожертвования. Плюс к этому, они не были «привязаны» к конкретной территории, что давало им широкую свободу действий. Не удивительно, что в дальнейшем, в период «Средневековья», еврейская аристократия часто носила самые древние из еврейских фамилий - Коэны и Леви (а также производные от них). И именно Леви Коэн сыграл в 18-м веке самую решающую роль в нашей истории, о чём я напишу позднее.
Кстати, сами по себе, бывшие египетские рабы были не важны (в отличие от своих детей), поэтому не удивителен пример «Золотого тельца», который очень хорошо показывает образ мышления и методы действий Моисея и «потомков Леви».
Когда во времена «исхода», Моисей на долгое время оставил формирующихся рабов-евреев, в народе тут же началось смятение. Им нужно было доказательство существования бога, и они его получили в виде фигурки отлитой из золотых украшений – т.н. «Золотого тельца». Этой фигурке многие «бежавшие из Египта» и стали поклоняться. Вернувшейся Моисей, мягко говоря, не одобрил новшество, и собрав мужчин «колена Леви» (т.е. своих бывших подчинённых) приказал им перерезать около 3-х тысяч своих «соплеменников», заражённых, с его точки зрения, «ересью»…
Этот эпизод наглядно показывает как именно, из неоткуда, появились тысячи людей называющих себя "евреями". Секрет прост - старшие поколения всячески уничтожались, а их детям промывали мозги сказками об "Аврааме, потомке Ноя в двенадцатом поколении", и т.п. Всё это заняло у немху-коэнов два поколения - 40 лет. Грубо говоря, уже внуки тех рабов, кого немху Моисей увёл из Египта, считали себя истинными "евреями" и были готовы убивать по приказу, захватывая чужие земли для своих "левитов" в ходе "Завоевания Ханаана".
Провал проекта «еврейский царь», приведший к почти полному (вынужденному) уничтожению непокорных евреев.
Вскоре после «Завоевания Ханаана» левиты практически утратили контроль над действиями «колен Израилевых», в результате чего началась «эпоха судей», когда правили разного рода «авторитеты». Без единого «управленца-царя» началось нечто вроде «смутного времени», характеризующееся межплеменной резней и падением авторитета коэнов. Пытаясь исправить положение, «пророк» Самуил (сын левита) «короновал» в цари свою марионетку Саула, но тот быстро вышел из-под контроля и вступил в конфликт с «левитским авторитетом». Поэтому от Саула тут же «отвернулся Бог», а Самуил сделал ставку на более послушного Давида. Этот выбор оказался более удачен, и Соломон (сын Давида), едва утвердившись у власти, начал строить Иерусалимский Храм (Первый Храм) - место, жизненно необходимое для религии, за счёт которой и процветали коэны.
Но, левиты излишне рьяно взялись наводить свои новые порядки, они не учли, что времена сменились и теперь они имели дело не с потомками забитых рабов, а с потомками опытных воинов. В результате очень больших налогов, введённых ещё при Соломоне, и крайне жёсткой диктатуре его сына Ровоама, которому принадлежит высказывание: «Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать скорпионами (кнутами с крючьями)», десять северных колен основали собственное Северное Израильское царство. А коэны-левиты остались всего лишь с двумя «коленами» (Иуды и Вениамина), объединившимися в достаточно слабое Южное Иудейское царство.
В ходе последующих двух веков коэны так и не смогли взять под свой контроль «северян», и между еврейскими государствами постоянно вспыхивали братоубийственные войны, усиленные действиями соседних государств. Закончилось всё тем, что очередной царь «южан» - Ахаз оказал помощь ассирийцам в борьбе с «северянами», и очень многие из них были уведены в ассирийский плен, где все и пропали (погибнув или ассимилировавшись с другими народами). Что же до Ахаза, то прожил тот не долго – всего лишь до 36 лет, т.к. вызвал неудовольствие коэнов тем, что был слаб как военачальник и гос деятель, к тому же плохо боролся с финикийскими и сирийскими культами. Зато его преемник, Езекия, послушно начал проведение существенных религиозных реформ, к примеру, было искоренено т.н. «идолослужение», вплоть до того, что уничтожили даже «медного змея Моисея» - штандарт, изготовленный Моисеем в виде медного змея на шесте.
Таким образом, коэны уничтожили не менее ; всех (ими же созданных) евреев, зато сумели удержать лидирующие позиции среди оставшихся колен Иуды и Вениамина.

Когда и почему верхушка евреев начала становиться «мировыми паразитами».
Примерно до 5-го века до н.э. евреи практически ничем не отличались от других народов - так же как и везде, «бедняки» надрывались, обрабатывая землю, а 10 % «властьимущих» относительно неплохо жили за их счёт.
Переломный момент произошёл в 6-м веке до н.э. Когда в результате нескольких войн и мятежей, не менее 10 % евреев были угнаны из Израильских земель в Вавилон – тогдашний "Центр цивилизации Древнего Мира", и весьма процветающее государство. И в эти 10% попали именно «властьимущие» - т.е. практически все еврейские аристократы и священнослужители. Для них и началось «Вавилонское пленение».
А т.к. вавилоняне создали для захваченных евреев более чем гуманные условия, то можно сказать, что вся верхушка евреев попала на своеобразные «курсы повышения квалификации». Фактически, "деревенские правители" (хотя и не по своей воле) приехали в крупнейший мегаполис того времени, и начали осваиваться, перенимая все хитрости «городских».
Вполне естественно, что в среде «вавилонских пленников» началось разрушение основ их народности и культуры – молодёжь начала отворачиваться от старших поколений и стремиться к чужакам и их образу жизни. А т.к. в «пленении» оказались наиболее образованные представители тогдашнего еврейского народа, то они легко проанализировали всё происходящее, сделали нужные выводы, и начали вносить необходимые изменения в образ жизни и традиции всего народа.
После завоевания Вавилона Киром 2-м Великим, значительная часть «пленённых» евреев стала постепенно возвращаться в земли Израиля. Но это уже был совсем другой народ. С собой они принесли не только современный алфавит, измененный календарь, новые сельскохозяйственные технологии, и т.п., но и такие кардинальные новшества как новая система управления.
Если до «Вавилонского пленения» евреями правили цари, то после – править стали экзилархи. Что не удивительно т.к. «пленённые» коэны отлично видели, что на правителей Вавилона оказывали сильнейшее влияние жрецы, которые вместе с «Советами старейшин» управляли многими городами Нововавилонской империи, и этот пример им очень понравился.
На первый взгляд, отличие между «царём» и «экзилархом» не большая, но это не так. Царь — это «правитель», а экзиларх — это «титул», который обозначает высшего представителя официальной власти и руководителя еврейской общины. Поэтому, царями могли быть только потомки царя Давида (что для коэнов было не очень удобно), а в экзилархи коэны могли легко пропихнуть своих ставленников-марионеток. (И такая тактика продолжается до сих пор – официально правят различные политические марионетки, которыми манипулируют финансовые кукловоды-олигархи, которые, в свою очередь, создаются и управляются потомками Леви Коэна.)
Вполне естественно, что прошедшие «пленение» еврейские «священники и мыслители» внесли целый ряд значительных изменений в «Тору». Одним из самых значимых был - Ездра, который требовал от своей паствы расторгнуть браки с чужеземными жёнами, воздерживаться от работы в субботний день, и отдавать разного рода взносы "священникам".
Что же касается «мирового паразитизма» - то именно после «пленения» (одновременно со строительством «второго Иерусалимского храма») в иудаизм были внесены поправки, благодаря которым, в еврейском обществе и начало процветать ростовщичество и меновые операции разной валюты (хотя «изначальный иудаизм» всячески запрещал ростовщическую деятельность...).
Эти занятия, вместе с международной торговлей (особенно по будущему по «Шёлковому пути») и налогами, дали верхушке евреев (в первую очередь коэнам) очень большие сверхдоходы, которые они начали тратить на повальную коррупцию, влияние на правителей, политику, религию, и значительные изменения в образе жизни масс населения, атакованных ими стран.

Кто из коэнов стал фарисеями, и зачем они проводили "эллинизацию" евреев.

Вкратце: в 3-м веке до н.э. коэнам, стоящим за Онием 2-м (будущим фарисеям), пришлось начать реально выплачивать собираемые ими с евреев налоги своему детищу – египетским Птолемеям. Воспользовавшись очередной войной египтян с их внешним врагом, коэны рискнули (уже собранный) налог не платить, и тем самым подставили евреев под копья египтян. Этим решили воспользоваться часть коэнов известная как «клан Тобиадов» (будущие саддукеи).
«Клан Тобиадов» (саддукеи) сделали следующее: 1) пропихивают в сборщики налогов Товию; 4) покупают пост первосвященника для Ясона; 6) устраивают гос переворот; 8) сделав ставку на националистов и религиозных фанатиков, добиваются независимости Иудеи; 9) образуют династию Хасмонеев.
«Изначальные коэны» (фарисеи) сделали следующее: 2) пропихивают в сборщики налогов Гиркана, натравливают его на отца и братьев, начинают междоусобицу и проигрывают; 3) идут на сговор с врагами (Селевкидами) и соглашаются на эллинизацию евреев; 5) покупают пост первосвященника для Менелая; 7) борясь с гос переворотом опираются на селевкидов, но проигрывают.
После этого проигрыша, коэны-фарисеи были вынуждены стать «книжниками» и «толкователями», т.е. в совершенстве научились выдавать «чёрное за белое». Стали громко «бороться с коррупцией», пропихивать смягчение наказаний за нарушение некоторых законов, что бы вывести себя и своих марионеток из-под удара, и т.д. и т.п. (Что их потомки с успехом делают до сих пор.)

