Кризис 3-го века, легализация христианства, ариане и несториане.
Вкратце: гаоны Суры организовали в Римской империи «Кризис 3-го века», пропихнули во власть своих марионеток, и взялись за глобальную переделку империи. Но, увлеклись, и получив удар в спину от гаонов Пумбедиты, потеряли власть, из-за чего многие их начинания не были доведены до конца.
В условиях неразберихи, сопровождающей любую смену власти, новые гаоны допустили ошибку, ослабив своё влияние на Диоклетиана и Галерия, и поставив в римские императоры Константина. Этим шансом тут же воспользовались христиане, точнее «ариане», после чего христианство было легализовано и начало захватывать лидирующие позиции.
Скорее всего, Арий смог проанализировать не только историю возникновения христианства, но и разобрался в том, кто такие гаоны-амораи-раввины-фарисеи-коэны, поэтому против него была развёрнута широчайшая травля, арианство объявили «ересью», а христианам запретили ростовщичество, ставшее источником сверхдоходов для евреев.
На этом успехи коэнов временно прекратились, т.к. из-за изменения климата, и под ударами гуннов, началось «Великое переселение народов». Кукловоды были вынуждены бежать подальше от творившегося в Европе хаоса, поэтому среди евреев опять стала набирать власть Вавилония, а возле берегов Индии появилось множество иудейских кораблей.
А христиане, наоборот, получив передышку, занялись укреплением своих позиций. В результате чего, в начале 5-го века император Феодосий 1-й нанес сильный удар по положению оставшихся в Европе евреев. В ответ на это коэны создали «несториан» и философию «неоплатонизма».
Пока коэны-амораи первого и второго поколения, т.е. с 220 по 290 гг., действовали относительно сообща, то они устроили в Римской империи т.н. «Кризис 3-го века» (см. статью «Как, и для чего, коэны переделали Римскую республику в империю»). При этом, лидером амораев первого поколения был представитель «мудрецов Земли Израиля», но с 250 г. этих «мудрецов» отодвинул от власти руководитель сурской ешивы. При нём и произошли основные события приведшие к «Кризису 3-го века».
Началом «Кризиса» принято считать убийство императора Севера в 235 г., а окончанием - убийство императора Карина в 284 г. В обоих этих случаях коэны задействовали своих людей из среды военных, и они же в 284 г. пропихнули в императоры послушного (сына раба) Диоклетиана, а тот, в свою очередь, назначил в соправители трёх необразованных военных, которых достаточно умело направляли «некие лица»… После чего «кризис 3-го века» тут же закончился, а торговля, как по волшебству, мгновенно наладилась и расцвела.
Благодаря деятельности этих «неких лиц» уже вскоре власть сената закончилась, а императорская власть стала неограниченной. Т.е. «демократические институты» (любимый конёк евреев во все времена), были полностью уничтожены как только им это стало нужно. Затем, «некие лица» занялись своим любимым делом – «реформами». В ходе т.н. «Налоговой реформы» работники начали прикрепляться к земельным участкам (в далёком будущем, в нашей стране это назовут «крепостным правом). Попутно, для улучшения налогообложения, была проведена, любимая коэнами, перепись населения. Не удивительно и то, что при Диоклетиане христиан объявили вне закона, их храмы разрушались, книги сжигались, а священники отправлялись на казнь. А т.к. военная служба, в глазах многих жителей империи, утратила привилегированный статус (никто не хотел идти и умирать за такие власти) то проеврейские марионетки провели «Военную реформу», после которой войска стали пополняться за счет варваров. Была осуществлена и достаточно сложная «Административная реформа».
Достаточно забавно наблюдать, как нынешние марионетки мировых финансовых кукловодов (потомков Леви Коэна), уверяют всех в том, что все эти реформы сумел придумать и организовать, малообразованный сын раба, волшебным образом ставший императором))) Нечто подобное было и в нашей стране, когда, якобы, косноязычный и туповатый алкаш Ельцин переделал остатки СССР в капиталистическую Российскую Федерацию, а всякие Яковлевы, Гайдары, и т.д., были не причём)))
Достаточно многое из задуманного «неким лицам» не удалось. К прим., вдруг не хватило драгметаллов, что бы «Денежную реформу», т.к. начавшиеся выпускаться с 286 г. полноценные серебряные и золотые монеты необъяснимо быстро исчезли из обращения. Провалился и эксперимент с «тетрархией», когда верховная власть (и империя) разделялась сразу между 4-мя руководителям Римской империи, двумя «младшими» и двумя «старшими» (ими стали Галерий и Констанций).
Причина этого заключается в том, что примерно с 290 г. руководителей Сурской ешивы отодвинули от власти руководители ешивы из Пумбедиты (т.н. «третье поколение амораев»), поэтому многие проекты «сурских глав амораев» были пущены на самотёк или перенацелены, что привели к самым неожиданным последствиям.
К примеру, новое руководство амораев заставила Диоклетиана безропотно уйти «выращивать капусту», и сделали свою ставку на малообразованного и честолюбивого Галерия. Но, тот проявил строптивость и стал быстро выходить из-под их контроля, к прим., он решил наложить на Рим и Италию такие же налоги, как и на остальные территории империи. Кукловодам это не понравилось, и они сделали свою очередную ставку на Константина (сына Констанция). Опять действуя через своих людей в армии, они сделали Константина императором и помогли ему победить политических противников, в т.ч. ставленников Галерия. После чего, все реформы, начатые при Диоклетиане, были продолжены при Константине.
Все… Кроме религиозных. Коэны упустили из виду то, что мать Константина придерживалась христианкой веры, плюс к этому он сам долго проживал в Малой Азии, где в те времена наиболее сильно была распространена именно христианская религия. Всё это, а также деятельность Евсения Никодимского и активность арианцев, и помогло христианам влиять на Константина.
АРИАНЕ.
Нельзя исключать, что за арианами стояли выжившие в резне 2-го века «александрийцы», т.к. арианство возникло именно в Александрии. Но, никаких признаков этого я почти не нашёл, что в прочем не удивительно, т.к. после тех зверств, к которым подтолкнули местных евреев-нищебродов «вавилонские» коэны, все оставшиеся в живых александрийские евреи длительное время должны были маскироваться под другие нации и религии.
«Почти» - потому, что сам Арий являлся этническим бербером, а значительная часть берберов (до покорения их мусульманами) исповедовала иудаизм. А если отследить учителей Арии, то мы найдём их корни в Армении. При этом, не является секретом то, что по мужским хромосомам армяне практически неотличимы от «курдских» евреев. Не секрет и то, что такие значимые армянские роды как Аршакуни, Багратуни, и т.д., происходят от евреев. А легендарные имена предков армян - Кадм, Арам и др., откровенно семитские. Наиболее вероятно, что евреи появились на территории современной Армении в результате т.н. «Ассирийского пленения» 8-го века до н.э., когда ассирийцы насильственно депортировали евреев в самые отдалённые территории своей державы.
Но, это всё является очень косвенными доказательствами, поэтому я и не усматриваю «александрийцев» за арианами. А вот за главным противником ариан - Афанасием Александрийским, достаточно чётко усматриваются «вавилоняне», ставшие к тому времени «раввинами-амораями». Не секрет, что Афанасий отлично знал «раввинские легенды», например, о том, что Исаия был распилен на части. Он неплохо разбирался и в объяснении исконно еврейских имён, к примеру, что Давид = «любимый». А его канон ветхозаветных книг из 39 «Праздничного послания», был значительно приближен к еврейскому канону.
По дальнейшим историческим событиям, достаточно отчётливо видно, что коэны, по какой-то веской причине, просто «стали на дыбы», чтобы не допустить широкого распространения именно арианства. И более чем вероятно, эту «вескую причину» нужно искать в особенностях первоначального учения Арии, точнее в следующей фразе – «Сын Божий является творением Бога, но не Богом. При этом Бог бестелесен, является источником жизни всех существ и не имеет начала своего бытия».
Судя по всему, Арий, имевший доступ к большому количеству книг, и прошедший обучение у Лукиана Антиохийского (который нашёл в «Септуагинте» - собрании переводов Ветхого Завета множество исправлений т.н. «переводчиков»), смог самостоятельно проанализировать факты касающихся появления христианства, и пришёл к таким же выводам, что и я (эти выводы я пока не стану публиковать). После чего, Арий должен был разобраться и в том, кем именно являлись амораи, раввины, фарисеи, коэны, евреи и Моисей, и в методах их воздействия на общество. А опубликование подобного рода разоблачений могло очень сильно повредить как гаонам Пумбедиты, так и коэнам в целом. Поэтому они и приложили очень значительные усилия для того, что бы учение Ария было осуждено как «ересь». Для этого были немного перевраны его слова, мол, Арий утверждал, что Господь сотворен, а не вечен. Благодаря этому, главного виновника того, что христианство стало, сначала одной из официальных религий Римской империи, затем единственной, а после и самой значимой во всём мире, - отлучали от церкви, ссылали, устроили в Александрии «Мелитианский раскол», и т.д. и т.п. Не зря и то, что такие марионетки коэнов, как императоры Диоклетиан и Максимиан, резко возобновили «Великое гонение» на христиан.
Для подавления неугодного коэнам арианства, в 325 г. даже был устроен «Первый Никейский собор», с которого в христианстве и начались «великие расколы». А образовавшиеся на этом Соборе «трещины», со временем были использованы как для распада Риской империи, так и для разделения христианства на католиков и православных.
Но всё это было позднее, пока же вернёмся в начало 4-го века и временам правления Константина.
Вполне возможно, что христиане успешно действовали и в окружении Диоклетиана и Галерия, не зря последний, перед своей кончиной в 311 г., прекратил гонения на христиан и издал «Эдикт терпимости». Тем не менее, именно Константин 1-й Великий в 313 году своим эдиктом легализовал христианство, а в 313 году появился уже эдикт об освобождении от податей церкви. В 319 ещё один закон освободил Церковь и клир от налогов и общественных повинностей, а закон 321 года утвердил за церквями право приобретать и владеть недвижимым имущество. И т.д. и т.п.
Еврейские марионетки всё это время тоже не сидели без дела - не от хорошей жизни Константин в 330 г. перенёс столицу Римской империи, из Рима в Византий (где массовое строительство началось ещё в 324 г.). А в 326 г., на уже упомянутом "Первом Никейском соборе", марионетки коэнов одержали победу - "арианство", которого придерживался и Константин, и четыре императора правивших после него, было признано ересью...
Не удивительно, что именно на этом Соборе христианам впервые запретили заниматься ростовщичеством, т.к. это позволило коэнам и другим евреям стать практически монополистами в этой области, и получать огромные сверх доходы.
Не менее интересно и то, что в окончательном поражении «ариан», не малую роль сыграл Несторий, чьих последователей – первоначальных "несториан" обоснованно подозревают в том, что они были... чуть замаскированными евреями.
Что же касается самой Римской империи, то для её западной части всё закончилось плохо - она стала не способна содержать хорошую профессиональную армию, и в результате «Великого переселения народов» в 476 г. произошло падение Западной Римской империи.
По этой же причине – из-за начала нападений гуннов, влияние коэнов на самые важные исторические события того времени значительно сократилось. Т.к. в творившимся хаосе даже кукловоды были вынуждены хоть как-то пытаться выжить, и не зря именно в это время, у берегов Индии запестрели паруса еврейских кораблей…
Поэтому, после победа готов над римлянами в битве при Адрианополе в 378 г., Сурская академия почти без борьбы заняла лидирующие позиции (до середины 10-го века). Пятое поколение амораев сменилось не шестым, а савораями, т.н. «учёными» проживавшими подальше от неспокойной Европы – в Вавилонии. А римский император Феодосий 1-й почти беспрепятственно принял закон «О католической вере» (повелевавший придерживаться одной веры) и выпустил ряд ограничительных законов против евреев. Относительно спокойно прошёл и 2-й Вселенский (Константинопольский) собор христианской церкви, который завершил формирование «государственной церкви».
В первой половине 5-го века обстановка в Европе не улучшилась, но коэны были вынуждены начать противодействие Феодосию 2-му. Этот император в 418 году запретил евреям заниматься государственной службой, и в 425 году они были отстранены от всех оставшихся государственных должностей, как гражданских, так и военных, а Синедрион был распущен. Поэтому в 428 г. появился Несторий, со своим «несторианством». Не секрет, что первые «несториане» говорили на древнееврейском, давали своим детям еврейские имена, сохраняли еврейские ритуалы, отмечали еврейские праздники, делали обрезание детям на восьмой день, не употребляли запрещённую евреями пищу, и т.д. Не зря для противодействия им, в 451 г. был созван 4-й Вселенский собор.
Другим значимым направлением атак коэнов, в те времена, стало одно из самых первых навязываний неоднозначной философии. Речь идёт о «неоплатонизме» приписываемого философу Порфирию, из 77 трактатов которого остались считанные единицы, и, как обычно, никаких оригиналов нет, поэтому надо верить на слово «переводчикам» (а это почти всегда евреи), что эти работы были, и написал их именно Порфирий, а не они.
Несмотря на то, что Порфирий умер в самом начале 4-го века, якобы, его работы, вдруг и из неоткуда, массово появились в середине 5-го века. Из них особенно выделялись «Философия от оракулов» и «Против христиан», не зря в 448 г. Феодосий 2-й издал эдикт, которым указывал предавать огню сочинения этого «философа», т.к. они были направлены против христианских догматов.
Позднее, «неоплатонические идеи» неоднократно использовались коэнами для достижения своих целей. К примеру, в начале средневековья их обсуждали «передовые» христианские, еврейские и мусульманские «мыслители», а в конце средневековья на их основе была выстроена «немецкая мистика» 14-15 вв. Естественно, что неоплатонизм был задействован и в философии периода Возрождения, и в «идеализме» 19-20 вв.
Разделение Римской империи, Юстинианова чума, разделение мусульман, и другие преступления коэнов в 6-7 веках.
Вкратце: коэны, действуя из окружения императора Гонория, сумели добиться ослабления своего главного врага – христиан, разделив римскую империю на Западную и Восточную. После чего начали проталкивать своих агентов влияния на высшие духовные должности. Но, в конце 5-го века патриотичные силы в обеих империях пошли на сближение, против которого коэны задействовали все свои силы. В т.ч. устроили множественные, и почти бесполезные, восстания евреев-нищебродов, организовали «Лаврентиевскую схизму», попробовали сместить в ходе восстания «Ника» императора Византии Юстиниана 1-го, и т.д.
Несмотря на все принятые меры, Византия устояла и одержала ряд побед, уверенно и непреклонно, становясь очень сильным и многолюдным христианским государством. После чего коэны воспользовались вспышкой чумы, перевозя больных и крыс на своих кораблях из Африки. Потеряв около 80 миллионов человек, Византия ослабла, и коэны получили передышку.
Но, не надолго, т.к. уже в первой половине 7-го века у них появился новый страшный враг – мусульмане. Не сумев победить их в открытых боях, коэны используя философию, и влияя на плохо образованных руководителей мусульман, сумели спровоцировать кровавую междоусобицу и разделить мусульман на шиитов и сунитов. После чего евреи стали занимать лидирующие позиции среди арабов - недавних пастухов верблюдов, выдавая себя за «мыслителей», переводчиков, медиков, астрономов, и т.д. и т.п. Попутно, они массово бросали земледелие и перебирались в города. Как результат – произошёл «взлёт» мусульманской науки.
