Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим VII

Второе путешествие Шауля в Дамаск и Иерусалим

VII глава «Йерушалаим – встреча с Апостолами Петром и Яаковом братом Йеhoшуа hа-

Ноцри; состязание с Еллинистами,- Кесария и снова путь домой в Тарс Киликийский»


    Интересно, что, когда они добрались, наконец-то, до желанной цели, поднялись в Йерушалаим. Шаулю совсем не захотелось идти в свою Alma mater – Бейт Гиллель. Он чувствовал некое перерождение и обновление всей его личности и всех его стремлений. Как будто прежняя его жизнь со всеми приоритетами и привязанностями, сомнениями и вопросами, канула в лету. Даже недавний период его жизни среди [ессеев (эссенов) с их идеей единства (|йахад|), для Шауля теперь казался недостижимо далёким и будто бы никогда не бывшим. Хотя одна очень важная идея, возможно укоренившаяся в его мировоззрении, по большой части именно жизнью среди общины ессеев, пережила критический момент и осталась с Шаулем навсегда. Это идея, до некоторой степени, отражённая  в одном из самоназваний общины ессеев (эссенов) – это |эвйоним| - «община нищих»] . Идея, понятая Шаулем как жизнь Израильских |анавим| – «нищих духом», чающих, прежде всего утешения народа Израилева. То есть спасения Израиля, о чём [проповедовал Йеhошуа hа-Ноцри hа-Машиах, говоря, что Он послан только к погибшим овцам дома Израилева] . И в то же время упоминая и других[Своих овец, которые не сего двора. Что и тех Ему надлежит привесть к Богу, и они Его голос услышат. И что будет одно стадо (Церковь из Израиля и Церковь из язычников вместе |йахад|)  и один Пастырь – Иисус Христос (Йеhошуа hа-Машиах)] . Чьё учение Шауль, навсегда воспринял, не как нечто новое, а как исполнение Божьих обетований Израилю.

     Итак, в Йерушалаиме Варнава взял с собою Шауля и Тита и привёл их к Апостолу Петру. Рассказав ему о чудесной встрече Шауля с Иисусом Христом на дороге в Дамаск. И о том, что Господь ему сказал, и как за тем он смело проповедовал в Дамаске во имя Господа Иисуса, что Он есть Сын Божий (Деян.9:27-28). Поэтому Пётр принял его и Шауль находясь в Йерушалаиме жил в гостях у Апостола Петра около двух недель (;;;;;;;;;;;;). Не только проводя время в вероучительных беседах с Апостолами, но и входя  и выходя с ними Шауль смело проповедовал во имя Господа Иисуса. А к тому же он ещё и работал по своему ремеслу. Чтобы не бесчинствовать и не быть нахлебником, столь долго находясь в гостях…

    Кроме того Шауль виделся и с Апостолом Яаковом братом Йеhошуа hа-Ноцри, руководителем Церкви Йерушалаимской (мужей благоговейных). А также и Апостол Йоханан из сынов громовых, который в это время, возможно, был не далеко от Йерушалаима, по неотложным делам. Узнав от братьев о приходе к Апостолу Петру Шауля и Варнавы. Прислал письмо с личной просьбой изложить ему в ответном послании их рассказ, что возможно и было усердно сделано. Для того, чтобы и он мог высказать, хотя и заочно, своё мнение (Гал.1:19; 2:9).

     Шауль же предложил на суд Апостолов благовествование (керигму), которое он, проповедовал среди язычников в Дамаске и других местах. А к тому же представил им и Тита, которого, впрочем, они знали в качестве одного из семидесяти ходивших с Иисусом Христом. И зная, что у Тита есть лишь самаритянское обрезание, а отец его Еллин с острова Крит, Апостолы всё же не заставляли Тита обрезаться по обряду Моисееву.

     Из общения братьев друг с другом, стало очевидно, что Шаулю и Варнаве вверено Господом благовестие для язычников, также как Апостолу Петру вверено благовестие для обрезанных - Иудеев и прозелитов. Потому что, Тот же Кто содействовал Петру в его керигме, содействовал также благодатью Своей Павлу (то есть тогда ещё Савлу или Шаулю)  и Варнаве в их керигме обращённой к язычникам.  [Которая, впрочем, была идентична керигме Апостола Петра] . Узнав же о содействии Божьей благодати в деле благовестия данной Шаулю. Пётр и Яаков (и Йоханан заочно), которых все ученики почитали как столпов Церкви, подали руку общения Шаулю и Варнаве. С тем, однако же условием, чтобы им идти язычникам. Самим же Апостолам надлежит проповедовать обрезанным. Кроме того Апостолы дали братьям наказ, чтобы они помнили нищих среди Церкви в Йерушалаиме. Это Шаулю пришлось по душе, и он принял наказ близко к своему сердцу, чтобы помнить и не забывать исполнять в будущем.