Считается, что в 301 г. до н.э. Иудея была присоединена к египетской империи Птолемеев. Но, более чем вероятно, что именно евреи и поспособствовали появлению династии Птолемеев. Судя по всему, они действовали через своего ставленника Клеомана из Навкратиса, т.к. именно Навкратис и Птолемаис, до появления Александрии, и были главнейшими центрами еврейской диаспоры в Египте.
Достоверно неизвестно, что именно случилось с главным финансистом и администратором зарождающейся империи, Клеоманом, можно только предположить, что Птолемей оказался более «зубастым». Но и сам Птолемей 1-й явно поддавался влиянию евреев, т.к. разрешил им поселиться в Александрии и предоставил им все гражданские права. Хотя, гораздо большее влияние евреи оказывали на Птолемея 2-го. Не зря этот правитель окружил себя разного рода учеными и поэтами, а многие евреи были назначены на самые высокие государственные посты в империи. И именно при Птолемее 2-м появился достаточно значимый Септуагинта - перевод Торы на греческий язык.
Естественно, что при первых двух Птолемеях еврейские священники-коэны отлично чувствовали себя в Иудее. Где всеми внутренними делами заведовал «первосвященник», который, помимо прочего, и собирал налоги с населения (не отправлявшиеся «захватчикам», а расходуемые на нужды самих коэнов). Но всё изменилось, когда фараоном Египта стал Птолемей 3-й – тот оказался менее подконтрольным, и еврейскому первосвященнику Онию 2-му (а точнее его дядьям, т.к. именно они всем руководили) пришлось реально выплачивать Птолемеям ежегодный налог в 20 талантов серебра (примерно 336 кг., что по тем временам было очень большой суммой), которые они давно уже привыкли считать своими.
Вот вокруг этого налога, а заодно и вокруг должности первосвященника, и произошли все дальнейшие, очень значимые, как для евреев, так и для истории всего человечества, события.
Когда началась третья война между Селевкидской державой (Сирией) и Птолемеями (Египтом), родственники первосвященника решили рискнуть и не платить налог. Но Селевкиды оказались слабы и в еврейские земли были посланы египетские войска, в результате чего в народе (с которого налоги взимались в полном объёме) начались волнения.
Этим решил воспользоваться клан Тобиадов, отличившийся тем, что в своё время попытался перехватить власть, сместив царя Ахаза. Интересно то, что данный клан находился в родстве с первосвященником Онией 2-м, т.е. это тоже были коэны.
Иосеф бен Товия - племянник первосвященника Онии 2-го, играя на публику, стал демонстративно обвинять Онию в корыстолюбии. После чего отправился к Птолемею 3-му, где с помощью взяток, обещаний и лести, получил разрешение на сбор налогов, а заодно и воинский контингент из 2 тысяч бойцов. Опираясь на копья египтян, он обложил всё население высокими налогами и сурово взыскивал их, вплоть до казней любых знатных граждан, не пожелавших выполнять его требования. В результате, за 22 года подобной деятельности, он и его приближенные очень значительно обогатились.
И все эти сверхдоходы шли мимо карманов других кланов еврейской элиты. Те, в свою очередь, сделали ставку на одного из семи сыновей Иосефа – Гиркана, и помогли ему добиться разрешения заменить своего отца на посту сборщика налогов (что естественно вызвало глубокое возмущение его отца и братьев). Несмотря на то, что еврейское население в это время буквально разделилось на два лагеря, а в ходе кровавой междоусобицы Гиркан даже одержал некоторые победы, со временем он всё же проиграл и был вынужден бежать.
Силы ранее стоявшие за Онией 2-м, свою следующую ставку сделали на правителя Селевкидов – Антиоха 3-го. Когда, кто, и о чём именно, с ним договаривался - не известно, но результат этого договора отчётливо виден. В 198 г. до н.э. Антиох очень легко разбил египетского полководца Скопаса, после чего евреи оказали ему значительную помощь при осаде Иерусалима, а заодно и других крепостей в Иудеи.
В ответ, Антиоха 3-й освободил от всех налогов совет старейшин, священников, певчих и ученых при Храме (а для маскировки - и всех прочих жителей Иерусалима) на 3 года. (В последствии они освобождались от уплаты третьей части назначаемых им податей.) Мало того – священники стали бесплатно получать от царя вино, масло, ладан, пшеницу, дрова и соль. Также, Антиох 3-й запретил язычникам вход в иерусалимское святилище, ввоз в город недозволенной пищи, и держание там нечистых животных. И всё это под угрозой штрафа в три тысячи серебряных драхм, которые должны были идти в пользу священников, а не царя. Вполне естественно и то, что еврейский первосвященник вновь получил право взимать налоги.
Но это только «видимая часть айсберга», возникает вопрос – А что пообещала сделать правящая элита евреев?! Ответ лежит на поверхности – в этот период шла очень активная эллинизация всего еврейского общества.
Большинство иудеев перешли с арамейского языка на греческий (еврейский язык тогда использовали только священники для богослужений). В иудейских городах были построены греческие театры и гимнасии. Иудейские мужчины участвовали в греческих атлетических соревнованиях, по греческому образцу, т.е. без одежды. Многие евреи приняли двойные имена, состоящие как из греческого, так и из еврейского имени. И т.д. и т.п.
В то же время, внутри высшей элиты евреев, шла скрытая борьба разных группировок, каждая из которых пыталась пропихнуть своего кандидата на должность первосвященника. И когда в 175 г. до н.э. правителем Селевкидов стал Антиох 4-й, это быстро привело к нарушению шаткого равновесия сил.
Так, пост первосвященника (тогда им был Ония 3-й) перекупили силы стоящие за его родственником – Ясоном. За спиной этого первосвященника, представители данных сил, начали занимать все ключевые должности.
Но их противники не сидели без дела, и в 171 году до н.э., купили должность первосвященника для своего ставленника – Менелая.
В ответ, силы стоящие за Ясоном, решили воспользоваться «Шестой сирийской войной» между Селевкидами и Птолемеями, и объявив Антиоха 4-го погибшим, устроили банальный госпереворот, что бы вернуть должность первосвященника Ясону. Но на подобную провокацию Селевкиды ответили очень жёстко, и в 168-167 годах до н.э. послали свою армию в Иерусалим. Союзники Ясона (не без помощи своих еврейских противников) были разгромлены, тысячи жителей Иерусалима были убиты, а еще тысячи попали в рабство.
После чего, опираясь на прогречески настроенную часть жречества, Антиох 4-й решил перейти к ускоренной, и насильственной, эллинизации жителей Иудеи. Еврейские обычаи были запрещены (а именно обрезание и соблюдение субботы), Иерусалим был передан под прямой контроль Селевкидов, во Втором храме на алтаре воздвигли идола. И т.д. и т.п.
В ответ, выжившие сторонники Ясона сделали ставку на националистов и религиозных фанатиков, которых возглавил представитель семьи Маккавеи - Иуда. В ходе затяжной военной компании, они добились независимости Иудеи, чему в немалой степени помогла «случайная» смерть Антиоха 4-го. Более поздние попытки наследников Антиоха вновь покорить Иерусалим, успеха не принесли (до сих пор в честь тех событий, отмечается еврейский праздник Ханука).
После разгрома сил Селевкидов, племянник Иуды Маккавея – Иоанн Гиркан, стал правителем (этнархом) и первосвященником, установив тем самым новую монархию в виде жреческой династии Хасмонеев.
Примерно к этому времени и произошло окончательное разделение правящих верхушек евреев на саддукеев, и их противников – фарисеев.
Саддукеи сплотились вокруг правящей династии Хасмонеев, в основе которой были священники из поселения Модиин (в т.ч. и Маккавеи). А все остальные (оттёртые от налоговой кормушки) стали оппозиционными фарисеями. Были, конечно, и другие силы, к примеру, ессеи, но они играли относительно второстепенную роль.
Я не зря так подробно расписал происходившие события, т.к. нынешние потомки победителей, не отрицая факт эллинизации евреев, всячески уверяют нас в том, что за этим стоят не их собственные предки фарисеи, а их противники - саддукеи. Что лишний раз доказывает, что при изучении истории не стоит доверять потомкам "толкователей Торы", веками оттачивающих мастерство выдавания чёрного за белое.

Как только саддукеи утвердились у власти, они быстро прекратили процесс эллинизации евреев, и навязали строгое исполнение писаного закона Моисея, для чего применяли достаточно жёсткие уголовные наказания.
Т.к. сил и средств у фарисеев, в переводе - «отделившихся» (иногда их ещё называли «книжниками»), было значительно меньше, то они были вынуждены действовать более изощрённо. Поэтому фарисеи стали «искуснейшими толкователями закона» - т.е. словоблудами и манипуляторами, придающими букве закона несвойственный ей смысл.
Среди прочего, фарисеи всячески внушали обычным евреям, что официальные представители закона, строго наказывавшие других за малейшее его нарушение, сами же нарушали эти законы (это одна из их излюбленных тем – «борьба с коррупцией»). Внушалось и то, что многочисленные предписания относительно соблюдения т.н. «ритуальной чистоты», имели значение только ранее, а в изменившихся условиях жизни не только потеряли смысл, но и сделали жизнь евреев, особенно вне Палестины, совершенно невозможной. Да и вообще – т.н. «народные обычаи» не менее важны, чем закон Моисея.
Фарисеи весьма активно выступали и за смягчения уголовных наказаний, которые мешали им вербовать новых сторонников и подталкивать их к разного рода нарушениям. (Можно сказать, что уже во 2-м веке до н.э., предки нынешних МФК начали добиваться отмены смертной казни и телесных наказаний.) Интересно и то, что фарисеи внесли новое толкование термина «око за око», теперь ценность глаза должна была быть оплачена преступником (что позволяло им откупаться от властей, если их на чём-либо ловили).
В дальнейшем, именно из-за деятельности фарисеев среди евреев произошли Гражданские и «Иудейские» войны, в результате чего Иудея оказалась захвачена Римом и появилось христианство.