Но, под ударами шиитской династии Бундов, главные «мыслители» из числа коэнов бежали в Испанию, и с этого момента начался «взлёт» испанских евреев - сефардов.
Окончательное разделение Римской империи на Западную и Византию произошло в 395 г. при императоре Гонории, когда ему было 11 лет. Для того, что бы понять, кто именно стоял за этим императором нужно знать, что в 399 году Гонорий назвал христианского патриарха «грабителем евреев». В 404 году издал декрет об освобождении евреев и самаритян от военной службы, в 409 году предписал властям уважать отдых евреев в Шаббат, в 412 году запретил мешать евреям отправлять богослужение, и разрешил им (несмотря на «непригодность» евреев к военной службе) заниматься адвокатурой и занимать другие почётные, и доходные, должности…
При подобном положении дел, вполне ожидаемо, что на высшие должности христианского духовенства в Западной римской империи, систематически попадали очень не однозначные личности, среди них - папа римский Зосима (317-318 гг.), которого обоснованно подозревают в том, что его отец (Аврам) был еврейского происхождения. Другой папа, Сикст 3-й (432-440) был неприкрыто мягок и к еретикам, и к евреям, к примеру, он очень старался вывести из-под удара Нестория, с его несторианством. И вполне ожидаемо то, что данный деятель не испытывал нужды в финансах, не зря во время его понтификата в Риме начался строительный бум…
Но, для коэнов всё резко изменилось при папе Анастасии 2-м (496-498), который был не только автором сочинений против иудеев, но и всячески стремился к восстановлению мира между Западной и Восточной церквями. Подобного усиления своего главного идейного врага коэны допустить не могли, поэтому уже вскоре среди «римского духовенства» вспыхнуло мощное недовольство фактом отправления в Константинополь (для участия в богословских диспутах) представителя западного духовенства, а сам папа «внезапно скончался».
После этого, проеврейские марионетки пошли на резкое обострение конфликта, и в противовес избранного патриотичными силами папы Лаврентия, избрали своего – Симмаха, началась «Лаврентиевская схизма». Для решения данного конфликта был призван остготский король Теодорих, который за солидные взятки признал более правым Симмаха. Естественно, что у этого «папы» тоже не было недостатка в финансах, поэтому он легко предоставлял деньги и одежду нужным епископам, выкупал заключенных, тратил большие деньги на украшение базилики Св. Петра, и т.д. и т.п.
Гораздо хуже дела у коэнов обстояли на ниве светской власти в Византии, где с 457 г. стала править династия Львов, появившаяся в результате «взбрыка», вроде бы послушной марионетки Льва 1-го Макеллы. При этом императоре, и особенно при Флавии Зеноне, положение евреев в Византии значительно пошатнулось, но они предприняли ряд шагов, и династия Львов быстро закончилась. Но, неожиданно для кукловодов, власть в империи перехватил один из доверенных офицеров династии Львов – Юстин 1-й, основатель династии Юстиниана. Вскоре он сделал своим соправителем своего племянника Юстиниана 1-го, что было для коэнов настоящим кошмаром.
Дело в том, что политической доктриной нового императора стало возрождение Римской империи в её прежних границах. При этом, империя должна была превратиться в единое ХРИСТИАНСКОЕ государство, а религиозная политика Юстиниана была направлена на подавление иудаизма, а заодно и ересей с язычеством.
Поэтому, уже в 532 г. против Юстиниана коэны устроили серьёзное восстание «Ника». Но, император, хоть и с трудом, смог удержаться у власти, и вскоре Рим, и значительная часть Италии, оказались оккупированы византийскими войсками. После чего Юстиниан развил бурную деятельность: изменил систему управления и налогообложение, сократил должности «чиновников», стал бороться с коррупцией, и т.д. и т.п. При этом, ни кто и ничего не мог противопоставить Византийской империи.
Естественно, что коэны, как обычно, спровоцировали послушных им евреев и самаритян на бессмысленные и кровавые восстания против неугодной им власти. К примеру, восстание Цабара, восстание в бывшем еврейском княжестве Борион, сопротивление островного еврейского княжества Иотват, помощь тысяч евреев остготам при осаде Неаполя, восстания 547 и 556 годов, и т.д. Особенно интересны события произошедшие в этот период истории в Карфагене, т.к. они привели к бегству карфагенских евреев к берберам, что и привило этот народ к иудаизмации.
Но все эти, и другие, полумеры не были способны противостоять Византийской империи, которая в это время была многолюдна и сильна.
Но, в ходе природных катаклизмов (в Африке) появилась чума, её коэны и завезли на кораблях, вместе с больными и крысами, в Византийскую империю после 540 г. Не секрет, что чума распространялась именно с купцами по морю и суше, и не трудно догадаться - кем именно были эти купцы. Напомню - уже во 2-м веке до н.э. евреи стали опытными мореходами, и имели собственные морские порты — Иоппию (Яфо), Ашдод и Газу.
Стоит обратить внимание и на то, что перед "Юстиниановой чумой" в Византии произошли весьма подозрительные вспышки проказы и оспы... (Всё эти действия были скопированы и воспроизведены коэнами в ходе "Чёрной смерти" 14 века.)
Т.н. «Юстинианова чума» стала вторым, особо масштабным, случаем использования коэнами биооружия. За следующие 60 лет, в империи от неё погибло около 80 миллионов человек, и от такого удара Византия уже не оправилась. Естественно, что пандемия затронула и другие страны, уничтожив в Средиземноморье до 60 процентов населения.
Ещё одним направлением деятельности коэнов в 6-м веке, стала их борьба против епископов Кесарии - столицы Палестины, после падения и разрушения Иерусалима. Несмотря на относительно не масштабные события, они показывают методы, которые пользовались коэны в те времена.
После того, как в этом городе была основана «талмудическая академия», её выходцы стали мутить воду в среде самаритян. Сначала подталкивая их к нападениям на христианских паломников, а в 555 г. и к заранее обречённому на неудачу восстанию против византийской власти. Позднее – в 567 г. были отмечены многочисленные убийства евреями христиан, а заодно и уничтожение церквей. В 602 г. то же самое произошло в Месопотамии - евреи устроили бойню против христианского населения и уничтожали церкви. В 629 г. восстание и убийства христиан произошло в Иерусалиме. Но вскоре, из-за появления мусульманства, тактика евреев изменилась – они стали помогать арабскому завоеванию окрестных земель.
Как коэны разделили мусульман на шиитов и суннитов.
Евреи плотно осели на Аравийском полуострове как минимум с 1-го века. Важнейшими еврейскими родами на данной территории были Бану Кайнука, Бану Курайза и Бану Назыр. Известно, что эти рода стали значительно более многолюдны, когда после разрушения Иерусалимского храма, в Медину и Хайбар хлынули десятки тысяч евреев. Интересно и то, что из примерно 20 еврейских общин в Аравии, две были коэнские. Именно из-за их влияния, Мухаммеду и пришлось воевать с евреями в начале своей деятельности.
Столкнувшись с новым и сильным врагом – мусульманами (которых евреи не смогли разбить в открытых боях), коэны сменили тактику, и в скором времени их усилия принесли первые значительные результаты, одним из которых стало появление шиитов.
Известно, что основателем шиитской секты является еврей Абдалла ибн-Саба, родом из Йемена, живший в Медине и "принявший" ислам. Именно он и выдвинул идею, что Али на самом деле не умер. И уже по окончании «Гражданской войны 656 года» произошло окончательное разделение мусульман на шиитов и суннитов. (Чуть позднее – в 9-м веке, очередной еврей, Абдулла ибн Маймун, придумал очень не однозначный «исмаилизм».)
В целом, 656 г. стал ключевым для всей истории мусульман. В этот год заговорщиками был убит праведный халиф Усман, и четвёртым халифом избрали мало авторитетного Али. Какую при этом сыграли роль евреи – приходится только гадать, но «волшебным образом» их положение значительно упрочилось именно при Али. Так же приходится гадать и о роли евреев в череде междоусобных битв среди мусульман с 656 по 661 года, но после них, арабские халифы дали евреям полную свободу самоуправления… И совсем не удивительно, что на заре ислама, сунниты были более терпимы к евреям, чем шииты. А в конфликте между шиитами и суннитами, евреи всегда были на стороне суннитов.
Достаточно показательно и то, что сунниты признают четыре богословско-правовые школы (мазхабы) - маликитскую, шафиитскую, ханафитскую и ханбалитскую. В основе каждой школы было особое мнение о религии одного из четырех человек (по их именам школы и получили своё названия). Из этих четырёх «мудрецов», минимум двое имели прямое отношение к Багдаду – «еврейскому осиному гнезду» того времени.
Т.е. вполне очевидно, что еврейские «мудрецы» действовали первоначально со стороны суннитов и использовали тактику религиозно-философского разделения врагов, а потом натравливания их друг на друга. (Значительно позднее, коэны неоднократно делали то же самое в Европе, речь идёт о катарах, гуситах и протестантах.)
Кстати, именно в эти времена, при мусульманах, и произошёл очередной коренной перелом в образе жизни евреев – под влиянием коэнов, они начали массово бросать земледелие и перебираться в города.
Рассвет и закат "мусульманской науки".
В 750 г., в ходе очередного заговора, на большей части мусульманских владений, власть захватила династия Аббасидов. После чего, почти одномоментно, произошли следующие важные события:
А) Начался расцвет еврейской культурной и хозяйственной жизни под властью мусульман. При этом, «очагами наибольшей успешности» у евреев первоначально стали Багдад и Каир.
Б) От Аббасидов отделился Кордовский эмират (Испания) и сефарды оказались отрезаны от Вавилонии, и вскоре они стали «очагом наибольшей успешности» среди евреев. При этом, одной из главных причин побудившей передовых еврейских «мыслителей» перебраться из Вавилонии в Испанию, стали притеснения со стороны шиитской династии Бундов (Буидов).
В) Именно в этот момент и начался расцвет «арабской» науки. На чём стоит заострить внимание.
Дело в том, что благодаря завоеваниям Александра Македонского, а также деятельности религиозных меньшинств (т.е. евреев), эллинская культура широко распространялась на Востоке, осев в виде письменных трудов в местных библиотечных собраниях. В 7-8 веках армии мусульман захватили обширные территории и заполучили эти библиотеки.
Но мусульманские завоеватели (большая часть которых не владела грамотностью) не оценили заполученное богатство. Другое дело «местная интеллигенция» в виде иудеев и некоторых, вроде бы «христиан». Они воспользовались «размытыми» строкам Корана с призывом «искать новые знания и изучать природу ради обнаружения знаков Творца». И стали всячески внушать новым, плохо образованным «правителям», необходимость поиска этих «знаков Творца» среди захваченных рукописей, а для этого понадобились переводчики… которыми и стали евреи.
Их деятельность и дала толчок «500 летнему мусульманскому расцвету науки, искусства, медицины и философии». А в основе этого научного прорыва была деятельность «Багдадского дома мудрости». Где, под видом обеспечения участников теологических споров важными фактами, целые команды переводчиков трудились над переводом на арабский язык, древнегреческих, индийских и др. трудов. Не является тайной и то, что еврейские «мыслители» занимали лидирующие позиции в мусульманской науке, а богатые еврейские купцы финансировали и всячески поддерживали своих учёных.
Так Багдад и Дамаск стали главными «научными центрами мира». Но достаточно быстро, «пик мусульманской научности» переместился в Испанию, т.к. туда переместился ранее упомянутый, «очаг наибольшей успешности среди евреев». И уже сефарды стали работать пресловутыми «переводчиками».
Позднее, после того как сефарды перебежали к христианам, в 11-13 веках они начали активно работать уже над переводом «арабских трактатов» на латынь и еврейский язык. Благодаря чему в Кордове и Толедо появились великолепные библиотеки.
А бежать сефардам к христианам (в горные регионы севера Испании) пришлось из-за того, что они «перегнули палку». Заняв главные посты в окружении мусульманских правителей, они навели такие порядки, что в 1066 г. в Гранаде, только за один день, мусульманами было убито более 4 тысяч евреев. А поводом к той резне, послужили действия главного визиря - иудея Юсуф ибн Нагрела… Кстати, такое понятие как «придворный еврей» появилось именно в мусульманских странах.
Естественно, что после событий в Испании, «исламские центры образования» утратили связь друг с другом, а самое важное - была разрушена их финансовая поддержка, и вся «мусульманская наука» пришла в упадок.
Захват мусульманами Испании, разрушение империи Карла Великого, и другие важнейшие направления атак коэнов в 8-9 веках.
Вкратце: в 703 г. берберы, под управлением излишне своевольных евреев, проиграли решающую битву мусульманам, после чего выжившие пополнили ряды армии своего противника. Вскоре коэны предоставили кочевникам множество кораблей, достаточных для перевозки через Средиземное море тысяч воинов, их лошадей и припасов. После чего евреи Испании начали оказывать помощь «берберским мусульманам» в захвате страны, в ходе которого, наиболее важные из испанских и берберских коэнов осели в г. Толедо. Постепенно они добились того, что испанские евреи начали считать себя очень значимыми среди других еврейских общин (став «сефардами»), и очень неплохо устроились среди «мавров». Вскоре к ним потянулись «авторитетные мудрецы» из Вавилонии, где для них стало слишком не спокойно. Таким образом, в начале 11 века «центр управления еврейства» сместился из Ближнего Востока в Испанию, сефарды надолго стали наиболее значимыми среди других евреев, а править у них стали «олигархи».
Помимо этого, в 8-м веке, католики осуществили свой проект по созданию сверхдержавы Карла Великого. В ответ, коэны организовали «Каролингское возрождение» - промыв мозги внукам Карла в «Палатинской академии», где преподавали их учителя, а в библиотеке были их книги. В результате подобного «обучения», внуки Карла Великого сцепились в кровавой междоусобице и разорвали империю на куски.
Одновременно с этими событиями, евреи, действовавшие на территории Китая, предприняли достаточно успешную попытку (под видом буддистов) взять под свой контроль Японию. А т.к. сил и средств у них было мало, то была использована оспа, убившая около 30% японцев.
История Испании до 11 века.
На территорию нынешней Испании некоторые евреи перебрались, как минимум, во 2-м веке нашей эры. Там они, постепенно, стали сливаться в одно общее с родственными им по языку финикийцами. Это значительно увеличило численность испанских евреев и дало им некоторое преимущество, по сравнению с еврейскими общинами в других странах.
При вестготах, когда те стали переходить в христианство, евреев начали систематически притеснять, это происходило при Аларихе 2-м (485-507), Реккареде 1-м (586-601), Сизебуте (612-621), и т.д. Поэтому коэны легко подталкивали местное еврейское население на поднятие мятежа против вестготов в 642, 673 и 693 гг., а затем они радостно оказали значительную помощь мусульманам в захвате Пиренейского полуострова в 711 г., т.к. среди тех было множество берберов, ещё совсем недавно бывших иудеями.
