Глава 1. Греческая колонизация как греки заселили

Глава 1. Греческая колонизация: как греки заселили всё Средиземноморье

В VIII–VI веках до н.э., когда полисы только формировались, греки совершили нечто невероятное – они вышли из своих тесных долин и расселились по всему побережью Средиземного и Чёрного морей. Это была Великая греческая колонизация. За триста лет они основали сотни новых городов от Испании до Кавказа.

Почему они уезжали? Причин было несколько. Во-первых, в Греции становилось тесно – земли мало, население росло, урожаи не могли прокормить всех. Во-вторых, политическая борьба – проигравшие в борьбе за власть часто уезжали, чтобы основать новый полис. В-третьих, торговля – греки искали новые рынки, новое сырьё, новые пути. И в-четвёртых, просто любопытство – они были народом мореплавателей.

Как основывали колонию? Всё начиналось с того, что город (метрополия – «мать-город») выбирал ойкиста – предводителя колонистов. Он отправлялся в Дельфы, к оракулу Аполлона, чтобы узнать, где лучше основать город. Потом набирали добровольцев – молодых, смелых, готовых к приключениям. Садились на корабли, брали с собой огонь от священного очага (чтобы перенести богов в новый дом), семена, оружие, глиняную посуду – и в путь.

Прибыв на место, они выбирали холм для акрополя, разбивали агору, строили храмы, распахивали поля. Новая колония становилась независимым полисом – у неё были свои законы, своё войско, своя чеканка монет. Но она сохраняла религиозные и культурные связи с метрополией. Греки называли это «одинаковым огнём» – они чтили одних богов, говорили на одном языке, помнили общих предков.

Где селились греки?

· Запад – Италия и Сицилия. Здесь выросли богатые города Сиракузы, Акрагант, Тарент, Неаполь (который греки называли Неаполис – «Новый город»). Италия получила название «Великая Греция» – там греческих городов было больше, чем в самой Греции.
· Север – побережье Чёрного моря. Ольвия (устье Буга), Херсонес (Крым), Пантикапей (Керчь), Фанагория (Тамань), Танаис (Дон). Здесь греки торговали со скифами, покупали хлеб, рыбу, меха, а продавали вино, масло, керамику, оружие.
· Восток – Малая Азия, Кипр, Сирия, Египет. В Египте фараоны разрешили грекам основать город Навкратис – единственное место, где греки могли торговать в этой древней стране.
· Юг – Северная Африка. Кирена в Ливии стала одним из богатейших греческих городов, знаменитым лекарственным растением сильфием, которое стоило на вес золота.

Как колонии взаимодействовали с местными племенами? Иногда мирно – торговали, учились друг у друга. Греки переняли у египтян архитектуру, у финикийцев алфавит, у скифов – луки и способы верховой езды. Иногда враждебно – захватывали земли, порабощали туземцев. Но чаще всего возникал симбиоз: греки жили в своих городах, местные – в своих деревнях, они обменивались товарами и обычаями.

Колонизация сделала Грецию великой. Греки стали не просто народом маленького полуострова, а народом всего Средиземноморья. Их язык, культура, религия распространились на тысячи километров. И когда позже Александр Македонский пошёл на Восток, он шёл по уже проложенным греками тропам.

---

Глава 2. Спартанское воспитание: школа выживания

Мы уже говорили о Спарте, но давайте заглянем глубже – в систему воспитания, которая делала спартанцев непобедимыми воинами, но почти бесчувственными людьми.

С рождения – отбор. Каждого новорождённого спартанца (мальчика) приносили к старейшинам. Они осматривали ребёнка, оценивали его здоровье и силу. Если ребёнок был слабым, хилым или уродливым, его сбрасывали со скалы Тайгет (это не миф – так говорили древние авторы). Выживали только сильнейшие.

С 7 лет – в казарму. Мальчиков забирали из дома и поселяли в государственных казармах. Они жили в группах – агэлах («стадах»). Их разделяли по возрасту, и каждый год была система соревнований и наказаний. Старшие били младших, чтобы воспитать выносливость. Младшие учились терпеть боль и не жаловаться.

Еда и одежда. Спартанцы ели простую похлёбку – знаменитый «чёрный суп» из свинины, крови, уксуса и соли. Он был питательным, но отвратительным на вкус. Одевались в грубую шерстяную одежду, которая колола кожу. Спали на соломе или тростнике. Зимой им разрешали подкладывать чертополох – колючий, но тёплый.

Воровство – навык. Мальчикам разрешали и даже поощряли воровать еду. Но если их ловили – наказывали, причём жестоко, не за кражу, а за неумелость. Считалось, что воин должен уметь добывать пропитание в любых условиях.