Зачем фарисеи разрушили Второй Храм.

Вкратце: в ходе длительной борьбы за власть коэны-фарисеи шли на любые ухищрения и преступления, в т.ч. устраивали кровавые Гражданские войны, и нанесли удар по молодым поколениям евреев, начав промывать им мозги в иешивах, вместо традиционного обучения старшими поколениями родственников. А т.к. появился новый сильный игрок – войска Римской республики, во главе с Помпеем, то обе противоборствующие стороны оказали поддержку врагу Помпея – Цезарю, и попробовали использовать римлян в своих целях. Лучше всего это получилось у фарисеев, которые помогли римлянам захватить Иерусалим и перебить множество патриотов и саддукеев, в результате – государство Хасмонеев пало. После этого фарисеи решили уничтожить своего врага окончательно, для этого им нужно было разрушить основу могущества саддукеев – Второй храм, а их самих перебить руками римлян. Поэтому были созданы фанатичные и воинственные дурачки зелоты, которым промыли мозги нац. лозунгами и натравили на римлян. Одновременно с этим, в римские императоры пропихнули не аристократа, а внука крестьянина – Веспасиана, чьи войска и сделали всё нужное фарисеям (в т.ч. у них даже практически полностью каменный храм «случайно» горел 10 дней…). При этом, самые видные фарисеи, втянув в самоубийственную мясорубку зелотов, римлян, саддукеев и обычных евреев, поочерёдно сдавались в плен римлянам и начинали своё превращение в «раввинов».

Когда фарисеи набрались сил, то устроили красивую многоходовку. Первосвященник и этнарх евреев Симон Хасмоней (а также несколько его сыновей) был убит своим зятем. Затем против убийцы взбунтовали толпу, и под шумок, поставили во главе евреев (первоначально послушного фарисеям) Гиркана 1-го, который правил с 134 по 104 гг. до н.э.
Однако, постепенно, саддукеи переманили нового правителя на свою сторону, и тот отменил фарисейские законы. Это не понравилось фарисеям, поэтому Гиркан вскоре умер, а на его должность пропихнули Аристобула 1-го, который тут же отправил в тюрьму собственную мать и трёх братьев – саддукеев.
Саддукеи долго не раздумывали, и через год умер уже Аристобул, якобы «из-за сильных угрызений совести». После чего на трон сел ставленник саддукеев – Александр Яннай. Он тут же столкнулся с сильнейшим противодействием со стороны фарисейской политической партии, доминирующей в Великом Синедрионе. Чувствуя за собой силу, фарисеи пошли на обострение конфликта и спровоцировали очередную Гражданскую войну среди евреев. Она длилась 6 лет и стоила жизни примерно 50 тысячам иудеев. При этом, несмотря на все усилия фарисеев, которые призвали себе в помощь селевкидов, Яннай остался у власти. Но, несмотря на все свои успехи на поле боя, и поддержку опытных в интригах саддукеев, в 76 г. до н.э. Яннай умер в возрасте сорока девяти лет. Причиной этого стала его жена-фарисейка Саломея, которую он получил по закону о левиратном браке (брат умершего мужчины был обязан жениться на вдове своего брата).
После смерти Янная, фарисеи добились того, что бы Саломея стала царицей. Но её правление было формальным, т.к. большинство вопросов решал её брат – Симеон бен Шетах, один из главных лидеров фарисеев. Времена правления Саломеи (с 76 по 67 гг. до н.э.) стали наиболее благоприятны для фарисеев. Они добились того, что бы прекратилась практика совмещения двух должностей — царя и первосвященника. Естественно, что саддукейские учения начали преследоваться, а их уголовный кодекс был отменён. Были значительно ограничены и разводы, которые в то время были частым явлением. А самое важное - в крупных городах впервые были созданы иешивы. Напомню - по библейским заповедям, обучение детей всегда возлагалось на их отцов… (Этот удачный опыт, по промывке мозгов новым поколениям, коэны в дальнейшем ввели в обязательную практику во всех атакованных ими странах. Именно в этом заключается причина насаждения обязательного начального образования, и появление различных ВУЗов.)
После смерти Саломеи, фарисеи попытались возвести на трон её сына Гиркана 2-го (первосвященника), но саддукеи оказались более решительными и этнархом стал другой сын – Аристобул 2-й. Это полностью не устраивало фарисеев, поэтому вспыхнула ещё одна Гражданская война, окончившаяся победой ;ристобула. Вроде бы проигравшие фарисеи пообещали, что после трехмесячного правления, Гиркан добровольно отречётся в пользу брата. А сами в это время договорились с набетейским царём Аретой, который разбил войска Аристобула и осадил его на Храмовой горе.
В этот момент в конфликт вмешался Рим. И фарисеи и саддукеи пытались подкупить крупнейшего римского политического деятеля Помпея, но т.к. Гиркан заявил ряд условий, и на его стороне был тогдашний противник Рима – Набатея, то римляне внешне поддержали Аристобула. Но вскоре Помпей принял решение присоединить ослабленное государство евреев в качестве очередной римской провинции.
После того как все политические ходы и попытки подкупа (известно, что Аристобул преподнес Помпею золотую виноградную лозу, ценой в 500 талантов) провалились, Аристобул начал проявлять непокорность, а его сторонники решили обороняться от римлян в Иерусалиме.
Сложившийся обстановкой тут же воспользовались сторонники Гиркана (фарисеи) и открыли римской армии ворота города. (Мало того - когда римляне наконец проломили вход в Иерусалимский храм, именно фарисеи убили священников-саддукеев, совершавших храмовые службы в субботу.) Несмотря на героическое сопротивление приверженцев Аристобула (12 тысяч из них погибли) – Иудея стала зависима от Рима. Зато Гиркан, за оказанную римлянам помощь, снова получил первосвященство, и хотя он не стал царём, зато опять мог собирать налоги.
Естественно, что саддукеи не успокоились и систематически поднимали восстания против римлян и своих новых правителей, как это произошло в 53 г. до н.э. И так же естественно, что подавлять эти восстания римлянам помогали фарисеи. Как это произошло в 56 г. до н.э., когда Аристобулу удалось бежать в Иудею и устроить там восстание, тогда благодаря именно фарисеям он снова попался в руки врагов и был вторично отвезен в Рим.
Интересно то, что главным деятелем среди фарисеев был не мягкотелый Гиркан, а решительный Антипатр. Который втеревшись в доверие к Помпею, стал официальным соправителем Гиркана. А в реальности, именно он и был фактическим правителем покорённого римлянами еврейского народа.
После того как в 63 г. до н.э. фарисеи добились своей цели – государство Хасмонеев прекратило своё существование. У них появилась новая проблема в виде излишне сильной Римской республики. И в первую очередь их не устраивал Помпей, которого не зря прозвали Великим. Поэтому не удивительно, что евреи финансово поддержали Цезаря – жреца культа Юпитера, а заодно и политического противника Помпея. Благо тот, находясь в Риме на посту эдила, назанимал множество долгов. При этом, можно предположить, что сближение Цезаря и евреев произошло после 69 г. до н.э., когда Цезарь был квестором в провинции Дальняя Испания, и среди прочего, отвечал за таможенные пошлины.
Очень похоже, что и фарисеи и саддукеи в этом случае действовали сообща. Т.к. известно, что евреи во время Цезаря принимали активное участие в политической жизни Рима и пользовались влиянием в общественных собраниях. При этом нет никаких упоминаний о политической ориентации этих евреев. Не зря потом многие иудеи оплакивали гибель Цезаря…
