Корни древних правителей Европы

У древних правителей Европы были корни скифов, русов и праславян с Русской равнины. Только факты

Карта Германии со славянскими топонимами (из интернета)
Михаил Леонидович Томилин г. Клин

Филолог и переводчик Кирилл Котков в книге «Ордынский капкан. Правда о кочевниках, которую скрывают» пишет: «Ученые совершенно игнорируют тот факт, что еще в XVI – XVIII веках вопрос о том, кто такие скифы и сарматы, вообще не стоял на повестке дня! Скифами вплоть до конца XVIII века было принято называть русских, московитян, а сарматами поляков и литву. Более того, сарматизм в XVII – XVIII веках был официальной идеологией Речи Посполитой. Скифами называли русских и византийские источники….

Что же касается этнонимов – скифы и сарматы, то их происхождение не трудно объяснить с помощью славянских языков.

Еще в XVIII веке русский историк и политический деятель В.Н. Татищев писал, что скифы – это не что иное, как скиты, т.е. «поселенцы», от слова скит, которое и сегодня означает уединенное жилье. Уединенным оно является от того, что русские деревни вплоть до XVII века были сравнительно небольшими и обычно не превышали нескольких дворов. Кстати только в русском языке скифы зовутся скифами. Во всех европейских языках данное слово звучит как «скит»!!! …

Термин «сарматы» не является этнонимом. Русский ученый немецкого происхождения XIXЕгор Классен, предполагал, что данное слово – славянское и имеет отношение к слову «сыромятный» … Объяснение лежит на поверхности … польские и литовские воины одевали сыромятные шкуры мехом наружу поверх доспехов для смягчения ударов в бою»

А. Хрусталев в своей книге «Галльское Евангелие» пишет о вышедшей в 2005 году монографии С.В. Цветкова «Кельты и славяне», где анализируются все стороны культурного наследия кельтов и славян и приходит к сле­дующим выводам: «Гиперборейцев, венетов, невров и антов принимали различные ав­торы за славян и за кельтов, не говоря уже об их культурной близости и преемственности. Во многом путаница, созданная античными авторами, вызвана их достаточно презрительным отношением к варварам ….

Принимая во внимание тот факт, что становление славянского эт­носа происходило на территории Повисленья не только при огромном культурном влиянии кельтов, о чем говорит изучение пшеворской архео­логической культуры, но и имело место возможно значительное этниче­ское «вливание» кельтов в праславянскую среду, можно говорить о том, что собственно славянские племена, известные уже под этим именем византийским, арабским и западноевропейски источникам, представля­ли собой смесь кельтских и праславянских племен (возможно, венетов, которые уже достаточно давно входили в ту общность, которую мы се­годня называем кельтской цивилизацией)….

Более того, не исключена воз­можность, что славянские племена под именем венетов, андов, лугиев и, возможно, под другими именами изначально входили в разноэтничный состав кельтского сообщества. Не вызывает сомнения общий антропо­логический тип обоих племен, тем более, что у антропологов существует особый «кельтско-славянский» тип строения черепа.

И кельтов, и славян связывает немало характерных черт чисто человеческих: добродушие, традиционное гостеприимство, бесстрашие в бою, любовь к танцам и музыке, отношение к власти и религии. И тех, и других считали самыми жестокими народами Европы.

Представления о происхождении мира и человека у кельтов и сла­вян не просто похожи, но имеют глубокие индоевропейские корни, что позволяет говорить о необыкновенно архаичных представлениях этих народов даже в I тыс. н. э. Немало схожих черт имеют многие обычаи и обряды этих двух народов, в частности, похоронный обряд, и именно от кельтов в славянскую среду пришел обычай сгибать мечи погребенных воинов и ломать или сгибать оружие ..».

«В крепостном строительстве славян использованы те же принципы и те же технологические приемы, что и у кельтов. … Языческие пантеоны кельтов и славян близки. Близки были и от­ношения к особо почитаемым природным объектам: деревья, рощи, леса, родники, ручьи, реки, холмы, горы, камни. Очень близка сакраль­ная, особенно солярная символика, имеющая общие индоевропейские корни.

Кельты, будучи лучшими кузнецами и литейщиками Европы, пере­дали славянам знания и в этой отрасли, сделав их основными поставщи­ками железных изделий в Центральной Европе. Все кузнечные и литей­ные технологические приемы славян имеют корни в кельтском мире.»