Музыка и песни. Вопреки стереотипам, спартанцы не были тупыми солдафонами. Они пели военные песни, играли на флейте, танцевали. Но всё это было подчинено одной цели – воспитанию боевого духа. Их песни прославляли храбрость, презирали трусость, воспевали смерть на поле боя.

Криптии – охота на илотов. Достигнув 18 лет, юноши проходили обряд посвящения – криптию. Они получали кинжалы и уходили в леса и горы. Им разрешалось убивать любого илота, которого они встретят. Это была не охота на зверей, а охота на людей. Так спартанцы держали в страхе огромную массу илотов и одновременно приучали своих юношей к жестокости.

Женщины Спарты – исключение. Девочек не отдавали в казармы, но их воспитывали почти так же сурово. Они занимались спортом – бегали, боролись, метали диск и копьё. Им разрешалось носить короткие платья и не закрывать лица – в других греческих городах это сочли бы неприличным. Они учились читать и писать (лучше, чем афинские женщины). И они умели командовать – ведь мужчины проводили в войнах и казармах большую часть жизни.

Взрослые спартанцы. Они не работали – это делали илоты. Они только тренировались, сражались и участвовали в политике. Они жили скромно, без роскоши (деньги были запрещены). Их уважали и боялись, но редко любили. Они были молчаливы, суровы, не терпели слабости. Спартанская речь была лаконичной – краткой и точной. Один спартанец сказал, глядя на афинские строения: «Всё это прекрасно, но для женщин».

Их кодекс был прост: «Победа или смерть». И они действительно редко отступали. Но цена за такую жизнь была страшной – они почти не знали радости, дружбы, любви. Они были машинами для войны.

---

Глава 3. Греческая армия и флот: как они воевали

Греки считали войну неотъемлемой частью жизни. Но воевали они не как попало – у них была строгая система, которая делала их опасными противниками.

Гоплиты – основа армии. Гоплит – это тяжеловооружённый пехотинец. У него был большой щит (гоплон), который закрывал его от плеча до колен. У него был шлем, панцирь, поножи. Вооружение – длинное копьё (около 2,5 метра) и короткий меч (ксйфос) для ближнего боя. Весь этот комплект весил около 30 килограммов. Гоплит должен был быть сильным и выносливым.

Фаланга – строй, который никто не мог прорвать. Гоплиты строились в несколько шеренг – обычно 8 рядов. Они сближались так плотно, что щиты соприкасались. Копья торчали вперёд, образуя лес. Сзади воины толкали передних, и вся эта масса двигалась как единый организм. Фаланга была почти непробиваема – лобовая атака на неё означала верную смерть. Персидская конница разбивалась о неё, как волны о скалы.

Но у фаланги был недостаток: она была неуклюжа. Её можно было обойти с флангов или с тыла. Поэтому греки всегда старались биться на ровной местности и не давать противнику окружить себя.

Пельтасты и лучники. Кроме гоплитов, были лёгкие пехотинцы – пельтасты. Они носили лёгкий щит (пельту), метали копья и умели быстро передвигаться. Они не могли пробить фалангу, но отлично тревожили врага, заманивали в ловушки. Лучники тоже были важны, хотя в Греции луки были слабее, чем на Востоке.

Триеры – корабли-тараны. Греческий флот состоял из триер – длинных, узких кораблей с тремя рядами вёсел (по 170 гребцов!). Они были быстрыми и маневренными. Триера не стреляла из луков, как персидские корабли – она наносила удар тараном, который был сделан из бронзы. Триера врезалась в борт вражеского корабля и пробивала его. Затем моряки перебегали на вражеский корабль и добивали выживших. Это была схватка на море, похожая на сухопутный бой.

Тактика. Самым знаменитым морским сражением была битва при Саламине, где греческие триеры в узком проливе разбили огромный персидский флот. Афинский стратег Фемистокл понял, что в открытом море греки проиграют, но в тесноте – победят. И он был прав.

Осады. Греки не любили осаждать крепости – у них не было мощных осадных машин. Но позже, в IV веке, появились катапульты, баллисты, тараны, осадные башни. Филипп Македонский и Александр использовали их с большим успехом.

Греки воевали не как варвары – с криками и беспорядком. Они воевали как профессионалы – дисциплинированно, продуманно, хладнокровно. Их строй держался на чувстве локтя, на доверии к соседу. Спартанцы говорили: «Стыд – это страх перед товарищами». Они не боялись смерти, но боялись подвести товарищей.