Дело в том, что в 694 году, когда арабские армии двигались по африканскому побережью Средиземного моря, евреи объединились с берберами под предводительством некоронованной «королевы» Кахины. Они даже на некоторое время смогли вынудить арабов отступить, но в 703 г. проиграли решающую битву и встали перед фактом - принять ислам или умереть. Среди множества принявших мусульманскую веру были двое взрослых сыновей Кахины, и более чем вероятно, Тарик ибн Зияд – «мусульманский» полководец, «берберского» происхождения. Именно его войска получали всяческую поддержку от испанских евреев (доходило до того, что в завоёванных городах арабские военачальники оставляли лишь малые гарнизоны, вверяя их охрану евреям), и именно он захватил и «подмял под себя», ключевой для всей дальнейшей истории человечества, город Толедо.
Забавно, что всячески замалчивается тот факт, что вторгшиеся на территорию Испании мусульманские войска (а их было не менее 3-х "волн") почти все были всадниками. Т.е. нужно было перевезти через Средиземное море не только многие тысячи воинов и запасы для них, но и тысячи лошадей, а для этого нужен многочисленный флот и опытные экипажи. Естественно, что ни того ни другого у кочевников арабов не было, т.е. им оказывалась очень значимая помощь со стороны опытных мореходов (евреев). Конечно существует полулегенда о неком "последнем византийце" занимавшимся перевозкой арабов, но всерьёз её рассматривать не стоит.
Примерно в это же время (8 век) испанские евреи сформировались в обособленный этнос - «сефардов». А в 13 - 14 веках, особенности религиозной практики и бытовой культуры «сефардов» уже весьма значительно отличались от быта и религиозной практики «ашкеназов».
Не смотря на последующее отделение Кордовского эмирата от других мусульманских стран, сефардам это не мешало поддерживать тесные связи с «законоучителями» Вавилонии, и посылать своих людей на обучение в иешивы Суры и Пумбедиты.
Сразу же после захвата мусульманами Пиренейского полуострова, сефарды достаточно быстро освоились среди захватчиков, заняв лидирующие позиции в торговле, медицине и других сферах деятельности. Они всячески способствовали развитию мусульманского образования и науки, и среди прочего, навязали мусульманам моду на должность «придворного еврея».
Но самое главное - начиная с 10-го века, сефарды начали выделяться и захватывать лидирующие позиции в еврейском мире. В первую очередь это связано с деятельностью Хисдаем Ибн Шапрутом - учёного, врача и советника Кордовского халифа. К прим., именно Ибн Шапрут назначил Моше бен Ханоха главным раввином и главой ешивы в Кордове, что уменьшило зависимость испанского еврейства от вавилонских гаонов. Позднее сефардские коэны смогли добиться переезда в Кордову выдающегося Моше бен Ханоха, который основал там крупнейшую ешиву, обучение в которой прошли многие видные еврейские деятели того времени.
Как результат - с 11 века Пиренейский полуостров стал важнейшим центром еврейской учености и культуры, авторитет гаонов стал падать (последним гаоном считается рав Шрира, бывший главой иешивы Пумбедиты до 1038 г.), а в среде испанских сефардов сложилась новая ОЛИГАРХИЧЕСКАЯ структура руководства. Позднее она стала известна как «маамад» – «совет распорядителей еврейских испанско-португальских общин».
Кто создал, и кто уничтожил "империю Карла Великого".
В 717 г. мусульмане, обосновавшиеся на территории нынешней Испании, в первый раз перешли горы и вторглись в южные земли Франции. Эта опаснейшая угроза и заставила католическое папство сделать ставку на решительного майордома франков - Карла Мартелла.
Между тем, к 721 г. Карл Мартелл объединил Франкскую державу, и уже в 732 г. франки смогли выстоять под натиском мусульман в «Битве при Пуатье». Но когда в 739 г. папа Григорий 3-й демонстративно призвал «почти короля» выступить против лангобардов. Карл не менее демонстративно ответил отказом... и вскоре умер.
Следующую ставку папство сделало на Пипина Короткого, тот оказался более умным и сговорчивым, и вскоре франкское войско напало на неугодных папству лангобардов. Помимо этого, послушный Пипин стал передавать часть захваченных земель в пользу папства, и к 756 г. в центре Италии возникла т.н. «Папская область». Но в 757 г. Пипин сделал глупость – пошёл на сближение с императором Византии, вплоть до обсуждения женитьбы сына императора на дочери Пипина. Не удивительно, что вскоре король франков умер…
Очередной марионеткой паства стал Карл Великий. Для этого, в 771 г., «случайно» умер его 20-ти летний брат, освободив Карлу престол.
Став единоличным правителем, Карл Великий послушно завоевал Лангобардское королевство и долгие годы воевал с маврами мусульманской Испании. Попутно, он с помощью казней и переселений, осуществлял христианизацию населения Европы. За что, в 800 г., получил от папы титул «император Запада» (так создали противовес императору Византии).
В «империю Карла Великого» входили территории современных Франции, Германии, Италии, а также ряда других государств Европы. Естественно, что подобный гигант значительно затронул интересы евреев, и они предприняли ряд ответных мер. К прим., их люди в окружении неграмотного Карла, добились того, что он начал открыто оказывать покровительство евреям. Но главной целью евреев было полное разрушение империи.
Добиваясь этого, евреи пошли долгим путём. Для начала они устроили т.н. «Каролингское возрождение», направленное на навязывание «нужного» образования и внукам Карла, и детям высших аристократов франков.
С этой целью, в 780-х годах была создана «Палатинская академия», в которую собрали нужных теологов, грамматиков, поэтов, и т.п. Для этих же целей была создана уникальная библиотека, состоящая в т.ч. из неких греко-римских трудов, и неких сочинений раннехристианских авторов. (О содержании и подлинности этих «работ», сегодня остаётся только гадать, т.к. библиотека не сохранилась.)
Затем, в 810 и 811 гг., двое из трёх сыновей Карла Великого, умерли. В живых оставили только Людовика 1-го Благочестивого, который по своим морально-деловым качествам не был гос деятелем, и во многом полагался на подсунутых ему советников. Поэтому он "строго защищал евреев" и "уважал их как торговцев", а его современник - Агобард Лионский открыто писал, что евреи становятся всё более богатыми и могущественными.
Но, самое важное началось, когда подросли внуки Карла, прошедшие промывку мозгов в «Палатинской академии». С 830 г. они устроили в империи настоящий хаос, и к 840-м годам разодрали её на три королевства.
Для этих же целей, евреи использовали мусульман, которые в 840 г. захватили г. Таранто, а с 850 г. сарацинские армии резко активизировали свою деятельность на Апеннинском полуострове. Не исключено и то, что за нападениями викингов на франков в 845, 856, 861, и 865 годах, тоже стоят евреи. Не всё так однозначно и с поведением болгар, которые в это время вдруг стали стремиться к «культурной и религиозной независимости». Возникают вопросы и по венграм, начавшим нападать тогда на Восточную Францию…
Оспа в Японии.
Нужно упомянуть и о деятельности коэнов в далёкой Японии, где в первой половине 8-го века за господствующие позиции при императорском дворе открыто боролись местные аристократы и… «китайские буддистские монахи».
Стоит понимать, что уже в середине 7-го века на все события в Китае влияли т.н. «несториане», а с 8-го века евреи открыто основали свои процветающие общины в Пекине, Ханчжоу, и др. городах.
А т.к. у буддистов влияние на умы простых японцев тогда было незначительным, то они проигрывали, и им нужно было «чудо». И это «чудо» произошло в виде эпидемия оспы 735 – 737 годов, уничтожившей до трети населения страны…
Клюнийская реформа, Священная Римская империя, вырезание сефардов и ашкеназов.
Вкратце: в 9-м веке католики, используя обман и фальсификации, приписали себе множество прав и привилегий. После чего пошли на очередное примирение с Византией и смогли восстановить Каролингскую империю. Но, коэны их переиграли, низложив неугодного им Карла Толстого, а затем уронили престиж Святого Престола.
В 10-м веке, используя монастыри Франции и очередные фальсификации, католики устроили «Клюнийскую реформу», создали себе опорную базу и приступили к взятию под контроль Рима, а затем и всего мира. Для этого они создали Священную Римскую империю (СРИ), сделав ставку на Оттона. В ответ коэны устроили при дворе Оттона очередную «Академию», промыли ему мозги и стравили с католичеством, не став разрушать данную империю, а просто ставили в окружение императоров своих людей.
В начале 11-го века католики набрались сил, уничтожили проеврейского папу и императора СРИ, а затем окончательно разорвали отношения с Византийской империей, попутно проведя «Григорианские реформы». В этот период коэны почти не мешали католикам, т.к. бросили все свои финансовые возможности и силы на захват Англии Вильгельмом Завоевателем. Для этого, среди прочего, как обычно, они предоставили свои корабли и экипажи для перевозки войск Вильгельма. Кроме того, сефардские коэны, ставшие к этому времени главными в еврейском мире, были вынуждены бежать к христианам в горы Испании. Это произошло из-за того, что их стали тысячами вырезать испанские мусульмане, которых евреи, пробравшиеся на ключевые должности, всячески обирали. Т.к. им нужны были очень большие средства для всех их задумок, в результате чего они и «перегнули палку».
Пользуясь моментом, католики пропихнули на Святой Престол своего Урбана 2-го, и тот, призывая к «Первому Крестовому походу», натравил толпы «крестоносцев» на евреев во Франции и в долине реки Рейн (начав с евреев Руаны, которые и стояли за Вильгельмом Завоевателем). Так почти полностью были вырезаны ашкеназы, а коэны сефардов вступили в непримиримую борьбу с католиками.
Причины начала периода "порнократии".
Для начала поясню – не всегда «римским папой» был, по настоящему верующий и патриотичный, христианин. Достаточно часто на «святой престол» пропихивали и проеврейских марионеток. А «католики» получились не из римлян, а из «бенедиктинцев», которых в свою очередь были созданы верующей верхушкой бывших франков.
В очередной раз «католики-бенедиктинцы» начали активно действовать в 9-м веке. Их «папа» Николай 1-й Великий (858-867), стал заявлять, что папа римский обладает всей полнотой власти в Церкви и является её единственным главой. А власть всех других епископов исходит от папы, который имеет право судить любое духовное лицо. Настаивал он и на том, что папская власть имеет верховенство над властью светских государей.
Для подтверждения подобных заявлений были созданы т.н. «лжеисидоровы декреталии». Представляющие собой сборник, в котором, среди подлинников, находилось множество поддельных писем и документов, якобы дававших папству (невиданную доселе) независимость от государства.
Примерно в это же время был придуман и «Константи;нов дар» - подложный дарственный акт. Якобы, Константин Великий объявил, что у Римского епископа высшая духовная власть, а заодно подарил ему земли, сёла, виноградники и т.д. При этом, данный «закон», якобы действовал до скончания веков, и никакой светский начальник не смел прикоснуться и отнять что-либо из имущества, принадлежащего церкви…
Подобное начинание продолжил папа Иоанн 8-й (872-882). Он пошёл на примирение с Византией, и сделал ставку, сначала на короля франков Карла 2-го Лысого, а после его смерти, возложил императорскую корону на Карла 3-го Толстого. Данные усилия принесли свой результат, и в 884 году удалось восстановить «империю франков».
Но евреи тоже не бездействовали, и уже в конце 887 года Карл был легко смещён, а империя окончательно распалась на несколько королевств. Само же «папство», в ходе чехарды со сменой пап, сопровождавшейся скандалами и убийствами, к 904 г. окончательно потеряло всяческий авторитет и скатилось до периода «порнократии» («власти блудниц»).
Клюнийская реформа, «взлёт» католиков.
Т.к. в Риме в 10 веке были очень сильны, сначала клан Теофилактов, а затем Крестенциев, то «бенедиктинцы» были вынуждены начать действовать на территории королевства Франция. Ставка была сделана на аббатство Клюни. Аббат Одон Клюнийский, якобы, получил в 931 г. от папы Иоанна 11-го (21 летнего мальчика, погрязшего в разврате и во всём слушавшегося свою маму), право на реформацию и объединение под своим началом множества монастырей.
Результатом этой реформы стало образование на территории Западной Европы могущественной конгрегации из сотен монастырей, которые стали напрямую подчиняться папе. На этой основе и началось укрепление папской власти и католической церкви.
Поэтому было особо важно захватить контроль над Римом и посадить на «святой престол» своего папу. Для этого бенедиктинцы сделали ставку на Альбериха 2-го, который взял в свои руки светскую власть над городом и возвёл на папский престол папу Льва 7-го и четверых его преемников.
Но когда, после 22-х летнего периода правления Альбериха 2-го, бенедиктинцы сделали свою следующую ставку на Оттона 1-го Великого, их переиграли коэны. Они действовали уже привычным для себя путём – через образование. При дворе Оттона возродилась «Академия», плюс к этому, при некоторых соборах возникли школы - началось «Оттоновское возрождение».
По сравнению с «Палатинской академией», «Академия» дала результаты очень быстро. Уже после смерти своей первой жены в 946 г., Оттон мог читать и объясняться на нескольких языках, т.е. уже в это время марионетки евреев начали осторожно оказывать на него своё влияние.
Католики вовремя не заметили происходившие с Оттоном изменения, и выполняя свой план, в 962 г. короновали Оттона, как императора Священной Римской Империи (СРИ).
Уже вскоре, папа Иоанн 12 был вынужден начать бороться со ставшим неуправляемым Оттоном. Эту борьбу он проиграл, и очередным папой Оттнон назначил бывшего смотрителя римской государственной школы для писцов. А т.к. третьей силой, действующей в это время в Риме, был могущественный клан Кресцентиев и графы Тускуланские, то можно предположить, что эти семейства систематически накачивали финансами и использовали в своих целях евреи.
Все признаки проеврейской марионетки были и у императора СРИ Оттона 3-го (980-1002), который в 999 году возвёл на папский престол своего наставника Сильвестра 2-го. Про последнего известно, что он учился у арабского философа, имел тесные связи с арабской Кордовой и изучал некие переводы, якобы работ греческих мыслителей.
По ним и нанесли свой удар католики - в 1002 г. умер Оттон 3-й, а в следующем году - Сильвестр 2-й.
Вильгельм Завоеватель, «патария», «антипапы», «восстание Генриха 4-го», вырезание сефардов мусульманами, а ашкеназов - крестоносцами.
После смерти Оттона 3-го, папство сделало ставку на императора СРИ Генриха 2-го, потом на Генриха 3-го. В это время коэны вроде бы не оказывали активного сопротивления католикам, что вполне объяснимо тем, что все свои финансовые возможности они вложили в Вильгельма Завоевателя и его завоевание Англии. Плюс к этому, многие из них были вынуждены бежать от мусульман к христианам. Но, не всё так просто...
Считается, что в 1054 году папа римский Лев 9-й сознательно спровоцировал патриархов Константинополя на знаковый «Великий раскол» - разделение Католической и Православной церквей. Но, отчётливо видно, что за этим стоит не Лев 9-й, а его главный секретарь Гумберт. Именно он подсунул Льву 9-му перевод провокационного письма архиепископа Охридского, а затем написал целую серию уже своих провокационных писем. В результате подобного "обмена мнениями", Гумберта отправили в Константинополь во главе миссии, чтобы всего лишь противостоять патриарху Керулариусу. Но... В апреле, в возрасте 51 года, умер Лев 9-й, только, что вернувшийся из, более чем комфортного, плена (причиной смерти назывались, якобы, последствия плена). А через 3 месяца после этого, Гумберт положил, неизвестно откуда взявшуюся, папскую буллу отлучающую патриарха от церкви, на главный алтарь собора Святой Софии. (Сама по себе булла имела вполне официальный вид, что не удивительно, т.к. именно Гумберт и был секретарём.)