Кроме продвижения Цезаря в консулы, удар наносился и в области хлебных поставок в Рим. Подобные поставки римское государство отдавало на откуп, и не трудно догадаться, кто именно стоял за наиболее значимыми частными подрядчиками, которые предлагали на аукционе самую высокую цену за данный откуп. Кроме того, более чем вероятно, что именно евреи пропихнули через римского афериста Клодия Пульхра т.н. «хлебный закон», доставивший множество проблем Помпею, и значительно снизившего его авторитет. Всё вышеописанное, вскоре привело к Гражданской войне 49-45 гг. до н.э., и к ослаблению Римской республики.
Сложившейся ситуацией пользовались обе противоборствующие еврейские группировки. Сначала саддукеи добились того, что Цезарь освободил Аристобула 2-го, и дал ему два легиона для захвата Иудеи, а заодно и Сирии. Но и фарисеи не спали, и быстро организовали отравление Аристобула.
Затем уже фарисей Антипатр демонстративно перешёл от Помпея на сторону Цезаря, и оказал тому значительную помощь в войне против Египта. За что Цезарь утвердил Антипатра в должности правителя Иудеи, а Гиркана — в звании первосвященника и этнарха всех иудеев. Попутно было разрешено вновь отстроить стены Иерусалима, были облегчены тяжелые военные повинности, и т.п.
Саддукеи активизировались сразу же после убийства Цезаря – проекта фарисеев. Один из сыновей Аристобула – Антигон 2-й, несколько раз пытался захватить Иерусалим, но сил у него не хватало, поэтому были привлечены парфяне. С их помощью в 40-м году до н.э. Антигон 2-й лишил власти Гиркана и стал первосвященником и царём евреев.
В ответ фарисеи надавили на римлян, и те разбив парфян объявили на сей раз царём не утратившего авторитет Гиркана, а Ирода (царь Иудеи с 40 по 4 гг. до н. э.), который окончательно уничтожил Маккавеевскую династию, и основал династию Иродиадов.
Данное решение фарисеев было большой ошибкой, т.к. вскоре решительный по характеру Ирод перешёл на сторону саддукеев. Он породнился с родом Боэтусеев (возможно, что это были представители ессеев), после чего боэтусеи слились с саддукеями в одну сильнейшую партию.
Примерно с этого времени заметно, что фарисеи стали весьма вяло бороться за должности царя Иудеи и первосвященника. Некоторые исследователи отмечают, что политическая роль фарисеев практически прекратилась - якобы они сосредоточили всю свою деятельность на исследовании Торы… В реальности же, причиной подобной пассивности было то, что фарисеи решили пойти на ОЧЕНЬ не однозначные шаги направленные как против иудейской веры, так и против сложившегося порядка управления. Проще говоря – они начали подготовку управления евреями через т.н. «раввинскую власть», которая должна была проистекать не из храма или из военной доблести, а из синагоги.
Одним из предпринятых фарисеями шагов стало появление «христианства». За этим стоит очень интересная история, но я пока не стану публиковать свой анализ на данную тему. Ограничусь только одним фактом – главным доказательством того, что Иисус был предсказанным Мессией, должно было быть его воскрешение из мёртвых. Поэтому особенно важно то, что к мёртвому телу Иисуса прикасались (т.е. могли подтвердить сам факт смерти) только два фарисея - Иосиф Аримафейский и Никодим. К тому же стоит понимать, что изначальная задумка фарисеев по целому ряду причин (в т.ч. и из-за деятельности самого Иисуса) не удалась.
Гораздо более важным для фарисеев было добиться физического уничтожения большинства саддукеев-боэтусеев и разрушить Второй Храм, игравший очень важную роль для власти саддукеев над евреями. Т.к. пока он существовал, то оставался центром всей еврейской ритуальной жизни. К примеру, согласно Торе, евреи должны были ездить в Иерусалим и приносить жертвы в храме три раза в год.
Поэтому, постепенно, фарисеи навязывали мысль, что священное может существовать и вне храма. Попутно, именно в это время и возникла «синагогальная литургия», которая начала подрывать религиозную монополию саддукеев. Если попроще, то религиозный ритуал и молитва, которые исконно были частью храмового культа, стали отправлять в домах, а ученые, не принадлежавшие к священническому сословию саддукеев, начали играть всё более важную роль. Помимо прочего, эти «учёные» начали внушать, что все постановления «законоучителей» обязательны для исполнения всеми евреями. И зачастую их «устный закон» более важен, чем писаный — Моисеев. Постепенно изменилась и повседневная практика иудаизма, так вместо принесения в жертву животных, всё чаще происходила только молитва.
Но все эти новшества не имели бы никакого смысла без уничтожения большинства саддукеев и разрушения Храма. При этом, как обычно, для начала крупных изменений понадобилась новая философия. Ей стала «школа Гиллеля», которая отличалась особой свободой толкования.
На этой философии и взрастили радикальных «зелотов» - смесь националистов и религиозных фанатиков. А т.к. на роль разрушителя Второго Храма годился только Рим, то зелотам всячески внушалось, что примирение с римским владычеством это тягчайший грех. Постепенно, именно «зелотами» остались в основном выходцы из аристократических семейств Иерусалима, а "пушечное мясо" стали называть «сикариями» (убийцами). Ближе к Первой Иудейской войне появилась ещё одна сила (чья идеология была даже более радикальна, чем идеология сикариев) – это были отряды сторонников Симона Бар-Гиоры.
Впервые зелоты проявили себя как «повстанческая сила» в 6 г. н.э. В это время, для установления адвалорного налога, легат Квириний попытался провести перепись населения в Иудее, из-за чего на него натравили зелотов, и произошло достаточно кровавое восстание. Затем последовал длительный этап подготовки, который закончился атакой на первосвященника Маттафьяса бен Теофилуса, после чего фарисеи пропихнули на эту должность своего ставленника - Фанниаса бен Самуила.
От дальнейшего перечисления широко известных, и неоднократно описанных, событий, я воздержусь. Общеизвестно, что Иерусалим был захвачен, Второй Храм разрушен, а саддукеи вырезаны практически поголовно.
Стоит заострить внимание лишь на нескольких моментах:
А) Именно зелоты, управляемые фарисеями, уничтожили запасы продовольствия в осаждённом Иерусалиме. А на тех, кто не хотел умирать и решил пойти на договор с римлянами, натравили сикариев и баргиоровцев, которые охотно убивали любых, якобы, "изменников" (обычно это были саддукеи).
Б) Управлялись зелоты такими личностями как Иоханан бен Заккай. Когда этот «знаток устной Торы», в ходе осады Иерусалима выполнил свою подрывную деятельность среди осаждённых, то распустил слухи о своей смерти и приказал вынести себя к римлянам в гробу. После чего основал «центр изучения Торы» в г. Явна.
Другим примером является один из предводителей фарисеев – Маттафия, известный нам как историк Иосиф Флавий, и чьи работы сейчас очень известны, благодаря деятельности сефардов и МФК. Выполнив свою роль он тут же поспешил сдаться римским войскам управляемым сыном императора Веспасиана.
В) Вызывает подозрения целый ряд «случайностей», сначала приведших к потери власти Нероном, а затем к становлению императором Веспасиана. Тогда, впервые в истории Рима, императором стал представитель не аристократической семьи, а сын сборщика налогов, и внук крестьянина. Это достаточно важно, т.к. именно его войска и уничтожали Храм.
Кстати, первыми Веспасиана назвали императором именно в проеврейской Александрии (не менее 35% её жителей составляли евреи), а затем это охотно подтвердил еврейский царь Ирод Агриппа Иудейский…
Г) Нам всячески внушают чушь, что Второй Храм (почти полностью каменный) сначала, волшебным образом, горел 10 дней, а потом «саморазрушился». При этом, судя по описаниям, в нём из горючего был только небольшой запас дров для жертвенника, ворота (обитые металлом), балки крыши, и разная мелочёвка.