---

Глава 4. Мифы в искусстве и культуре: от Гомера до «Гарри Поттера»

Мы часто не замечаем, как греческие мифы живут вокруг нас. Они превратились в символы, названия, сюжеты, которые мы используем каждый день, иногда даже не зная об этом.

Боги в названиях планет. Римляне назвали планеты в честь своих богов, но те боги были копиями греческих: Меркурий (Гермес), Венера (Афродита), Марс (Арес), Юпитер (Зевс), Сатурн (Кронос), Уран (Уран), Нептун (Посейдон), Плутон (Аид). Все планеты нашей солнечной системы носят имена богов – и все они греко-римские.

Мифы в науке. Ахиллесова пята – уязвимое место, от древнего героя, которого мать держала за пятку, окуная в Стикс. Тантал – человек, который вечно мучился голодом и жаждой, но не мог достать еду и воду (отсюда «танталовы муки»). Эдипов комплекс – от царя Эдипа, который по незнанию убил отца и женился на матери. Сейчас эти термины используют психологи и литературоведы.

Мифы в литературе. Греческие сюжеты лежат в основе многих великих книг. «Божественная комедия» Данте наполнена греческими мифами. Шекспир перерабатывал их в пьесах («Троил и Крессида»). Гёте писал «Фауста» – там есть тени Ахилла, Елены. В XX веке Роберт Грейвз создал «Белую богиню» и «Греческие мифы», а Мэри Рено – романы о Тесее. Даже «Гарри Поттер» берёт оттуда: Феникс, василиск, Медуза – всё это греческие мотивы.

Кино. Геркулес, Персей, Одиссей, Ясон – множество фильмов основаны на греческих мифах. «Троя» с Брэдом Питтом, «Битва титанов», «Перси Джексон» – это попытка перенести древнюю магию в современность.

Бренды и логотипы. Название спортивной обуви «Найк» – от богини победы. Nike – это и есть Ника. Афинская «Олимпийские игры» – от Олимпии. Косметические бренды называют в честь Афродиты. Авиакомпании – в честь Икара (сына Дедала, который улетел к солнцу на восковых крыльях).

Почему мифы живут до сих пор? Потому что они говорят о вечном: о любви и ревности, о мужестве и трусости, о гордости и падении, о борьбе со своей судьбой. Греки придумали архетипы, которые подходят к любой эпохе. Их герои – не святые, не идеалы, они ошибаются, страдают, каются – как мы. Поэтому мы их узнаём и любим.

---

Глава 5. Врачи и медицина: как лечили греки

Греки были первыми, кто отделил медицину от колдовства и религии. До них болезни считались карой богов, и лечили их жрецы заклинаниями. Греки решили: «Нет, болезнь – это естественная причина, и лечить её нужно естественными методами». Родоначальником этой революции стал Гиппократ (около 460–377 гг. до н.э.), которого называют «отцом медицины».

Гиппократ и его клятва. Гиппократ – врач с острова Кос. Он учил, что болезнь – это нарушение равновесия четырёх жидкостей (соков) в теле: крови, флегмы, жёлтой и чёрной желчи (теория «гуморов»). Если равновесие нарушено – болезнь. Лечить нужно восстановлением баланса – через диету, кровопускание, слабительные, чистки. Он основал школу, где ученики давали клятву – «Клятву Гиппократа» – о том, что они будут лечить больных, не причиняя им вреда, хранить тайну, не делать абортов и не давать ядов. Эта клятва существует до сих пор.

Диагностика. Греческие врачи внимательно наблюдали за пациентами. Они оценивали цвет лица, состояние языка, пульс, температуру. Они спрашивали о режиме сна, питании, привычках. Они вели записи (истории болезни) – это было новшество. Гиппократ требовал врачебной точности и честности: «Врач должен говорить правду, даже если она горька».

Лекарства. Греки знали сотни трав – мак, белена, укроп, петрушка, чеснок, мята, ромашка. Они использовали вино как антисептик, мёд – как бактерицидное средство, уксус – для компрессов. Они делали настои, отвары, мази. Они знали, что вода – основа жизни, и пить надо чистую воду.

Операции. Греческие врачи умели вправлять вывихи, перевязывать раны, удалять опухоли, делать трепанацию (сверлить отверстие в черепе для оттока крови). Они пользовались хирургическими инструментами – скальпелями, пинцетами, зондами, крючками. Операции проводили под звуки музыки (чтобы отвлечь пациента) – наркоза не было, поэтому надо было действовать быстро и умело.