К вышеизложенному стоит добавить то, что Гумперт всячески раскачивал тему "симонии", которую в своих целях тогда использовали коэны. А так же то, что Гумберт, в момент когда у власти в Священной Римской империи десять лет стоял прокатолический Генрих 3-й, настаивал на том, что бы папа избирался на собрании кардиналов, без вмешательства немецкого императора. (Что крайне не логично, для истинного католика.)
Всё это заставляет считать, что отдаление Восточного и Западного христианства друг от друга, произошло в результате крайне удачной провокации коэнов.
На этот же результат была частично направлены и т.н. «Григорианские реформы», которые укрепили претензии римского престола на всемирное главенство, что полностью не устраивало церковных лидеров Византии.
Что же касается упомянутого мной Вильгельма Завоевателя, то более подробно я рассмотрю его при описании воздействия коэнов на историю Англии. А в этой статье уточню, что Вильгельму для английской авантюры нужны были финансы и множество кораблей для преодоления Ла-Манша. И то, и другое, ему охотно предоставили евреи Руаны. Поэтому Вильгельм, а так же его сын Руфус (ставший королём в 1087 году), весьма ценили и оберегали евреев, которые переселились в Англию вслед за войсками Вильгельма из Руаны. (И именно с Руаны началась волна еврейских погромов, организованная католиками перед «Первым крестовым походом» в 1096 г., в ходе которой чуть ли не поголовно были вырезаны ашкеназы.)
Следующим, после Английской авантюры, шагом коэнов против католиков, стало создание религиозного движения «Патария». Набравшего силу в 1075 г. в североитальянских городах, а его центром стал рынок старьёвщиков в Милане.
Первоначально, «Патария» громко боролась с симонией (продажей церковных должностей), что привлекало к ней внимание верующих, но со временем, стало замаскировано выступать против власти папства вообще. И именно при Патарии начали образовываться первые «городские коммуны», сыгравшие значительную роль в дальнейшей истории Италии.
Данное движение можно рассматривать как своеобразную «тренировку» сефардов перед их «протестантской реформацией». Кстати, позднее многих «патаренов» коэны переделали в одну из ветвей «катар».
Другим проектом деятельности руководителей евреев, стали многочисленные «антипапы», появившиеся во второй половине 11 века. Но свою главную ставку, коэны сделали на Генриха 4-го, у которого вдруг появилось значительные финансы на дорогостоящие стройки множества замков и соборов. Не секрет и то, что в 1090 г. он выдал охранные грамоты двум еврейским общинам. В этих грамотах оговаривалось право евреев на неприкосновенность их жизни и собственности, предусматривались экономические свободы, беспрепятственное отправление религиозных обрядов, и т.д. и т.п.
Поэтому не удивительно, что с 1077 г. Генрих 4-й пошёл на открытое противостояние с папством, в ходе которого его 3 раза отлучали от церкви, и произошёл обмен «любезностями» - Генрих назначил в папы Климента 3-го, а германским королём папство назначило Рудольфа.
Данное противостояние закончилось поражением Генриха 4-го, против которого католики натравили часть германских феодалов, и его сына, ставшего в 1106 г. следующим императором СРИ – Генрихом 5-м.
Т.к. для Вильгельма Завоевателя, «Патарии», «антипап» и подкупа лояльности Генриха 4-го, нужны были ОЧЕНЬ серьёзные финансы, а «центр еврейства» в это время находился в Испании. То не удивительно, что испанские мусульмане тут же почувствовали на себе «перегибы» со стороны пролезших во власть евреев. Из-за чего в Испании и начались массовые и кровавые еврейские погромы, в ходе которых, мусульмане вырезали сефардов тысячами.
Дело в том, что сефарды очень часто становились визирями, финансовыми советниками, подмяли под себя чеканку монет, и т.д. и т.п. Испанских мусульман не прикрыто использовали как дойную корову, выкачивая огромные финансы, в результате чего среди мусульман начались волнения, а затем и кровавые еврейские погромы. К примеру, в ходе борьбы из-за кордовского престола, ещё в 1013 г. войска Сулеймана, взяв Кордову, разгромили еврейские дома и товарные склады, после чего сефарды и начали понемногу перебираться к христианам в северные регионы - Гренаду, Толедо, и т.п.
Интересно то, что первоначально отношение испанских христиан к евреям было благосклонным. Но, чем лучше коны сефардов осваивались на новом месте, тем быстрее ухудшалось к ним отношение местных жителей. Т.к. коэны, для улучшения своего положения среди христиан, применяли те же методы, что и среди мусульман - втирались в доверие к высшей аристократии (в т.ч. через брачные узы), старались занимать видные государственные должности, лезли в казначеи, сборщики податей, активно занимались переводами, становились врачами, и т.д. и т.п.
Забавно то, что исламская культура значительно повлияла на евреев - часто арабский язык использовался ими для молитв вместо иврита, перед входом в синагогу евреи мыли руки и ноги (что обычно делается перед входом в мечеть), а арабские мелодии были использованы для еврейских песен…
Не менее забавно и то, что деятельность католиков стала невольной причиной сефардской «элитности». Католики, натравливая на евреев своих «верующих», использовали для этого предлог «смерти Иисуса из-за деятельности евреев». Защищаясь от этого обвинения, коэны сефардов придумали историю о том, что их предки поселились в Испании в эпоху «Вавилонского пленения», т.е. в 6-м веке до н.э., и к событиям 1-го века, они никакого отношения не имели. А т.к., с их слов, они попали на территорию Пиренейского полуострова раньше других его обитателей, таких как римляне, различные «варвары» и арабы, то получалось, что вся Испания – исконно их земля. Заодно еврейские «мыслители», проживавшие в Испании, не постеснялись приписать происхождение сефардов от царской династии Давида. Т.е. все они стали «царского рода». На этих измышлениях и сформировался знаменитый «сефардский снобизм».
После провала миссии Генриха 4-го, коэны получили очень сильный удар от католиков – они пропихнули в папы своего Урбана 2-го, и тот в 1095 г., призывая к «Первому Крестовому походу», в первую очередь натравил толпы «крестоносцев»… на евреев. Из-за чего, во Франции и в долине реки Рейн, были уничтожены тысячи ашкеназов.
С этого момента, «еврейские мудрецы» стали действовать значительно более осторожно, и все их основные усилия были направлены на непримиримую борьбу с католиками.
Кстати, совсем не удивительно, что среди «крестоносцев» массово свирепствовали оспа и проказа…
Как коэны изменяли образ жизни европейцев в Средневековье.
Вкратце: в 11 веке, «перегнув палку» при воздействии на мусульман в Испании, коэны сефардов были вынуждены бежать к христианам. Плюс к этому, они в это время увлеклись своим проектом связанным с Вильгельмом Завоевателем и захватом Англии. По этой причине коэны ослабили своё давление на католиков, и те сполна воспользовались предоставленным шансом – натравив первую волну крестоносцев на ашкеназов.
В данный момент истории коэны были вынуждены приспосабливаться к тайной жизни среди христиан, при этом было отчётливо видно, что набравшие силу католики не остановятся, и рано или поздно, уничтожат их. Поэтому с 12-го века коэнам пришлось начать очень масштабные изменения образа жизни значительной части населения Европы. Их целью являлось банальное «divide et impera» - разделяй и властвуй, т.е. любыми путями было нужно оторвать от основной массы христиан часть, а затем столкнуть её с христианскими «пастырями». Благо на эти, весьма затратные, цели у них ещё были сверх доходы от Шёлкового пути, плюс к этому налоги с выживших общин евреев и доходы от ростовщической деятельности, медицины, образования, и т.п.
Атаки коэнов стали очень разнообразны, и в т.ч. затронули области питания, одежды, развлечений и т.п. Дело в том, что их враги – католики, рассматривали Жизнь человека, как подготовку к Вечности, поэтому всячески навязывали аскетизм, умерщвление плоти, лишения себя естественных (земных) радостей, и т.д. Поэтому коэны и начали навязывать любовь к жизни, стремление к роскоши, чувственность, и т.п., создавая «светскую культуру» и отвлекая верующих от Церкви.
Отчётливо видны несколько этапов атак коэнов по этим направлениям, которые были связаны с финансовыми возможностями, особенностями производства и науки, а так же с их успехами в образовании, религии и влиянии на различные государства. Поэтому первый этап был в 12 веке, когда денег и влияния у сефардов было ещё мало. Второй произошёл в 16-м веке, когда они сказочно разбогатели на сверх доходах из Нового Света. Третий пришёлся на 17 век, когда они создали своё детище – протестантов.
Танцы.
Т.к. католики воспринимали танцы как пережиток язычества, то вполне естественно, что в 12 веке среди европейцев начал распространяться танец «кароль». Участники которого выстраивались в кольцо или цепочку и двигались, создавая разнообразные фигуры под аккомпанемент пения. А т.к. он якобы произошёл от античного греческого танца «дифирамб», можно с уверенностью говорить, что за этим стояли сефарды. Кстати, продержался кароль недолго, и из-за событий 14-го века постепенно исчез.
Следующей попыткой был французский народный танец «бранль» (хороводы с покачиваниями и сложными подпрыгиваниями), появившийся в 13-м веке, но из-за тех же исторических событий он получил широкое распространение только в 15-м веке.
Для знати же было выбрано другое направление – их танцы в это время напоминали своеобразные сражения за сердца дам. Отсюда и пошли традиции типа поклона и реверанса, а заодно появился и придворный «парный танец». В Польше в это время у шляхты появился «краковяк», в то время мужской танец. А вот попытка навязать в 14-м веке моду на различные балы, и всевозможные торжественные шествия, оказалась неудачной – денег и влияния у сефардов тогда ещё было мало.
Всё резко изменилось в 16-м веке, когда из Нового Света хлынул поток драгметаллов. В это время и стала активно развиваться «светская жизнь», а заодно и возникло множество «светских танцев», среди них «павана», «аллеманда», и т.п. низкие и церемониальные танцы.
Совсем не удивительно, что именно Мария Медичи (данный клан является специальным проектом сефардов) стала зачинщицей нового увлечения для знати – маскарадов, а заодно она же поспособствовала и широкому распространению моды на балы. Не забыли и про чернь – появились такие народные танцы как «сардана», «танец яйца», шотландский «хайланд», итальянский «сальтарелло», и т.д. Отдельно стоит упомянуть о изначально полутайном танце цыган – «фламенко». При этом танец разделился по слоям общества – «народные» танцы были грубоватыми и непринужденными, а «светские» - излишне торжественные и чопорными.
Отдельно стоит упомянуть, что в 1730 г. балетная танцовщица впервые вышла на сцену в укороченном платье, открывавшем щиколотки. В 1830 году в появился специфический женский танец «канкан», а в 1868 г. танцевальный жанр «бурлеск» (из которого в 1893 г. отделился «стриптиз»).
Нет никакого смысла рассматривать многочисленные изменения в танцах, произошедшие в начале 20-го века. В целом можно сказать, что в это время произошёл отказ от «классических» движений в пользу более естественных - «природных».
Одежда и обувь.
В раннем средневековье одежда знати мало чем отличалась от одеяний черни. Хотя обычно она шилась из более тонкой ткани, более ярких цветов, и могла дополняться каким либо декором. Важный поворотный момент произошёл на рубеже 12-13 веков, когда сефарды в противовес насаждаемой католиками идеалов аскетизма и умерщвления плоти, начали всячески навязывать европейской знати светскую культуру и стремление к роскоши.
Главным новшеством стала идея кроя, одежда разделилась на части, и появилась возможность создавать любые ее формы. Теперь фасон уже не зависел от ширины полотнища, которое, в свою очередь, зависело от ширины ткацкого станка. Помимо этого, изготовление одежды перешло в мужские руки, портновское искусство начало быстро совершенствоваться, а дизайн стал более индивидуальным и все более изощренным.
Со временем, портные объединившиеся в профессиональные цеха и начали шить одежду по индивидуальным заказам знати. Этому способствовало налаживание массового изготовления различных тканей - парчи, муара, газа, атласа, узорчатого шелка и бархата. Естественно, что родиной новой моды стали Франция и Италия (в первую очередь Флоренции).
В 13-м веке были изданы первые законы о рангах в одежде. Ткань и форма костюма теперь строго зависит от сословной принадлежности. А уже в середине 14 века все больше заметно различие между костюмами феодалов, горожан и крестьян. Кроме того, появилась дифференциация в костюме самих феодалов. Следующим логичным шагом стало навязывание таких понятий, как «мода» и «стиль».
Своеобразный парадокс произошёл с обувью. Рыцарям подсказали удлинить носки своей обуви, и тем самым подчеркнуть свою непричастность к труду. Но разбогатевшие бюргеры тоже удлинили вслед за знатью свою обувь, так что в результате этого соревнования к середине 14-го века носки у обуви вытянулись настолько, что иногда стали достигать в длину 50-70 сантиметров. Поэтому были введены правила, по которым принцам крови разрешалось носить обувь с носами в две с половиной ступни (до 70 см), родовитым дворянам - в две ступни, рыцарям - полторы ступни, горожанам - в одну ступню. Простолюдины должны были ограничиваться половиной ступни.
Прическа.
В средние века христианские священники часто брили голову на лысо, что символизировало их преданность Богу, а простолюдины коротко остригали волосы. Да и в целом, для мужчин в этот исторический период были характерны короткие стрижки, которые подчеркивают мужественность и силу (длинные волосы считались признаком женственности и слабости). Поэтому совсем не удивительно, что представителям знати попытались навязать моду на ношение длинных волос и бороды, что якобы должно было символизировать их статус и богатство.
Нечто подобное происходило и с женской частью общества. Девушки из бедных семей обычно носили простые и практичные прически, такие как косы или пучки. А знатным дамам всячески навязывалась мода на сложные прически, которые могли занимать много времени на создание. Плюс к этому, им привили потребность к косметике, употреблению различных душистых эссенций и окраске волос во все цвета (кроме рыжего, т.к. длительное время людей с рыжими волосами считали порождением дьявола).
Кулинария.
Римская кулинарная триада «хлеб-вино-оливковое масло» в первые века «нашей эры» немного изменилась под натиском варварских привычек новых народов, основывавших свои трапезы на мясе и пиве. Тем не менее, Церковь отвергла все новшества, в результате чего «римская триада» осталась в неприкосновенности в том, что касалось церковного служения.
Начиная с 12 века коэны сефардов начали насаждать кулинарные инновации в светской среде. Меняя еду аристократии с помощью импортных продуктов питания, в первую очередь экзотическими специями. Приправы этого времени отличались очень пряным кисло-сладким сочетанием - в основе был кислый сок из незрелых плодов, в который добавляли вино, уксус, мёд и комбинации из чёрного перца, шафрана и имбиря.
Всё это сильно отличалось от основной пищи бедных – хлеба, овощей и низкосортной говядины. Вполне естественно, что декреты того периода запрещали потребление некоторых продуктов определённым сословиям. Считалось, что между теми, кто занят физическим трудом, и едой, которую они потребляли, не должно быть особых различий, а потому и пища для них нужна грубая и дешёвая.