    И так, Шауль пребывая в Йерушалаиме, входил и исходил пред лицами учеников Йеhошуа hа-Машиаха, вместе с Варнавой и Апостолами…Он также решился говорить и состязаться с Еллинистами. Посетить еллинистические синагоги в Йерушалаиме ради дела благовестия. Думая, что Еллинисты  будут ближе к нему по складу мышления. Благодаря греческому языку и еллинистической культуре, в среде которых он рос и воспитывался с детства. Поэтому он говорил, спорил и состязался с Еллинистами (на греческом языке), предлагая им свой вариант керигмы и говоря, Иисус Христос есть Сын Божий. В своём стиле благовестия, сформировавшемся у Шауля в результате практики благовестия язычникам во время второго путешествия в Дамаск. В котором было уже нечто неудобовразумительное (типа: верую по действию Божьей благодати, верую потому что это абсурдно), что невежды и люди неутверждённые превращают к своей собственной погибели впрочем как и весь ТаНАХ. Что, однако, для Еллинистов оказалось совсем не приемлемым и даже оскорбительным. Сама идея проповеди язычникам вызвала их ожесточение так, что [они решили умертвить Шауля. И опять, как много лет назад было в Дамаске, братья спасли его от гибели теперь в Йерушалаиме. И отправили на ослах в Кесарию Приморскую. С тем, чтобы оттуда отправить его домой в Тарс Киликийский…

    Кесария Приморская  являлась административным центром римской провинции Иудея. Город сей был современным римским морским портом в Эрец Исраэль. Там, ученики, посадили Шауля на италийский корабль, оплатив его проезд до речного порта Тарса на реке Кидн. Это была имперская галера, идущая сначала в римскую провинцию  Киликию, а затем в Сиракузы и в Рим] . В море вышли поутру, паруса весело наполнял крылатый бриз с юго-востока и кормчий подумал, что будет хорошая погода с попутным ветром установилась дней на десять. Корабль быстро рассекал морские волны, которые вскипали весёлыми бурунами за его кормой. Поначалу погода благоприятствовала плаванию. И пару дней плавание действительно проходило благополучно. Но вскоре воздвигся на море северо-восточный, противный их курсу ветер и началась не малая буря. И корабль крепко схватило волнами и носило в открытом море.

     Вскоре корабль перевернулся кверху днищем и затонул. Людей разбросало волнами. Но часть груза сохранилась внутри корабля, поэтому он погрузился в пучину кверху килем и плавал между поверхностью моря, где бушевала буря и морским дном. На дно же он не опустился, поскольку под куполообразным днищем корабля сохранилось не малое количество воздуха между хорошо просмолённым корпусом и водою под ним. В том месте и оказался Шауль  зацепившись во время крушения корабля за деревянную переборку под палубой! А волны перевернувшие корабль оверкиль  сбросили на внутреннюю сторону палубных досок освободившийся груз. В то же время груз, закреплённый на палубе, вовремя не был сброшен за борт и повис на пособиях и канатах свисая с перевёрнутой палубы над глубинами hа-Ям. А воздушный купол образовавшийся под днищем корабля не дал ему совсем опуститься на дно, а Шаулю  не дал задохнуться и захлебнуться…И находясь во чреве этого новоявленного «кита», Шауль, (возможно), как некогда пророк Йона, возопил и взмолился к Богу Израилеву ко Господу Иисусу Христу! И произнёс устами своими слова древней молитвы. Слова как бы вышедшие и глубины его скорбящего сердца, подобные словам молитвы пророка Ионы, когда кит проглотил его и он был во чреве кита три дня и три ночи!..

     Итак, когда гигантская волна перевернула крепкую италийскую галеру и та погрузилась во глубину морскую как раз наступала ночь и сквозь разрывы урагана, проносился лунно-зелёный и звёздно-серебристый мутный свет. Вся команда и пассажиры погрузились в морскую пучину, и судьба их была плачевна и неизбежна.
 
     Однако Провидение и на этот раз позаботилось о Шауле. Коварные и  гибельные подводные течения могучего hа-Ям, оказались благоприятными для спасения человека Божьего. Они крепко подхватили корпус болтающегося под водой судна, закружили его вокруг своей оси, и понесли на своих крыльях вместе с планктоном, водорослями и медузами; вместе с косяками сельди и скумбрии сопровождаемыми стаями разговорчивых дельфинов и мрачных ненасытных акул. Понесли, понесли…и через сутки выбросили уже разрушенный остов галеры у Киликийского берега на каменистую отмель. А в довершение сего благого дела природы послушной Всемилостивому и Всемогущему Богу и Сыну Его Иисусу Христу, течение вынесло тело человека, странным образом оказавшегося среди разбитых обломков корабля, на пологий киликийский берег. Не далеко от судоходного русла реки Кидн. Куда этот корабль и должен был войти, наверное, даже в этот же самый час, но только в целости и сохранности с грузом и пассажирами на борту.
 
     Наступал вечер, золотые лучи заходящего солнца пробивались сквозь пурпурно-фиолетовые полосы облаков. Длинные тени пролегли по каменистому пляжу, от скал, кипарисов и пальм. В устье реки Кидн величественно входила под сиренево-розовым парусом, фиолетово-багряная Александрийская трирема. Которой повезло больше, чем италийской галере, ей повезло выжить в пронесшемся урагане. А по берегу, в сторону выброшенного морем на сушу телу Шауля уже спешили, вдалеке, маленькие фигурки людей, смешно семеня ножками. Пешие и на осликах оранжево-золотые в лучах заходящего солнца. Шауль, наконец-то, разлепил свои веки, взглянул на небо и пошевелился, беззвучно, одними устами и сердцем вознося Благодарность, Славу и Хвалу Господу!..


Магистр Богословия Карнаухов А.В.