Храмы и боги. Медицина не была полностью светской. В храме Асклепия (бога врачевания) больные могли получить «инкубацию» – они спали в храме, и во сне им являлось божество и давало совет. Иногда этот «совет» интерпретировали жрецы, которые часто были врачами. Так религия и наука соединялись.

Эпидемии. В Афинах во время Пелопоннесской войны вспыхнула чума, и Фукидид описывает её ужасные симптомы. Врачи ничего не могли сделать – они сами умирали. Это стало важным уроком: медицина бессильна против некоторых болезней, и нужно искать новые методы.

Греческая медицина передалась римлянам, потом арабам, и через них – Европе. До XIX века врачи пользовались гиппократовыми методами. И хотя теория «соков» оказалась ошибочной, подход – наблюдать, анализировать, лечить естественно – остался навсегда.

---

Глава 6. Женщины в Греции – правда и мифы

Когда мы говорим о Древней Греции, мы часто представляем только мужчин. Но женщины были везде – дома, на рынке, в храмах, в театре, даже в политике (в Спарте и некоторых других полисах). Их жизнь была разной – зависит от города и статуса.

Афины – закрытый мир. Афинская женщина была почти затворницей. Её воспитывали в доме, выходила замуж в 14–15 лет за мужчину, которого выбирал отец. Она не могла участвовать в политике, не могла владеть имуществом (только через опекуна), не могла выступать в суде. Её дело – дом, дети, ткачество. Даже на рынок она ходила редко, а если выходила – всегда в сопровождении.

Исключения – гетеры. Существовал особый класс женщин – гетеры («подруги», «спутницы»). Это были образованные женщины, которые могли читать и писать, разбираться в философии, музыке, поэзии. Они не были рабынями и не были жёнами. Они могли свободно передвигаться, участвовать в мужских беседах, заводить романы с известными людьми. Самая знаменитая – Аспазия, подруга Перикла. Умная, образованная, политически влиятельная – она стала его женой (хотя афинские законы запрещали брак с иностранкой). Её называли «афинской Аспазией», и она доказала, что женщина может быть не хуже мужчины.

Спарта – свобода и сила. В Спарте женщина была почти свободна. Она занималась спортом – бегала, боролась, метала диск. Она носила короткую одежду, что в других городах сочли бы неприличным. Она могла иметь собственность, распоряжаться хозяйством. Она выходила замуж позже – в 18–20 лет (чтобы родить здорового ребенка). И самое главное – она была уважаема. Спартанские женщины были остроумны, смелы, их слова цитировали.

Поэтессы. Самая известная греческая поэтесса – Сапфо с острова Лесбос. Она писала стихи о любви, страсти, красоте, обращённые и к мужчинам, и к женщинам. Её стихи были так хороши, что Платон назвал её «десятой музой». Она была не просто поэтессой, но и учителем, основательницей школы для девушек. Её творчество сохранилось лишь фрагментарно, но и эти отрывки пленяют нас.

Мифы и реальность. Женщины часто изображались в мифах как коварные, эмоциональные, опасные (Пандора, Медея, Елена). Но это не отражает реальность. В реальности женщины были и заботливыми матерями, и мудрыми советчицами, и успешными деловыми женщинами (когда их допускали к делу). Просто древние авторы были мужчинами и часто писали о женщинах с предубеждением.

---

Глава 7. Повседневная жизнь в эпоху эллинизма: Александрия или Антиохия

В эллинистическую эпоху Греция изменилась. Полисы утратили независимость, но на Востоке выросли огромные города – Александрия, Антиохия, Селевкия. В них жили сотни тысяч людей, там смешивались культуры, там бурлила жизнь.

Александрия – город, основанный Александром в Египте, стал столицей Птолемеев. Это был самый большой и богатый город эллинистического мира – до миллиона жителей. Прямые широкие улицы пересекались под прямым углом. Был огромный дворец (в нём жили цари), Мусейон (храм муз с библиотекой), маяк на острове Фарос (одно из семи чудес света – его свет был виден за 50 км). В центре стояли статуи греческих богов, а на окраинах – египетские храмы, где поклонялись Осирису и Исиде.

Кто жил в Александрии? Греки составляли высший класс – чиновники, военачальники, купцы, учёные. Они говорили по-гречески, одевались по-гречески, жили в греческих кварталах. Египтяне – крестьяне, ремесленники, рабы – жили в своих кварталах, говорили на коптском языке (позднеегипетском). Евреи составляли треть населения и имели свои синагоги и кварталы. Также жили персы, сирийцы, арабы, скифы – Александрия была настоящим Вавилоном.