Всего в ходе Первой Иудейской войны были убиты сотни тысяч евреев, плюс к этому множество умерших от голода, проданных в рабство, искалеченных, и т.д. Зато после разрушения Храма, саддукеи потеряли своё значение, а фарисеи начали становиться раввинской властью.
Как, и для чего, коэны переделали Римскую республику в империю. Первая биоатака.

Вкратце: богатые евреи переселяясь в города Римской республики брали в жёны местных женщин и становились "римлянами", занимая лидирующие позиции в провинциях. Т.к. коэнам было трудно влиять на часто сменяемых консулов и очень многочисленный Сенат, то они используя своих "провинциальных римлян", поддержали жуликоватого и амбициозного Цезаря (а затем и его родственников), что бы создать в Риме монархию.
В 164 г. войска Кассия вторглись в гнездо коэнов - Вавилонию, после чего, те устроили вспышку «Антониновой чумы», уничтожившей треть империи, а затем пропихнули целый ряд опаснейших законов, приведший к гражданским войнам и «Кризису 3-го века».

Хотя первое упоминание о евреях в Риме и относится к 161 г. до н. э., действовали они в данном регионе мира гораздо раньше - с шестого века до н.э.
Первоначально, евреи проживали в городах римского восточного Средиземноморья, где были образованы достаточно крупные еврейские общины, а в последствии некоторые евреи смогли обосноваться и в самом Риме.
Проблемой распознавания евреев в те времена является то, что окружающими они воспринимались не как «ортодоксальные иудеи», а как «эллинизированные купцы», к примеру, известно, что именно такие "купцы" приплывали в Рим из Александрии (египетского гнезда евреев). А т.к. первоначально евреи переселялись в Римскую республику без своих женщин (как потом они делали и во многих европейских странах во времена Средневековья), то можно смело утверждать, что через своих жен, которых набирали из местных, евреи роднились с местными семействами. После чего, и они сами, и их потомки, становились «римлянами».
Естественно, что евреи очень активно воздействовали на все важные сферы жизни общества, и уже в 139 году до н.э., римские власти были вынуждены издать специальный указ об изгнании всех евреев, которые не были римскими гражданами. Поэтому евреи стали более усиленно маскироваться под римлян. Остаётся только гадать, являлись ли евреями даже такие заметные личности того времени, как Теренций Публий Арф, или Цецилий из Калакты. Точно так же, приходится гадать, кто из римских аристократов являлся потомком «эллинизированных купцов». И более чем вероятно, что некоторые видные «римские» политики (в первую очередь из провинций) были чуть замаскированными евреями.
Как бы то ни было, Римская республика стала Римской империей главным образом во времена Цезаря, его племянника – Августа, и Тиберия (пасынка Августа), поэтому нужно изучить их деятельность более подробно.
Для начала стоит понять – Зачем коэнам, управлявших евреями, нужно было делать республику, империей?
Ещё в конце 4-го века до н.э. Иудея была «присоединена» к египетской империи Птолемеев (хотя, очень похоже, что именно евреи и стояли у истоков создания данной империи, о чём я уже писал ранее). В любом случае, евреям было вполне привычно и удобно «династическое управление». Т.к. они легко могли «подобрать ключик» к монарху-фараону, воспитать в нужном русле его детей, ввести своих людей в близкое окружение правителя, и т.д. И совершенно другая обстановка была в Римской республике, где помимо главного органа – Сената, каждый год избирали двух консулов (один контролировал другого), которые и осуществляли общее управление Римом. Из-за многочисленности Сената, а так же из-за коротких сроков правления консулов, влиять на политические процессы в республике (и находится при этом «в тени») евреям было очень затруднительно.
Действовать евреи начали через движение «популяров», которое всячески подогревало любое народное недовольство, чтобы добиться власти. Имеющейся в свободном доступе информации не достаточно, чтобы утверждать, что популистскую фракцию основали евреи, но и исключать эту возможность тоже нельзя. Естественно, что противниками проеврейских популяров были (как всегда и везде) консерваторы и патриоты, известные как «оптиматы».
Наиболее мощная атака на систему управления Римской республикой началась в 149 г. до н.э., эти события наиболее известны как «Эпоха реформ». К примеру, под видом ограждения провинциалов от вымогательства правителей, была проведена судебная реформа. Попутно с этим был создан «Кризис села» - комплекс мер, приведший к нерентабельности сельских производителей, экономическому дисбалансу и массовому исходу сельской молодёжи в город, что привело к деградации аграрного комплекса. Добиться этого евреи смогли, пользуясь тем, что именно их купцы занимались крупной торговлей и транспортировкой продуктов питания (в первую очередь хлеба). И они же смогли легко организовать отток драг металлов из республики - именно в эти времена появилась «старая северная дорога» (позднее известная как Великий шёлковый путь), активная торговля на которой началась примерно в 138 г. до н.э.
В те времена евреи принимали настолько живое участие в политической жизни Рима, что уже в 139 г. до н. э. претор Гиспан издал декрет об изгнании всех евреев (не принадлежавших к числу итальянских граждан). Интересно и высказывание о евреях Цицирона - древнеримского политика, философа, и одного из величайших ораторов Древнего Рима. «Каждый знает, как многочисленна эта шайка, как они держатся вместе и какую мощь они могут проявлять благодаря своей спаянности». Для того, что бы понять, о чём писал Цицерон, нужно знать, что 1–3 веках в Риме проживало около… 40 тысяч евреев, было построено 12 синагог, работала иешива, и т.д. и т.п.
Одновременно с вышеописанными событиями, в среде еврейской аристократии (среди коэнов) шла своя внутренняя борьба – там произошло окончательное разделение на саддукеев и фарисеев. Саддукеи образовались вокруг правящей династии Хасмонеев, а все остальные (оттёртые от кормушки и власти) стали оппозиционными фарисеями. И фарисеи и саддукеи пытались использовать в своих целях римского политического деятеля Помпея, но тот принял решение присоединить ослабленное государство евреев в качестве очередной римской провинции. При этом, для ослабления своего противника саддукеев, фарисеи даже помогли римским войскам при осаде Иерусалима, открыв им ворота города.
После этого, некоторое время (скорее всего) и саддукеи, и фарисеи, действовали сообща. Среди прочего, они примерно с 69 г. сделали ставку на поддержку квестора Дальней Испании – Цезаря. Для его продвижения в консулы, был нанесён очередной удар в области хлебных поставок в Рим, а заодно пропихнули т.н. «хлебный закон» (доставивший множество проблем Помпею). Всё это , вместе с другими мерами, привело в Римской республике к Гражданской войне 49-45 гг. до н.э., и к ослаблению страны. После чего опять началась неприкрытая вражда между саддукеями и фарисеями.
Как только Юлий Цезарь возвысился, то тут же разрешил евреям публичное отправление богослужения, общинные собрания, необязательность поклонения императорскому изображению, и т.д. и т.п.
После убийства Цезаря в 44 году до н. э. свою ставку евреи сделали на его племянника – Октавиана Августа, которому помогли получить судебные права (созывать Сенат и народ, накладывать вето на действия собраний и Сената, председательствовать на выборах, и т.п.), подкупили часть его врагов в Сенате, поспособствовали в получении прямого контроля над провинциями, в которых были расквартированы легионы, и т.д. и т.п. В результате - в 31 г. до н.э. Август смог одолеть своих политических врагов и стал первым императором Рима. После чего, благодаря подсказкам своих «покровителей» Октавиан тут же провел реформу системы сбора налогов. (В её основе была любимая евреями перепись населения.)
К 23 году до н.э. Октавиан сконцентрировал в своих руках и высшую власть в провинциях Римской империи, и широкие законные полномочия в Риме. С этого момента возврат ко временам республики стал уже не возможен. В качестве «завершающего штриха», в 22 году до н. э. в Риме опять устроили массовый голод, в ходе которого распространили множество слухов, и уже вскоре голодные толпы плебоса (умело направляемые провокаторами) сами стали просить Октавиана принять должность диктатора, отменённую после убийства Цезаря.
Естественно, что в отношении евреев, император Август продолжил толерантную политику своего дяди Юлия Цезаря. Он гарантировал им полную свободу культа, провозгласил неприкосновенными их священные книги и синагоги, и т.д. и т.п. Доходило до того, что если общественная раздача хлеба в Риме приходилась на субботу, то жившие там евреи имели право получать свою долю на следующий день…
Вскоре после смерти Августа был убит его последний внук — Агриппа Постум, это было сделано для того, чтобы Римской империей стал править Тиберий (пасынок Августа). Но вскоре положение евреев значительно осложнилось, т.к. на императора стал оказывать сильное влияние Луций Сеян. Дошло до того, что Тиберий приказал выслать евреев из Рима, а часть их отправил на военную службу на Сардинию. Но уже через 12 лет (после досрочной смерти Сеяна), евреи-изгнанники были вновь возвращены в Рим, а Тиберий особым эдиктом подтвердил их привилегии, данные Цезарем и Августом.

Что бы в последствии не отвлекаться от истории нашего ВРАГА, сразу упомяну ещё некоторые важные моменты истории Римской империи:
А) В 63 г. до н.э. Римская империя захватила Иудею, и значительное число евреев было угнано в рабство. Со временем, некоторые из них оказались на свободе и образовали множество общин по всей империи, в т.ч. и на территории современной Италии. К прим., в 4-м году до н.э., только в самом Риме проживало не менее 8 тысяч евреев.
В эти общины и хлынули потоки еврейских беженцев - не менее двух миллионов человек, которые бежали куда угодно и в ходе «Иудейских войн» в 70-х годах, и в ходе «восстания Бар-Кохбы» в 130-е.
Б) Первые «руководители» христиан, изначально были настроены на то, чтобы «отщипывать» иудеев (в крайнем случае - бывших «язычников» недавно ставших иудеями) и перетаскивать их в свою веру.
Только с 49 г. началось массовое вовлечение «100%» язычников в христианство. И в том же 49 году император Клавдий был вынужден распорядиться об изгнании евреев из-за их частых нападок на христиан. Эти нападения легко понять - саддукеям не понравилось, что их паству начали переманивать "сектанты", а фарисеям не понравилось то, что их детище оказалось излишне "зубастым" и неуправляемым.
Постепенно, коэны сменили тактику, и начали всячески провоцировать власти Римской империи на гонения против христиан. Для этого они задействовали все свои рычаги воздействия на римскую аристократию, в т.ч. писались доносы и даже оказывалась физическая помощь в арестах первых христиан. К прим., известен случай, когда в Фессалониках именно иудеи привели нескольких христиан на расправу властям. И подобная «помощь с арестами» происходила и с самыми известными христианами, к прим. в провинции Ахайя, иудеи привели на расправу самого апостола Павла.
В целом, из первых 30 наиболее значимых римских руководителей христиан (условно их можно назвать римскими папами), «умерли мученической смертью» не менее 17 человек. Сколько из них погибли по прямой вине иудеев, приходится только гадать. Но то, что это не обошлось без «еврейских мыслителей» - не вызывает никаких сомнений. Не зря, примерно в 80-е годы, в основной еврейской молитве «Шмонэ Эсре», появилось т.н. «напутствия еретикам»(Биркат ха-миним) – проклятия группе иудео-христиан.
Судя по всему, христианские священники об этом не забыли. И как только в 324 г. христианство сумело стать официальной религией Римской империи, отношение властей к евреям тут же ухудшается. А с усилением власти христиан (в 350-530 гг.) началось уже сильное притеснение евреев, выразившееся в погромах и законах запрещавших иудеям занимать должности в официальных органах власти, ремонтировать синагоги, и т.д. и т.п.
В) В 164 г. войска Кассия успешно вторглись в гнездо коэнов - Вавилонию, после чего, "совершенно случайно" среди них произошла вспышка «Антониновой чумы» (скорее всего это была оспа), от которой в Римской империи, в период с 165 по 180 гг., погибло около 25 млн.(!) человек, т.е. треть населения всей империи. (Это первый, из найденных мной, фактов применения коэнами биооружия.)
Г) Практически одновременно с «Антониновой чумой», обескровившей Римскую империю, коэны-раввины через своих людей в среде римской аристократии пропихнули целый ряд «неудачных» экономических и политических реформ, которые были направлены на упадок Рима.
Ведущая роль евреев в этих «реформах» отчётливо просматривается по их излюбленным приёмам - «порче монет» (вызвавшей гиперинфляцию), и оттоку из империи драг металлов, происходившей в ходе торговли с Востоком, где всем заведовали еврейские купцы «раданиты».
Серьёзнейший удар был ими нанесён и в области внутренней торговли в империи - особенно продуктами питания. В ходе искусственного созданного дефицита на продукты, многие жители городов были вынуждены отказаться от своих профессий, и перебраться в деревню, чтобы заниматься натуральным сельским хозяйством (сегодня всё делается наоборот - всех сгоняют в города и добиваются того, что бы люди довольно праздно жили и ничего не производили). Тем самым был нанесён непоправимый ущёрб экономической и военной мощи империи.
Помимо этого, в Римской империи легко проталкивали законы облегчающие угнетение налогообложением, постоянно росла бюрократизация, и т.д. и т.п. Всё вышеперечисленное, вскоре вылилось в гражданские войны и «Кризис 3-го века». Но, многое из того, что изначально задумывали коэны-раввины-амораи, не было реализовано до конца, т.к. между ними вспыхнула очередная борьба за власть.