Как подчеркивает А. Хрусталев: «Славяне действительно потомки кельтов (галлов). Равно как и кельты (галлы) - потомки славян. … Кельты (галлы) - это те же славя­не, только в профиль, потому что это одна и та же общность людей, у которой профессиональные хозяева мира украли прошлое, чтобы лишить ее будущего. В чем значительно и преуспели. Хочется верить, что временно».

Король Артур был русским князем, такое сенсационное заявление в ходе многолетних исследований, проводившихся в России, Великобритании и Франции сделал известный британский историк Ховард Рид: «Работая в архивах петербургского Эрмитажа, Рид обнаружил многочисленную символику из захоронений на территории России, которая совпадает с образами на знаменах, под которыми сражались воины легендарного короля Артура». У короля Артура был меч ЭСКАЛИБУР, кратко о его истории: «Латинизированный вариант Гальфрида Монмутского - Калибурн или Калибурнус, который континентальные артуровские авторы позднее трансформировали в Эскалибор, а затем в известный теперь всем Экскалибур. Насколько бесценным был меч для короля, видно из древней валлийской легенды «Килох и Олвен»(из статьи «Мечь эскалибур»).

По утверждению Ховарда Рида: «Артур был русским князем, а если точнее, то предводителем сарматских племен южной России, который вместе с дружиной отправился к Дунаю, и там они столкнулись с римскими войсками. Римский император Марк Аврелий захотел держать в союзниках столь мощную и статную армию, поэтому заключил с ними мир и взял на службу. Позже шеститысячное войско Артура прибыло в Британию. … Впервые об известном кельтском герое было сказано в одной из поэм валлийского барда по имени Анейрин примерно в V–VI веке.» ( «Король Артур был русским князем, и это не вымысел» )

Свидетельством того, что название меча Артура связано с древним русским языком по – нашему мнению является названия меча короля Артура. Прочитаем старинное латинизированное название меча короля Артура, калибурн наоборот – н и рубилак, а эскалибур – рубила и ксэ. Рубило это древнее русское название меча, первоначально острие меча не затачивалось, им наносились только рубящие удары. Меч свободно прорубал доспехи, защищавшие воина.

А.С. Хрусталев о том, чем знаменита область Ангельн: «Да практически ничем, кроме того, что дала миру англичан. Зато по соседству находится более чем инте­ресная местность со схожим названием - Анхальт. Для русского человека вопрос, что это за зверь такой, Анхальт, - легкий. Анхальт-Цербст - родина Екатерины Великой, одной из самых значимых фигур отечественной истории. Почему именно Анхальт-Цербстская принцесса удостоилась внимания русского императорского дома? Вопрос, вроде бы, тоже не самый сложный. Вся эта так называемая германская область издревле была славянской, при­чем выдавили славян оттуда настолько поздно, что у сочинителей истории Европы не осталось даже малюсенького временного зазора для разведения топонимики и имен местных правителей, из-за чего случались прелюбопыт­ные казусы. Так, Берлин (не Анхальт, конечно, но тоже очень близко), воз­никший в XIII веке (когда Германия уже давно была под рукой немецкой знати), отчего-то называется славянским именем, хотя должен был бы стать каким-нибудь - бургом или -дорфом. А город на другом берегу Шпреи, ко­торый потом слился с Берлином, в том же XIII веке получает имя Кельн, то есть назван по-латински. … возвращаясь в Анхальт и Ангельи времен, внезапно решивших переселиться саксов, мы натыкаемся... Ну, не совсем на немцев. Живут себе люди (венды и ободриты) на реке со славянским именем Лаба (ныне Эльба) в селениях Росток (ныне Росток), Любич (ныне Любек), Березин (ныне Брезен), Козельск (ныне Кёзелиц), Рагузин (ныне Рагёзен), Грибов (ныне Грибо), Полянск (ныне Поленцко) и т.д. (можно набрать сотни подобных топонимов), живут, не тужат. И вдруг по какой-то причине снимаются с насиженных мест и двигают на остров бриттов. Зависнув по ту сторону моря, эмигранты чувствуют резкие при­ступы тоски по оставленной родине (модного слова «ностальгия» тогда еще не было - до французов и их языка еще пилить и пилить) и называют новые места... правильно, по старой памяти. И Эльба, которую покинули, и которая вывела в результате к острову бриттов, становится Эльбионом. Или Альбио­ном, как стали писать потом. А Ангельн стал Англией. Потом на территории Англии появились реки Северн, Волга, Выра и пр. А в англосаксонском язы­ке оказалось поразительно много славянских корней, в том числе и в самых важных для Средневековья областях деятельности (военном деле, налогах, торговле и др.) … Похоже, что заселение Англии беженцами из Саксонии, Анхальта и Ангельна - это как раз и есть последствие давления Рима на славянскую «Гер­манию». Точно таким же следствием давления на славян стал отход их на территорию нынешних Украины и России».