Следующий виток «гастрономических новшеств» закономерно пришёлся на конец 14, начало 15 века. В это время в среде нуворишей и высшего дворянства, была навязана мода на огромные траты за экзотические заморские блюда. А после некоторого ухудшения питания низших классов из-за эпидемии Чёрной Смерти, новшества коснулись и их. Появилась мода на сыр, и началось становление т.н. «Новой кухни» на основе постепенно дешевеющего сахара и появления новых огородных культур из Нового Света.
Литература.
Длительное время самое глубокое влияние на мировое сообщество оказывалось именно через литературу, с чьей помощью менялся образ мышления людей и окружающий их мир. Даже сегодня писатели продолжают оказывать значительное влияние на своих читателей, к примеру, формируя наше (часто не верное) понимание истории.
Принято считать, что первым этапом развития литературы стала т.н. «античная литература» (с 7-го века до н.э. и заканчивая 5-м веком н.э.), которую можно условно разделить на «древнегреческую» и «древнеримскую».
Одним из самых выдающихся древнегреческих поэтов-сказителей считается Гомер, создатель поэмы «Илиада», которую он, якобы, впервые пропел в 8-м веке до н.э. И которую, якобы, хорошо знали ещё в 3-м веке до н.э., а потом она пропала до Эпохи Возрождения... И только в конце 14-го века итальянские «гуманисты» познакомились с неизвестно откуда взявшимися (почти через 2 тысячи лет) «трудами Гомера». А в 1488 году во Флоренции выходит первое печатное издание Гомера на греческом языке, с которого и началась «раскрутка» этого писателя.
Не всё так просто и с литературой Древнего Рима. Один из самых известных писателей данного периода истории считается Публий Тацит (середина 50-х — ок. 120 года), якобы автор трёх небольших сочинений и двух больших исторических трудов.
Первое издание Тацита было напечатано в 1470 г., якобы, с точной копии «Второго Медицейского списка», якобы, хранившегося в Венеции, в библиотеке при соборе св. Марка. Но отсюда «список» таинственно исчез… А скорее всего, никогда в ней и не был.
Даже поверхностный анализ «трудов Тацита» показывает, что автор этих текстов слабо знает историю римского законодательства. Не менее слабые у него познания и в географии древнеримского государства, мало того – он способен заблудится даже в своём родном Риме, т.к. путает месторасположение исторических памятников. И это не считая многочисленных политических, экономических, религиозных, научных и литературных промахов псевдо–Тацита. Другими словами все эти «работы величайшего из римских историков» были написаны в 15-м веке, и использовались для влияния на развитие «исторической и политической мысли».
Весьма интересно и то, что в Древнем Риме от «общественных людей» требовались владение ораторским искусством для их бесконечных выступлений. При этом философия Древнего Рима находилась под сильным влиянием школ эллинистической философии, и «общественным» очень хотелось использовать наработки греков. Но выступать на древнегреческом перед плебсом было бесполезно, поэтому начались активные переводы речей древнегреческих ораторов. Кем именно были тогдашние «переводчики», пока остаётся только гадать, хотя я не удивлюсь, если окажется, что это были евреи.
В качестве вывода: оба самых известных произведения литературы, якобы, «периода античности» оказались «новоделами» конца 14-го середины 15-го веков. И создать их могли только сефарды, для своей Эпохи Возрождения. Именно они и начали преподносить культуру Древней Греции как «детство человечества», чтобы выдавать свои работы за «труды античных авторов».
А так как, в это время они активно боролись именно с влиянием на европейское сообщество римско-католической церкви. То создавая образцы «античной литературы», в виде мифологии, эпоса и драматургии, они вложили в них «героику и реализм», для противостояния христианской религиозной литературы, направленной на духовное становление и личностный рост.
Поэтому в произведениях т.н. «античных авторов» человек был развитый, смелый, и исполненный достоинства. А в отличии от Иисуса, греческие боги обладали человеческими качествами - они ссорились, флиртовали, влюблялись, и т.п.
В 7-м веке, евреи, проживавшие на Ближнем Востоке, неожиданно для себя, столкнулись с сильным врагом, которого не сумели победить в открытых боях – мусульманами. Поэтому были вынуждены приспосабливаться к новым реалиям и особенностям новой религии. Это нашло своё отражение и в исламской литературе, прежде всего в поэзии.
Изначально (в истории человечества) поэзия использовалась не как вид искусства, а как удобный способ записать или заучить, что либо, в той форме, которая легче всего запоминается. А при мусульманах, отчётливо видно, что поэзия начала использоваться уже для тренировки "творческого восприятия мира" и развития воображения.
Не зря «творения исламских поэтов» описывают здорового, сильного, отважного и смело думающего человека. Т.е. все то же самое, что и в произведениях т.н. «античных авторов», написанных в 14-15 веках сефардами.
Не случайно и то, что «поэты арабского мира» боролись с «предрассудками» (традиционные ценности), утверждали о «естественном равенство всех людей» (демократия). Обличали несправедливость и взяточничество (коррупция), и призывали к активной борьбе за счастье и справедливость (революции, акции массового неповиновения, и т.п.). А заодно, натравливали излишне простодушных читателей на неугодных кукловодам правителей.
Появившийся в 7-м веке стиль «панегирик», был практически неприкрытым инструментом воздействия, т.к. он представлял собой обращение к конкретным лицам, и часто носил поучающий характер (что вполне подходило для воздействия на вчерашних пастухов). Попутно, поэты в своих стихах формировали идеалы правителя, государственного мужа и военачальника.
Не менее интересно и то, что в этот же период в мусульманской литературе изменился характер любовной лирики, которую отвязали от всяких религиозных рамок и она стала своеобразным выражением «идейного протеста». Одновременно с этим, всячески внушалось, что всё уже «предопределенно свыше».
Не случайно, в 8-м веке появилась и очень не однозначная «суфийская литература», отличающаяся необычайно широкими возможностями для творчества. И всячески воспевающая «чувственность и любовь к жизни». А т.к. потомки «вчерашних пастухов» получили неплохое образование, то изменилась и поэзия. Она стала представлять собой изысканную игру слов, а её многоэтажные метафоры уже требовали настоящей книжной эрудиции.
Следующий этап развития арабской литературы начался в 10-м веке и связан с появлением «новеллы». Это было максимально простое и приближенное к обыденной жизни произведение, как правило имеющее неожиданный конец. При этом, нет никакого сомнения, что новелла была изначально рассчитана на представителей именно низших сословий.
Вскоре, после событий, описанных мной ранее (если коротко, то мусульмане начали вырезать сефардов, и те бежали к христианам на север Испании), начался закономерный общий упадок и застой в классических формах арабской литературы. И одновременно с этим, «совершенно случайно», поэзия стала одним из самых популярных видов литературы в средневековой Европе…
В период раннего средневековья, большая часть литературы в христианской части Европы писалась на латинском языке, который был недоступен и непонятен простому народу. И обычно она представляла собой лишь сочинения духовенства, «жития святых», и т.п. творчество, направленное на «христианскую модель поведения» - покорность, смирение и отказ от земных благ ради места в раю.
Но на рубеже 11-12 веков отчетливо видно начало воздействия «неких лиц» на европейскую культуру. Именно в это время появляются и начинают активно развиваться т.н. «рыцарский роман» и «народная литература» (в виде сказок, песен, стихов и т.п.).
Зная историю евреев, совсем не удивительно, что «рыцарский роман» появился в первую очередь в Испании, Франции и Италии. При этом, изначально он был направлен на создание "системы ценностей рыцарского сословия».
Истории в данных романах, часто преподносились не столько со стороны различных подвигов, сколько как умеренные и жизненные ситуации «позволяющие сделать мир вокруг лучше». Но уже с 13-го века, «куртуазная» (возвышенная) любовь, в рыцарских романах начала меняться на «плотскую». А к концу 14 века, т.н. «куртуазные ценности» начинают высмеиваться пародиями на них, и уже к 15 веку «рыцарский роман» практически исчезает.
Не менее интересно и другое направление литературы – «скандинавские саги», рассказывающие о событиях из жизни древних общин. Не смотря на то, что в них много сказочного вымысла – герои всегда наделены необычайной силой, а часто и магией. Данные песни несут в себе философский и морально-поэтический смысл, излагая житейские мудрости. Плюс к этому, в них достаточно искусно вплетены «пророческие сказания», предрекающие падение строя племён, раскол в язычестве и христианстве, и т.д. и т.п.
В качестве вывода: Литература в начале "Высокого Средневековья" развивалась в четырёх направлениях: А) Церковные проповеди и жития святых. (Которые пропагандировались повсеместно, но не все имели к ним доступ.) Б) Героический северный эпос. (Который побуждал народ к войнам.) В) «Любовная тематика». (Которая поднимала "естественные чувства", и вызывала интерес к простой, реальной жизни.) Г) Рыцарский роман. (Нечто среднее между "северным эпосом" и "любовной тематикой".)
Интересно и то, что в данный исторический период, основной упор в литературе делался на разного рода «чудеса». Что помогало сефардам расширить образ мышления европейцев, и отвлекало последних от излишней религиозности.
Отдельно стоит упомянуть, что для «Проторенессанса» (Итальянского Возрождения 13-го века) был придуман «итальянский литературный язык» и «светская литература». А самым распиаринным писателем стал Данте с его «Божественной комедией». «Светская литература» того времени была направлена на реальные жизненные проблемы, включая такие явления, как борьба политических партий, социальные невзгоды, человеческие пороки и достоинства.
Между тем, во многих европейских странах неожиданно и достаточно массово появились различные «бродячие артисты», которые распространяли «народные» песни и легенды о подвигах героев (как настоящих, так и вымышленных).
Позже появляется «городская поэзия», это когда те же «бродячие артисты» пели и рассказывали истории о ловких мошенниках, жадных попах, хитрых горожанах и т.д. В их историях, очень часто, обычный человек пытался насолить или отомстить чванливым аристократам. Т.е. отчётливо видно, с какими целями и против кого создавался данный раздел "поэзии".
Немного позднее появляется целый сатирический жанр - басни, рассказы и сказки. А вместе с ними появились и легенды о хитрых разбойниках (в том числе о Робин Гуде) представляющие собой смесь подвигов, «городских» и «любовных» историй.
Следующим этапом развития литературы стало появление «литературы эпохи Возрождения» (с 14 по 16 века), главным её отличием от средневековой литературы стало то, что она базировалась на специально придуманной новинке – «идеях гуманизма». Именно для «гуманизма» и началась фальсификация «античной литературы».
Сам термин «гуманизм» был во многом сформирован на трудах выдающегося древнеримского деятеля Цицерона. Который, якобы озаботился изложением основных достижений греческой философии на латинском языке, да ещё и в доступной форме… При этом, на его философское становление оказало сильнейшее воздействие учение Платона…
С моей точки зрения всё это ОЧЕНЬ подозрительно удачно, для целей сефардов. Поэтому, лично я считаю, что работы Цицерона нужно тщательно проверять на предмет фальсификаций.
К примеру, широко известен случай, когда в середине 16-го века итальянскому гуманисту, якобы, случайно принесли рукопись цицероновского «Утешения» ("Consolatio"). Но позднее выяснилось, что он сам её и написал.
Кстати, работа по проверке будет титаническая, т.к. сохранились (полностью или в значительных фрагментах) 58 политических и судебных речей Цицерона, 19 трактатов, и более 800 писем.
«Идеи гуманизма» были направлены главным образом на отход читателя от церковной идеологии путём «раскрепощения личности», и внушения того, что человек сам является творцом своего земного счастья. Для этого в литературных произведениях, человека представляли, как «высшее создание природы», и особый упор делали на красоту его физического облика, а так же богатство души и ума.
В это время наиболее популярным был жанр «новеллы Возрождения», а в поэзии появился «сонет».
Музыка.
Музыка заслуженно считается частью культуры и может использоваться для навязывания человеку нужных эмоций и идей. Естественно, что подобное орудие воздействия на формирование духовного мира, евреи не могли оставить без своего внимания.
Как только евреи освоились в «Арабском мире», они используя «переводческое движение» («труды древнегреческих философов») начали разрабатывать целые музыкальные теории. К примеру, Аль-Фараби утверждал, что этот вид искусства имеет воспитательное значение. Выделяя при этом три основных вида музыки, по её воздействию на личность: «первый производит удовольствие, второй вызывает страсти, третий обращается к воображению».
Изначально арабская музыка была «светской» и ориентированной на знать, которой всячески внушалось, что музыка является частью «адабы» (суммы знаний и умений), и необходима для образованного человека (адиба). «Золотым веком» арабской музыки считается период династии халифов Аббасидов. Во время их правления и сложились основные виды музицирования: вокальное, вокально-инструментальное, и чисто инструментальное.
У арабов в приоритете была именно вокальная музыка (связанная со словом), но развивалась и инструментальная. А вместе с ней развивались и музыкальные инструменты, к примеру, струнно-щепковый «ал-уд», чьё название в Европе было трансформировано в «лютня». Широко использовались и духовые музыкальные инструменты, к примеру арабские трубы «нафир» стали европейскими «фанфарами». Нередко использовались и ударные инструменты, в частности «барабаны».
Все эти «арабские наработки» и были применены в европейских странах. Где, примерно с 6-го века, католическая церковь повсеместно навязывала т.н. «григорианский хорал» - литургическое пение. Обычно на латинском языке, одноголосное, и без участия музыкальных инструментов.
По целому ряду исторических причин сефарды длительное время достаточно слабо использовали музыку в своих целях. При этом, одной из главных проблем было то, что музыкантам требовалось большое количество времени на заучивание мелодии, и была нужна помощь знающих посредников. А о том, что бы музыканты могли легко и свободно воспроизводить неизвестные им произведения, и речи не шло.
Всё изменил руководитель певческой школы Гвидо Аретинский, который разработал нотную систему staff. Постепенно, утомительное и механическое заучивание мелодий путём многократных повторений прекратилось. А нотная запись позволила вносить творческий элемент, разнообразить звучание и усложнить музыку. Это привело сначала, к рождению многоголосия, а затем и к развитию «светского музицирования».
Естественно, что без официального разрешения «сверху» подобное значительное изменение было бы не возможно. И такое разрешение дал проеврейский папа Иоанн 19-й, который не только одобрил «нотную грамоту», но и призвал бенедиктинцев обучать римское духовенство музыке. А с помощью влияния и денег сефардов, «реформа Гвидо», почти моментально и с большим энтузиазмом, была воспринята в странах Западной и Центральной Европы.
Кстати, именно Иоанн 19-й в 1025 году и благословил на коронацию польского короля Болеслава 1-го. И именно он отклонил предложения патриарха Константинопольского, что в 1054 г. привело к «Великой схизме» (разделению католической и православных церквей).
Совсем не удивительно, что так же как и арабской аристократии, европейской элите всячески внушалось, что идеальный рыцарь должен не только прекрасно держаться в седле и владеть оружием, но и уметь музицировать, слагать стихи, и т.п. В Европе создали даже музыкально-поэтические «суды любви» - видоизмененный арабский «маджалис ат-тараб» (весёлые собрания).
Не удивительно и то, что одновременно с «альбигойской ересью» в Окситании (регион на юге Франции) начали процветать трубадуры и труверы. Трубадуры (слагавшие свои стихи на провансальском языке) активно участвовали в социальной, политической и религиозной жизни общества того времени. Естественно, что их почти поголовно уничтожили в ходе «Альбигойского крестового похода».