Схватка «вавилонян» с «александрийцами».

Вкратце: Траян был ставленником евреев "александрийцев", которые натравили его на своих противников "вавилонян", заставив атаковать их главное гнездо - Парфянское царство. В ответ, "вавилоняне" бросили на убой подконтрольных им евреев-нищебродов в самоубийственную атаку на тылы римской армии. Нищебродов легко перебили, но римляне потеряли время, и "вавилоняне" успели взбудоражить евреев-нищебродов на территориях "александрийцев", заставив легковерных дурачков жесточайше убивать не еврейское население империи. Из-за чего войска Траяна были вынуждены поголовно вырезать всех евреев, в т.ч. и "александрийцев". Таким образом "вавилоняне" победили, а затем Траян "случайно умер", и императором стал удобный "вавилонянам" Андриан.

После разрушения Второго Храма, часть еврейской верхушки, проживавшая в египетской Александрии, на Кипре, в Киренаике (Ливии), и т.д., решила «половить рыбку в мутной воде» - они прибрали к свои рукам т.н. "Шелковый путь". Тем самым оттеснив от обильной кормушки условных «вавилонян» - верхушку евреев проживавших в городах Месопотамии, в чьих рядах и зародились фарисеи.
Воздействуя на римлян, условные «александрийцы» добились того, что традиционный сухопутный путь (идущий через Парфию) был очень значительно осложнён. И караваны, которые перевозили шёлк, специи и предметы роскоши, стали на нём всё более редкими. Взамен, они помогли римлянам освоиться в Красном море и найти морские пути в Индию. После чего, примерно на 300 лет, «Шелковый путь» из сухопутного превратился в морской.
Возможно, что свою первую попытку вести собственную игру "александрийцы" предприняли ещё в 66 г. Т.к. тогда в Александрии была зафиксирована попытка евреев поджечь греческий амфитеатр, а в Греции евреи вообще открыто встали на сторону греков против палестинских евреев. Но даже если это имело место быть, то сил у "александрийцев" явно не хватило, на что указывает восстание евреев против Рима в 67 г. в Антиохии, или в 72 г. в Александрии против Тиберия Юлия Люпуса. (В последнем случае воду мутили сикарии - проект "вавилонцев".)
В римской среде «александрийцы» действовали через т.н. сенаторов-провинциалов, которых накачивали деньгами (вполне возможно, что многие из них были потомками евреев женившихся на римлянках). Во время правления Траяна, их было уже больше трети всего состава сената, да и сам император Траян (впервые за всю историю римского государства) был из числа провинциалов.
Его связь с «александрийцами» косвенно подтверждают наиболее важные события того времени. К примеру, когда в Египте случился неурожай, он тут же распорядился отправить в Александрию транспорты с зерном. Крестьянам, перед началом полевых работ, государство стало предоставлять кредит всего под 5% годовых. Ключевые посты в провинциях и армиях занимали люди, назначенные Траяном. Не является секретом и то, что иудеи помогли римлянам захватить Египет, после чего римляне оставили евреев на их постах.
Особо нужно заострить внимание на то, что Траян начал строить дорогу Via Nova Traiana ("Новая дорога Траяна"), которая была одной из мер направленных на закрытие сухопутного «Шёлкового пути» и облегчения его морской версии. Т.е. она была направлена на подрыв экономической основы могущества «вавилонян». Попутно, с её помощью решались вопросы по снижению цен на импорт, и утечки драг металлов из империи, происходившей в ходе торговли с Дальним Востоком.
Интересно и то, что Траян запретил Синедриону собираться в Явне – именно в этот город перенёс свою деятельность рабби Закай, «отличившийся» в ходе осады Иерусалима. Из-за этого, первым «законоучителям» пришлось перебраться в стеснённые условия в г. Лод. Всё это позволяет утверждать, что становление Траяна императором, это проект не просто евреев, а именно «александрийцев».
Но гораздо более откровенно влияние «александрийцев» на Траяна, выдаёт его внешняя политика. К примеру, он совсем не случайно пошёл войной на дакийского царя Децебала - этот царь был ставленником «вавилонцев». Известно и то, что Децебал в 104 г. предоставил евреям г. Тальмуса особые привилегии, не малой свободой пользовались евреи и в других городах Дакии (территория нынешней Румынии). А самоё важное – Децебал начал переговоры о союзе с Парфией.
Данное государство было образовано после того как в 120 г. до н. э. Вавилония подпала под власть династии Аршакидов (имевшей еврейское происхождение). Естественно, что в Парфянском царстве (территория нынешнего Ирака) евреи подмяли под себя всю «банковскую деятельность» и торговлю, особенно торговлю шёлком.
В Парфии было множество еврейских городов: Нагардея, Низибис, Пумбедита, Сура, Мата Мехасия, Нареш и Махоза. К этому стоит добавить такие еврейские государства Месопотамии, как Адиабена и Кумагена. Условно еврейской можно считать и Армению, где в это время, численность иудеев в некоторых городах доходила до половины от всех жителей. И т.д. и т.п.
Важность для «вавилонцев» данных территорий косвенно подтверждает то, что первые раввинские иешивы были основаны в Вавилонии только после восстания Бар-Кохбы. Т.е. в своём «доме» они старались поддерживать мир и спокойствие. Поэтому, вполне естественно, что «вавилонцы» не принимали никакого участия в восстании евреев Иудеи против Рима, в 67-70 гг., а также в более позднем восстании Бар-Кохбы.
Вот в этот регион, в 113 году, и двинул свои легионы Траян (скорее всего по подсказке «александрийцев»), и уже вскоре римлянам удалось захватить большую часть Парфянского царства. Это не на шутку встревожило правящую верхушку «вавилонцев» (коэнов-фарисеев), т.к. речь шла об их собственных жизнях и домах. Поэтому подконтрольные им евреи-нищеброды самоубийственно атаковали тылы римской армии. Много они не навоевали, и римляне достаточно легко перебили «пушечное мясо», но потеряли при этом время, и были вынуждены вернуться на зимние квартиры в Антиохию.
Этим перерывом на все 100% воспользовались «вавилонцы», которые успели вырастить в среде еврейских общин, целое поколение «повинующихся раввинам». А на всех остальных воздействовали, рассказывая сказки о скором восстановлении Храма. Дополнительно, среди подчинённых Риму народов Средиземноморья, распускались слухи о том, что все евреи участвуют в борьбе против Рима и, что сейчас местные жители могут безнаказанно громить евреев, а власти данные действия будут только поощрять. Естественно, что тут же участились случаи нападения на евреев, многие из которых были вынуждены взять в руки оружие и начать прислушиваться к указаниям «законоучителей».
Своеобразным рупором «законоучителей» стал Акиба бен-Йосеф – нищеброд, который только в 40 лет начал учиться читать, и которому промыли мозги, засевшие в г. Лод, такие деятели как Тарфон 1-й. Отличившийся тем, что он в период голода не постеснялся заключить обручение с 300 женщинами, якобы только для того, чтобы они могли в качестве жён священника пользоваться сакральным хлебом. И чьим любимым изречением было - «День краток, работа обильна, а работники ленивы». Другим «учителем» Акибы стал Иехошуа бен Ханания, который всячески противился появлению среди фарисеев моды на аскетизм.
Прячась за спиной Акибы бен-Йосефа, эти «учителя» через свою сеть родственников, доверенных людей, иешив и раввинов, умело манипулировали еврейскими общинами в различных регионах. В 115 г. они спровоцировали толпы евреев на восстание в Киренаике, затем запылали Египет, Кипр и Месопотамия.
При этом, в Месопотамии, против римлян (возобновивших наступление весной 116 г.) был образован единый фронт из евреев, местного населения и парфян, которым оказывали всестороннюю помощь все проеврейские царства и княжества, подконтрольные «вавилонянам».
Совершенно другая обстановка была в подконтрольных «александрийцам» Киренаике, Египте и Кипре, где среди толп плохо образованных нищебродов, провокаторы «вавилонян» всячески раздували безжалостный религиозный фанатизм, направленный не столько против римской власти, сколько против местного населения. В результате, несмотря на хорошие деловые, а то и дружеские, отношения с соседями, евреи этих трёх регионов, с дикой жестокостью убивали всех не иудеев.
По факту, «законоучители» устроили настоящий геноцид не еврейского населения, к примеру, на Кипре были уничтожены практически все не евреи. Поэтому неудивительно, что после того, как подавлявшие восстание римляне осознали, что именно произошло, они в ответ, сначала вырезали всех евреев на этом острове. А затем был принят закон, запрещавший под страхом смертной казни любому еврею ступить на берег Кипра, даже спасаясь при кораблекрушении.
Считается, что в Киренаике евреи умертвили 220 тысяч человек, на Кипре – 240 тысяч, да и в Египте от их рук погибло огромное количество людей. При этом, «законоучители» подталкивали свою паству не только к поголовным жесточайшим убийствам всех не евреев, но и к систематическим случаям ритуального каннибализма, обматыванию кишками убитых, ношения кусков срезанной с них кожи, и т.п. Т.е. делалось всё возможно, чтобы спровоцировать римлян на ответную жестокость. И «законоучители» добились своих целей.
Траян был вынужден приостановить захват Парфянского царства, и послать свои легионы и флот в Африку под руководством Турбона, а в Азию — под руководством Квиета. Началось массовое истребление евреев в тех регионах где действовали провокаторы «вавилонян», во время которого «александрийцы» были практически вырезаны, заодно был разрушен их оплот - старинная Александрийская синагога. Тем самым главная цель руководителей начинающегося «раввинского иудаизма» была достигнута.
Конечно оставалась серьёзная опасность со стороны Римской империи, но её относительно легко решили – летом 117 г. Траян «случайно заболел» и умер. А на его преемник – Адриан, находился под полным контролем своих проеврейских советников-вавилонян.