Еда и питьё. В Александрии было изобилие – египетский хлеб, рыба из Нила, фрукты, овощи, виноград, финики. Вино разбавляли водой – но здесь, на Востоке, можно было купить и неразбавленное (что считалось варварством). На улицах продавали жареное мясо, лепёшки, сладости. Греческие обычаи смешивались с египетскими – например, египетские женщины носили украшения из золота, а греческие – из серебра.

Развлечения. В Александрии были театры, гимнасии (спортивные школы), ипподромы для скачек. Проходили праздники в честь греческих богов и египетских божеств. Огромный Мусейон привлекал учёных и философов. Они спорили на улицах, читали лекции, обменивались идеями.

Власть. Цари Птолемеи правили как египетские фараоны – с пышностью и деспотией. Они имели огромную бюрократию, казну, армию. Управление было централизованным – сбор налогов, ирригация, строительство. Но в городах (внутри греческих общин) существовала самоуправляемая система – греки выбирали своих магистратов, судей, совет. Это был компромисс: царь – высшая власть, но города живут по-своему.

Антиохия – столица Селевкидов в Сирии. Она была похожа на Александрию, но с восточным колоритом. Здесь жили сирийцы, евреи, греки. Антиохия была менее греческой, более восточной. Там процветала торговля, ремесло, театры. Однако греков было меньше, и местные обычаи проникали сильнее.

Эллинистические города были шумными, многолюдными, грязными (канализация часто переполнялась). Но они были свободнее, чем старые полисы – больше возможностей, больше свободы для женщин, рабов (иногда их отпускали на волю), больше культурного обмена. Именно здесь, в этих городах, родилась наука и философия, которая изменила мир.

---

Глава 8. Великие законодатели: Солон, Ликург, Драконт, Клисфен

Греческие законы – это не просто свод правил. Это результат борьбы между знатью и народом, между традицией и справедливостью. Четыре человека изменили ход истории своими реформами.

Драконт (ок. 621 г. до н.э.) – первый записанный законодатель Афин. До него законы передавались устно, и знать могла толковать их как угодно. Драконт записал их на камне, чтобы все знали правила. Но законы были жестокими: за кражу капусты – смерть, за лень – смерть, за убийство – смерть, за грабёж – смерть. Греки говорили, что его законы написаны не чернилами, а кровью. Но даже такие суровые законы были шагом вперёд – они ограничивали произвол судей и делали правосудие публичным.

Солон (ок. 594 г. до н.э.) – мудрый реформатор. Он изменил систему Афин. Самое главное – отменил долговое рабство. Теперь афинянин не мог стать рабом за неуплату долга. Он разделил граждан на четыре имущественных разряда. Богатые могли занимать высшие должности, бедные – только участвовать в суде. Но теперь все граждане имели право голоса на Народном собрании. Солон создал Совет четырёхсот (по 100 от каждой филы) – предшественник будущей демократии. Он не уничтожил аристократию, но сильно ограничил её власть. Он сам говорил: «Я приютил народ и аристократов, чтобы ни те, ни другие не перевесили».

Клисфен (508 г. до н.э.) – радикальный реформатор, создатель афинской демократии. Он уничтожил деление на четыре старые родовые филы и создал десять новых – смешанных, чтобы разрушить влияние старых родов. Он создал Совет пятисот (по 50 от каждой филы) – это был постоянно действующий орган, который готовил повестку дня для Народного собрания. Он ввёл остракизм – процедуру изгнания политического лидера на 10 лет. Народ голосовал на черепках (остраконах), и тот, кто получал большинство, отправлялся в изгнание. Это было средство против тирании и чрезмерного усиления одного человека. Клисфен сделал Афины действительно демократическими – теперь каждый гражданин мог участвовать в управлении.

Ликург – легендарный спартанский законодатель (жил, вероятно, в IX–VIII вв. до н.э., но о нём известно из поздних источников). Он создал спартанское государство – военный лагерь. Он разделил землю между спартанцами на равные наделы (клеры), чтобы не было богатых и бедных. Он запретил деньги, роскошь, драгоценности. Он создал систему воспитания – агогэ – для всех граждан. Он ввёл общие трапезы (сисситии), где мужчины ели вместе, чтобы не было скрытности и коррупции. Его законы были консервативны и строги, но они сделали Спарту сильной и дисциплинированной. Позже спартанцы приписывали все свои успехи его мудрости.

Эти четыре законодателя – примеры того, как один человек может изменить общество. Их реформы были результатом борьбы, но они стремились к справедливости. Драконт – суров, но честен. Солон – мудр и умерен. Клисфен – смел и решитель. Ликург – суров и последователен. Все они достойны памяти.

---