Труверы продержались немного дольше. До середины 12-го века их творчество было из разряда «народной поэзии», затем их переориентировали на «земную радость и любовь». А впоследствии труверов переключили на рационализм, натурализм, религиозную тематику, и т.п. Стоит упомянуть и появившихся в 12 веке менестрелей – профессиональных музыкантов, иногда выполнявших функции поэтов и певцов.
Затем, «Великий голод» начала 14-го века, «Столетняя война» и чума, затруднили и приостановили деятельность сефардов в европейских странах, в т.ч. и на музыкальном поприще.
Но как только Европа немного оправилась от невзгод, сефарды приступили к реализации своего следующего грандиозного плана – Ренессансу.
Естественно, что в ходе него изменилась и музыка, которая стала более «светской» и ориентированной на развлечения, украшения досуга и праздников. Появилось множество вокальных светских жанров: виланелла, качча, фротолла, но самое основное – мадригал. Во Франции он был известен как «шансон», в те времена он представлял собой любовную лирику, а так же бытовые сценки и зарисовки из жизни.
Естественно, что удар был нанесён и по церковной музыке – появился «мотет», когда один из голосов исполняет традиционный латинский григорианский хорал, а остальные голоса (обычно два или три), в это время, ведут собственные самостоятельные мелодические линии. Позднее по церковной музыке был нанесён дополнительный удар – под предлогом того, что многоголосие мешает восприятию содержания вокальных произведений, появился новый музыкально-театральный жанр, известный нам как … опера. И часть верующий, ходивших на проповеди послушать красивое звучание, начали ходить в оперу.
Дальнейшее развитие «музыки Ренессанса» пошло путём, отработанным среди арабов – часть вокальных светских произведений исполнялась a’cape;lla, но гораздо чаще они нуждались в поддержке какого-либо инструмента. Постепенно, инструментальной партии стало уделяться всё большее внимание, а со временем, появились и чисто инструментальные произведения. И естественно, что «фаворитом» светской музыки стала лютня…
Благодаря именно лютне на смену «полифонической музыке» пришла «гомофонно-гармоническая», обычно представляющая собой одну ведущую мелодию, которую поддерживают остальные голоса. Именно гомофонно-гармоническая музыка и занимает лидирующие позиции в наши дни.
Зная общую историю евреев, я совсем не удивлён тем фактом, что «музыкальный Ренессанс» сначала проявился в Италии в 14-м веке, затем в 15-м веке главенство захватила «Нидерландская школа», потом наступила очередь Англии, Франции, и германских земель.
А зная историю Англии, совсем не удивительно то, что именно при Генрихе 8-м начался стремительный «ренессанс музыки» (доходило до того, что английские бароны всюду таскали с собой музыкантов), а уже с правления Марии Тюдор английская музыка стала отставать от «континентальной».
В начале 16-го века сефарды приступили к расколу католической церкви – Реформации, всячески выпячивая «неприличную роскошь (и якобы, разврат) Римской церкви», и подчёркивая недоступность церковной латыни простым людям.
Данный раскол отразился и в музыке. Если католики стремились к тому, чтобы в церкви пели красиво и сложно (на латыни), то протестанты пели значительно «строже», а слова у них для прихожан были более понятны.
Новшества коснулись и музыкальных инструментов. Если в начале Ренессанса основным инструментом был орган, то к концу эпохи состав музыкальных инструментов значительно расширился. Так к уже существовавшим струнным и духовым добавились новые разновидности, к примеру, виола и различные виды клавишных (клавесин, чембало, вёрджинеел, и т.п.).
Отдельно стоит упомянуть, что в 17-м веке, в ходе реформ проводимых при Годунове, патриархе Иове, царе Алексее Михайловиче, и т.д. (см. «История России»). В РПЦ традиционное монодическое знаменное пение, постепенно заменили на различные формы многоголосной музыки западноевропейского образца. Изменили и традиционное нотирование «крюками» на «топорики» - почти копию европейской «квадратной» нотации. В «синодальный период» пошли ещё дальше - русское знаменное пение стали заменять западноевропейским «латинским пением». Были и другие новшества, но перечислять их нет нужды, т.к. общий смысл и так понятен.
Не менее примечательна и японская классическая музыкальная традиция гагаку, главная роль в которой отводилась четырём музыкальным инструментам: кото, сякухати, тайко и сямисэну. Удивительным образом так «совпало», что как только в Китае в 8-м веке официально появились еврейские торговцы. В Японии тут же произошла эпидемия оспы (735 – 737 года), а заодно появились: сякухати (бамбуковая флейта), кото (струнно-щипковый инструмент), и тайко (большой барабан). И всё это было завезено из Китая. А как только католики сделали свою ставку на Нобунаги (середина 16-го века), а евреи начали им противодействовать, в 1562 г. у японских музыкантов появился сямисэн - очень популярный трёхструнный щипковый музыкальный инструмент.
Изощрённые атаки коэнов против европейского общества в 12-м веке.
Вкратце: среди множества направлений атак коэнов в 12-м веке, было и зарождение системы массового образования, и создание своих собственных семейных кланов «высшей европейской аристократии» (Медичи). Но, наиболее важными направлениями стали религиозно-философское (которое позволило создать «вальденсов» и «катар») и «Итальянский Проторенессанс 12 века» (который вместе с антипапами, возрождением Сената, и базой для появления «гибеллинов», значительно повлияли и на историю Италии, и на историю всего человечества). А т.к. коэнам пришлось уйти в глубокое подполье на территории христиан, то они начали массовое «повязанье кровью» своих главных агентов влияния.
Кроме малозаметной атаки связанной с изменением образа жизни жителей европейских стран, коэны продолжили влияние ми на политику. К примеру, пытались распространять антиимперские настроения в среде римских аристократов, и возродили Сенат (настроенный против папской власти). Естественно, что усилилась возня и возле Святого Престола - «антипапы» плодились, а неугодные сефардам папы умирали с завидной регулярностью.
Действовали коэны и в области образования. К прим., в 1088 г. в г. Болонье, уже действовала т.н. «высшая школа», в которой преподавали «философию» и «гуманитарные науки». Кстати среди выпускников данного заведения были такие личности как распиаренный Данте и представитель раннего «гуманизма» - Пико делла Мирандола.
Попутно шло усиление независимости итальянских городов. Для этого их избирательно накачали деньгами и пропихнули экономические реформы, после чего произошёл скачёк в развитии торговли и ремесел. Затем в этих городах стали всячески поддерживались т.н. «коммуны», опираясь на которые и стали появляться «итальянские города-государства» (особенно в Тоскане). Позднее эти города использовали в «Ломбардской лиге» и «гибеллинах».
Весьма интересно и то, что именно в 12 веке семья Медичи переселилась во Флоренцию, причём сначала они занимались ростовщичеством, а затем стремительно разбогатели. Т.е., одним из направлений еврейских атак того времени, стало создание своих собственных «высших аристократов».
Но, главный удар евреев был направлен в область «религии и философии» - началось распространение «ереси катар». В это же время проявилась одна из самых первых «ересей» - «вальденсы».
На их примере отлично видна одна из технологий "промывки мозгов". Пьеру Вальдо посоветовали заказать персональный перевод некоторых мест Библии с латинского языка. Данный перевод был написан так, что Вальдо пришёл к идее «добровольной бедностью восстановить первоначальную чистоту христианских нравов». Тем самым, поневоле, войдя в конфликт с папством. И это при том, что «вальденсы» реально были истинными христианами - они не стремились отделиться от официальной католической церкви, и даже помогали ей бороться с «катарами». (Позднее, во время «Реформации», многих вальденсов коэны легко переделали в "протестантов".)
Таким образом, от европейского (французского) общества евреи впервые оторвали «кусок», и заставили европейцев бороться друг против друга.
"Катары".
В конце 12-го века дела у папства шли не очень хорошо – их ставка на императора Лотаря 2-го, оказалась не слишком удачной (Рим так и не был полностью захвачен, а сам Лотарь был плохо управляем). Поэтому следующая ставка была сделана на Конрада 3-го, а потом на Фридриха Барбароссу (1155-1190).
Кстати, весьма интересно, что и во время «Второго похода» Лотаря в 1137 г., и во время «Четвёртого Итальянского похода» Барбароссы в 1167 г. (в обоих этих случаях императоры собрали многочисленные и непобедимые армии) в германских войсках вспыхивали сильнейшие эпидемии, которые заставляли данные походы прекратить...
В начале 13-го века католики "набрались сил" и сделали достаточно рискованный шаг – «Четвёртый крестовый поход» (1202-1204 гг.) «волшебным образом» превратился из «пути ко Гробу Господню» в захват крестоносцами Константинополя. После чего Византия (сильный конкурент папства) перестала существовать как государство, более чем на 50 лет став «Латинской империей».
Но затем папство «споткнулось» об «катар».
Для их создания, евреи сначала устроили в Провансе «еврейско-арабскую образованность». А когда местные христиане начали массово читать, им стали подсовывать нужные «переводы» и помогать «свободно толковать Библию», убеждая, что учение римско-католической церкви резко расходится с первоначальным учением Евангелия.
Помимо этого, использовался опыт промывки мозгов «богомилам» (одно из антиклериканских движений). Если упрощённо, то «богомилам» внушалось – «Есть мы и есть Бог, зачем нам посредники в виде священников?!». (Интересно то, что богомилы появились ещё в 10-м веке, на территории нынешней Болгарии, и изначально был направлены не только против официальной церкви, но и против государства болгар.)
А для привлечения масс простолюдинов, первые лидеры «катар» особый упор в своих проповедях делали на обличении тех церковников, которые покупали за деньги свои саны, или занимались деятельностью не подобающей духовенству (излюбленная коэнами «борьба с коррупцией»).
Для борьбы с этой новой для себя угрозой, папству пришлось приложить очень значительные усилия. Первоначально их священнослужители вели активную пропаганду по очернению "катар", а когда данная мера не принесла должного результата, была организована целая серия военных компаний, известная как «Альбигойский крестовый поход 1209-1229 гг». Кроме того, в 1214 г., борясь со «свободными толкователями Библии», папство создало орден «доминиканцев», а в 1215 г. - «Святую инквизицию».
Для сведения - в результате «Альбигойских войн» было убито не менее миллиона человек… Так же, справедливости ради, стоит добавить, что не всё у коэнов получалось. Если такие проекты как «богомилы», «вальденсы» и особенно «катары», были относительно успешны, то «гумилиаты» оказались пустой тратой времени и финансов.
Отдельно упомяну о настоящем предназначении «Тамплиеров».
А начать нужно с «цистерцианцев», у которых к концу 13 века было уже около 500 монастырей по всей Европе, а орден занимал первое место по своему богатству и влиянию. Не зря, в период «Реформации», значительные усилия евреев были направлены на подрыв могущества именно "цистерцианцев", или как иногда их называли – «бернардинцев». Именно «цистерцианцы» организовали католические военные ордена для борьбы с маврами в Кастилии и Арагоне, которые затем сыграли очень значительную роль, как в «Реконкисте», так и в появлении в 14 веке «иеромитов», оказавших сильнейшее воздействие на Изабеллу Кастильскую и Фердинанда 2-го.
Возвышение «цистерцианцев» связано с деятельностью Бернарда Клервоского, который, среди прочего, являлся учителем слабохарактерного папы Евгения 3-го, и именно он (а не Евгений 3-й) приложил все усилия для объявления «Второго Крестового похода». Поэтому не удивительно и то, что Клервоский участвовал и в создании ордена «тамплиеров».
Данный орден изначально создавался (вроде бы) для защиты паломников идущих в «Святую землю». Но вскоре тамплиеры получили широчайшие церковные и юридические привилегии, и благодаря этому стали очень богатыми – тем самым являлись финансовой опорой для деятельности католиков в 12-13 веках. Ведь для приведения в жизнь любых масштабных планов (которых у католичества было много) нужны очень большие деньги, вот их добыванием и занимались тамплиеры.
«Либеральное движение» и эпохи «Проторенессанса», «Возрождения» и «Просвещения».
Первой успешной попыткой евреев массово изменить жизнь и образ мышления народов Европы стал «Проторенессанс» 12 века, произошедший на территории нынешней Италии. Для его осуществления евреи приложили много усилий, к примеру, впервые стали насаждать моду к «античности». Т.к. только благодаря этой моде, и появился хоть какой-то интерес к литературным и научным трудам, якобы, «эллинов».
Слово «якобы» написано мной не случайно – зачастую никаких оригиналов трудов эллинов не сохранилось. И всё, что у нас есть, это труды «переводчиков» трудившихся в библиотеках захваченных арабами, а практически все они были евреями... И мы должны им верить на слово, что они действительно использовали некие «оригиналы» и «внушающие доверие переводы с оригиналов» (которые потом куда-то все дружно пропали), а не сами сделали множество трудов, ставших источником заразы в виде «греческой мудрости и гуманизма».
Для того, что бы понять насколько это важно, к примеру, стоит осознать, что коэны сделали всё возможное, чтобы сменить господствующую в средневековой Европе «философию Аристотеля», на «философию Платона». Тем самым они боролись с официальной теологией Ватикана - «неотомизмом». Это модернизированная версия взглядов Фомы Аквинского, который «очистил» философию Аристотеля от переделок «арабских переводчиков-толкователей», и подогнал её под христианские доктрины.
Такая «мелочь», как смена философии ученика на философию его учителя, позволила всякого рода «гуманистам» заявлять, что «опираясь на внутреннюю свободу человека, научные знании, и отказавшись от догм католической церкви, человечество неминуемо прейдет к Золотому веку». Что является обычным словоблудием в красивой обёртке, направленным на разрушение устоев общества и ослабление власти католиков.
А самое интересное заключается в том, что до начала 15 века «гуманисты» вообще не были знакомы с трудами Платона – они появились из «ни откуда», и в нужное для евреев время. Первый «перевод» Платона проявился только в 1421 г., при этом оригинал якобы пропал (да и вряд ли он был). В 1513 г. был напечатан текст якобы авторства Платона, состоящий из 38 диалогов. При этом, практически все они не выдерживают никакой критики – треть диалогов явная грубая подделка, да и остальные тоже не внушают доверия. Наиболее древние из сохранившихся работ, якобы, Платона, были написаны переводчиками-переписчиками в 10-м веке.
Кроме фальсификации «античных трудов», верхушка евреев добилась того, что правители многих европейских государств начали приглашать еврейских ученых, лингвистов и переводчиков в свои столицы. Затем евреи стали преподавать в университетах, участвовать в учёных диспутах, и даже втёрлись в доверие к церковникам, нуждавшимся в переводчиках священных текстов.
После целого ряда исторических событий (которые я опишу в последующих статьях), евреи приступили к осуществлению «Эпохи Возрождения» (Ренессанса). Чей расцвет приходится на 15-16 века (именно в это время сефарды значительно обогатились за счёт разграбления Нового Света). И одновременно с этим, они в очередной раз приложили массу усилий, что бы опять появилась мода на "античную культуру".
Именно благодаря «Ренессансу», европейская культура постепенно стала светской, и в ней стал преобладать «гуманизм».
Следующим масштабным проектом евреев стала «Эпоха Просвещения», начавшаяся в 17-м веке, в Англии с так называемой «Научной революции», т.к. именно в это время туда стали массово переселяться сефарды-марраны из Нидерландов.