Для чего коэнам-раввинам нужно было уничтожение сотен тысяч евреев, и изгнание выживших.
Вкратце: ко второму веку коэны-фарисеи-раввины заполучили власть над евреями, но это были людские массы воспитанные при саддукеях, и поэтому плохо воспринимавшие новшества навязываемые раввинами. Евреи «старой закваски» мечтали лишь о восстановлении привычного им Второго Храма, поэтому раввинам они были не нужны. Манипулируя римским императором через своих советников, и будоража евреев через «патриотичных» провокаторов, коэны устроили кровопролитное (и заранее обречённое на неудачу) восстание Бар-Кохбы. В ходе этого восстания сотни тысяч неугодных конам-раввинам евреев были уничтожены, а восстановление Второго Храма, и традиционной версии иудаизма, стали полностью невозможными. После чего, новоиспечённые «законоучители» навязали выжившим евреям свою новую версию т.н. «раввинского иудаизма».
После Первой и Второй иудейских войн, многие проблемы фарисеев были решены – саддукеи и ессеи были перебиты, а христиане тогда ещё не доставляли особых проблем. Всё это создало особо благоприятные условия для коэнов вавилонской диаспоры: у них появился достаток, власть, были организованы значимые ешивы, постоянно увеличивалась группа «великих мудрецов», и т.п.
Йоханан бен Заккай, один из главных коэнов-фарисеев и любитель сдаться в плен римлянам в гробу, стал первым Патриархом и создал свой Синедрион (находящийся под полным контролем фарисеев). После чего, стал внушать выжившим евреям необходимость обучения, богослужения и т.п., только в синагогах. А т.к. после разрушения Храма стало невозможно собирать «десятину священникам» (а заодно и приносить жертвы в Храме), то особое рвение фарисеи-раввины проявили в сборе римского налога, известного как «иудейский фиск».
Данный налог был внедрён ещё при проеврейском императоре Веспасиане. Интересно то, что сумма налога была равна суммам, которые евреи ранее платили на содержание Иерусалимского Храма. Однако, в то время как в Иерусалимский Храм платили налог только взрослые мужчины, то Iudaicus Fiscus был наложен уже на всех евреев.
Всё хорошо у фарисеев было и с Римской империей, где у власти стоял император Андриан (преемник Траяна) находившийся под сильным влиянием проевреских советников. Уже в начале своего правления он послушно отдал парфянам (точнее «вавилонцам») все сделанные Траяном завоевания. Он так же, не вмешивался во внутренние дела восточных провинций, восстанавливал ранее разрушенные еврейские города, и т.д. и т.п. Чем и снискали в свой адрес весьма благожелательное отношение евреев.
Но фарисеев-раввинов не устраивали особенности тогдашней версии иудаизма, которая состояла из двух основных частей. Если «Письменный вид Закона Божьего» (якобы Бог написал на двух каменных скрижалях десять заповедей, и передал их Моисею) им особо не мешал. То «Закон Моисея» (якобы Моисей, по прямому повелению Божию и под влиянием Духа Святого, записывал в свою книгу различные заповеди) из полностью не устраивал. Т.к. внести в эти догмы нужные фарисеям изменения, не представлялось возможным.
Всё очень не хорошо было и с евреями-нищебродами, которые были воспитаны при саддукеях на мысли о величайшем значении Храма. К примеру, для них тогда был полностью неразрешимым вопрос - Как достичь искупления без Храма?
Известно, что уже в самом начале правления Андриана, излишне деятельные и религиозные евреи (уже 60 лет с нетерпением ждавшие восстановления Храма), неудачно попытались получить разрешение у римлян на постройку этого сооружения. После чего в народе начались достаточно серьёзные волнения (грозившие перерасти в очередное восстание), которые с трудом погасил Иехошуа бен Ханания.
Но фарисеи отлично понимали, что недолго смогут удерживать в повиновении подконтрольное им стадо, и нужно срочно предпринимать кардинальные шаги. Поэтому, вскоре подконтрольные фарисеям евреи начали заранее готовиться к восстанию против римлян, сооружая под своими поселениями сотни подземных укрытий, готовя запасы продовольствия, и т.д.
Активизировались и проеврейские советники Андриана. Сначала он объявил о разрешении восстановить Иерусалимский Храм, но вскоре отказался от такого намерения. Затем было решено при¬дать Иерусалиму характер обычного римского города, в котором было бы много храмов в честь римских богов. А за тем в Римской империи при¬няли закон запрещающий ритуал обрезания, который приравняли к нанесению умышленного увечья и, по сути, объявили уголовным деянием (вплоть до смертной казни). Тем самым, данный закон поста¬вил целый народ в положение уголовных преступ¬ников. Всё это очень активно использовалось провокаторами фарисеев-раввинов для раздутия недовольства среди иудеев.
К началу 130-х годов, фарисеи полностью подготовили почву для восстания. После чего, Адриан поставил невыполнимое условие — Храм не должен быть возведен на его первоначальном месте. Дело в том, что согласно верования иудеев, новый Храм можно было построить только на прежнем месте, и данное условие делало строительство Храма неосуществимым.
Фарисеи-раввины тут же начали вопить, что все усилия римлян направлены на превращение Иерусалима в центр язычества, они хотят заставить евреев отказаться от Торы, и т.д. и т.п. В 135 г. началось бессмысленное восстание под руководством Бар-Кохбы, выходца из «семьи учёных» , которого раввины провозгласили Мессией. А такой деятель как р. Акива, провозгласил, что Бар-Кохба достоин того, чтобы стать машиахом — еврейским царем, который восстановит Храм и вновь соберет всех изгнанников на Земле Израиля.
В ходе восстания, Бар-Кохба смог восстановить независимое положение Израиля, и захватить контроль над Иерусалимом, более чем на два года. Но, естественно, что Храм в это время даже и не начинали строить.
После ожесточенной борьбы, около полумиллиона евреев были убиты в бою или казнены, а число не евреев в стране, превысило количество евреев. При этом, выжившие иудеи находились в весьма плачевном состоянии. После этого в дело опять вступили советники-кукловоды Андриана, который запретил старинные еврейские праздники, и изучение тогдашнего варианта Торы. А самое важное - он изгнал евреев из Иерусалима, превратив его в римский город. В этих условиях, о восстановлении Храма евреям пришлось забыть.
В результате последовавших жестоких гонений, десятки тысяч евреев были изгнаны со своих обжитых мест. И хотя это длилось относительно недолго – преемник Андриана, Антоний Пий (138-161 гг.) прекратил преследования евреев (но запрет на их жительство в Иерусалиме остался в силе), вера иудеев «старой закваски», пошатнулась. Что и требовалось коэнам.
Они продолжили насаживание своей версии иудаизма, в которой обычные люди могли взаимодействовать со «священным» в своей обычной повседневной жизни (т.е. без всякого Храма). Начался т.н. «Период таннаим» (длившийся около 210 лет), в ходе которого «раввинские мудрецы» всячески навязывали соблюдение придуманной ими Устной Торы, придавая ей «божественный авторитет».
«Учителя Устного закона» (таннаимы) заявили, что не они сами придумывают новшества, а якобы являются прямыми передатчиками устной традиции, передаваемой от учителя к ученику, от самого Моисея. Мол, информация полученная Моисеем на горе Синай, оказалась под угрозой забвения, поэтому устные законы были ими записаны в новом кодексе т.н. «Мишне». (Естественно, что в данном кодексе уже не было многих элементов, которые были базовыми для иудаизма времён Второго Храма.) Так произошла трансформация «фарисейского иудаизма» в «раввинский иудаизм», а раввины провозгласили себя главенствующими над всеми евреями. (Поэтому, те, кто считает себя саддукеями, караимами или самаритянами, и не признают Устную Тору и раввинские процедуры.)
Интересно то, что во всей Мишне отчётливо просматриваются две разные точки зрения философских школ - Гиллеля и Шаммая. Очень похоже на то, что это было сделано умышленно, что бы дать возможность следующим поколениям «законоучителей» трактовать «божественные заповеди» как им угодно, и тем самым направлять нищебродов-евреев в нужном им направлении. Сама же Мишна была собрана и переработана в течении примерно 130 лет, и над ней трудились целых пять поколений «толкователей». К примеру, т.н. «Моисеев закон», закреплённый в пяти первых книгах еврейской Библии, появился в результате деятельности как минимум четырёх различных авторов. Совершенно не удивляет то, что вся раввинская литература, пропитана одной мыслью - Письменный закон не может быть правильно понят без обращения к Устному Закону (Мишне), поэтому последний более важен.
Естественно, что первые «раввины» далеко не всё придумывали сами, а тупо заимствовали. К примеру, в Торе насчитывается 365 запрещений и 248 предписаний, многие из которых были заимствованы у арамейцев, финикийцев и других ранних ближневосточных народов. Так же естественно, что «Храмовый ритуал», основанный на обычаях евреев диаспоры времен вавилонского изгнания, был повсеместно и полностью заменен молитвенным служением в синагогах. А всё еврейское богослужение отошло от жертвоприношений в Храме, и сосредоточилось вокруг раввинов, которые начали выступать в качестве «учителей» и лидеров общин.
Совсем не удивительно и то, что Галилея (в которую перебрались «законоучители») почти не пострадала в ходе восстаний. Там и начал заседать Синедрион - Верховный суд, который из-за ряда исторических событий связанных с христианством, перестал функционировать только в 4-м веке. Там же обычно собирался и «Совет Джамнии» - собор необходимый для разработки нового канона еврейской Библии.