Где до возвращения славян на свою прародину на Русской равнине жили родственные им близкие по языку, сохранившие архаичные традиции древние племена русов.

И элита шотландцев от скифов, судите сами: «Духовенство и бароны Шотландии во главе с аббатом Арбротского монастыря Бернардом де Линтоном издали адресованную папе Иоанну XXII декларацию суверенитета Шотландии. Опираясь на историю страны, авторы декларации утверждали право Шотландии на суверенитет и независимость от Англии, а также право на шотландский престол короля Роберта Брюса, избранного народом. Тот факт, что Арбротская декларация опиралась на принцип народного суверенитета (правом на независимость и её защиту, согласно документу, обладает сам шотландский народ, а не его король), резко выделяет её в ряду общественно-политических памятников Cредневековья. Декларация сыграла важную роль в становлении национального самосознания шотландского народа и повлияла на развитие общественной мысли в других странах.

В день подписания декларации ежегодно отмечается День Тартана (англ. Tartan Day).» (Андрей Аганин «Что говорят кельтские источники о связи с историей нашего Отечества»)

Тайнингемская копия Арбротской декларации. Декларация была написана на латыни 6 апреля 1320 года и скреплена печатями восьми графов и около сорока баронов, которыесчитали себя шотландцами. … Они являются значимыми историческими фигурами народа Шотландии. «Подписывались, в частности, под такими словами:«Cвятейшему Отцу во Христе и Господину Иоанну, Божественным провидением Верховному Понтифику Святой Римской и Вселенской Церкви, смиренные и преданные сыны его: Данкан, граф Файф; Томас Рэндолф, граф Морей, лорд Мэн и Эннандейл; Патрик Данбар, ...

Мы ведаем, Святейший Отец и Господин, и заключаем из древних преданий и книг, что среди других славных народов наш, шотландский, народ был отмечен многими хвалами. Перешедши из Великой Скифии через Тирренское море и Геркулесовы Столпы и обитая в течение долгого времени в Испании меж свирепейших племён, он никогда не мог быть покорён ни одним из них, сколь бы варварскими они ни были. Удалившись же оттуда спустя тысячу двести лет после перехода израильтян через Красное море, многими победами и неустанными трудами он обрёл себе пределы на западе, кои населяет и поныне, изгнав бриттов и совершенно истребив пиктов, и, невзирая на постоянные нападения норвежцев, данов и англичан, всегда сохранял их свободными от всякой повинности, чему свидетельством старинные предания.

В королевстве их [скоттов] правили сто тринадцать королей из своего монаршего рода без какого-либо чужеземного вмешательства. Их доблести и заслуги, даже если бы они не явствовали из чего-либо иного, ярко воссияли из того, что Царь царей и Господь господствующих Иисус Христос после страстей и Воскресения Своего одними из первых призвал их, населявших крайние пределы земли, ко святейшей Своей вере. Утвердить же их в вере сей возжелал Он не кем иным, как Своим первым по призванию Апостолом, хотя и по положению вторым или третьим, – именно Андреем, милостивейшим братом Святого Петра, коему Он повелел пребывать всегда их Покровителем. Тщательно учитывая это, Святейшие Отцы, предшественники Ваши, жаловали сие Королевство и народ, как достояние брата Святого Петра, частыми милостями и многими привилегиями.».

В чём же для нас примечателен этот документ. Он приоткрывает некие не упоминаемые в российских учебниках истории неопровержимые факты причастности наших предков к истории Европы, чрезвычайно важные для понимания роли нашего Отечества в истории формирования древней Европы….. Однако, у нас в современной России никогда не отмечаются эти факты, они всячески замалчиваются, но при этом постоянно идут разглагольствования о необходимости дальнейшего существования России как сырьевого придатка Западной Европы.» (Андрей Аганин «Что говорят кельтские источники о связи с историей нашего Отечества»)