«Просвещение» нанесло огромный ущерб авторитету католической церкви, поменяло образ мышления народных масс и разрушило многие устои общества. К примеру, одним из результатов «просвещения» стало то, что новые поколения стали смотреть с пренебрежением на предыдущие поколения. Как попугаи они осуждают «плохую образованность, недалёкость и духовную ограниченность» своих собственных предков - именно эти идеи закладываются каждому новому поколению учащихся.
«КРОВАВЫЕ НАВЕТЫ».
Естественно, что фарисеям-раввинам, а затем и гаонам-маамадам, для осуществления их масштабных планов, нужны были многочисленные подготовленные кадры во множестве стран. Эти кадры подбирались среди выпускников иешив, выпускавших «толкователей Торы» тысячами каждый год.
Естественно, что эти «кадры» иногда ошибались, арестовывались, и подвергались допросам с применением пыток. Не смотря на то, что допрашивающие не понимали какие нужно задавать вопросы, а допрашиваемые были посвящены только в малую часть планов своих руководителей, всё равно удивляет определённая стойкость задержанных. Т.к. под пытками любой человек начинает «петь» обо всём, что он знает или догадывается.
Этому есть только одно логичное объяснение – правда для пойманного «кадра» была более опасна, чем любые возможные обвинения. Т.е. он должен был совершить, что-то очень мерзкое и ужасное. Поэтому, лично я убеждён, что коэнами применялось банальное «повязанье кровью», чьи следы мы видим в т.н. «кровавых наветах».
Судя по имеющейся информации, практику «вязки кровью» коэны-фарисеи начали как минимум в 1-м веке нашей эры. Именно об этом писал представитель т.н. «александрийцев», и своеобразный противник Иосифа Флавия, - литератор Апион. Интересно то, что Апион описывал факты похищения и частичного ритуального каннибализма, а в качестве жертвы выступал взрослый представитель эллинов.
Следующее упоминание относится к 5-му веку, и речь идёт уже о ритуальном убийстве именно христианского ребёнка. Почему произошло столь резкое изменение жертвы – понятно, христианство стало гос религией во многих европейских странах, а для верующих христиан чистота детской души была особо значима. Поэтому несмотря ни на какую «помощь следствию», участник подобного преступления автоматически подлежал жесточайшей смерти.
В начале 7-го века отмечены случаи, когда евреи скупали рабов-христиан для последующего убийства. А с 12 века подобного рода преступления были «поставлены на поток», т.к. началась «ересь катар», «итальянский проторенессанс 12 века», и т.д. и т.п.
Кстати, первое обвинение евреев в ритуальном убийстве в Европе, произошло в 1144 г. (евреи города Норвич были обвинены в совершении ритуального убийства мальчика), что позволяет лучше осознать даты принятия важнейших решений коэнами.
В 13-м веке появилась «новинка» - кроме уже стандартных убийств, в тайных «ритуалах для своих» начала широко использоваться христианская кровь. А с момента принятия в 1215 г. католической доктрины о том, что гостия (ритуальный хлеб) есть воплощение тела Христова, «нужных» евреев начали подталкивать к похищению и осквернению гостии.
Все эти случаи были столь многочисленны, и вызывали столь сильное негодование населения, что виднейшие проеврейские гос деятели (такие как император Фридрих 2-й, папа Иннокентий 4-й, и т.д.) издавали различные указы, "очищая" евреев от "ложных слухов".
В 1430 г. в Италии якобы действовали некие "еврейские докторские участки", в которых намеренно убивали христианских пациентов. Проверить данную информацию достаточно затруднительно, но она вполне вписывается в тактику "повязанье кровью".
Но, как только сефарды взрастили протестантов и начали готовиться к решающей «Тридцатилетней войне», «кровавые наветы» в Западной и Центральной Европе почти исчезли. Т.е. практика «повязанья кровью» практически прекратилась. И в тоже время, она началась в Восточной Европе, а именно в Польше, а затем и в России (когда мы присоединили значительную часть польских земель вместе с проживавшими там евреями-ашкеназами).
Известно, что между 1547 и 1783 годами в Польше обвинения в ритуальном убийстве были предъявлены более чем 80 евреям. А началось всё после того как в начале 16 века главным раввином Кракова был назначен Раби Яаков Поляк, который сделал из этого города «новый европейский центр изучения Торы», и обучил целый выводок «мудрецов».
Последним, и наиболее громким, обвинением евреев в ритуальном убийстве стало российское «Дело Бейлиса» 1910 г.
Было бы глупо считать, что нынешние МФК (мировые финансовые кукловоды) откажутся от столь хорошо зарекомендовавшей себя практики. Поэтому можно предположить, что и сегодня наиболее важных своих марионеток они принуждают совершать особо тяжкие преступления, тщательно всё фиксируя с помощью видео съёмки и сохраняя нужные улики.
Но это всё будет позднее, а пока вернёмся в 12-й век, в Испанию, где после вторжения на Пиренейский полуостров мусульманских фанатиков «альмухадов», «центр еврейства» окончательно переместился в христианский город Толедо (столицу королевства Кастилия). Из-за чего, испанские Кастилия и Кордова сыграли существенную роль в истории всего человечества. К примеру, именно в Кордове находилась огромная библиотека греческой и арабской литературы. И именно в университете Кордовы лекторы и студенты, уже в те времена, начали дискутировать о философии Платона…
Уничтожение тамплиеров, и другие важнейшие атаки коэнов в 13-м веке.
Вкратце. Среди атак коэнов в 13-м веке особо выделяются следующие направления: А) Создание христианского монашеского ордена Францисканцы; Б) Создание в Италии политического течения Гибеллины, которых натравили на сторонников католичества Гвельфов; В) Уничтожение «кошелька католиков» - тамплиеров. Г) В Германии создан «Швабский союз городов» и «Ганзейский союз».
В 13-м веке евреи (читай – коэны) достаточно активно действовали во многих странах, но наиболее важные события происходили в Италии (т.к. Святой Престол был очень важен для католиков – главных врагов коэнов), и Центральной Азии (т.к. там появилась очень значительная сила – Золотая Орда, часть империи Чингисхана). Поэтому эти два направления я рассмотрю более подробно, а события в других странах упомяну только частично, остальное же опишу позднее в статьях об этих странах.
«Гвельфы» и «Гибеллины».
На протяжении всей своей истории, инквизиция зверствовала почти везде, кроме… Италии. Причина этого парадокса кроется в том, что инквизицией почти везде ведали «доминиканцы», а в Центральной и Южной Италии — «францисканцы». Этот «удивительный орден» был создан в 1209 г. Франциском Ассизским… выходцем из «купечества», что сразу же заставляет подозревать, что данный деятель был еврейской марионеткой. И это была ещё не самая большая проблема католиков в первой половине 13-го века.
Большие надежды папство возлагала на императора Священной Римской империи Фридриха 2-го (1220-1250), но в его окружении оказались такие деятели как Пьетро делла Винья – «юрист, не понятного происхождения». Поэтому не удивительно, что Фридрих подписал «Статут в пользу принцев» и «Статут в пользу князей церкви», а в 1231 году появились «Мельфийские конституции» - первый светский юридический кодекс Средневековья.
Не удивительно и основание в 1224 году «Неаполитанского университета», который считается первым европейским университетом независимым от церковного влияния. Естественно, что в нём в основном преподавали юриспруденцию и риторику, к примеру, из 21 преподавателя, юристами были 13. Не менее естественно, что двор Фридриха был «центром поэзии и науки».
Фридрих всячески уклонялся от участия в «Крестовых походах», а «еретиками» для него были только те, кто бунтовал против него. Постепенно между папством и императором начались серьёзные разногласия. Дошло до того, что тамплиеры, узнав, что Фридрих поехал купаться, сообщили об этом мусульманам, заодно посоветовав им как лучше схватить императора.
Весьма показательно и то, что в своём указе от 1236 г., Фридрих "очистил" евреев от всех обвинений, и запретил дальнейшее распространение "ложных слухов". Напомню – именно папство и распускало эти слухи, обоснованно обвиняя евреев в «ритуальных убийствах».
В августе 1237 года Фридрих 2-й собрал армию для похода в Италию и начал открытые боевые действия против сторонников папства. Естественно, что вскоре на сторону Фридриха перешли римские аристократы, изгнав папу.
Но это была только вершина айсберга – в это время против «гвельфов» (сторонников папства), действовали «гибеллины» в которых евреи согнали всех кого только могли. По большей части это были купцы, торговцы и ремесленники, хотя было немало и запутавшихся, или перекупленных, аристократов. Под изощрённой промывкой мозгов, и в условиях постоянных переходов итальянских городов из одной партии в другую, никто из «гибеллинов» вскоре уже не понимал, что происходит. Даже само название «гибеллины», стало не понятно участникам данного движения.
В 1243 г. евреи смогли пропихнуть в папы Иннокентия 4-го, отличившегося заявлением, что «Талмуд не должен уничтожаться». А позднее, он же витиевато запретил отлучать от церкви т.н. «корпорации».
Одновременно с этим, значительно усилились позиции «францисканцев», некоторые из которых стали «духовниками» государей и пользовались большим влиянием в светских делах. А в 1256 году «францисканцы» получили право преподавать в университетах и создали свою систему богословского образования, породив целую плеяду «мыслителей Ренессанса».
Попутно с этим, к 1250 г. в Риме и Тоскане (г. Флоренция) возник «Проторенессанс», который отличался «светкостью, чувственностью и подогревал интерес к античности». Сначала «Проторенессанс» проявился в скульптуре, затем в архитектуре, живописи и литературе.
В 1254 г. папство посадило на Святой Престол своего ставленника – Александра 4-го, но позиции их противников в Риме и Италии были сильны, поэтому начался период «бродячих пап» (1257—1309). Тем не менее, борьба продолжалась, и свою очередную ставку папство сделало на представителя клана Габсбургов – Рудольфа 1-го, которого в 1273 г. сделали королём Германии.
Следующую ставку католики сделали на Карла Валуа, а евреи на императора Священной Римской империи Генриха 7-го. А в Италии в это время шло противостояние между «белыми гвельфами» (марионетки евреев) и «чёрными гвельфами» (марионетки папства).
Особо удачным было воздействие евреев на короля Франции Филиппа 4-го Красивого. Они просчитали особенности характера данного монарха и успешно интриговали через его придворных советников. К примеру, таковым сделали одного из королевских слуг - плохо образованного «хлебодара» Ангеррана де Мариньи, который сначала "случайно" разбогател, а затем его пропихнули в королевские советники.
Но одних «нашептываний хлебодара» было не достаточно, нужен был «толчок», чтобы Филипп 4-й начал действовать. Поэтому в 1302-1305 гг. во Франции, с помощью искусственного дефицита наличных денег в торговле, устроили тяжёлый экономический кризис. Как результат - уже в 1302 году, впервые во французской истории были созваны «Генеральные штаты» (прообраз любимого евреями «парламента»).
Попутно, представитель папства на Святом Престоле был заменён евреями на Климента 5-го (не зря позднее, в 1321-1322 гг., в папских владениях произошли антиеврейские беспорядки) и начался период известный как «Авиньонское пленение пап» (1309—1377).
К началу 14-го века ситуация для коэнов была очень благоприятная, поэтому они приступили к уничтожению тамплиеров. В 1307 г. Филипп Красивый нанёс смертельный удар по ордену «тамплиеров» и в 1312 г. тот был полностью упразднён. А перед этим, в 1311 г., христианам опять напомнили о запрете заниматься ростовщичеством…
Достаточно успешно евреи действовали и на территории будущёй Германии. В 1331 г., действуя через императора Людовика Баварского, они смогли создать «Швабский союз городов» (аналог «Ломбардской лиги»). При Карле 4-м, данный «Союз» значительно усилился, а в 1381 г. объединился с ещё одним еврейским детищем – «Рейнским союзом городов». Но это был не единственный проект коэнов на территории будущей Германии.
ГАНЗА.
В 13-м веке коэны, среди прочего, поспособствовали и созданию своей политико-экономической организации Ганзейский союз, который можно назвать «проеврейской купеческой империей Средневековья». Её прообразом было Готландское сообщество — организация купцов 12-го века, торговавших на Балтике. В основе данного сообщества были купцы г. Кёльн, которым король Генрих 2-й (который, в т.ч., создал «Палату шахматной доски», чтобы придать ростовщической деятельности евреев законность) оказывал особое покровительство. При этом, не секрет, что евреи Кёльна в период с 1096 по 1349 год находились в относительной безопасности (насколько это тогда было возможно) и являлись «Mitb;rger» - «согражданами». Поэтому не трудно догадаться, кому именно подчинялись «купцы» Кёльна.
Примерно такая же картина вырисовывается и с Ганзой, в основе которой лежит деятельность «купцов» Дортмунда и Брауншвейга.
«Взлёт» Дортмунда начался с получения им статуса автономного имперского города, который ему дал проеврейский император СРИ Фридрих 2-й. И уже вскоре местные «купцы» взяли под свой контроль экспорт шерсти из Англии, а затем присоединили к этому торговлю тканями, вином, специями, стальной продукцией, и т.п.
Что же до Брауншвейга, то известно, что ещё в первой половине 13-го века наиболее видные люди этого региона были должны евреям крупные суммы денег, поэтому евреи легко получали от властей грамоты на жительство и торговлю.
В разные периоды времени положение евреев в Европейских странах и Ганзе, колебалось. Но, в целом, можно сказать, что коэны достаточно прочно удерживали под своим контролем данное сообщество. Поэтому в деятельности ганзейцев и усматриваются «либерально-рыночные ценности», а в их городах очень легко насаждался протестантизм. Помимо этого, жителям городов Ганзы постоянно промывали мозги идеями о том, что «предприимчивость в собирании земных богатств, вполне нормальна», что «римская церковь не может влиять на мирские власти», что «человек сам ответственен за свой выбор», и т.д. и т.п.
Кстати, помимо приношения своим настоящим хозяевам сверх прибылей, главной ролью Ганзейского союза являлось то, что он выдавал большие кредиты многим европейским князьям и королям. Тем самым, Ганза оказывала сильное влияние на всю европейскую политику.
А распалось данное общество из-за того, что обстановка в 17-м веке значительно изменилась, проект евреев - «протестанты», набрал силу, а католики создали свои проекты – «Фуггеры» и «Контрреформация».
Отдельно нужно упомянуть Испанию, где в 13 веке власть в еврейских общинах окончательно перешла к олигархам. В этот период там шла забавная, внутренняя, борьба из-за объёмов выплат налогов.
Дело в том, что богачи (обычно это были коэны) настаивали на «псаке» («решении»), когда податной инспектор взимал плату согласно своей оценке имущества налогоплательщика. А простые евреи требовали введения системы «ходаа» («декларация»), при которой налог определялся на основе клятвенного заявления плательщика о размерах своего имущества и доходов…
Зачем коэны навязали в Центральной Азии мусульманство.
Вкратце: из-за действий монголо-татар и мамлюков, коэны получили значительные проблемы на маршрутах Шёлкового пути в районе Египта, после чего решили взять под свой контроль маршруты пути в районе Каспийского моря. Для этого их агенты влияния сначала способствовали появлению государства Хулагуидов, а затем действовали в окружениях ханов Бату и Берке, правящих Улусом Джучи.