Схватка за власть между «законоучителями-раввинами».

Вкратце: коэны-раввины проживающие в Вавилонии, в 3-м веке начали постепенно захватывать власть, оттесняя глав Эрец-Исраэля, для этого ими была основана «академии Суры», а затем и «академия Пумбедиты». Вскоре главы этих академий разрушили мешающий им институт экзилархов, стали "гаонами", и начали между собой тихую, но непримиримую, борьбу за власть, длившуюся столетиями.
Вскоре после того как фарисеи стали «законоучителями-раввинами» среди них развернулась полускрытая борьба за власть – в первую очередь между Эрец-Исраэлем и Вавилонией. Попутно, борьба шла и между академиями Суры и Пумбедиты, и между «гаонами» и эксилархом (лидером еврейской диаспоры). Плюс ко всему этому, предводителям евреев приходилось подстраиваться под события, происходившие в Римской империи, Парфянском государстве (Персии), и других странах. (Не удивительно, что они в конечном итоге «упустили» христианство, не довели до логичного конца «кризис третьего века» в Римской империи, и т.д. и т.п.)
Началом борьбы «гаонов» за власть можно считать деятельность «вавилонянина» Абба Арика (так же известного как Рав). Он был учеником Иегхуды ха-Наси – последнего из «таннаимов» (законоучителей-фарисеев), а заодно и последнего редактора созданной ими Мишны. Трудно сказать какие именно силы поддерживали Рава, т.к. есть только туманное упоминание об неких «учителях» из городов возле Суры, и выяснить – кто именно из коэнов решился на захват власти, достаточно затруднительно.
Фактом является то, что сразу после смерти своего учителя в 219 г., Абба вернулся на родину, где в городе Сура основал очень значимую «академию». После чего и принято считать, что закончился период Таннаим, и начался период Амораим, или «толкователей» - таннаимы якобы были «передатчиками устной традиции», а амораимы якобы «разъясняли устный закон».
Происходившее тогда наиболее понятно на примерах Иерусалимского и Вавилонского талмудов. В них упоминается о 761 амораиме, при этом 367 из них действовали в Эрец-Исраэле с 200 по 350 гг., а 394 жили в Вавилонии с 200 по 500 гг. Проще говоря - «вавилоняне» постепенно сумели оттеснить от власти «галилейцев» и заняли господствующее положение.
Естественно, что новоявленным «разъяснителям устного закона» была нужна "своя" светская власть, поэтому одновременно с поддержкой Рава, некие силы начали поддерживать Папака (одного из горных князьков) и его сыновей. В результате чего в 224 году Ардашир (сын Папака) «волшебным образом» сумел разгромить армию парфян, став основателем новой династии - Сасанидов. Фанатичное зороастрийское духовенство и аристократия нового правителя тут же устроили гонения на иноверцев (евреев) и оттеснили их с ключевых должностей, таких как «смотритель каналов» (он же сборщик налогов). «Разъяснители» показательно вознегодовали по этому поводу вместе с обиженной паствой, а затем опять начали пропихивать во власть в этой стране евреев, но только уже из числа своих людей. В результате, в правление Шапура 1-го (250 г.) вавилонские евреи опять процветали среди персов. Хотя, как всегда и везде, в Персии происходили "еврейские качели". К примеру, известно, что правитель Сасанидов Бахрам 5-й (420-439) был сыном еврейки (его брат Шапур стал царём Армении), а Иездегерд 2-й (439-459) наоборот, сильно осложнял жизнь евреям.
После смерти Абба Ариха, его ученик Иуда бар Иезекииль решил повторить путь учителя – он отделился и основал в Пумбедите собственную ешиву. При этом, силы, стоящие за Иезекиилем, были настолько серьёзными, что «академия Пумбедиты» с переменным успехом действовала около 800 лет, временами составляя конкуренцию «академии Суры».
Кстати, место для академий было выбрано не случайно – они располагались недалеко от столицы Сасанидов Ктесифона, одного из самых крупных городов того времени. Не является секретом и то, что Абба Арика выбрал город Суру за то, что его население отличалось особенным невежеством, а за счёт развитого земледелия они могли прокормить множество бездельников, это было важно т.к. число «академиков» и их учеников быстро возросло до 1200 человек.
Постепенно (примерно с 375 г. и до середины 10-го века) Сурская академия стала лидирующей, вплоть до того, что эксиларх (лидер общины) ежегодно прибывал туда для совершения своих официальных приемов. Напомню - ещё в 6-м веке до н.э. коэны добились прекращения ими же самими придуманной еврейской царской династии, после чего функцию царей стал выполнять экзиларх. Он осуществлял надзор за порядком, регулировал цены, был судьей для важнейших дел, собирал от еврейского населения подати для государства, и т.д. и т.п. Естественно, что экзиларх жил с чрезвычайной пышностью, владел большими земельными поместьями и большим числом рабов, т.е. это была более чем желанная должность для многих.
Но, обстановка сменилась и «главы иешив Суры и Пумбедиты», более известные как «гаоны», решили разрушить мешающий им институт экзилархов.
Уже в 275 г. Генива (ученик Равы) решительно выступил против эксиларха, но данная попытка с треском провалилась, т.к. эксиларх, с помощью «законоучителей» Эрец-Исраэля, легко организовал казнь Генивы сасанидскими властями.
Под вопросом стоят события в период правления Пероза (460-484), когда в 471 г. был казнен эксиларх Гуна Мари бен-Мар Зутра - имеющихся данных недостаточно для выводов о случайности событий, или о злом умысле со стороны гаонов. Но можно уверенно сказать, что свою следующую атаку «гаоны-вавилонцы» начали в конце 5-го века, воспользовавшись ослаблением власти Сасанидов. В 491 г., ими для расшатывания обстановки в Персии, были организованы восстания в Армении, Иберии, и др. регионах. Но это были отвлекающие действия – главный удар наносился т.н. «маздакитами».
Ещё в первой половине 3-го века (одновременно с деятельностью Абба Ариха) «вавилонцы» создали синкретическое религиозное учение «манихейство», представлявшее из себя «винегрет» из христианско-гностических верований, зороастризма, буддизма, и других местных религий и верований (в зависимости от страны, где действовали манихейцы). Вот одну из этих сект «манихейцев» (действовавшую внутри зороастризма) гаоны и начали преобразовывать в «маздакитов». При этом, их конечной целью было значительное ослабление власти эксиларха, и тем самым возвышение значимости гаонов.
Кстати, весьма интересно, что в социальном отношении, идеи маздакитов были весьма похожи на идеи… коммунистов.
Свою ставку гаоны сделали на правителя Персии Кавада 1-го, в окружение которого «купцы» и пропихнули Маздака (основателя маздакитов). Тот, пользуясь своим влиянием на главу государства, устроил в стране настоящий террор (позднее потомки победителей постарались уничтожить все подробности, но даже сохранившихся недомолвок хватает понять, что тогда творился настоящий кровавый хаос), в результате которого эксиларх Мар Зурта 2-й, вместе со своими родственниками, был вынужден взяться за оружие (т.н. «Восстание евреев во главе с Мар Зуртой 2-м»). Уже через 7 лет он был жестоко и показательно казнён Сасанидами, а ещё через восемь были уничтожены, сыгравшие свою роль и ставшие больше ненужными, маздакиты.
С этого момента, Сура и Пумбедита стали считаться единственными важными местами обучения, а их главы пользоваться бесспорным авторитетом. Постепенно «гаон» стал официальным титулом, и как результат – с 589 года официально начался «Период Гаонов» (длившийся до 1138 г.). После этой победы, гаоны сосредоточили свои усилия на очередном подправлении иудаизма, начав примерно в 550 г. составление «Вавилонского талмуда» (его окончательная форма была завершена примерно в 700 году). А значение экзиларха стало быстро падать, и он все откровеннее становился «свадебным генералом». Очередной удар по престижу данного «лидера общины» был нанесён в 825 году при халифе Аль-Мамуне, а официальное упразднение титула произошло в 1401 г. при Тимуре (Тамерлане).
Для справедливости стоит добавить, что экзилархи иногда пытались "взбрыкивать". К примеру, во второй половине 8-го века гаоны назначили на пост "рош галута" (экзиларха) не амбициозного Анана, а его более покорного младшего брата. В ответ Анан, со своими сторонниками, начал яростную борьбу против "мудрецов" и создал секту караимов, отрицавшую Устную Тору, в том числе и Талмуд.