Но, коэнам не удалось полностью взять под свой полный контроль монгольскую знать – чингизидов, против которых боялись выступить многочисленные, но трусоватые, племена, ранее покорённые монголами. Данные племена нужно было чем-то сплотить, а затем натравить на своих хозяев. Коэны, чьи люди ещё при Мухаммеде отлично устроились среди мусульман и знали все нюансы этой религии, решили навязать мусульманство среди степных племён, и тем самым решить многие свои проблемы.
Поэтому ими была взращена послушная «учителям» марионетка Узбек-хан, которую протолкнули к власти такие кукловоды, как старший эмир Кутлук-Тимур. Прячась за спиной, излишне верующего и мягко характерного, Узбек-хана, кукловоды навязали многим народам мусульманство. А затем, оттеснив от власти чингизидов, создали из Золотой Орды своеобразное «купеческое государство», с развитыми, безопасными и благоустроенными караванным путями.
В 7-м веке мусульмане установили свой контроль над Великим Шёлковым путём, поэтому не удивительно, что с 7-го века именно еврейские купцы раданиты и стали монополистами в торговле между европейским Западом и азиатским Востоком, получая от этого сверхприбыли. Однако в результате монгольских завоеваний 13-го века, мусульмане потеряли контроль над этой главной торговой артерией материка, и коэны начали нести серьёзные убытки.
Мало того, когда наступление монгол в Сирии остановили египетские мамлюки, то там началась затяжная война (с середины 13-го и до середины 14-го веков), затруднявшая, а порой и блокировавшая всю торговлю через порты Леванта (современные Сирия, Ливан, Израиль). К тому же, из-за этой войны пошлины на транзит товаров в Египте выросли до 35%. Плюс к этому, в соседнем Делийском султанате, который к началу 14-го века контролировал почти весь Индостан и его порты, транзитные пошлины составляли 25%. Т.е. только на пошлины у купцов уходило до 60% от стоимости товара.
Поэтому древний морской путь из Индийского океана и Красного моря, через Египет в Средиземноморье, с точки зрения еврейских купцов раданитов, значительно проигрывал по удобству трансконтинентальным караванным тропам Золотой Орды (более правильно - Улуса Джучи). И это не смотря на то, что отдельные маршруты достигали 10 000 км, а караван проходил в день обычно 25 км.
Почему именно Золотая Орда стала объектом особого интереса евреев, вполне понятно - завоевав Восточную Европу, подчинив Крым и сделав своим данником Новгород. Монголы Батыя (хана Улуса Джучи) стали хозяевами важнейших торговых путей, игравших в ту эпоху стратегическую роль для экономики. Речь идёт о древнем пути «из варяг в греки», волжском пути «из немцев в арабы», сухопутном пути «из хазар в немцы», и особенно о «северном рукаве Великого шелкового пути».
Грубо говоря, в 13 -14 веках, идя по пустыням и вдоль гор Тибета, караваны (избегая южных маршрутов, где бушевала война) упирались в Каспийское море. А затем огибали его, или слева - по территории Хулагуидов, или справа – по территории Джучидов. Коэнам было важно заполучить контроль над обоими этими направлениями.
Поэтому прежде чем перейти к вопросу озвученному в названии статьи, нужно понять, что творилось у Хулагуидов, и откуда они вообще взялись.
Пока я не берусь судить, в какой именно момент внук Чингисхана, Хулагу оказался под влиянием евреев – до начала своего «ближневосточного похода», или уже во время него. Но события развивались следующим образом: в 1256 г. Хулагу осадил низаритские крепости, среди защитников которых уже существовала промонгольская партия, в которую входили известный персидский (т.е. проеврейский) учёный Насир ад-Дин и врач (еврей) Муваффик ад-Доулэ (дед Рашид ад-Дина). Они не только сдались сами, но и уговорили многих других, покорится монголам.
После чего Насир тут же стал советником Хулагу, в т.ч. и по финансовым вопросам. В ходе дальнейшего завоевательного похода, войска монголов захватили на Ближнем Востоке обширные территории, на которых Хулагу самовольно (!) создал государство Хулагуидов. Но из-за смерти в 1259 году великого кагана Монгольской империи Мункэ (а по монгольским законам того времени, все чингисиды должны были бросить все дела и собраться на курултае), Хулагу ушёл, оставил в Сирии относительно небольшой отряд, от которого мамлюки смогли отбиться. Таким образом, главная цель евреев – захват наиболее удобного «египетского» маршрута Великого Шелкового пути, достигнута не была. Вместо этого, в данном регионе началась затяжная война.
К тому же, с 1259 г. начался затяжной распад Монгольской империи, т.к. авторитет центральной власти пошатнулся. В результате этого, стала возможна и вражда между Хулагу и джучидами из-за принадлежности Закавказья. В ходе решающей битвы на берегу Терека в 1263 г., хулагуидская армия потерпела поражение, и раздосадованный Хулагу сделал смертельную ошибку – он приказал казнить всех ордынских купцов-уртаков, занимавшихся в Тебризе торговыми операциями, а их имущество конфисковать. В ответ Джучиды ответили зеркальной казнью персидских (т.е. проеврейских) купцов, торговавших в их владениях.
Стоит пояснить, что еврейские общины, проживавшие на территории Центральной Азии, сильно пострадали при вторжении монгол в 13 веке, но сумели выжить и приспособиться к новым реалиям. Ещё при Чингисхане, занятые в международной торговле купцы (или сами евреи, или их марионетки) становились коммерческими партнерами монголов. В монгольском языке для таких купцов даже был отдельный термин – «уртак» (компаньон).
Вот этих «компаньонов» и казнили по вине Хулагу. Как результат – в январе 1265 года Хулагу «случайно» заболел, лекари «случайно» не смогли ему помочь, и вскоре виновный в казни «уртаков» умер.
Тем временем жизнь шла своим чередом, и к концу 13-го века евреи заняли весьма неплохие позиции в государстве Хулагуидов. Среди прочего, там была отменена мусульманская концепция «зимми», и все религии (в т.ч. и иудейская) получили равные права. После чего, евреи (как обычно) полезли во власть. К примеру, визирями стали такие деятели, как Са‘д ад-Давла и Рашид ад-Дин, а их еврейские родственники стали массово занимать ключевые посты в этом государстве.
Не секрет, что в Каракоруме (столице Монгольской империи) существовала значительная еврейская община. Поэтому не удивительно, что постепенно «уртаки» добились того, что таможенные взносы в монгольской империи начали составлять всего около 5% от стоимости товара (иногда — меньше). При этом, за счёт собранной дани обеспечивалась безопасность купцов и товаров, строились перевалочные пункты, содержалась почтовая служба («ямы» с лошадьми, продовольствием, гостиницами и курьерами). Что позволяло торговцам удобно и безопасно перемещаться по торговому пути. Даже существовала своеобразная система страхования: если на путников нападали, или по чужой вине страдал их товар, они могли обратиться за помощью к ханскому двору.
Но евреям этого было мало, да и взять монгольскую знать под свой полный контроль у них не получилось. Поэтому их следующим шагом стало переустройство Улуса Джучи.
Задача была не простая – т.к. нужно было как-то заставить множество малочисленных племён, подчиненных монголам, объединиться и выступить против своих хозяев. И при этом, они должны были быть едины и фанатично настроены. Этого можно было добиться только с помощью мусульманской религии, что и предопределило дальнейший ход истории для народов, населяющих Центральную Азию.
Первые серьёзные попытки евреев повлиять на Золотую Орду просматриваются в событиях произошедших при ханах Бату (1227-1255) и Берке (1257-1266). Именно в это время мусульманские купцы получили множество торговых привилегий (в т.ч. привлекались на службу в качестве «откупщиков» налогов), а оба правителя уделяли много сил и внимания поддержке торговых путей.
Интересно и то, что Сартак, ставший ханом Золотой Орды после Бату, был отравлен, а занявший его место хан Улагчи, тоже прожил не долго. Именно при Берке-хане ислам и был принят в Золотой Орде, хотя тогда он еще не стал государственной религией.
Но всё это стало своеобразной «пробой пера» - главная атака была произведена в начале 14-го века. Для неё, проеврейскими мусульманами, была специально подобрана и правильно воспитанная, очень удачная марионетка, известная нам как Узбек-хан. Он отличался физической красотой, храбростью и набожность, а самое главное – у него был мягкий характер, и он во всём слушался своих «учителей».
Не является секретом, что царевича Узбека возвел на ханство старший эмир (беклярбек) Кутлук-Тимур со своими сторонниками мусульманами. По факту, они совершили госпереворот, сначала убив в 1313 г. Иксара (сына умершего хана Тохты), а затем не провели курултай, для законного избрания очередного хана.
Да и сама смерть хана Тохты вызывает вопросы. Известно, что он поставил во главе своей армии племянника Узбека, а затем… умер… И произошло это в тот момент, когда Узбек был в расцвете сил (30 лет). А стоящие за Кутлуг-Тимуром заговорщики, явно были готовы действовать, т.к. в их поведении не видно, какой либо поспешности и импровизации.
В ходе своего правления Узбек–хан редко принимал личное участие в управлении государством, и не особо глубоко вникал в смысл предлагаемых ему решений, зато вершил на дню все пять молитв. Не является секретом, что именно Кутлуг-Тимур играл главную роль в государственной жизни страны, и именно он распоряжался управлением, сбором податей, и т.д. При этом, в ежедневных заботах ему помогал т.н. «диван», что соответствует, по нынешним понятиям, Кабинету Министров.
Для того, что бы понять, кем были эти «серые диванные кардиналы» стоит осознать, что при Узбек-хане степной мир Золотой Орды был превращён в своеобразное «купеческое государство». Не зря хан много внимания уделял развитию торговли и добился того, что караванные пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Всё это прямо указывает на «уртаков» и стоящих за ними еврейских купцов «раданитов».
Весьма показательно и то, что уже в 1314 году (на Святом Престоле, в это время был проеврейский Климент 5-й) Узбек-хан выдал ярлык… католическому проеврейскому ордену Францисканцев, пожаловав им льготы и позволив основать миссию в Сарай-Бату. К 1336 году францисканцы имели уже не менее 10 представительств в Улусе Джучи, и всячески способствовали торговым связям Орды с Западом.
Поэтому совсем не удивительно, что механизм административной реформы хана Узбека прослеживается во многих обществах, как Азии, так и Европы. Не удивительно и то, что проеврейский папа Климент 6-й, в ответ на призыв христиан проживавших в Крыму, организовать Крестовый поход против Узбек-хана, всего лишь изобразил некоторую активность, закончившуюся ничем.
Не является секретом и то, что при Узбек-хане евреи иногда были и сборщиками налогов. Во всяком случае, в 1321 году в Кашине был такой еврей-откупщик: «Прииде из Орды в Кашин Таянчар татарин с жидовином с должником (откупщиком) и многу тягот учинишу Кашину».
Так же, достаточно часто, различные исследователи отмечают, что во многих городах Золотой Орды существовали крупные торгово-ремесленные общины евреев.
Весьма интересно и то, что на ранних монетах Джучидов, на лицевой стороне была изображена арабская вязь или монгольское письмо (имя хана). А на обратной стороне, среди различных рисунков, достаточно часто изображались… «звёзды Давида» и т.п. Кстати, на более поздних монетах - только арабская вязь.
Вскоре после убийства Иксара, к боевикам Кутлуг-Тимура присоединилась большая делегация мусульманских проповедников и имамов. А земли Золотой Орды наводнили неисчислимые суфии, «рыцари веры в лохмотьях» из различных «бродячих Орденов».
После чего началась восьмилетняя подготовка к кардинальным изменениям в Улусе Джучи. В ходе которой, среди прочего, Узбек-хан быстро освободился от ряда соперников, попросту убив от 20 до 120 глав улусов (являющихся в т.ч. и царевичами Джучидов). А изъятые у Джучидов улусы были переданы под управление «надёжным людям». Таким образом, умники, стоящие за Узбек-ханом, решили использовать родоплеменную знать условных «татар», как противовес власти Джучидов, являющихся одной из ветвей монгольской династии Чингизидов.
Одновременно с этим, Золотую Орду начали накачивать значительными деньгами, в результате чего финансовое положение населения значительно улучшилось и произошло резкое экономическое развитие улуса. А через Северное ответвление Великого шелкового пути, купцы стали обеспечивать столицу государства (Сарай) всевозможными товарами, привезенными из далеких стран.
Естественно, что в Сарай начали охотно съезжаться крупные ученые, представители духовенства, известные люди, поэты и множество ремесленников. Как результат - расцвела «классическая золотоордынская культура». В целом, в это время в стране царит безопасность и достаток.
После того как всё было готово, силы стоящие за Узбек-ханом приступили к реализации следующего этапа своего плана. В 1321 г. Узбек-хан объявил ислам государственной религией. Тем самым была нарушена яса (уложение) Чингисхана о равноудаленности всех культов, которая гласила примерно следующее: «Бог один, но его знают под разными именами». Началось жестокое преследование всех вариаций тенгрианства и тотетимизма с шаманизмом, которые были широко распространены среди племён Улуса Джучи.
С исключением из общественной жизни святая святых кочевого мира — курултая (собрания родичей правящего рода), власть в Золотой Орде перешла из размытого понятия «чингизиды», в единоличное распоряжение одного человека. И теперь мусульманин-владыка сам стал выбирать механизм престолонаследия, потому как «Право на государственную власть - Воля и поручение самого Всевышнего!».
Раньше каждый член «Семьи Чингизидов» получал свой небольшой Улус (племена или сколько-то кочевий), «юрт» (территориальный удел), «иджу» (доход, нужный на содержание войска и двора), и делал что хотел. Теперь же появляется нетипичный для Степи «контроль» - наместники Великого Хана. А курултаи мелких чингизидов, заменяются административными совещательными органами, где «правит бал» назначенный сверху визирь. Только Великому Хану теперь подчиняются (даже в мелких улусах) таможенники, весовщики, дорожники, букаулы, перевозчики, базарные надзиратели, и т.д.
Особо интересно то, что именно в этот время в Золотой Орде и появляются традиции бюрократического аппарата мусульманских стран.
Попутно начались унифицирование и централизация страны. К примеру, меняется нумизматика и календари. Отдельным вопросом стала проблема языка делопроизводства – в короткие сроки нужно было убирать уйгурское письмо, и обучить сотни чиновников знанию арабского алфавита. И это при этом, что любой документ начинался и заканчивался «богословской формулой»…
Была проведена и административно-территориальная реформа. В ходе которой территорию империи разделили на 70 туменов, которые были объединены в десять крупных областей-улусов во главе с назначаемыми ханом улусными эмирами.
Кстати, именно при Узбек-хане и сложилась классическая схема управления русскими княжествами - один из русских князей получал ярлык на правление. И он был обязан собирать «выход», налоги с русских княжеств, которые рассчитывались исходя из (любимой евреями во все времена) переписи населения.
Естественно, что столь кардинальные меры вызвали множество восстаний. К примеру, Баба-огул (один из улусных правителей) напал на Хорезм, где убил много мусульманских священнослужителей. А посланная против него армия просто перешла на сторону Баба-огула. И это были только «цветочки». Т.к. все выше описанные события заложили основы для начала великого раскола в Орде в недалёком будущем.
Причины Средневековых атак коэнов против европейце
© Copyright: Алексей Владимирович Тарасов, 2026
Свидетельство о публикации №226042802014
Свидетельство о публикации №226042802014
Рецензии